Rapporti tra la Chiesa cattolica e lo Stato - Relations between the Catholic Church and the state

I rapporti tra la Chiesa cattolica e lo Stato sono in continua evoluzione con varie forme di governo, alcune delle quali controverse in retrospettiva. Nella sua storia, la Chiesa ha dovuto fare i conti con i vari concetti e sistemi di governance, dal romano al medievale diritto divino dei re , dai concetti diciannovesimo e ventesimo secolo della democrazia e del pluralismo alla comparsa di sinistra e di destra -ala regimi dittatoriali. Il decreto Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II ha affermato che la libertà religiosa è un diritto civile che dovrebbe essere riconosciuto nel diritto costituzionale .

Il cattolicesimo e gli imperatori romani

Il cristianesimo emerse nel I secolo come una delle tante nuove religioni dell'Impero Romano . I primi cristiani furono perseguitati già nel 64 dC, quando Nerone ordinò che un gran numero di cristiani fosse giustiziato come rappresaglia per il Grande Incendio di Roma . Il cristianesimo rimase una religione crescente, monarchica, minoritaria nell'impero per diversi secoli. Le persecuzioni romane dei cristiani culminarono a causa dell'imperatore Diocleziano fino alla fine del IV secolo. In seguito alla vittoria di Costantino il Grande su Ponte Milvio , che attribuì a un presagio cristiano che vide nel cielo, l' Editto di Milano dichiarò che l'impero non avrebbe più autorizzato la persecuzione dei cristiani. Dopo la conversione di Costantino sul letto di morte nel 337, tutti gli imperatori adottarono il cristianesimo, ad eccezione di Giuliano l'Apostata che, durante il suo breve regno, tentò senza successo di reintegrare il paganesimo .

Nell'era cristiana (più propriamente l'era dei primi sette Concili ecumenici , 325-787) la Chiesa arrivò ad accettare che era dovere dell'imperatore usare il potere secolare per rafforzare l'unità religiosa. Chiunque all'interno della Chiesa che non aderisse al cattolicesimo era visto come una minaccia al dominio e alla purezza dell' " unica vera fede " e gli imperatori consideravano un loro diritto difendere questa fede con tutti i mezzi a loro disposizione.

A partire da Edward Gibbon in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, alcuni storici hanno ritenuto che il cristianesimo abbia indebolito l'impero romano attraverso la sua incapacità di preservare la struttura pluralistica dello stato. Pagani ed ebrei persero interesse e la Chiesa attirò nella sua organizzazione gli uomini più abili a danno dello Stato.

Il papato e il diritto divino dei re

La dottrina del diritto divino dei re arrivò a dominare i concetti medievali di regalità, rivendicando l' autorità biblica ( Epistola ai Romani , capitolo 13). Agostino d'Ippona nella sua opera La Città di Dio aveva affermato la sua opinione che mentre la Città dell'Uomo e la Città di Dio possono trovarsi in contrasto con gli scopi, entrambe sono state istituite da Dio e hanno servito la Sua volontà ultima. Anche se la Città dell'Uomo – il mondo del governo secolare – può sembrare empio ed essere governata da peccatori, è stata posta sulla terra per la protezione della Città di Dio. Pertanto, i monarchi sono stati posti sui loro troni per lo scopo di Dio, e mettere in dubbio la loro autorità è mettere in dubbio Dio. Vale la pena ricordare che Agostino disse anche "una legge che non è giusta, sembra non essere affatto legge" e Tommaso d'Aquino indicò che le leggi "opposte al bene divino" non devono essere osservate. Questa credenza nell'autorità data da Dio ai monarchi era centrale per la visione cattolica romana del governo nel Medioevo , nel Rinascimento e nell'Ancien Régime . Ma questo era più vero per quello che sarebbe poi stato chiamato il partito ultramontano e la Chiesa cattolica ha riconosciuto le repubbliche, in via eccezionale, già nel 1291 nel caso di San Marino .

Durante l'alto medioevo, un quasi monopolio della Chiesa in materia di istruzione e di abilità letterarie spiega la presenza di uomini di chiesa come loro consiglieri. Questa tradizione è continuata anche quando l'istruzione è diventata più diffusa. Esempi importanti di membri anziani della gerarchia ecclesiastica che consigliavano i monarchi furono il cardinale Thomas Wolsey in Inghilterra e i cardinali Richelieu e Mazzarino in Francia; importanti, devoti laici cattolici come Sir Thomas More servirono anche come consiglieri senior dei monarchi.

Oltre a consigliare i monarchi, la Chiesa deteneva il potere diretto nella società medievale come proprietario terriero, mediatore di potere, decisore politico, ecc. Alcuni dei suoi vescovi e arcivescovi erano signori feudali a pieno titolo, equivalenti per rango e precedenza a conti e duchi . Alcuni erano anche sovrani a pieno titolo, mentre il Papa stesso governava lo Stato Pontificio . Tre arcivescovi hanno svolto un ruolo di primo piano nel Sacro Romano Impero come elettori . Ancora nel XVIII secolo, nell'era dell'Illuminismo , Jacques-Benigne Bossuet , predicatore di Luigi XIV , difese nei suoi sermoni la dottrina del diritto divino dei re e della monarchia assoluta . La Chiesa era un modello di gerarchia in un mondo di gerarchie e considerava la difesa di quel sistema come la propria difesa e come difesa di quello che credeva fosse un sistema ordinato da Dio.

Durante le guerre di religione francesi , i monarchomachi iniziarono a contestare il diritto divino dei re, ponendo le basi per la teoria della sovranità popolare e teorizzando il diritto dei tirannicidi .

La rivoluzione francese

Il principio centrale dei periodi medievale, rinascimentale e ancien régime , il governo monarchico "per volontà di Dio", fu fondamentalmente messo in discussione dalla Rivoluzione francese del 1789 . La rivoluzione è iniziata come una congiunzione di una necessità di fissare francesi finanze nazionali e un aumento della classe media che hanno risentito i privilegi del clero (nel loro ruolo come il Primo Stato ) e la nobiltà (nel loro ruolo come il Secondo Stato ). Le frustrazioni represse causate dalla mancanza di riforme politiche per un periodo di generazioni hanno portato la rivoluzione a spirale in modi inimmaginabili solo pochi anni prima, e in effetti non pianificati e imprevisti dall'ondata iniziale di riformatori. Quasi fin dall'inizio, la rivoluzione fu una minaccia diretta al privilegio clericale e nobiliare: la legislazione che aboliva i privilegi feudali della Chiesa e della nobiltà risale al 4 agosto 1789, appena tre settimane dopo la caduta della Bastiglia (anche se sarebbe passare diversi anni prima che questa legislazione entrasse pienamente in vigore).

Allo stesso tempo, la rivoluzione ha anche sfidato la base teologica dell'autorità reale. La dottrina della sovranità popolare sfidava direttamente il precedente diritto divino dei re. Il re doveva governare per conto del popolo e non per ordine di Dio. Questa differenza filosofica sulla base del potere reale e statale è stata accompagnata dall'ascesa di una democrazia di breve durata , ma anche da un cambiamento prima dalla monarchia assoluta alla monarchia costituzionale e infine al repubblicanesimo .

Secondo la dottrina del diritto divino dei re, solo la Chiesa o Dio potevano interferire con il diritto di un monarca di governare. Così l'attacco alla monarchia assoluta francese fu visto come un attacco all'unto re di Dio. Inoltre, la leadership della Chiesa proveniva in gran parte dalle classi più minacciate dalla crescente rivoluzione. L'alto clero proveniva dalle stesse famiglie dell'alta nobiltà e la Chiesa era, di per sé, il più grande proprietario terriero in Francia.

La rivoluzione è stata ampiamente vista, sia dai suoi sostenitori che dai suoi oppositori, come la fruizione delle idee (profondamente laiche) dell'Illuminismo . La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 , votata dall'Assemblea nazionale costituente, sembrava ad alcuni nella chiesa segnare l'apparizione dell'anticristo , in quanto escludeva la morale cristiana dal nuovo "ordine naturale". La natura in rapida evoluzione della rivoluzione ha superato di gran lunga la capacità del cattolicesimo romano di adattarsi o venire a patti con i rivoluzionari.

Parlando di "Chiesa e Rivoluzione" è importante tenere presente che né la Chiesa né la Rivoluzione erano monolitiche. C'erano interessi di classe e divergenze di opinione dentro e fuori la Chiesa, con molti membri del basso clero – e pochi vescovi, come Talleyrand – tra i principali sostenitori delle prime fasi della rivoluzione. La Costituzione Civile del Clero , che trasformò le terre della Chiesa in proprietà dello Stato e il clero in dipendenti dello Stato, creò un'aspra divisione all'interno della Chiesa tra quei "giurati" che prestavano il giuramento richiesto di fedeltà allo Stato (l' abate Grégoire o Pierre Daunou ) e i "non giurati" che si sono rifiutati di farlo. La maggioranza dei parroci, ma solo quattro vescovi, prestarono giuramento.

Come un grande proprietario terriero legato strettamente al condannato ancien regime , guidato da persone dell'aristocrazia e filosoficamente opposto a molti dei principi fondamentali della rivoluzione, la Chiesa, come la monarchia assoluta e la nobiltà feudale, era un bersaglio di la rivoluzione anche nelle prime fasi, quando i principali rivoluzionari come Lafayette erano ancora ben disposti verso il re Luigi XVI come individuo. Invece di essere in grado di influenzare la nuova élite politica e plasmare così l'agenda pubblica, la Chiesa si è trovata messa da parte nella migliore delle ipotesi, detestata nella peggiore. Quando la rivoluzione divenne più radicale, il nuovo stato e i suoi leader istituirono le proprie divinità e religioni rivali, un culto della ragione e, in seguito, un culto deistico dell'Essere Supremo , chiudendo molte chiese cattoliche, trasformando le cattedrali in "templi della ragione". ", sciogliendo i monasteri e spesso distruggendo i loro edifici (come a Cluny ), e impadronendosi delle loro terre. In questo processo furono uccisi molte centinaia di preti cattolici, polarizzando ulteriormente i rivoluzionari e la Chiesa. La direzione rivoluzionaria ha anche ideato un calendario rivoluzionario per sostituire i mesi cristiani e la settimana di sette giorni con il suo sabato . La reazione cattolica, nei moti antirivoluzionari come la rivolta in Vandea , fu spesso sanguinosamente repressa.

La Francia dopo la Rivoluzione

Quando Napoleone Bonaparte salì al potere nel 1799, iniziò il processo di ritorno a patti con la Chiesa cattolica. La Chiesa fu ristabilita al potere durante la Restaurazione borbonica , con le leggi di voto ultra-realisti come l' Atto antisacrilego . La Chiesa fu allora fortemente controrivoluzionaria , opponendosi a tutte le modifiche apportate dalla Rivoluzione del 1789. La Rivoluzione di luglio del 1830 segnò la fine di ogni speranza di ritorno allo status di ancien régime di monarchia assoluta, stabilendo una monarchia costituzionale . Gli aristocratici più reazionari, favorevoli a una restaurazione integrale dell'Ancien Régime e conosciuti come legittimisti , iniziarono a ritirarsi dalla vita politica.

Tuttavia, il regime di Napoleone III sostenne il Papa, aiutando a ripristinare Papa Pio IX come sovrano dello Stato Pontificio nel 1849 dopo che vi era stata una rivolta nel 1848. Nonostante questa mossa ufficiale, il processo di secolarizzazione continuò per tutto il XX secolo. , culminato con le leggi Jules Ferry nel 1880 e poi con la legge del 1905 sulla separazione tra Chiesa e Stato , che stabilì definitivamente la laicità di Stato (nota come laïcité ).

La Chiesa stessa rimase associata al conte di Chambord , il pretendente legittimista al trono. Fu solo sotto Papa Leone XIII (r: 1878-1903) che la leadership della Chiesa cercò di allontanarsi dalle sue associazioni antirepubblicane, quando ordinò alla Chiesa francese profondamente infelice di accettare la Terza Repubblica francese (1875-1940) ( Inter innumeras sollicitudines enciclica del 1892 ). Tuttavia, la sua iniziativa di liberalizzazione fu annullata da Papa Pio X (r: 1903-1914), un tradizionalista che aveva più simpatia per i monarchici francesi che per la Terza Repubblica.

Cattolicesimo nel Regno Unito e in Irlanda

In seguito alle vittorie di Guglielmo d'Orange su re Giacomo II , nel 1691 la supremazia del protestantesimo era radicata in tutti i regni di Inghilterra , Scozia e Irlanda . Il potere economico e politico dei cattolici, specialmente in Irlanda , fu gravemente ridotto. Ciò è stato rafforzato dall'introduzione delle leggi penali . La pratica del cattolicesimo (compresa la celebrazione della Messa ) è stata resa illegale poiché i sacerdoti cattolici celebravano i sacramenti a rischio di esecuzione per legge.

Tuttavia, verso la fine del Settecento iniziò a svilupparsi un riavvicinamento tra Londra e il Vaticano . Le attività della Gran Bretagna all'estero e le relazioni con i paesi cattolici erano ostacolate dalla tensione che esisteva tra essa e la Chiesa, ed era ansiosa di persuadere la Chiesa a porre fine al suo sostegno morale al separatismo irlandese. Allo stesso modo, la Chiesa ha voluto inviare missionari alle appena conquistate colonie della dell'Impero britannico , in particolare l'Africa e l'India , e per alleviare le restrizioni alla sua britannico e aderenti irlandesi. La Gran Bretagna iniziò a eliminare gradualmente le leggi penali e nel 1795 finanziò la costruzione del St. Patrick's College, Maynooth , un seminario per la formazione dei sacerdoti cattolici, nella contea di Kildare . In cambio, la Chiesa accettò di opporsi attivamente al separatismo irlandese, cosa che fece debitamente durante la ribellione irlandese del 1798 . Continuò questa politica fino agli inizi del 1900, condannando ogni successivo tentativo del repubblicanesimo irlandese di ottenere l'indipendenza dalla Gran Bretagna attraverso la violenza.

Pio IX e l'Unità d'Italia

Nel corso del XIX secolo, il nazionalismo italiano mise sempre più a dura prova il dominio papale sullo Stato Pontificio . L'unificazione italiana culminò con la presa di Roma da parte di Garibaldi nel 1870, che pose fine alla sovranità temporale della Chiesa cattolica e portò Papa Pio IX a dichiararsi prigioniero in Vaticano . Il conflitto tra lo Stato italiano e il Papato proseguì con la regolamentazione statale della Chiesa e il voto del Papa e il boicottaggio parlamentare , e fu definitivamente risolto nel 1929 dai Patti Lateranensi tra Mussolini e Papa Pio XI , confermando lo Stato Città del Vaticano e accettando la perdita dello Stato Pontificio..

Leone XIII

Papa Leone XIII , in risposta all'ascesa della democrazia popolare , tentò un approccio nuovo e un po' più sofisticato alle questioni politiche rispetto al suo predecessore Pio IX.

Il 15 maggio 1891 Leone pubblicò l'enciclica Rerum novarum (in latino : "Sulle cose nuove"). Questo ha affrontato la trasformazione della politica e della società durante la rivoluzione industriale del diciannovesimo secolo. Il documento criticava il capitalismo , lamentando lo sfruttamento delle masse nell'industria. Tuttavia, ha anche fortemente riprovato il concetto socialista di lotta di classe e la soluzione proposta di eliminare la proprietà privata . Leone ha chiesto a governi forti di proteggere i propri cittadini dallo sfruttamento e ha esortato i cattolici romani ad applicare i principi di giustizia sociale nella propria vita.

Questo documento è stato giustamente visto come un profondo cambiamento nel pensiero politico della Santa Sede . Attingeva al pensiero economico di San Tommaso d'Aquino , il quale insegnava che il " prezzo giusto " in un mercato non doveva fluttuare a causa di carenze temporanee o eccessi.

Cercando un principio per sostituire la minacciosa dottrina marxista della lotta di classe , Rerum Novarum ha sollecitato la solidarietà sociale tra le classi superiori e inferiori e ha approvato il nazionalismo come un modo per preservare la morale , i costumi e le usanze tradizionali . In effetti, la Rerum Novarum proponeva una sorta di corporativismo , l'organizzazione del potere politico secondo linee industriali, simile al sistema corporativo medievale . Sotto il corporativismo, il posto dell'individuo nella società è determinato dai gruppi etnici, lavorativi e sociali in cui si è nati o si è entrati. Leo ha rifiutato la democrazia di una persona e un voto a favore della rappresentanza da parte dei gruppi di interesse. Un governo forte dovrebbe fungere da arbitro tra le fazioni in competizione.

Quarant'anni dopo, le tendenze corporative della Rerum Novarum furono sottolineate dall'enciclica Quadragesimo anno di Papa Pio XI del 25 maggio 1931 ("Nel quarantesimo anno"), che riaffermava l'ostilità della Rerum Novarum sia alla competizione sfrenata che alla lotta di classe. I precetti di Leone e Pio furono sposati dal movimento sociale cattolico del distributismo , che in seguito influenzò i movimenti fascista e democristiano .

La Chiesa e il Novecento

All'inizio del XX secolo, la Chiesa cattolica ha sostenuto regimi antidemocratici, come nel cattolicesimo nazionale spagnolo. Entro la fine del secolo, i paesi che un tempo erano stati pesantemente influenzati dalla Chiesa cattolica divennero più laici e democratici ( ad es . Spagna, Italia, Irlanda).

Croazia

Ivan Grubišić , sacerdote cattolico e membro del parlamento croato, si è battuto per la risoluzione o la revisione dei trattati tra la Repubblica di Croazia e la Santa Sede , ritenuti squilibrati nei rapporti tra la Chiesa e lo Stato croato.

Spagna

In Spagna , la Falange ha goduto del sostegno di molti nella Chiesa cattolica romana. La Spagna ha avuto una lunga storia di contese tra cattolici, in gran parte monarchici, tradizionalisti e sostenitori della democrazia liberale laica , o di opinioni anticlericali più radicali . I cattolici tradizionalisti, già alienati dal laicismo liberale della Seconda Repubblica spagnola, il cui governo democraticamente eletto imponeva limitazioni e intrusioni alla Chiesa, furono spinti all'ostilità assoluta da quella che consideravano l'incapacità del governo di prevenire o punire gli attacchi alle chiese e l'uccisione di sacerdoti e altri religiosi di vari gruppi armati repubblicani. Quasi 7.000 chierici furono uccisi , nonostante pochissimi chierici si impegnassero attivamente nell'opposizione alla Repubblica.

Questi attacchi erano frequenti nei primi mesi della guerra civile, e radicalizzati un gran numero di cattolici, tra cui il clero, che in precedenza aveva avuto la tendenza a sostenere il riformista ala destra Confederazione spagnola delle Autonoma Destra partito. Un certo numero di cattolici decise che lo stato liberale non poteva (o non voleva) proteggere loro o la loro Chiesa e passarono a sostenere i nazionalisti ribelli, guidati dal generale Francisco Franco .

L'associazione della Chiesa con i monarchici era particolarmente chiara nel caso del carlismo , che cercava di mettere sul trono monarchi di una stirpe rivale. Il nazionalismo basco , al contrario, ha visto la maggioranza dei sacerdoti baschi rompere i ranghi con la Chiesa per sostenere il governo repubblicano. Ciò portò Franco a bollarli come traditori e comunisti .

Dopo aver preso il potere nel 1936, Franco ricevette dalla Chiesa privilegi politici simili a quelli concessi ai monarchi spagnoli , come il diritto di proporre tre candidati per ogni posto episcopale, tra i quali il Papa avrebbe scelto un vescovo. Nelle processioni, Franco era anche coperto da un pallio , un mantello conferito dal papa e che indicava solitamente il massimo status ecclesiastico.

Durante gli anni '60 e '70, il movimento dei preti operai esprimeva l'opinione dei giovani preti scontenti della gerarchia e del governo. Organizzarono le parrocchie come centri di miglioramento sociale. I contatti con il marxismo hanno portato molti a unirsi a gruppi di sinistra oa secolarizzare . Un accordo tra Chiesa e Stato trasformò un seminario in una prigione speciale per i prigionieri che erano sacerdoti.

Francia

Il movimento pro-cattolico Action Française (AF) ha fatto una campagna per il ritorno della monarchia e per un'azione aggressiva contro gli ebrei, così come un sistema corporativo . Era sostenuto da una forte sezione della gerarchia clericale, undici su diciassette cardinali e vescovi. D'altra parte, molti cattolici guardavano con diffidenza all'AF e nel 1926 papa Pio XI condannò esplicitamente l'organizzazione. Diversi scritti di Charles Maurras ', il principale ideologo di AF e un agnostico, furono collocati contemporaneamente nell'Index Librorum Prohibitorum. Tuttavia, nel 1939 papa Pio XII rinunciò alla condanna. Il segretario personale di Maurras, Jean Ousset , in seguito fondò l' organizzazione fondamentalista Cité catholique insieme ad ex membri del gruppo terroristico dell'OAS creato in difesa dell'"Algeria francese" durante la guerra d'Algeria .

Irlanda

La Chiesa cattolica romana ricevette un "riconoscimento speciale" nella Costituzione irlandese quando fu redatta nel 1937, sebbene fossero menzionate anche altre religioni. Questo è rimasto così fino al 1972, quando la costituzione è stata modificata dal plebiscito . Nel 1950 la Chiesa ha contribuito a forzare le dimissioni del ministro della Sanità Noel Browne per le sue proposte di fornire assistenza sanitaria gratuita a madri e bambini , che secondo la Chiesa avrebbe portato alla promozione del controllo delle nascite. Il governo dell'Irlanda del Nord ha dato alla Chiesa una responsabilità molto maggiore per l'istruzione rispetto a quella di cui godeva nella Repubblica e questo rimane il caso oggi.

La notevole influenza della Chiesa sulla politica irlandese dall'indipendenza nel 1922 è diminuita drasticamente negli anni '90 dopo una serie di scandali sugli abusi sui minori . Negli ultimi decenni, la Chiesa ha perso terreno rispetto al movimento laico in questioni sociali come il divorzio e l' aborto .

Altrove in Europa

L'associazione del cattolicesimo romano, a volte sotto forma di chiesa gerarchica, a volte sotto forma di organizzazioni cattoliche laiche che agiscono indipendentemente dalla gerarchia, ha prodotto legami con governi dittatoriali in vari stati.

  • In Austria , Engelbert Dollfuss trasformò un partito politico cattolico romano nel partito unico di uno stato a partito unico . Nell'Austria rurale il Partito cristiano-sociale cattolico collaborò con la milizia Heimwehr e contribuì a portare al potere Dollfuss nel 1932. Nel giugno 1934, produsse la sua costituzione autoritaria che affermava: "Fonderemo uno stato sulla base di una Weltanschauung cristiana". Il Papa ha descritto Dollfuss come un "cristiano, un uomo dal cuore gigante... che governa l'Austria così bene, così risolutamente e in modo così cristiano. Le sue azioni sono testimonianza di visioni e convinzioni cattoliche. Il popolo austriaco, la nostra amata Austria, ora ha il governo che si merita".
  • In Polonia , negli anni '20 Józef Piłsudski fondò un governo di tipo militare ( Sanacja ) che incorporò il corporativismo cattolico nella sua ideologia. Dopo la seconda guerra mondiale la Chiesa cattolica fu un punto focale dell'opposizione al regime comunista. Molti sacerdoti cattolici furono arrestati o scomparsi per essersi opposti al regime comunista della Repubblica popolare di Polonia . Papa Giovanni Paolo II incoraggiò l'opposizione al regime comunista in modo tale da non suscitare ritorsioni, diventando (in una citazione della CNN) "un resistente nemico del comunismo e paladino dei diritti umani, un potente predicatore e un intellettuale sofisticato in grado di sconfiggere marxisti nella loro linea di dialogo". Dopo la caduta dell'Unione Sovietica , la Polonia divenne una democrazia multipartitica e furono legalizzati diversi partiti che professavano di difendere il cattolicesimo, come Akcja Wyborcza Solidarność o Liga Polskich Rodzin .

Fascismo

Per ragioni strategiche, era auspicabile che i movimenti fascisti di Benito Mussolini in Italia e di Hitler in Germania non si allontanassero in massa dai cattolici .

I ricercatori moderni sono divisi sul grado di connessione della Chiesa con il fascismo. Di solito gli storici del periodo rifiutano le affermazioni di complicità attiva o resistenza attiva, dipingendo un quadro di una leadership cattolica che ha scelto la neutralità o una mite resistenza a un'esplicita lotta ideologica con il fascismo.

I legami più stretti del cattolicesimo romano con il fascismo potrebbero essere venuti nel fascismo clericale nella Croazia in tempo di guerra ; vedi Coinvolgimento del clero cattolico croato con il regime ustascia .

Italia

Nel 1924, papa Pio XI proibì al Partito Popolare Cattolico di collaborare con il Partito Socialista contro il Partito Fascista di Mussolini (la cui politica a quel tempo era un complesso amalgama di destra e sinistra). Il papa in seguito sciolse il Partito Popolare Cattolico.

La paura del comunismo , e un certo disprezzo per la democrazia liberale che aveva revocato i privilegi di lunga data di cui godeva la Chiesa cattolica, erano esplicitati in documenti papali come Quanta cura e il Syllabus of Errors . Questi documenti sono stati interpretati da alcuni come mostranti il ​​sostegno della Chiesa al fascismo, o almeno con tendenze al fascismo. Con i Trattati Lateranensi , Mussolini concesse a Papa Pio XI la corona della Città del Vaticano come nazione da governare, fece del Cattolicesimo Romano la Chiesa di Stato d' Italia e pagò al Papa un risarcimento per la perdita dello Stato Pontificio . Questo indica un riconoscimento di fatto da parte del papa del colpo di stato di Mussolini . Il rapporto con il governo di Mussolini si deteriorò drasticamente negli anni successivi.

Germania

La divisione dei tedeschi tra cattolicesimo e protestantesimo è entrata nella politica tedesca sin dalla Riforma protestante . Il Kulturkampf che seguì l'unificazione tedesca fu la disputa decisiva tra lo stato tedesco e il cattolicesimo.

A Weimar in Germania , il Partito di Centro era il partito politico cattolico. Si sciolse all'epoca della firma del Reichskonkordat (1933), il trattato che continua a regolare le relazioni tra Stato e Chiesa fino ad oggi. L'enciclica di Pio XI Mit brennender Sorge (1937) protestava contro quelle che percepiva come violazioni del Reichskonkordat . Il ruolo dei vescovi cattolici nella Germania nazista rimane un aspetto controverso dello studio di Papa Pio XII e dell'Olocausto .

Slovacchia

Durante la seconda guerra mondiale , Jozef Tiso , un monsignore cattolico romano , divenne il quisling nazista in Slovacchia . Tiso era capo di stato e delle forze di sicurezza, nonché capo della guardia paramilitare di Hlinka , che portava al braccio la croce episcopale cattolica. Il clero cattolico era rappresentato a tutti i livelli del regime e la sua ideologia corporativa era basata sulle encicliche papali.

Croazia

Mile Budak, Ministro della Religione dello Stato Indipendente di Croazia , ha dichiarato il 22 luglio 1941:

Il movimento ustascia è basato sulla religione cattolica. Per le minoranze, serbi, ebrei e zingari, abbiamo tre milioni di proiettili. Una parte di queste minoranze è già stata eliminata e molte aspettano di essere uccise. Alcuni saranno mandati in Serbia e gli altri saranno costretti a cambiare la loro religione al cattolicesimo. La nostra nuova Croazia sarà dunque libera da tutti gli eretici, divenendo prettamente cattolica per gli anni futuri.

Notare l'assenza di menzione dei musulmani bosniaci . A differenza dei serbi, erano considerati fratelli croati i cui antenati si erano convertiti all'Islam.

La controversia circonda la profondità del coinvolgimento del clero cattolico romano con l' Ustascia , un movimento fascista croato nell'ex Jugoslavia. Secondo Branko Bokun , un prete cattolico romano fece le seguenti osservazioni il 13 giugno 1941:

Fratelli, finora abbiamo lavorato per la Santa Romana Chiesa Apostolica con la croce e il messale. Ora è arrivato il momento di lavorare con un coltello in una mano e una pistola nell'altra. Più serbi ed ebrei riuscirai ad eliminare, più sarai elevato in stima nel cuore della Chiesa Cattolica Romana

La questione del fascismo clericale nella Croazia in tempo di guerra è ulteriormente discussa nell'articolo Coinvolgimento del clero cattolico croato con il regime Ustascia .

Belgio

Il movimento fascista belga Il rexismo nacque da un movimento cattolico conservatore e dalle sue pubblicazioni. Il nome completo dei rexisti era Christus Rex o "Cristo Re".

stati Uniti

Prima del 1961, gli Stati Uniti non avevano mai avuto un presidente cattolico . Molti protestanti temevano che se un cattolico fosse stato eletto presidente, avrebbe preso ordini direttamente dal papa . Questo fu uno dei motivi per cui Al Smith , il governatore democratico di New York, perse le elezioni presidenziali del 1928 contro Herbert Hoover. Il bestseller a sorpresa del 1949-1950 fu American Freedom and Catholic Power di Paul Blanshard . Blanshard ha accusato la gerarchia della Chiesa cattolica di avere un'influenza indebita sulla legislazione, l'istruzione e la pratica medica. Anni dopo, John F. Kennedy , parlò a un convegno di pastori battisti in Louisiana durante la sua campagna elettorale. Li assicurò che, se eletto, avrebbe anteposto il suo Paese alla sua religione.

Dalla fine degli anni '60, la Chiesa cattolica è stata politicamente attiva negli Stati Uniti sui "problemi della vita" dell'aborto , del suicidio assistito e dell'eutanasia , con alcuni vescovi e sacerdoti che rifiutano la comunione ai politici cattolici che sostengono pubblicamente l'aborto legale. Tuttavia, questo ha creato uno stigma all'interno della Chiesa stessa. La chiesa ha anche svolto un ruolo significativo nelle lotte per la pena capitale , i matrimoni gay , il welfare , la laicità dello stato , varie questioni di "pace e giustizia", ​​tra molte altre. Il suo ruolo varia da zona a zona a seconda delle dimensioni della Chiesa cattolica in una particolare regione e dell'ideologia predominante della regione. Ad esempio, una chiesa cattolica nel sud degli Stati Uniti avrebbe maggiori probabilità di essere contraria all'assistenza sanitaria universale rispetto a una chiesa cattolica nel New England .

Robert Drinan , un prete cattolico, ha servito cinque mandati al Congresso come democratico del Massachusetts prima che la Santa Sede lo costringesse a scegliere tra rinunciare al suo seggio al Congresso o essere laicizzato . Il Codice di diritto canonico del 1983 vieta ai sacerdoti cattolici di ricoprire cariche politiche in qualsiasi parte del mondo.

Argentina

Il secolarismo fu imposto in Argentina nel 1884 quando il presidente Julio Argentino Roca approvò la legge 1420 sull'istruzione secolare. Nel 1955, i cattolici nazionalisti sconfissero generale Perón nel " Revolución Libertadora ", e un concordato è stato firmato nel 1966 i nazionalisti cattolici hanno continuato a svolgere un ruolo importante nella politica di Argentina , mentre la Chiesa stessa è stato accusato di aver istituito ratlines a organizzare la fuga degli ex nazisti dopo la seconda guerra mondiale. Inoltre, diverse importanti personalità cattoliche sono state accusate di aver sostenuto la " Guerra sporca " negli anni '70, tra cui papa Francesco , allora arcivescovo di Buenos Aires . Antonio Caggiano , arcivescovo di Buenos Aires dal 1959 al 1975, è stato vicino all'organizzazione fondamentalista Cité catholique , e ha introdotto le teorie di Jean Ousset (ex segretario personale di Charles Maurras , leader dell'Action française ) sulla guerra controrivoluzionaria e " sovversione " in Argentina.

Brasile

Australia

Tradizionalmente, i cattolici in Australia erano prevalentemente di origine irlandese. Sono stati anche tradizionalmente nella classe operaia. Di conseguenza, per gran parte della sua storia iniziale, il Partito laburista australiano ha avuto una percentuale significativa di cattolici come membri e sostenitori. Tuttavia, questo legame storico si è eroso nel tempo e i cattolici sono ora presenti in tutto lo spettro politico. L'eminente arcivescovo Daniel Mannix era forse la figura cattolica più politicamente eloquente, compresa la sua opposizione alla coscrizione. Questo dibattito sulla coscrizione è stato spesso inquadrato in termini di una divisione tra protestanti e cattolici.

I legami tra la Chiesa cattolica e la politica australiana si rafforzarono quando il Partito laburista australiano si scisse e fu fondato il Partito laburista democratico , principalmente sotto l'influenza di Bob Santamaria . In uno stato, la Chiesa cattolica ha dato il suo sostegno istituzionale a questo partito e ai movimenti su cui faceva affidamento. Tuttavia, dopo la morte dell'arcivescovo, il partito ei gruppi industriali su cui si basava non ebbero più alcun sostegno dalla Chiesa.

Legge internazionale

Nel 2003, Papa Giovanni Paolo II è diventato un importante critico dell'invasione dell'Iraq guidata dagli Stati Uniti nel 2003 . Ha inviato il suo "ministro della pace", il cardinale Pio Laghi , a parlare con il presidente degli Stati Uniti George W. Bush per esprimere opposizione alla guerra. Giovanni Paolo II ha affermato che spetta alle Nazioni Unite risolvere il conflitto internazionale attraverso la diplomazia e che un'aggressione unilaterale è un crimine contro la pace e una violazione del diritto internazionale .

comunismo

Papa Giovanni Paolo II ha offerto sostegno al movimento di Solidarietà polacco . Il leader sovietico Mikhail Gorbaciov una volta disse che il crollo della cortina di ferro sarebbe stato impossibile senza Giovanni Paolo II. Ma l'atteggiamento cattolico nei confronti del comunismo si è evoluto e papa Francesco ha distolto l'attenzione dalle ideologie e l'ha posto sulle sofferenze delle persone in entrambi i sistemi, con la conclusione piena di speranza.

Guarda anche

Riferimenti