Rapporti tra la Chiesa cattolica e lo Stato - Relations between the Catholic Church and the state

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Le relazioni tra la Chiesa cattolica e lo Stato sono state in costante evoluzione con varie forme di governo, alcune delle quali controverse a posteriori. Nella sua storia ha avuto a che fare con vari concetti e sistemi di governo, dall'Impero Romano al diritto divino medievale dei re , dai concetti di democrazia e pluralismo del XIX e XX secolo alla comparsa di sinistra e di destra. regimi dittatoriali. Il decreto Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II ha affermato che la libertà religiosa è un diritto civile che dovrebbe essere riconosciuto nel diritto costituzionale.

Cattolicesimo e imperatori romani

Il cristianesimo emerse nel I secolo come una delle tante nuove religioni nell'impero romano . I primi cristiani furono perseguitati già nel 64 d.C. quando Nerone ordinò l'esecuzione di un gran numero di cristiani per rappresaglia per il grande incendio di Roma . Il cristianesimo è rimasto una religione in crescita, monarchica, minoritaria nell'impero per diversi secoli. Le persecuzioni romane dei cristiani raggiunsero il culmine a causa dell'imperatore Diocleziano fino alla fine del IV secolo. In seguito alla vittoria di Costantino il Grande su Ponte Milvio , da lui attribuita a un presagio cristiano che vedeva nel cielo, l' Editto di Milano dichiarava che l'impero non avrebbe più sanzionato la persecuzione dei cristiani. Dopo la conversione in punto di morte di Costantino nel 337, tutti gli imperatori adottarono il cristianesimo, ad eccezione di Giuliano l'Apostata che, durante il suo breve regno, tentò senza successo di ripristinare il paganesimo .

Nell'era cristiana (più propriamente l'era dei primi sette Concili ecumenici , 325–787) la Chiesa giunse ad accettare che era dovere dell'imperatore usare il potere secolare per rafforzare l'unità religiosa. Chiunque all'interno della Chiesa che non aderisse al cristianesimo cattolico era visto come una minaccia al dominio e alla purezza dell ' "unica vera fede" e gli imperatori lo consideravano un diritto di difenderlo con tutti i mezzi a loro disposizione.

A partire da Edward Gibbon in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, alcuni storici hanno ritenuto che il cristianesimo indebolisse l'Impero Romano a causa della sua incapacità di preservare la struttura pluralistica dello stato. Pagani ed ebrei persero interesse e la Chiesa attirò nella sua organizzazione gli uomini più capaci a scapito dello Stato.

Il papato e il diritto divino dei re

La dottrina del diritto divino dei re arrivò a dominare i concetti medievali di regalità, rivendicando l' autorità biblica ( Epistola ai Romani , capitolo 13). Agostino di Ippona nella sua opera La città di Dio aveva affermato la sua opinione che, sebbene la Città dell'uomo e la Città di Dio possano opporsi a scopi incrociati, entrambe sono state istituite da Dio e hanno servito la Sua volontà ultima. Anche se la Città dell'Uomo - il mondo del governo secolare - può sembrare empia ed essere governata dai peccatori, è stata posta sulla terra per la protezione della Città di Dio. Pertanto, i monarchi sono stati posti sui loro troni per lo scopo di Dio, e mettere in dubbio la loro autorità significa mettere in dubbio Dio. Vale la pena ricordare che Agostino disse anche "una legge che non è giusta, sembra non essere affatto legge" e Tommaso d'Aquino indicava che le leggi "opposte al bene divino" non devono essere osservate. Questa credenza nell'autorità data da Dio dei monarchi era centrale nella visione cattolica romana del governo nel Medioevo , nel Rinascimento e nell'Ancien Régime . Ma questo era più vero per quello che in seguito sarebbe stato chiamato il partito ultramontaino e la Chiesa cattolica ha riconosciuto le repubbliche, in via eccezionale, già nel 1291 nel caso di San Marino .

Durante il primo medioevo, un quasi monopolio della Chiesa in materia di istruzione e di abilità letterarie spiega la presenza di ecclesiastici come loro consiglieri. Questa tradizione è continuata anche quando l'istruzione è diventata più diffusa. Esempi di spicco di membri anziani della gerarchia ecclesiastica che consigliarono i monarchi furono il cardinale Thomas Wolsey in Inghilterra e i cardinali Richelieu e Mazzarino in Francia; eminenti laici devotamente cattolici come Sir Thomas More servirono anche come consiglieri senior dei monarchi.

Oltre a consigliare i monarchi, la Chiesa deteneva il potere diretto nella società medievale come proprietario terriero, mediatore di potere, politico, ecc. Alcuni dei suoi vescovi e arcivescovi erano signori feudali a pieno titolo, equivalenti in rango e precedenza a conti e duchi . Alcuni erano addirittura sovrani a pieno titolo, mentre il Papa stesso governava lo Stato Pontificio . Tre arcivescovi hanno svolto un ruolo di primo piano nel Sacro Romano Impero come elettori . Ancora nel XVIII secolo nell'era dell'Illuminismo , Jacques-Benigne Bossuet , predicatore di Luigi XIV , difese nei suoi sermoni la dottrina del diritto divino dei re e della monarchia assoluta . La Chiesa era un modello di gerarchia in un mondo di gerarchie e vedeva la difesa di quel sistema come la propria difesa e come una difesa di quello che credeva essere un sistema ordinato da Dio.

Durante le guerre di religione francesi , i monarchomach iniziarono a contestare il diritto divino dei re, ponendo le basi per la teoria della sovranità popolare e teorizzando il diritto dei tirannicidi .

La rivoluzione francese

Il principio centrale dei periodi medievale, rinascimentale e ancien régime , il governo monarchico "per volontà di Dio", fu fondamentalmente sfidato dalla Rivoluzione francese del 1789 . La rivoluzione è iniziata come una congiunzione di una necessità di fissare francesi finanze nazionali e un aumento della classe media che hanno risentito i privilegi del clero (nel loro ruolo come il Primo Stato ) e la nobiltà (nel loro ruolo come il Secondo Stato ). Le frustrazioni represse causate dalla mancanza di riforme politiche per un periodo di generazioni hanno portato la rivoluzione a una spirale in modi inimmaginabili solo pochi anni prima, e in effetti non pianificati e imprevisti dall'ondata iniziale di riformatori. Quasi dall'inizio, la rivoluzione fu una minaccia diretta al privilegio clericale e nobile: la legislazione che aboliva i privilegi feudali della Chiesa e della nobiltà risale al 4 agosto 1789, solo tre settimane dopo la caduta della Bastiglia (anche se sarebbe diversi anni prima che questa legislazione entrasse pienamente in vigore).

Allo stesso tempo, la rivoluzione ha anche sfidato le basi teologiche dell'autorità reale. La dottrina della sovranità popolare sfidò direttamente il precedente diritto divino dei re. Il re doveva governare a favore del popolo e non agli ordini di Dio. Questa differenza filosofica sulla base del potere reale e statale fu accompagnata dall'ascesa di una democrazia di breve durata , ma anche da un cambiamento prima dalla monarchia assoluta alla monarchia costituzionale e infine al repubblicanesimo .

Secondo la dottrina del diritto divino dei re, solo la Chiesa o Dio potevano interferire con il diritto di un monarca di governare. Così l'attacco alla monarchia assoluta francese era visto come un attacco all'unto re di Dio. Inoltre, la leadership della Chiesa proveniva in gran parte dalle classi più minacciate dalla crescente rivoluzione. Il clero superiore proveniva dalle stesse famiglie dell'alta nobiltà e la Chiesa era, di per sé, il più grande proprietario terriero in Francia.

La rivoluzione era ampiamente vista, sia dai suoi sostenitori che dai suoi oppositori, come il frutto delle idee (profondamente secolari) dell'Illuminismo . La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 , votata dall'Assemblea nazionale costituente, sembrò ad alcuni nella chiesa segnare l'apparizione dell'anticristo , in quanto escludeva la morale cristiana dal nuovo "ordine naturale". La natura in rapida evoluzione della rivoluzione ha superato di gran lunga la capacità del cattolicesimo romano di adattarsi o venire a patti con i rivoluzionari.

Quando si parla di "Chiesa e rivoluzione" è importante tenere presente che né la Chiesa né la Rivoluzione erano monolitiche. C'erano interessi di classe e divergenze di opinione all'interno e all'esterno della Chiesa, con molti membri del clero inferiore - e alcuni vescovi, come Talleyrand - tra i principali sostenitori delle prime fasi della rivoluzione. La costituzione civile del clero , che ha trasformato le terre della Chiesa in proprietà demaniale e il clero in dipendenti dello stato, ha creato un'aspra divisione all'interno della chiesa tra quei "giurati" che hanno prestato il necessario giuramento di fedeltà allo stato (l' abate Grégoire o Pierre Daunou ) e i "non giurati" che si sono rifiutati di farlo. La maggioranza dei parroci, ma solo quattro vescovi, ha prestato giuramento.

In qualità di grande proprietario terriero legato strettamente al condannato ancien regime , guidato da persone dell'aristocrazia e filosoficamente opposto a molti dei principi fondamentali della rivoluzione, la Chiesa, come la monarchia assoluta e la nobiltà feudale, era un obiettivo di la rivoluzione anche nelle prime fasi, quando i leader rivoluzionari come Lafayette erano ancora ben disposti verso il re Luigi XVI come individuo. Invece di essere in grado di influenzare la nuova élite politica e così plasmare l'agenda pubblica, la Chiesa si è trovata messa da parte nel migliore dei casi, detestata nel peggiore dei casi. Quando la rivoluzione divenne più radicale, il nuovo stato ei suoi leader istituirono le proprie divinità e religione rivali, un culto della ragione e, più tardi, un culto deistico dell'Essere Supremo , chiudendo molte chiese cattoliche, trasformando le cattedrali in "templi della ragione ", lo scioglimento dei monasteri e spesso la distruzione dei loro edifici (come a Cluny ) e il sequestro delle loro terre. In questo processo molte centinaia di sacerdoti cattolici furono uccisi, polarizzando ulteriormente i rivoluzionari e la Chiesa. La leadership rivoluzionaria ha anche ideato un calendario rivoluzionario per sostituire i mesi cristiani e la settimana di sette giorni con il suo sabato . La reazione cattolica, in rivolte anti-rivoluzionarie come la rivolta in Vandea , fu spesso repressa sanguinosamente.

La Francia dopo la rivoluzione

Quando Napoleone Bonaparte salì al potere nel 1799, iniziò il processo di ritorno ai patti con la Chiesa cattolica. La Chiesa fu ristabilita al potere durante la Restaurazione borbonica , con leggi di voto ultra-realiste come l' Anti-Sacrilege Act . La Chiesa era allora fortemente controrivoluzionaria , opponendosi a tutti i cambiamenti apportati dalla Rivoluzione del 1789. La Rivoluzione di luglio del 1830 segnò la fine di ogni speranza di un ritorno allo status di ancien regime di una monarchia assoluta, stabilendo una monarchia costituzionale . Gli aristocratici più reazionari, favorevoli a una restaurazione integrale dell'Ancien Régime e conosciuti come Legitimisti , iniziarono a ritirarsi dalla vita politica.

Tuttavia, il regime di Napoleone III sostenne il Papa, aiutando a restaurare Papa Pio IX come sovrano dello Stato Pontificio nel 1849 dopo che vi era stata una rivolta nel 1848. Nonostante questa mossa ufficiale, il processo di secolarizzazione continuò per tutto il XX secolo , che culminò con le leggi Jules Ferry negli anni ottanta dell'Ottocento e poi con la legge del 1905 sulla separazione tra Chiesa e Stato , che stabilì definitivamente la laicità dello Stato (nota come laïcité ).

La Chiesa stessa rimase associata al conte di Chambord , pretendente legittimista al trono. Fu solo sotto Papa Leone XIII (r: 1878-1903) che la leadership della Chiesa cercò di allontanarsi dalle sue associazioni anti-repubblicane, quando ordinò alla profondamente infelice Chiesa francese di accettare la Terza Repubblica francese (1875-1940) ( Inter enciclica innumeras sollicitudines del 1892 ). Tuttavia, la sua iniziativa liberalizzante fu annullata da Papa Pio X (r: 1903-1914), un tradizionalista che aveva più simpatia per i monarchici francesi che per la Terza Repubblica.

Cattolicesimo nel Regno Unito e in Irlanda

Dopo le vittorie di Guglielmo d'Orange sul re Giacomo II , nel 1691 la supremazia del protestantesimo era radicata in tutti i regni d' Inghilterra , Scozia e Irlanda . Il potere economico e politico dei cattolici, specialmente in Irlanda , è stato fortemente ridotto. Ciò è stato rafforzato dall'introduzione delle leggi penali . La pratica del cattolicesimo (compresa la celebrazione della messa ) è stata resa illegale poiché i sacerdoti cattolici celebravano i sacramenti a rischio di esecuzione per legge.

Tuttavia, verso la fine del XVIII secolo, iniziò a svilupparsi un riavvicinamento tra Londra e il Vaticano . Le attività della Gran Bretagna all'estero e le relazioni con i paesi cattolici furono ostacolate dalla tensione che esisteva tra essa e la Chiesa, ed era ansiosa di persuadere la Chiesa a porre fine al suo sostegno morale al separatismo irlandese. Allo stesso modo, la Chiesa ha voluto inviare missionari alle appena conquistate colonie della dell'Impero britannico , in particolare l'Africa e l'India , e per alleviare le restrizioni alla sua britannico e aderenti irlandesi. La Gran Bretagna iniziò a eliminare gradualmente le leggi penali e nel 1795 finanziò la costruzione del St. Patrick's College, Maynooth , un seminario per la formazione dei sacerdoti cattolici, nella contea di Kildare . In cambio, la Chiesa accettò di opporsi attivamente al separatismo irlandese, cosa che fece debitamente durante la ribellione irlandese del 1798 . Ha continuato questa politica fino all'inizio del 1900, condannando ogni tentativo successivo del repubblicanesimo irlandese di ottenere l'indipendenza dalla Gran Bretagna attraverso la violenza.

Pio IX e l'Unità d'Italia

Nel corso del XIX secolo, il nazionalismo italiano mise a dura prova il governo del Papa nello Stato Pontificio . L'unificazione italiana culminò con la presa di Roma da parte di Garibaldi nel 1870, che pose fine alla sovranità temporale della Chiesa cattolica e portò Papa Pio IX a dichiararsi prigioniero in Vaticano . Il conflitto tra lo Stato italiano e il Papato continuò con la regolamentazione statale della Chiesa e il voto del Papa e il boicottaggio parlamentare , e fu finalmente risolto nel 1929 dal Trattato Lateranense tra Mussolini e Papa Pio XI , confermando la Città del Vaticano- Stato e accettando la perdita dello Stato Pontificio ..

Leone XIII

Papa Leone XIII , in risposta all'ascesa della democrazia popolare , tentò un approccio nuovo e un po 'più sofisticato alle questioni politiche rispetto al suo predecessore Pio IX.

Il 15 maggio 1891 Leone pubblicò l'enciclica Rerum novarum (in latino : "Sulle cose nuove"). Questo ha affrontato la trasformazione della politica e della società durante la rivoluzione industriale del diciannovesimo secolo. Il documento criticava il capitalismo , lamentandosi dello sfruttamento delle masse nell'industria. Tuttavia, ha anche respinto nettamente il concetto socialista di lotta di classe e la soluzione proposta di eliminare la proprietà privata . Leo ha chiesto governi forti per proteggere i loro cittadini dallo sfruttamento e ha esortato i cattolici romani ad applicare i principi di giustizia sociale nelle loro vite.

Questo documento è stato giustamente visto come un profondo cambiamento nel pensiero politico della Santa Sede . Ha attinto al pensiero economico di San Tommaso d'Aquino , il quale ha insegnato che il " prezzo giusto " in un mercato non dovrebbe essere consentito di fluttuare a causa di carenze temporanee o eccessi.

Alla ricerca di un principio per sostituire la minacciosa dottrina marxista della lotta di classe , Rerum Novarum ha sollecitato la solidarietà sociale tra le classi superiori e inferiori e ha sostenuto il nazionalismo come un modo per preservare la moralità tradizionale , i costumi e le tradizioni popolari . In effetti, la Rerum Novarum proponeva una sorta di corporativismo , l'organizzazione del potere politico secondo linee industriali, simile al sistema corporativo medievale . Sotto il corporativismo, il posto dell'individuo nella società è determinato dai gruppi etnici, lavorativi e sociali in cui si è nati o si è entrati a far parte. Leo ha respinto la democrazia con una persona e un voto a favore della rappresentanza da parte dei gruppi di interesse. Un governo forte dovrebbe fungere da arbitro tra le fazioni in competizione.

Quarant'anni dopo, le tendenze corporative della Rerum Novarum furono sottolineate dall'enciclica Quadragesimo anno ("Nel quarantesimo anno") di Papa Pio XI del 25 maggio 1931 , che ribadiva l'ostilità della Rerum Novarum sia nei confronti della concorrenza sfrenata che della lotta di classe. I precetti di Leone e Pio furono sposati dal movimento sociale cattolico del Distributismo , che in seguito influenzò i movimenti fascista e democristiano .

La Chiesa e il Novecento

All'inizio del 20 ° secolo, la Chiesa cattolica ha sostenuto regimi antidemocratici, come nel cattolicesimo nazionale spagnolo. Entro la fine del secolo, i paesi che un tempo erano stati pesantemente influenzati dalla Chiesa cattolica divennero più laici e democratici ( ad esempio , Spagna, Italia, Irlanda).

Croazia

Ivan Grubišić , sacerdote cattolico e membro del parlamento croato, si sono battuti per la revoca o la revisione dei Trattati tra la Repubblica di Croazia e la Santa Sede , che si riteneva squilibrassero i rapporti tra la Chiesa e lo Stato croato.

Spagna

In Spagna , la Falange ha goduto del sostegno di molti nella Chiesa cattolica romana. La Spagna ha avuto una lunga storia di contese tra cattolici, in gran parte monarchici, tradizionalisti e sostenitori della democrazia liberale secolare o di visioni anticlericali più radicali . I cattolici tradizionalisti, già alienati dal secolarismo liberale della Seconda Repubblica spagnola il cui governo democraticamente eletto imponeva limitazioni e intrusioni alla Chiesa, furono spinti all'ostilità totale da ciò che consideravano l'incapacità del governo di prevenire o punire gli attacchi alle chiese e l'uccisione di sacerdoti e altri religiosi di vari gruppi armati repubblicani. Quasi 7.000 sacerdoti furono uccisi , nonostante anche se pochissimi ecclesiastici si impegnarono attivamente nell'opposizione alla Repubblica.

Questi attacchi sono stati frequenti nei primi mesi della guerra civile e hanno radicalizzato un gran numero di cattolici, incluso il clero, che in precedenza aveva avuto la tendenza a sostenere la Confederazione spagnola di destra riformista del partito di destra autonoma . Alcuni cattolici hanno deciso che lo stato liberale non poteva (o non voleva) proteggere loro o la loro Chiesa e sono passati a sostenere i nazionalisti ribelli, guidati dal generale Francisco Franco .

L'associazione della Chiesa con i monarchici era particolarmente chiara nel caso del Carlismo , che cercava di collocare sul trono i monarchi di una stirpe rivale. Il nazionalismo basco , al contrario, ha visto la maggioranza dei sacerdoti baschi rompere i ranghi con la Chiesa per sostenere il governo repubblicano. Ciò ha portato Franco a marchiarli come traditori e comunisti .

Dopo aver preso il potere nel 1936, Franco ricevette dalla Chiesa privilegi politici simili a quelli concessi ai monarchi spagnoli , come il diritto di proporre tre candidati per ogni posto vacante episcopale, da cui il Papa avrebbe scelto un vescovo. Nelle processioni, Franco era anche coperto da un pallio , un mantello conferito dal papa e che di solito indicava lo stato ecclesiastico superiore.

Durante gli anni '60 e '70, il movimento dei preti operai espresse l'opinione di giovani preti scontenti della gerarchia e del governo. Hanno organizzato le parrocchie come centri di miglioramento sociale. I contatti con il marxismo hanno portato molti a unirsi a gruppi di sinistra oa secolarizzarsi . Un accordo tra Chiesa e Stato ha trasformato un seminario in una prigione speciale per i prigionieri sacerdoti.

Francia

Il movimento pro-cattolico Action Française (AF) ha condotto una campagna per il ritorno della monarchia e per un'azione aggressiva contro gli ebrei, nonché per un sistema corporativistico . Era sostenuto da una forte sezione della gerarchia clericale, undici cardinali e vescovi su diciassette. D'altra parte, molti cattolici guardavano con diffidenza all'AF e nel 1926 Papa Pio XI condannò esplicitamente l'organizzazione. Parecchi scritti di Charles Maurras , il principale ideologo di AF e un agnostico, furono inseriti contemporaneamente nell'Indice Librorum Prohibitorum. Tuttavia, nel 1939 Papa Pio XII ha rinunciato alla condanna. Il segretario personale di Maurras, Jean Ousset , ha successivamente fondato l' organizzazione fondamentalista Cité catholique insieme agli ex membri del gruppo terroristico OAS creato in difesa dell '"Algeria francese" durante la guerra d'Algeria .

Irlanda

La Chiesa cattolica romana ottenne un "riconoscimento speciale" nella Costituzione irlandese quando fu redatta nel 1937, sebbene fossero menzionate anche altre religioni. Questo è rimasto il caso fino al 1972, quando la costituzione è stata modificata dal plebiscito . Nel 1950 la Chiesa ha contribuito a forzare le dimissioni del ministro della Salute Noel Browne per le sue proposte di fornire assistenza sanitaria gratuita a madri e bambini , che secondo la Chiesa avrebbero portato alla promozione del controllo delle nascite. Il governo dell'Irlanda del Nord ha affidato alla Chiesa una responsabilità considerevolmente maggiore per l'istruzione di quella di cui godeva nella Repubblica e questo rimane il caso oggi.

La notevole influenza della Chiesa sulla politica irlandese dall'indipendenza nel 1922 è diminuita drasticamente negli anni '90 dopo una serie di scandali di pedofilia . Negli ultimi decenni, la Chiesa ha perso terreno a favore del movimento laico su questioni sociali come il divorzio e l' aborto .

Altrove in Europa

L'associazione del cattolicesimo romano, a volte sotto forma di chiesa gerarchica, a volte sotto forma di organizzazioni laiche cattoliche che agiscono indipendentemente dalla gerarchia, ha prodotto legami con governi dittatoriali in vari stati.

  • In Austria , Engelbert Dollfuss ha trasformato un partito politico cattolico romano nel partito unico di uno stato monopartitico . Nell'Austria rurale, il Partito sociale cristiano cattolico collaborò con la milizia Heimwehr e contribuì a portare Dollfuss al potere nel 1932. Nel giugno 1934, produsse la sua costituzione autoritaria che affermava: "Istituiremo uno stato sulla base di una Weltanschauung cristiana". Il Papa ha descritto Dollfuss come un "uomo cristiano dal cuore gigantesco ... che governa l'Austria così bene, così risolutamente e in modo così cristiano. Le sue azioni sono testimoni di visioni e convinzioni cattoliche. Il popolo austriaco, la nostra amata Austria, ora ha il governo che merita ".
  • In Polonia , negli anni '20 Józef Piłsudski fondò un governo in stile militare ( Sanacja ) che incorporò il corporativismo cattolico nella sua ideologia. Dopo la seconda guerra mondiale la Chiesa cattolica è stata un punto focale di opposizione al regime comunista. Molti preti cattolici sono stati arrestati o fatti sparire per essersi opposti al regime comunista della Repubblica popolare di Polonia . Papa Giovanni Paolo II ha incoraggiato l'opposizione al regime comunista in modo tale da non suscitare ritorsioni, diventando (in una citazione dalla CNN) "un resiliente nemico del comunismo e difensore dei diritti umani, un potente predicatore e sofisticato intellettuale in grado di sconfiggere Marxisti nella loro linea di dialogo ". Dopo la caduta dell'Unione Sovietica , la Polonia divenne una democrazia multipartitica e diversi partiti che professavano di difendere il cattolicesimo furono legalizzati, come Akcja Wyborcza Solidarność o Liga Polskich Rodzin .

Fascismo

Per ragioni strategiche, era auspicabile che i movimenti fascisti di Benito Mussolini in Italia e Hitler in Germania non alienassero i cattolici in massa .

I ricercatori moderni sono divisi sul grado di connessione della Chiesa al fascismo. Di solito gli storici del periodo rifiutano le affermazioni di complicità attiva o resistenza attiva, dipingendo un quadro di una leadership cattolica che ha scelto la neutralità o una leggera resistenza su un'esplicita lotta ideologica con il fascismo.

I legami più stretti del cattolicesimo romano con il fascismo possono essere venuti dal fascismo clericale nella Croazia in tempo di guerra ; vedi Coinvolgimento del clero cattolico croato con il regime degli Ustascia .

Italia

Nel 1924, Papa Pio XI proibì al Partito Popolare Cattolico di collaborare con il Partito Socialista contro il Partito Fascista di Mussolini (la cui politica a quel tempo era un complesso amalgama di destra e sinistra). Il papa in seguito sciolse il Partito popolare cattolico.

La paura del comunismo e un certo disprezzo per la democrazia liberale che aveva revocato i privilegi di lunga data di cui godeva la Chiesa cattolica furono resi espliciti in documenti papali come Quanta cura e il Sillabo degli errori . Questi documenti sono stati interpretati da alcuni come una dimostrazione del sostegno della Chiesa al fascismo, o almeno con una tendenza al fascismo. Con i Trattati Lateranensi , Mussolini concesse a Papa Pio XI la corona della Città del Vaticano come nazione da governare, fece del Cattolicesimo Romano la chiesa di stato d' Italia e pagò al Papa un risarcimento per la perdita dello Stato Pontificio . Ciò indica un riconoscimento de facto da parte del Papa del colpo di stato di Mussolini . Il rapporto con il governo di Mussolini si deteriorò drasticamente negli anni successivi.

Germania

La divisione dei tedeschi tra cattolicesimo e protestantesimo è stata inserita nella politica tedesca sin dalla Riforma protestante . Il Kulturkampf che seguì l'unificazione tedesca fu la controversia determinante tra lo stato tedesco e il cattolicesimo.

Nella Germania di Weimar , il partito di centro era il partito politico cattolico. Si sciolse intorno al periodo della firma del Reichskonkordat (1933), il trattato che continua a regolare le relazioni tra Chiesa e Stato fino ad oggi. L'enciclica di Pio XI Mit brennender Sorge (1937) protestava per ciò che percepiva essere una violazione del Reichskonkordat . Il ruolo dei vescovi cattolici nella Germania nazista rimane un aspetto controverso dello studio di Papa Pio XII e dell'Olocausto .

Slovacchia

Durante la seconda guerra mondiale , Jozef Tiso , un monsignore cattolico romano , divenne il quisling nazista in Slovacchia . Tiso era il capo dello stato e delle forze di sicurezza, nonché il capo della Guardia paramilitare Hlinka , che portava la croce episcopale cattolica sui bracciali. Il clero cattolico era rappresentato a tutti i livelli del regime e la sua ideologia corporativista era basata sulle encicliche papali.

Croazia

Il 22 luglio 1941 Mile Budak, ministro della religione dello Stato indipendente della Croazia , ha dichiarato:

Il movimento Ustashi è basato sulla religione cattolica. Per le minoranze, serbi, ebrei e zingari, abbiamo tre milioni di proiettili. Una parte di queste minoranze è già stata eliminata e molte sono in attesa di essere uccise. Alcuni verranno inviati in Serbia e gli altri saranno costretti a cambiare la loro religione in cattolicesimo. La nostra nuova Croazia sarà quindi libera da tutti gli eretici, diventando puramente cattolica per gli anni futuri.

Notare l'assenza di menzione dei musulmani bosniaci . A differenza dei serbi, erano considerati fratelli croati i cui antenati si convertirono all'Islam.

La controversia circonda la profondità del coinvolgimento del clero cattolico romano con gli Ustaše , un movimento fascista croato nell'ex Jugoslavia. Secondo Branko Bokun , il 13 giugno 1941 un prete cattolico romano fece le seguenti osservazioni:

Fratelli, finora abbiamo lavorato per la Santa Romana Chiesa Apostolica con la croce e il messale. Adesso è arrivato il momento di lavorare con un coltello in una mano e una pistola nell'altra. Più serbi ed ebrei riuscirai a eliminare, più sarai cresciuto in stima nel cuore della Chiesa cattolica romana

La questione del fascismo clericale nella Croazia in tempo di guerra è ulteriormente discussa nell'articolo Coinvolgimento del clero cattolico croato con il regime di Ustaša .

Belgio

Il movimento fascista belga Rexism è nato da un movimento cattolico conservatore e dalle sue pubblicazioni. I nomi completi dei Rexisti erano Christus Rex o "Cristo Re".

stati Uniti

Prima del 1961, gli Stati Uniti non avevano mai avuto un presidente cattolico . Molti protestanti temevano che se un cattolico fosse stato eletto presidente, avrebbe preso gli ordini direttamente dal papa . Questa era una delle ragioni per cui Al Smith , il governatore democratico di New York, perse le elezioni presidenziali del 1928 a favore di Herbert Hoover. Il bestseller a sorpresa del 1949-1950 fu American Freedom and Catholic Power di Paul Blanshard . Blanshard ha accusato la gerarchia della Chiesa cattolica di avere un'influenza indebita sulla legislazione, l'istruzione e la pratica medica. Anni dopo, John F. Kennedy , parlò a un'assemblea di pastori battisti in Louisiana durante la sua campagna elettorale. Ha assicurato loro che, se fosse stato eletto, avrebbe anteposto il suo paese alla sua religione.

Dalla fine degli anni '60, la Chiesa cattolica è stata politicamente attiva negli Stati Uniti sulle "questioni della vita" dell'aborto , del suicidio assistito e dell'eutanasia , con alcuni vescovi e sacerdoti che rifiutano la comunione ai politici cattolici che sostengono pubblicamente l'aborto legale. Tuttavia, questo ha creato uno stigma all'interno della Chiesa stessa. La chiesa ha anche svolto un ruolo significativo nelle lotte per la pena capitale , i matrimoni gay , il welfare , la laicità dello stato , varie questioni di "pace e giustizia", ​​tra molte altre. Il suo ruolo varia da zona a zona a seconda delle dimensioni della Chiesa cattolica in una particolare regione e dell'ideologia predominante della regione. Ad esempio, una chiesa cattolica negli Stati Uniti meridionali sarebbe più probabile che sia contraria all'assistenza sanitaria universale rispetto a una chiesa cattolica nel New England .

Robert Drinan , un prete cattolico, ha servito cinque mandati al Congresso come democratico del Massachusetts prima che la Santa Sede lo costringesse a scegliere tra rinunciare al suo seggio al Congresso o essere laicizzato . Il Codice di diritto canonico del 1983 proibisce ai sacerdoti cattolici di ricoprire cariche politiche in qualsiasi parte del mondo.

Argentina

La laicità fu applicata in Argentina nel 1884 quando il presidente Julio Argentino Roca approvò la legge 1420 sull'istruzione laica. Nel 1955, i nazionalisti cattolici rovesciarono il generale Perón nella " Revolución Libertadora " e nel 1966 fu firmato un concordato. I nazionalisti cattolici continuarono a svolgere un ruolo importante nella politica dell'Argentina , mentre la Chiesa stessa fu accusata di aver stabilito delle ratifiche per organizzare la fuga degli ex nazisti dopo la seconda guerra mondiale. Inoltre, diversi importanti personaggi cattolici sono stati accusati di aver sostenuto la " Guerra sporca " negli anni '70, tra cui Papa Francesco , allora arcivescovo di Buenos Aires . Antonio Caggiano , arcivescovo di Buenos Aires dal 1959 al 1975, fu vicino all'organizzazione fondamentalista Cité catholique , e presentò le teorie di Jean Ousset (ex segretario personale di Charles Maurras , leader dell'Action française ) sulla guerra controrivoluzionaria e " sovversione "in Argentina.

Brasile

Australia

Tradizionalmente, i cattolici in Australia erano prevalentemente di origine irlandese. Sono stati anche tradizionalmente nella classe operaia. Di conseguenza, per gran parte della sua storia iniziale, il Partito laburista australiano ha avuto una percentuale significativa di cattolici come membri e sostenitori. Tuttavia, questo legame storico si è eroso nel tempo e i cattolici sono ora presenti in tutto lo spettro politico. L'eminente arcivescovo Daniel Mannix era forse la figura cattolica politicamente più schietta, compresa la sua opposizione alla coscrizione. Questo dibattito sulla coscrizione è stato spesso inquadrato in termini di divisione tra protestanti e cattolici.

I legami tra la Chiesa cattolica e la politica australiana si rafforzarono quando il Partito laburista australiano si separò e fu fondato il Partito laburista democratico , principalmente sotto l'influenza di Bob Santamaria . In uno stato, la Chiesa cattolica ha fornito il proprio sostegno istituzionale a questo partito e ai movimenti su cui si basava. Tuttavia, dopo la morte dell'arcivescovo, il partito ei gruppi industriali su cui si basava non ebbero più alcun sostegno da parte della Chiesa.

Legge internazionale

Nel 2003, Papa Giovanni Paolo II è diventato un importante critico dell'invasione dell'Iraq guidata dagli Stati Uniti del 2003 . Ha inviato il suo "ministro della pace", il cardinale Pio Laghi , a parlare con il presidente degli Stati Uniti George W. Bush per esprimere opposizione alla guerra. Giovanni Paolo II ha affermato che spetta alle Nazioni Unite risolvere il conflitto internazionale attraverso la diplomazia e che un'aggressione unilaterale è un crimine contro la pace e una violazione del diritto internazionale .

comunismo

Papa Giovanni Paolo II ha offerto sostegno al movimento polacco di solidarietà . Il leader sovietico Mikhail Gorbachev una volta disse che il crollo della cortina di ferro sarebbe stato impossibile senza Giovanni Paolo II. Ma gli atteggiamenti cattolici nei confronti del comunismo si sono evoluti e Papa Francesco ha distolto l'attenzione dalle ideologie e l'ha posta sulle sofferenze delle persone in entrambi i sistemi, con la conclusione piena di speranza.

Guarda anche

Riferimenti