Identità religiosa - Religious identity
L'identità religiosa è un tipo specifico di formazione dell'identità . In particolare, è il senso di appartenenza a un gruppo a una religione e l'importanza di questa appartenenza a un gruppo in quanto attiene al proprio concetto di sé . L'identità religiosa non è necessariamente la stessa cosa della religiosità o della religiosità . Sebbene questi tre termini condividano una comunanza, religiosità e religiosità si riferiscono sia al valore dell'appartenenza a un gruppo religioso sia alla partecipazione a eventi religiosi (ad es. andare in chiesa). L'identità religiosa, d'altra parte, si riferisce specificamente all'appartenenza a un gruppo religioso indipendentemente dall'attività o dalla partecipazione religiosa.
Simile ad altre forme di formazione dell'identità, come l'identità etnica e culturale , il contesto religioso può generalmente fornire una prospettiva da cui guardare il mondo, opportunità di socializzare con uno spettro di individui di diverse generazioni e un insieme di principi di base per vivere su. Queste basi possono arrivare a modellare l'identità di un individuo.
Nonostante le implicazioni che la religione ha sullo sviluppo dell'identità, la letteratura sulla formazione dell'identità si è concentrata principalmente sull'etnia e sul genere e ha ampiamente scartato il ruolo della religione. Tuttavia, un numero crescente di studi ha iniziato a includere la religione come fattore di interesse. Tuttavia, molti di questi studi utilizzano l'identità religiosa, la religiosità e la religiosità in modo intercambiabile o si concentrano esclusivamente sull'identità religiosa e sulla partecipazione esclusivamente religiosa come costrutti separati.
Di questi tipi di studi di ricerca, i ricercatori hanno esaminato i vari fattori che influenzano la forza della propria identità religiosa nel tempo. I fattori che sono stati trovati per influenzare i livelli di identità religiosa includono genere, etnia e stato generazionale.
'Identità' è uno dei termini più utilizzati nelle scienze sociali e ha significati diversi nei diversi paradigmi di ricerca. Oltre agli studi psicologici , sociologi e antropologi applicano anche il termine "identità religiosa" ed esaminano i processi correlati in determinati contesti sociali. Ad esempio, un importante studio condotto negli Stati Uniti dopo gli eventi dell'11 settembre 2001 , ha esplorato la creazione di significato tra i musulmani americani e come i cambiamenti nell'attribuzione dell'identità (cosa pensano le persone di un altro gruppo di persone) hanno influenzato il modo in cui i musulmani hanno cercato di rappresentare loro stessi. Altri studi hanno applicato concetti appropriati dalla teoria della razza e dell'identità di genere come la disidentificazione che mina i resoconti essenzialisti dell'identità religiosa - che un individuo ha un'identità religiosa "fissa", indipendente dai sistemi di rappresentazione preesistenti e dal posizionamento degli individui al loro interno.
Gli individui che condividono la stessa identità religiosa sono chiamati correligionari .
Storia
Durante i primi anni del 1800 nel campo della psicologia, la ricerca sul tema della religione era considerata importante e onnipresente. Ad esempio, ricercatori come G. Stanley Hall e William James hanno condotto studi su argomenti come la conversione religiosa . Al contrario, la prospettiva pubblica sulla religione ha cominciato a cambiare due decenni dopo. Invece di vedere la religione come parte integrante della vita e dello sviluppo di un individuo e quindi un argomento necessario per la ricerca, scienziati e studiosi hanno visto la religione come un ostacolo alla progressione della scienza e come un argomento non più applicabile ai tempi attuali.
Contrariamente alla previsione degli scienziati sociali del declino generale della religione nel tempo e dell'aumento della secolarizzazione che ha portato a un completo abbandono degli studi religiosi , la religione non è diminuita ed è stata invece riconosciuta dai ricercatori come un argomento meritevole di ricerca. Scienziati e studiosi, come il sociologo britannico John Thompson , si sono resi conto che nonostante l'abbandono della religione negli studi, la presenza e l'impatto della religione sulla vita degli individui erano innegabili e non scomparivano con il tempo. Quindi, un corpo di ricerca sulla religione ha cominciato a mettere radici. In particolare, una manciata di ricercatori era interessata a esaminare l'identità religiosa durante l'adolescenza.
Fattori che influenzano l'identità religiosa
Dato che le tradizioni religiose possono essere intrecciate in modo intricato con vari aspetti della cultura, la letteratura sull'identità religiosa ha costantemente prodotto differenze etniche, di genere e generazionali.
differenze etniche
Secondo la teoria dell'identità sociale , quando gli individui appartenenti a minoranze etniche si sentono come se la loro identità fosse minacciata, possono enfatizzare le loro altre identità sociali come mezzo per mantenere un concetto di sé positivo. Questa idea è supportata dai vari studi che hanno mostrato livelli più elevati di identità religiosa tra le minoranze etniche, in particolare quelle di origine latina e afroamericana, rispetto agli americani europei.
Differenze di genere
Il genere può anche avere un impatto sulla propria identità religiosa. In generale, le donne sono più propense degli uomini a partecipare alle funzioni religiose ed esprimono che la religione è un aspetto importante della loro vita. Gli studi hanno catturato questa differenza di genere attraverso le osservazioni di donne che riportano maggiori atteggiamenti religiosi. Ciò è stato dimostrato anche in uno studio longitudinale di quattro anni sul coinvolgimento religioso per gli adolescenti che vivono in ambienti rurali. Le femmine tendevano a essere più coinvolte nelle attività legate alla chiesa rispetto ai maschi ed erano più propense a considerarsi individui religiosi.
Differenze generazionali immigrate
Esistono tre categorie di status generazionale: Primo, Secondo e Terzo. Un individuo considerato di prima generazione è colui che è nato al di fuori degli Stati Uniti ed è immigrato. La seconda generazione si riferisce a un individuo nato negli Stati Uniti ma i cui genitori erano nati all'estero ed erano immigrati. Infine, la terza generazione si riferisce a un individuo ei genitori dell'individuo sono nati negli Stati Uniti.
Gli individui di prima e seconda generazione possono tendere ad avere livelli di identità religiosa particolarmente elevati rispetto agli immigrati di terza generazione. Negli sforzi per adattarsi ai cambiamenti stressanti associati al processo di immigrazione, trovare una comunità di supporto emotivo, sociale e finanziario, un ambiente tipicamente fornito da un luogo di culto, può essere molto ricercato dagli immigrati. Gli studi hanno infatti rivelato che gli adolescenti provenienti da famiglie immigrate (immigrati sia di prima che di seconda generazione) hanno riportato livelli più elevati di identità religiosa rispetto agli adolescenti i cui genitori non sono immigrati (terza generazione).
Fattori istituzionali
Gli studi suggeriscono che i fattori istituzionali influiscono sull'identità religiosa. Ad esempio, in uno studio su cristiani, ebrei e musulmani nelle scuole secondarie inglesi, gli adolescenti hanno riportato rappresentazioni negative delle loro tradizioni religiose nel curriculum e stereotipi comuni tenuti dai loro coetanei. Queste ascrizioni negative sono state percepite dai partecipanti per influenzare le loro strategie di rappresentazione di se stessi, incluso nascondere le loro affiliazioni religiose o tentare di prevenire le critiche o il bullismo rappresentando le tradizioni con cui si identificavano in modo apologetico e conciliante.
Traiettorie di identità religiosa
In generale, numerosi studi hanno osservato differenze etniche, di genere e generazionali nell'identità religiosa. Tuttavia, non ci sono stati così tanti studi longitudinali sull'influenza dell'etnia, del genere e dello stato generazionale sullo sviluppo dell'identità religiosa degli individui nel tempo. Tuttavia, della manciata di tali studi, i ricercatori si sono concentrati principalmente sull'adolescenza e hanno iniziato a espandersi verso l'età adulta emergente.
Adolescenza
I ricercatori sono stati particolarmente interessati allo studio dell'identità durante l'adolescenza perché è un periodo di sviluppo cruciale per lo sviluppo dell'identità. Durante questo periodo, gli adolescenti hanno l'opportunità di esplorare le loro tradizioni etniche, culturali e religiose. Tuttavia, la libertà e la flessibilità della loro esplorazione sono in genere entro i limiti dei loro genitori o del caregiver.
Si credeva che l'identità religiosa e la partecipazione avrebbero seguito la stessa traiettoria e sarebbero diminuite nel tempo; da qui, gli studi che hanno esaminato la religiosità, che combina i due costrutti. Sebbene l'affiliazione religiosa, l'identità e la partecipazione siano strettamente correlate, la ricerca longitudinale sugli adolescenti suggerisce che questi costrutti hanno traiettorie diverse l'uno dall'altro. Ad esempio, i ricercatori hanno scoperto che l'appartenenza religiosa e l'identità degli adolescenti sono rimaste abbastanza stabili durante gli anni del liceo, il che contraddice il previsto cambiamento nell'appartenenza religiosa da affiliato a non affiliato e la diminuzione dell'identità religiosa.
Tuttavia, la stabilità dell'identità religiosa adolescenziale è parallela a quella di altre identità sociali come l'identità etnica. I ricercatori hanno affermato che, a causa dell'ambiente sociale relativamente stabile degli adolescenti, non c'è un forte bisogno di esplorare e rinegoziare ulteriormente la loro identità religiosa. Inoltre, l'identità religiosa è guidata principalmente dai genitori durante l'adolescenza. Dato che gli adolescenti tendono a vivere ancora con i genitori durante il liceo, potrebbe non essere necessario impegnarsi in un'esplorazione più approfondita della loro religione, che potrebbe aiutare a spiegare l'identità religiosa stabile osservata.
Mentre l'appartenenza e l'identità religiose rimangono stabili, la partecipazione religiosa tende a diminuire. Gli adolescenti possono esercitare la loro maggiore autonomia e scegliere di non partecipare a eventi religiosi. In particolare, gli adolescenti possono trovare altre attività (ad es. studio, club e sport) in competizione per il loro tempo e le loro risorse e scegliere di dare priorità a tali attività rispetto agli eventi religiosi. Il significativo calo della partecipazione religiosa alla fine del liceo potrebbe essere un precursore di un ulteriore declino durante l'emergente età adulta.
Emergente età adulta
L'adolescenza è stata tradizionalmente associata a un periodo di esplorazione dell'identità. Tuttavia, quel processo di esplorazione non è completo entro la fine dell'adolescenza. Piuttosto, l'età adulta emergente, gli anni tra la tarda adolescenza e la fine dei vent'anni, estende il processo di formazione dell'identità dall'adolescenza.
Questo periodo di transizione è caratterizzato da continui cambiamenti nell'amore romantico, nel lavoro e nella visione del mondo ed è generalmente un periodo di "semiautonomia". Con questo maggiore senso di autonomia, gli adulti emergenti possono scegliere di esercitare ulteriormente la propria indipendenza allontanandosi da casa e/o frequentando il college. In qualunque modo gli adulti emergenti scelgano di esercitare la propria autonomia, è probabile che si trovino in ambienti nuovi e diversi, brulicanti di uno spettro di vaste visioni del mondo.
Nonostante la necessità di studi sull'identità religiosa, c'è stato un lavoro limitato sul ruolo della religione nella formazione dell'identità negli adulti emergenti. Rispetto alla ricerca sull'adolescenza, c'è molto meno lavoro sullo sviluppo dell'identità religiosa e della partecipazione religiosa negli anni emergenti dell'età adulta. La combinazione di immensi e frequenti cambiamenti, maggiore autonomia e ambienti diversi durante questo periodo ha importanti ramificazioni per lo sviluppo dell'affiliazione religiosa, dell'identità religiosa e della partecipazione religiosa degli adulti emergenti.
Si credeva che la religione avesse un impatto limitato sull'identità degli adulti emergenti, in particolare per coloro che frequentano l'università. Tuttavia, recenti ricerche suggeriscono il contrario. Secondo uno studio, mentre il 14% degli studenti universitari ha riportato una diminuzione delle credenze religiose in tutto il college, il 48% ha riportato credenze religiose stabili e il 38% ha riportato un aumento.
Inoltre, un altro studio ha rilevato che, contrariamente alle aspettative di una diminuzione dell'identità religiosa e della partecipazione religiosa durante l'emergente età adulta, l'identità religiosa non è diminuita, ma la partecipazione religiosa è diminuita come previsto. I ricercatori hanno spiegato che è più probabile che gli adulti emergenti riducano il loro coinvolgimento nelle attività religiose piuttosto che disaffiliarsi completamente dalla loro religione o esprimere meno importanza della religione nelle loro vite.
Inoltre, in uno studio che ha esaminato i modi in cui la religione ha influenzato gli adulti emergenti, i ricercatori hanno scoperto che gli standard di età adulta degli adulti emergenti dipendevano dall'affiliazione religiosa dell'istituzione che frequentavano. Ad esempio, rispetto agli adulti emergenti che hanno frequentato le università cattoliche o pubbliche, gli adulti emergenti che hanno frequentato le università mormoni hanno valutato l'interdipendenza, il rispetto delle norme, le transizioni biologiche e le capacità familiari come criteri estremamente importanti per l'età adulta.
In sintesi, sebbene non tutti gli studi su questo argomento siano d'accordo, l'identità religiosa tende generalmente a rimanere stabile durante l'età adulta emergente mentre la partecipazione religiosa diminuisce nel tempo.