Fanatismo religioso - Religious fanaticism

Il fanatismo religioso è una designazione peggiorativa usata per indicare lo zelo acritico o l'entusiasmo ossessivo che è legato alla propria, o al proprio gruppo, devozione a una religione  - una forma di fanatismo umano che potrebbe altrimenti essere espressa in altri propri impegni e partecipazione, compreso l'occupazione, ruolo e affinità di parte. Storicamente, il termine è stato applicato nell'antichità cristiana per denigrare le religioni non cristiane, e successivamente ha acquisito il suo uso attuale con l' età dell'Illuminismo .

Caratteristiche

Steffen fornisce diverse caratteristiche associate al fanatismo religioso o all'estremismo:

• Bisogni spirituali : gli esseri umani hanno un desiderio spirituale di comprensione e significato e, dato il mistero dell'esistenza , quella ricerca spirituale può essere soddisfatta solo attraverso un qualche tipo di relazione con l'ultimo, indipendentemente dal fatto che prenda o meno la forma di un "altro trascendente". La religione ha il potere di soddisfare questo bisogno di significato e di relazione trascendente.
• Attrattiva: si presenta in modo tale che coloro che vi si fanno strada giungano ad esprimersi in modo coerente con la particolare visione dell'ultimatezza al centro di questa forma religiosa.
• Un'opzione "viva": è presente alla coscienza morale come un'opzione viva che affronta il bisogno spirituale e soddisfa il desiderio umano di significato, potere e appartenenza.

Esempi di fanatismo religioso

I membri della setta giansenista hanno convulsioni e spasmi a causa del fanatismo religioso. Incisione di Bernard Picart

cristianesimo

Da quando è stato istituito il cristianesimo, alcuni di coloro che hanno autorità hanno cercato di espandere e controllare la chiesa, spesso attraverso l'uso fanatico della forza. Grant Shafer dice: "Gesù di Nazareth è meglio conosciuto come predicatore della nonviolenza".

L'inizio della regola fanatico cristiano è venuto con l'imperatore romano Costantino I . Ellens dice: "Quando il cristianesimo è salito al potere nell'impero di Costantino, ha proceduto a reprimere quasi brutalmente tutti i non cristiani e tutti i cristiani che non si sono allineati con l'ideologia, la politica e la pratica ortodossa ufficiale". Un esempio di cristiani che non si schierarono con l'ideologia ortodossa sono i donatisti , che "rifiutarono di accettare il clero pentito che in precedenza aveva ceduto all'apostasia quando perseguitato". L'attività cristiana fanatica continuò nel Medioevo con le Crociate . Queste guerre di religione furono tentativi da parte dei cattolici, sanzionati dal Papa , di reclamare la Terra Santa dai musulmani . Tuttavia molti cattolici vedono le crociate come una giusta guerra di autodifesa, dal momento che i musulmani turchi selgiuchidi erano gli aggressori originali che avevano attaccato le terre cristiane. Charles Selengut, nel suo libro Sacred Fury: Understanding Religious Violence , ha detto:

Le crociate erano guerre sante condotte per mantenere il controllo teologico e sociale del cristianesimo. Nel loro cammino verso la conquista della Terra Santa dai musulmani con la forza delle armi, i crociati distrussero decine di comunità ebraiche e ne uccisero migliaia perché gli ebrei non avrebbero accettato la fede cristiana. Gli ebrei dovevano essere uccisi nella campagna religiosa perché la loro stessa esistenza sfidava l'unica verità sposata dalla Chiesa cristiana.

Shafer aggiunge che "Quando i crociati catturarono Gerusalemme nel 1099, uccisero indiscriminatamente musulmani, ebrei e cristiani nativi". Contrariamente a quanto sostiene Shafer, tuttavia, nessuna fonte di testimoni oculari si riferisce ai crociati che uccidono i cristiani nativi a Gerusalemme, e le prime fonti cristiane orientali (Matteo di Edessa, Anna Comnena, Michele il Siro, ecc.) non fanno tali affermazioni sui crociati a Gerusalemme. Secondo la cronaca siriaca, tutti i cristiani erano già stati espulsi da Gerusalemme prima dell'arrivo dei crociati. Presumibilmente questo sarebbe stato fatto dal governatore fatimide per prevenire la loro possibile collusione con i crociati.

Un'altra forma prominente di fanatismo secondo alcuni arrivò qualche secolo dopo con l' Inquisizione spagnola . L'Inquisizione era il modo in cui la monarchia si assicurava che il suo popolo rimanesse all'interno del cristianesimo cattolico. Selengut ha detto: "Le inquisizioni sono stati tentativi di autoprotezione e hanno preso di mira principalmente i "nemici interni" della chiesa". La forza trainante dell'Inquisizione erano gli Inquisitori, che erano responsabili della diffusione della verità del cristianesimo. Selengut continua dicendo:

Gli inquisitori in genere si consideravano educatori che aiutavano le persone a mantenere le convinzioni corrette segnalando errori di conoscenza e di giudizio... La punizione e la morte arrivavano solo a coloro che rifiutavano di ammettere i propri errori... durante le Inquisizioni spagnole del XV secolo, la chiara la distinzione tra confessione e innocenza e rimanere nell'errore divenne confusa... Gli investigatori dovettero inventare ogni sorta di tecniche, compresa la tortura , per accertare se... le credenze dei nuovi convertiti fossero autentiche.

Durante la Riforma aumentò il fanatismo cristiano tra i cattolici ei protestanti di recente formazione . Molti cristiani sono stati uccisi per avere punti di vista rivali. La Riforma scatenò una catena di guerre settarie tra cattolici e protestanti settarie, culminate nelle guerre di religione .

Islam

L'estremismo all'interno dell'Islam risale al VII secolo ai Kharigiti . Dalla loro posizione essenzialmente politica, hanno sviluppato dottrine estreme che li distinguono sia dai tradizionali musulmani sunniti che da quelli sciiti . I Kharigiti erano particolarmente noti per aver adottato un approccio radicale a Takfir , per cui dichiaravano gli altri musulmani non credenti e quindi li consideravano degni di morte.

Osama bin Laden e Ayman al-Zawahiri hanno promosso il rovesciamento dei governi laici.

Sayyid Qutb , una figura di spicco dei Fratelli Musulmani in Egitto, è stato influente nella promozione di un'ideologia panislamista negli anni '60. Quando Qutb fu giustiziato dal governo egiziano , Ayman al-Zawahiri formò l'organizzazione Jihad islamica egiziana per sostituire il governo con uno stato islamico che riflettesse le idee di Qutb per il risveglio islamico . L' ideologia Qutbist è stata influente nei movimenti jihadisti che cercano di rovesciare i governi laici, e i libri di Qutb sono stati spesso citati da Osama bin Laden e Anwar al-Awlaki .

Dopo la fatwa di Osama bin Laden nel 1998, jihad radicale è diventato sempre più un termine riconosciuto a livello internazionale. Il concetto di Bin Laden, però, è molto diverso dal vero significato del termine. Nel contesto religioso, jihad significa quasi "lavorare con urgenza per un certo obiettivo divino, generalmente imperialista". La parola jihad in arabo significa "lotta". La lotta può essere una lotta per l'attuazione dei valori islamici nelle attività quotidiane, una lotta con gli altri per contrastare gli argomenti contro l'Islam, o l'autodifesa quando vengono attaccati fisicamente a causa della fede nell'Islam. Secondo Steffen, ci sono parti del Corano in cui viene utilizzata la jihad militare. Come dice Steffen, però, "La jihad in questi usi è sempre difensiva. Non solo la 'jihad' non avalla atti di aggressione militare, ma la 'jihad' è invocata nei passaggi coranici per indicare come gli usi della forza siano sempre soggetti a moderazione. e qualificazione”. Questo tipo di jihad è molto diverso da quello più comunemente discusso oggi.

Thomas Farr, in un saggio intitolato "La via dell'Islam verso la libertà", afferma che "anche se la maggior parte dei musulmani rifiuta la violenza, l' uso dei testi sacri da parte degli estremisti conferisce alle loro azioni autenticità e potere di reclutamento". (Libertà 24) Prosegue dicendo: "I radicali insistono sul fatto che la loro affermazione centrale - il desiderio di Dio per il trionfo dell'Islam - non richiede interpretazione. Secondo loro, i veri musulmani la perseguiranno con ogni mezzo necessario, compresa la dissimulazione, la coercizione civile e l'uccisione di innocenti”. (Libertà 24)

Secondo alcuni osservatori questo disprezzo per gli altri e l'uso sfrenato della violenza è nettamente diverso dal messaggio pacifico che il jihad dovrebbe lanciare. Sebbene i jihadisti fanatici abbiano commesso molti atti terroristici in tutto il mondo, forse il più noto sono gli attacchi dell'11 settembre . Secondo Ellens, i membri di al-Qaeda che hanno preso parte agli attacchi terroristici lo hanno fatto nella convinzione che, così facendo, avrebbero "inflitto un colpo devastante contro il male dell'America secolarizzata e non musulmana. Stavano ripulendo questa mondo, tempio di Dio».

Bibliografia

• Insegnare in un mondo di estremismo violento. Np, Wipf & Stock Editori, 2021.

Guarda anche

• crociate
• Suicidio di culto
• donatismo
• Jihad
• Solo teoria della guerra
• Khawarij
• suicidio di massa
• terrorismo religioso
• Violenza religiosa
• Guerra di religione
• Estremismo violento

citazioni

Ulteriori letture

• Anderson, Paul. " Genocidio o Gesù: un Dio di conquista o pacifismo? " Potere distruttivo della religione: violenza nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'Islam Vol 4. Ed. J. Harold Ellen . Westport: Praegers, 2004.
• Edwards, John. "Recensione: l'Inquisizione spagnola era veritiera?" The Jewish Quarterly Review 87 (1997): 351-66.
• Ellens, J. Harold , ed. Il potere distruttivo della religione: violenza nell'ebraismo, cristianesimo e islam Vol. 3. Westport: Praegers, 2004.
• Ellens, J. Harold , ed. Potere distruttivo della religione: violenza nell'ebraismo, cristianesimo e islam Vol 4. Westport: Praegers, 2004.
• Farro, Thomas. "La via dell'Islam verso la libertà". Prime cose 187 (2008): 24-28.
• Johnson, JT "Opinione, Jihad e guerra giusta". Prime cose (2002):12-14.
• Moran, Seán Farrell, "Patrick Pearse and Patriotic Soteriology", in Yonah Alexander e Alan O'Day, The Irish Terrorism Experience , Aldershot: Dartmouth, 17-30.
• Selengut, Charles. Furia sacra: comprendere la violenza religiosa. Lanham: Rowman e Littlefield, 2008.
• Shafer, Grant. "Inferno, martirio e guerra: violenza nel cristianesimo primitivo". Il potere distruttivo della religione: violenza nell'ebraismo, cristianesimo e islam Vol. 3. Ed. J. Harold Ellen . Westport: Praegers, 2004.
• Steffen, Lloyd. Guerra santa, guerra giusta: esplorare il significato morale della violenza religiosa. Lanham: Rowman & Littlefield, 2007.
• еляев, И.А. елигиозный фанатизм как иллюзорная компенсация недостаточности духовно-душевных составляющи елостаточносто елигионосто Беляев // естник Челябинской осударственной академии культуры и искусств. — 2011. — Parte 4 (28). — . 68-71.