Ordine religioso (cattolico) - Religious order (Catholic)

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San Francesco d'Assisi , fondatore dell'Ordine mendicante dei Frati Minori , come dipinto da El Greco .

Nella Chiesa cattolica , un ordine religioso è una comunità di vita consacrata con membri che professano voti solenni . Secondo il Codice di diritto canonico del 1983 , sono classificati come un tipo di istituto religioso .

Le sottocategorie degli ordini religiosi sono i canonici regolari (canoni e canonesse regolari che recitano l' Ufficio divino e servono una chiesa e forse una parrocchia); monaci ( monaci o monache che vivono e lavorano in un convento e recitando l'ufficio divino); mendicanti (frati o religiose che vivono di elemosina, recitano l'Ufficio divino e, nel caso degli uomini, partecipano alle attività apostoliche); e chierici regolari (sacerdoti che emettono voti religiosi e hanno una vita apostolica molto attiva).

Gli ordini religiosi cattolici originali del Medioevo includono l' Ordine di San Benedetto . In particolare i primi ordini includono la Confederazione Benedettina inglese (1216) e le comunità benedettine legate all'Abbazia di Cluny , il movimento di riforma benedettina dei Cistercensi e l'Ordine dei Premonstratensi dei Norbertini (1221). Questi ordini erano confederazioni di abbazie e priorati indipendenti, che erano unificati attraverso una struttura di leadership collegata a stabilimenti stabili.

Un secolo dopo, gruppi di medici come i Carmelitani , l' Ordine dei Frati Minori , l' Ordine dei Domenicani , l' Ordine della Santissima Trinità e l' Ordine di Sant'Agostino formarono i loro Ordini. Come tale, può qualificarsi anche l' Ordine Teutonico , in quanto oggi è prevalentemente monastico. Questi ordini medici non possedevano proprietà per le loro comunità religiose, ma chiedevano l'elemosina e andavano dove erano necessarie. La loro struttura di leadership includeva ogni membro, al contrario di ogni Abbazia o Casa, soggetto al proprio superiore diretto.

In passato, ciò che distingueva gli ordini religiosi dagli altri istituti era la classificazione dei voti che i membri emettevano nella professione religiosa come voti solenni . Secondo questo criterio, l'ultimo ordine religioso fondato fu quello dei Fratelli di Betlemme nel 1673. Tuttavia, nel corso del XX secolo, alcuni istituti religiosi al di fuori della categoria degli ordini ottennero il permesso di emettere voti solenni, almeno di povertà, quindi offuscando la distinzione.

Segno distintivo essenziale

I voti solenni erano originariamente considerati indissolubili. Come notato di seguito, le dispense iniziarono ad essere concesse in tempi successivi, ma in origine nemmeno il Papa poteva dispensarle. Se per giusta causa un membro di un ordine religioso è stato espulso, il voto di castità è rimasto invariato e quindi ha reso invalido qualsiasi tentativo di matrimonio, il voto di obbedienza obbligato in relazione, in generale, al vescovo piuttosto che al superiore religioso, e il voto di povertà è stato modificato per far fronte alla nuova situazione ma il religioso espulso "non poteva, ad esempio, consegnare beni ad un altro; i beni che gli erano giunti alla sua morte sono ritornati al suo istituto o alla Santa Sede".

Indebolimento nel 1917

Il precedente Codice di Diritto Canonico del 1917 riservava il nome di " ordine religioso " agli istituti in cui i voti erano solenni , e usava il termine " congregazione religiosa " o semplicemente "congregazione" per gli istituti con voti semplici. I membri di un ordine religioso per uomini erano chiamati "regolari", quelli appartenenti a una congregazione religiosa erano semplicemente " religiosi ", un termine che si applicava anche ai regolari. Per le donne, quelle di voti semplici erano chiamate "suore", con il termine " suora " riservato dal diritto canonico a coloro che appartenevano a un istituto di voti solenni, anche se in alcune località erano invece autorizzati a emettere voti semplici.

I monaci geronimiti .

Tuttavia, abolì la distinzione secondo la quale i voti solenni, a differenza dei voti semplici, erano indissolubili. Non riconosceva voti religiosi del tutto indispensabili e quindi abrogava per la Chiesa latina la speciale consacrazione che distingueva gli "ordini" dalle "congregazioni", pur mantenendo alcune distinzioni giuridiche.

In pratica, anche prima del 1917 si ottenevano dispense dai voti religiosi solenni su concessione dello stesso Papa, mentre i dipartimenti della Santa Sede e superiori da essa appositamente delegati potevano dispensare dai voti religiosi semplici.

Il Codice del 1917 mantenne una distinzione giuridica dichiarando invalido qualsiasi matrimonio tentato da religiosi professi solenni o da quelli con voti semplici ai quali la Santa Sede aveva annesso l'effetto di invalidare il matrimonio, mentre affermava che nessun voto semplice rendeva invalido un matrimonio, tranne che nel casi in cui la Santa Sede ha indicato diversamente. Così i membri degli "ordini" erano assolutamente esclusi dal matrimonio, e qualsiasi matrimonio da loro tentato non era valido. Coloro che facevano voti semplici erano obbligati a non sposarsi, ma se infrangevano il voto, il matrimonio era considerato valido.

Un'altra differenza era che un religioso professo di voti solenni perdeva il diritto di possedere proprietà e la capacità di acquistare beni temporali per se stesso, ma un religioso professo di voti semplici, pur essendo proibito dal voto di povertà di usare e amministrare la proprietà, mantenuto la proprietà e il diritto di acquistarne di più, a meno che le costituzioni dell'istituto religioso non dicessero esplicitamente il contrario.

Dopo la pubblicazione del Codice del 1917, molti istituti di voti semplici hanno fatto appello alla Santa Sede per ottenere il permesso di emettere i voti solenni. La Costituzione Apostolica Sponsa Christi del 21 novembre 1950 rendeva più agevole l'accesso a tale permesso per le suore (in senso stretto), ma non per gli istituti religiosi dediti all'attività apostolica. Molti di questi ultimi istituti femminili hanno poi chiesto il voto solenne di povertà da solo. Verso la fine del Concilio Vaticano II , i superiori generali degli istituti clericali e gli abati presidenti di congregazioni monastiche furono autorizzati a consentire, per giusta causa, ai loro sudditi di voti semplici che avessero fatto ragionevole richiesta di rinunciare ai loro beni salvo quanto sarebbe stato richiesto per il loro sostentamento se dovessero partire. Questi cambiamenti hanno portato a un ulteriore offuscamento della distinzione precedentemente chiara tra "ordini" e "congregazioni", poiché gli istituti che sono stati fondati come "congregazioni" hanno cominciato ad avere alcuni membri che avevano tutti e tre i voti solenni o avevano membri che facevano un voto solenne di povertà e semplici voti di castità e obbedienza.

Ulteriori modifiche nel 1983

L'attuale Codice di Diritto Canonico del 1983 mantiene la distinzione tra voti solenni e voti semplici, ma non fa più alcuna distinzione tra i loro effetti giuridici, compresa la distinzione tra "ordini" e "congregazioni". Invece, usa il termine unico "istituto religioso" per designare tutti questi istituti.

Mentre i voti solenni un tempo significavano quelli presi in quello che era chiamato un ordine religioso, "oggi, per sapere quando un voto è solenne, sarà necessario fare riferimento alla legge propria degli istituti di vita consacrata ".

"Ordine religioso" e "istituto religioso" tendono infatti ad essere usati ora come sinonimi, e il canonico Nicholas Cafardi, commentando il fatto che il termine canonico è "istituto religioso", può scrivere che "ordine religioso" è un colloquialismo.

Struttura dell'autorità

Thomas Schoen 1903, OCist.

Un ordine religioso è caratterizzato da una struttura di autorità in cui un superiore generale ha giurisdizione sulle comunità dipendenti dall'ordine. Un'eccezione è l' Ordine di San Benedetto che non è un ordine religioso in questo senso tecnico, perché ha un sistema di "case indipendenti", nel senso che ogni abbazia è autonoma. Tuttavia, le Costituzioni che governano le "case indipendenti" globali dell'ordine e le sue distinte "congregazioni" (di cui sono venti) furono approvate dal papa. Allo stesso modo, secondo il rango e l'autorità, la posizione dell'abate primate nei confronti degli altri abati [in tutto il mondo] deve essere compresa piuttosto dall'analogia di un primate in una gerarchia che da quella del generale di un ordine come i domenicani e gesuiti ".

I Canonici Regolari di Sant'Agostino si trovano in una situazione simile a quella dei Benedettini. Sono organizzate in otto "congregazioni", ciascuna guidata da un "abate generale", ma hanno anche un "abate primate dei Canonici Regolari Confederati di Sant'Agostino". E i cistercensi sono in tredici "congregazioni", ciascuna guidata da un "abate generale" o da un "abate presidente", ma non usano il titolo di "abate primate".

Elenco degli ordini religiosi nell'Annuario Pontificio

Ordini religiosi nell'Annuario Pontificio

L' Annuario Pontificio elenca sia per gli uomini che per le donne gli Istituti di vita consacrata e simili che sono "di diritto pontificio" (quelli che la Santa Sede ha eretto o approvato con decreto formale). Per gli uomini, fornisce ciò che ora chiama la lista storico-giuridica delle precedenze. Questo elenco risale a molti decenni fa. Si trova, ad esempio, nell'edizione del 1964 dell'Annuario Pontificio , pp. 807-870, dove il titolo è "Stati di perfezione (di diritto pontificio per gli uomini)". Nell'edizione del 1969 il titolo è diventato "Istituti religiosi e secolari di diritto pontificio per gli uomini", forma mantenuta fino al 1975 compreso. Dal 1976, quando erano già avanzati i lavori di revisione del Codice di Diritto Canonico, l'elenco è stato qualificato come "storico-giuridico" ed ancora oggi contrassegna come ordini gli istituti maschili della Chiesa latina . Tuttavia, non fa distinzione tra ordini e congregazioni nel caso delle Chiese cattoliche orientali e delle donne della Chiesa latina.

All'interno di quel lungo elenco, una sezione relativamente piccola è dedicata agli ordini di rito latino per gli uomini:

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Canoni regolari
Nome ufficiale Abbreviazione Nome comune
Sacer et Apostolicus Ordo Canonicorum Regularium S. Augustini CRSA Canonici regolari, canonici agostiniani
Congregatio Sanctissimi Salvatoris Lateranensis CRL Canonici Regolari Lateranensi
Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis O. Praem. Norbertini o premonstratensi
Ordo Canonicorum Regularium Sanctae Crucis ORC Canonici Regolari della Santa Croce di Coimbra
Ordo Fratrum Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum a Gerusalemme OT (precedentemente Teutonic Knights) Ordine tedesco
Canonici Regulares Ordinis S. Crucis OSC Padri e fratelli pasticceri
Canonici Regulares Sanctissimae Crucis a stella rubea OMCRS Cavalieri della Croce con la Stella Rossa
Ordini monastici
Nome ufficiale Abbreviazione Nome comune
Ordo Sancti Benedicti OSB Benedettini (20 congregazioni )
Congregatio Eremitarum Camaldulensium Montis Coronae OSBCam. Camaldolese (aderito alla confederazione benedettina)
Ordo Cisterciensis O. Cist. Cistercensi (13 congregazioni )
Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae OCSO Trappisti
Ordo Cartusiensis Carrello. Certosini
Ordo Fratrum S. Pauli Primi Eremitae OSPPE Padri Paolini
Ordo Sancti Hieronymi SSL Geronimiti
Ordo Libanensis Maronitarum OLM Baladites
Ordini mendicanti
Nome ufficiale Abbreviazione Nome comune
Ordo Fratrum Praedicatorum OPERAZIONE Domenicani
Ordo Fratrum Minorum OFM Francescani
Ordo Fratrum Minorum Conventualium OFM Conv. Francescani conventuali
Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum OFM Cap. Francescani Cappuccini
Tertius Ordo Regularis S. Francisci TOR Fratelli della Penitenza
Ordo Fratrum Sancti Augustini OSA Frati Agostiniani
Ordo Augustinianorum Recollectorum REMO Agostiniano Recollects
Ordo Augustiniensium Discalceatorum OAD Agostiniani Scalzi
Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo O. Carm. Carmelitani
Ordo Fratrum Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo OCD Carmelitani Scalzi
Ordo Ssmae Trinitatis O.SS.T. Trinitari
Ordo B. Mariae Virginis de Mercede O. de M. Mercedari
Ordo PP. Excalceatorum BMV De Mercede OMD Mercedari scalzi
Ordo Servorum Mariae OSM Servi
Ordo Minimorum OM Minimi
Ordo Hospitalarius S. Ioannis de Deo OH Ordine di San Giovanni di Dio
Ordo Fratrum Bethlemitarum OFB Betlemiti
Chierici regolari
Nome ufficiale Abbreviazioni Nome comune
Congregatio Clericorum Regularium S. Pauli, Barnabitarum B. Barnabiti
Societas Iesu SJ Gesuiti
Ordo Clericorum Regularium a Somascha CRS Somascani
Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis MI Camilliani
Ordo Clericorum Regularium Minorum CRM Chierici regolari minori
Ordo Clericorum Regularium Matris Dei OMD Chierici Regolari della Madre di Dio
Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum Sch. P. Scolopi
Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum CR Teatini

L' Annuario Pontificio 2012 , che dedica 19 pagine a questa informazione sugli "ordini" maschili di rito latino, dà 35 pagine alle " congregazioni " maschili di rito latino , 7 agli "ordini, congregazioni religiose e società di vita apostolica" orientali per uomini, e 198 pagine per informazioni più sintetiche sugli istituti religiosi femminili.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Siti ufficiali

Acronimi e denominazioni

Liste