Umanesimo rinascimentale - Renaissance humanism

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Leonardo da Vinci 's Uomo Vitruviano (c. 1490) mostra le correlazioni di umana ideali proporzioni del corpo con la geometria descritti dagli antichi romani dall'architetto Vitruvio nel suo De Architectura . Vitruvio ha descritto la figura umana come la principale fonte di proporzione tra gli ordini classici di architettura.

L'umanesimo rinascimentale fu una rinascita nello studio dell'antichità classica , dapprima in Italia e poi diffuso in tutta l'Europa occidentale nel XIV, XV e XVI secolo. Durante il periodo, il termine umanista ( italiano : umanista ) si riferiva a insegnanti e studenti della studia humanitatis, che significa le discipline umanistiche tra cui grammatica , retorica , storia , poesia e filosofia morale . Fu solo nel 19 ° secolo che questo cominciò a essere chiamato umanesimo invece delle discipline umanistiche originali , e più tardi con il retronym umanesimo rinascimentale per distinguerlo dagli sviluppi umanisti successivi. Durante il periodo rinascimentale la maggior parte degli umanisti erano religiosi, quindi la loro preoccupazione era di "purificare e rinnovare il cristianesimo", non di eliminarlo. La loro visione era di ritornare ad fontes ("alle fonti") alla semplicità del Nuovo Testamento, aggirando le complessità della teologia medievale. Oggi, al contrario, il termine umanesimo è arrivato a significare "una visione del mondo che nega l'esistenza o la rilevanza di Dio, o che è impegnata in una visione puramente secolare".

L'umanesimo rinascimentale fu una risposta a ciò che venne descritto dagli storici whig successivi come la "pedanteria ristretta" associata alla scolastica medievale . Gli umanisti hanno cercato di creare una cittadinanza in grado di parlare e scrivere con eloquenza e chiarezza e quindi in grado di impegnarsi nella vita civile delle loro comunità e persuadere gli altri ad azioni virtuose e prudenti . L'umanesimo, sebbene creato da una piccola élite che aveva accesso ai libri e all'istruzione, era inteso come un modo culturale per influenzare tutta la società. Era un programma per far rivivere l'eredità culturale, l'eredità letteraria e la filosofia morale dell'antichità classica. C'erano importanti centri di umanesimo a Firenze , Napoli , Roma , Venezia , Genova , Mantova , Ferrara e Urbino .

L'umanesimo rinascimentale ha anche ispirato, in coloro che lo hanno seguito, l'amore per l'apprendimento e "un vero amore per i libri ... [dove] gli umanisti costruivano collezioni di libri e si sviluppavano biblioteche universitarie". Gli umanisti credevano che l'individuo comprendesse "corpo, mente e anima" e l'apprendimento fosse una parte fondamentale dell'edificazione di tutti gli aspetti dell'umano. Questo amore per e per l'apprendimento porterebbe a una domanda nella parola stampata, che a sua volta ha guidato l'invenzione della macchina da stampa di Gutenberg .

Definizione

Secondo uno studioso del movimento,

Il primo umanesimo italiano, che per molti aspetti ha continuato le tradizioni grammaticali e retoriche del Medioevo, non solo ha fornito al vecchio Trivium un nome nuovo e più ambizioso ( Studia humanitatis ), ma ha anche aumentato la sua reale portata, contenuto e significato nel curriculum. delle scuole e delle università e nella sua vasta produzione letteraria. La studia humanitatis escludeva la logica, ma aggiungeva alla grammatica e alla retorica tradizionali non solo la storia, il greco e la filosofia morale, ma rendeva anche la poesia, un tempo sequela della grammatica e della retorica, il membro più importante dell'intero gruppo.

Origine

Negli ultimi anni del XIII secolo e nei primi decenni del XIV secolo , il clima culturale stava cambiando in alcune regioni europee. La riscoperta, lo studio e il rinnovato interesse per autori che erano stati dimenticati e per il mondo classico che rappresentavano, ispirarono un fiorente ritorno ai modelli linguistici, stilistici e letterari dell'antichità. È emersa la consapevolezza della necessità di un rinnovamento culturale, che a volte ha significato anche un distacco dalla cultura contemporanea. I manoscritti e le iscrizioni erano molto richiesti e anche i modelli grafici venivano imitati. Questo “ritorno agli antichi” è stata la componente principale del cosiddetto “preumanesimo”, sviluppatosi in particolare in Toscana , nel Veneto , e presso la corte pontificia di Avignone , attraverso l'attività di personaggi come Lovato Lovati e Albertino Mussato a Padova, Landolfo Colonna ad Avignone, Ferreto Ferretti a Vicenza, Convenevole da Prato in Toscana e poi ad Avignone , e tanti altri

Nel XIV secolo alcuni dei primi umanisti erano grandi collezionisti di manoscritti antichi , tra cui Petrarca , Giovanni Boccaccio , Coluccio Salutati e Poggio Bracciolini . Dei quattro, Petrarca è stato soprannominato il "padre dell'umanesimo" a causa della sua devozione o lealtà ai rotoli greci e romani. Molti lavoravano per la Chiesa cattolica ed erano in ordini sacri , come Petrarca, mentre altri erano avvocati e cancellieri di città italiane, e quindi avevano accesso a laboratori di copiatura di libri, come il discepolo di Petrarca Salutati , il cancelliere di Firenze .

In Italia, il programma educativo umanista ottenne una rapida accettazione e, verso la metà del XV secolo, molte delle classi superiori avevano ricevuto un'educazione umanistica, forse in aggiunta a quelle scolastiche tradizionali . Alcuni dei più alti funzionari della Chiesa cattolica erano umanisti con le risorse per accumulare importanti biblioteche. Tale era il cardinale Basilios Bessarion , un convertito alla Chiesa cattolica dall'ortodossia greca , che era considerato per il papato , ed era uno degli studiosi più dotti del suo tempo. C'erano diversi papi umanisti del XV secolo e dell'inizio del XVI secolo, uno dei quali, Enea Silvius Piccolomini (Papa Pio II), era un prolifico autore e scrisse un trattato sull'educazione dei ragazzi . Questi soggetti sono diventati noti come le discipline umanistiche e il movimento che hanno ispirato è indicato come umanesimo.

Le ondate migratorie degli studiosi greci bizantini e degli emigrati nel periodo successivo al saccheggio crociato di Costantinopoli e alla fine dell'Impero bizantino nel 1453 furono un'aggiunta molto gradita ai testi latini che studiosi come Petrarca avevano trovato nelle biblioteche monastiche per la rinascita della letteratura greca e la scienza attraverso la loro maggiore familiarità con le antiche opere greche. Includevano Gemistus Pletho , Giorgio di Trebisonda , Theodorus Gaza e John Argyropoulos .

L'umanesimo italiano si diffuse a nord in Francia , Germania , Paesi Bassi , Polonia-Lituania, Ungheria e Inghilterra con l'adozione della stampa su larga scala dopo il 1500, e divenne associato alla Riforma . In Francia, il preminente umanista Guillaume Budé (1467–1540) applicò i metodi filologici dell'umanesimo italiano allo studio della moneta antica e alla storia giuridica , componendo un dettagliato commento al Codice di Giustiniano . Budé era un assolutista reale (e non un repubblicano come i primi umanisti italiani ) che era attivo nella vita civile, servendo come diplomatico per Francesco I e aiutando a fondare il Collège des Lecteurs Royaux (in seguito il Collège de France). Nel frattempo, Marguerite de Navarre , la sorella di François I, era una poetessa , romanziera e mistica religiosa che si riunì intorno a lei e protesse una cerchia di poeti e scrittori vernacolari, tra cui Clément Marot , Pierre de Ronsard e François Rabelais .

Paganesimo e cristianesimo nel Rinascimento

Molti umanisti erano uomini di chiesa , in particolare Papa Pio II, Sisto IV e Leone X , e c'era spesso il patrocinio degli umanisti da parte di figure ecclesiastiche di alto livello. Sono stati compiuti molti sforzi umanistici per migliorare la comprensione e le traduzioni dei testi biblici e paleocristiani, sia prima che dopo la Riforma, che è stata fortemente influenzata dal lavoro di figure non italiane e nordeuropee come Erasmo , Jacques Lefèvre d'Étaples , William Grocyn e l'arcivescovo cattolico svedese in esilio Olaus Magnus .

Descrizione

Il Cambridge Dictionary of Philosophy descrive il razionalismo degli scritti antichi come un enorme impatto sugli studiosi del Rinascimento :

Qui, non si sentiva alcun peso del soprannaturale che premeva sulla mente umana, chiedendo omaggio e fedeltà. L'umanità, con tutte le sue capacità, talenti, preoccupazioni, problemi, possibilità, era al centro dell'interesse. È stato detto che i pensatori medievali filosofeggiavano in ginocchio, ma, sostenuti dai nuovi studi, hanno osato alzarsi in piedi e raggiungere la piena statura.

Nel 1417, ad esempio, Poggio Bracciolini scoprì il manoscritto di Lucrezio , De rerum natura , che era andato perduto per secoli e che conteneva una spiegazione della dottrina epicurea , sebbene all'epoca non fosse molto commentata dagli studiosi del Rinascimento, che si limitarono a osservazioni sulla grammatica e sintassi di Lucrezio .

Solo nel 1564 il commentatore francese Denys Lambin (1519–72) annunciò nella prefazione all'opera che "considerava le idee epicuree di Lucrezio 'fantasiose, assurde e contrarie al cristianesimo'". La prefazione di Lambin rimase standard fino al diciannovesimo secolo. L'inaccettabile dottrina di Epicuro che il piacere fosse il bene supremo "assicurava l'impopolarità della sua filosofia". Lorenzo Valla , invece, mette in bocca a uno degli interlocutori di uno dei suoi dialoghi una difesa dell'epicureismo.

epicureismo

Charles Trinkhaus considera l '"epicureismo" di Valla come uno stratagemma, non seriamente inteso da Valla, ma progettato per confutare lo stoicismo, che considerava, insieme all'epicureismo, ugualmente inferiore al cristianesimo. La difesa, o adattamento, dell'epicureismo di Valla fu poi ripresa nell'epicureo da Erasmo , il "principe degli umanisti":

Se le persone che vivono in modo gradevole sono epicurei , nessuno è più veramente epicureo dei giusti e dei devoti. E se sono i nomi a infastidirci, nessuno merita il nome di epicureo meglio del venerato fondatore e capo della filosofia cristiana Cristo , perché in greco epikouros significa "aiutante". Lui solo, quando la legge della natura era del tutto cancellata dai peccati, quando la legge di Mosè incitava a elencare piuttosto che curarli, quando Satana regnava nel mondo incontrastato, portò un aiuto tempestivo alla morte dell'umanità. Completamente in errore, quindi, sono coloro che parlano a modo loro sciocco del fatto che Cristo è stato di carattere triste e cupo e ci chiama a seguire uno stile di vita triste. Al contrario, lui solo mostra la vita più piacevole di tutte e quella più piena di vero piacere.

Questo passaggio esemplifica il modo in cui gli umanisti vedevano le opere classiche pagane , come la filosofia di Epicuro , in armonia con la loro interpretazione del cristianesimo .

Neoplatonismo

I neoplatonici rinascimentali come Marsilio Ficino (le cui traduzioni delle opere di Platone in latino erano ancora utilizzate nel XIX secolo) tentarono di conciliare il platonismo con il cristianesimo, secondo i suggerimenti dei primi Padri della Chiesa Lattanzio e Sant'Agostino . In questo spirito, Pico della Mirandola tentò di costruire un sincretismo di religioni e filosofie con il cristianesimo, ma il suo lavoro non ottenne il favore delle autorità ecclesiastiche, che lo rifiutarono a causa delle sue opinioni sulla magia.

Visione diffusa

Lo storico Steven Kreis esprime una visione diffusa (derivata dallo storico svizzero del XIX secolo Jacob Burckhardt ), quando scrive che:

Il periodo che va dal XIV al XVII secolo lavora a favore dell'emancipazione generale dell'individuo. Le città-stato dell'Italia settentrionale erano entrate in contatto con le diverse usanze dell'Oriente e gradualmente ne consentivano l'espressione in materia di gusto e abbigliamento. Gli scritti di Dante, e in particolare le dottrine di Petrarca e umanisti come Machiavelli, enfatizzavano le virtù della libertà intellettuale e dell'espressione individuale. Nei saggi di Montaigne la visione individualistica della vita ha ricevuto forse l'affermazione più persuasiva ed eloquente nella storia della letteratura e della filosofia.

Due tendenze degne di nota nell'umanesimo rinascimentale furono il neo-platonismo e l' ermetismo rinascimentale , che attraverso le opere di figure come Nicola di Kues , Giordano Bruno , Cornelius Agrippa , Campanella e Pico della Mirandola a volte si avvicinarono a costituire una nuova religione stessa. Di questi due, l'ermetismo ha avuto una grande influenza continua nel pensiero occidentale, mentre il primo si è per lo più dissipato come tendenza intellettuale, portando a movimenti nell'esoterismo occidentale come la teosofia e il pensiero New Age . La "tesi di Yates" di Frances Yates sostiene che, prima di cadere in disgrazia, il pensiero esoterico rinascimentale ha introdotto diversi concetti utili per lo sviluppo del metodo scientifico, anche se questo rimane oggetto di controversia.

Cinquecento e oltre

Sebbene gli umanisti continuassero a usare la loro borsa di studio al servizio della chiesa fino alla metà del XVI secolo e oltre, l'atmosfera religiosa fortemente conflittuale che seguì la Riforma portò alla Controriforma che cercò di mettere a tacere le sfide alla teologia cattolica , con sforzi simili tra le denominazioni protestanti . Tuttavia, un certo numero di umanisti si unirono al movimento della Riforma e assunsero funzioni di leadership, ad esempio Philipp Melanchthon , Ulrich Zwingli , Martin Luther , Enrico VIII , John Calvin e William Tyndale .

Con la Controriforma avviata dal Concilio di Trento (1545-1563), le posizioni si irrigidirono e fu imposta una rigida ortodossia cattolica basata sulla filosofia scolastica. Alcuni umanisti, anche cattolici moderati come Erasmo, rischiarono di essere dichiarati eretici per le loro percepite critiche alla chiesa. Nel 1514 partì per Basilea e lavorò per diversi anni all'Università di Basilea .

Lo storico del Rinascimento Sir John Hale mette in guardia contro un collegamento troppo diretto tra l'umanesimo rinascimentale e gli usi moderni del termine umanesimo: "L'umanesimo rinascimentale deve essere tenuto libero da ogni accenno di" umanitarismo "o" umanesimo "nel suo senso moderno di razionalità. , approccio non religioso alla vita ... la parola "umanesimo" fuorvierà ... se è vista in opposizione a un cristianesimo, i suoi studenti volevano principalmente integrare, non contraddire, attraverso il loro paziente scavo delle fonti antiche Saggezza ispirata da Dio ".

Umanista

Guarda anche

Appunti

Ulteriore lettura

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