Renn Hampden - Renn Hampden


Renn Hampden
Vescovo di Hereford
Renn Dickson Hampden di HW Pickersgill.jpg
Chiesa Chiesa di Inghilterra
Diocesi Diocesi di Hereford
In ufficio 1848–1868
Predecessore Thomas Musgrave
Successore James Atlay
Altri post Regius Professor of Divinity , Università di Oxford (1836-1848)
Ordini
Consacrazione 26 marzo 1848
Dati personali
Nome di nascita Renn Dickson Hampden
Nato 29 marzo 1793
Barbados
Morto 23 aprile 1868 (1868-04-23)(75 anni)
Nazionalità inglese
Denominazione anglicanesimo
Alma mater Oriel College, Oxford
Tomba, cimitero di Kensal Green

Renn Dickson Hampden (29 marzo 1793 – 23 aprile 1868) è stato un ecclesiastico anglicano inglese . Le sue tendenze liberali portarono al conflitto con il clero tradizionalista in generale e con i sostenitori del Tractarianism durante gli anni in cui insegnò a Oxford (1829-1846) che coincisero con un periodo di rapidi cambiamenti sociali e di accresciute tensioni politiche. Il suo sostegno alla campagna per l'ammissione dei non anglicani alle università di Oxford e Cambridge era impopolare all'epoca (1834) e portò a gravi proteste quando due anni dopo fu nominato alla Regius Professorship of Divinity . La sua elezione a vescovo di Hereford divenne una cause celebre nelle controversie religiose vittoriane perché sollevava interrogativi sulla prerogativa reale nella nomina dei vescovi e sul ruolo del primo ministro. Ha amministrato la diocesi con tolleranza e carità senza essere coinvolto in ulteriori controversie per quasi vent'anni.

Primi anni, educazione e ministeri parrocchiali

Nacque a Barbados , dove suo padre era colonnello della milizia, il Venerdì Santo del 1793, e fu educato all'Oriel College di Oxford .

Si laureò nel 1813 con il massimo dei voti sia in lettere classiche che in matematica e l'anno successivo ottenne il premio del rettore per un saggio di latino . Poco dopo, fu eletto membro dell'Oriel College. L'elezione a queste borse di studio avveniva mediante esame speciale inteso a selezionare le migliori menti possibili e Hampden divenne un membro del gruppo noto come " Noetics " che erano Whigs in politica e liberamente critici dell'ortodossia religiosa tradizionale. Si dice che fosse uno dei più miti ma più istruiti da loro. John Keble e Thomas Arnold erano anche compagni durante questo periodo. Lasciò l'università nel 1816 e tenne successivamente una serie di curati. Nel 1827 pubblicò Saggi sull'evidenza filosofica del cristianesimo , seguito da un volume di Sermoni parrocchiali illustrativi dell'importanza della rivelazione di Dio in Gesù Cristo (1828).

Insegnamento e conflitto a Oxford (1829-1846)

Nel 1829 Hampden tornò a Oxford e nel maggio 1830 divenne uno dei tutori di Oriel, dove un disaccordo sui doveri dei tutori portò John Henry Newman , Hurrell Froude e Robert Wilberforce ad essere esonerati dai loro doveri. Hampden fu scelto per tenere le prestigiose Bampton Lectures per il 1832 in cui tentò di districare la verità originale del cristianesimo da successive concrezioni e superstizioni, in particolare dalla filosofia scolastica. Il suo pensiero era oscuro e ambiguo. Le lezioni erano noiose e mentre, all'epoca, alcune persone pensavano che si fosse impegnato in una visione eretica della Trinità affine al socionianesimo e al sabellianesimo , seri interrogativi iniziarono solo dopo la pubblicazione delle sue Osservazioni sul dissenso religioso nel 1834 e ad ampio raggio oltraggio nel 1836 dopo la sua nomina alla cattedra Regius di Divinità . Nel 1833 si trasferì da un tutorato a Oriel per diventare preside di St Mary Hall e nel 1834 fu nominato professore di filosofia morale di White senza alcun commento negativo rispetto a Newman. Fu anche riconosciuto da tutti che Hampden era un uomo virtuoso che aveva fatto molto per i membri universitari di St. Mary Hall.

Sfondo più ampio dei conflitti

Gli anni 1815-1914 furono un periodo di radicale cambiamento sociale e politico in cui la religione svolse un ruolo significativo. Politicamente la Chiesa d'Inghilterra era prevalentemente Tory e si opponeva alla riforma politica. All'inizio di questo periodo, molti anglicani equiparavano il benessere religioso del paese a quello della propria chiesa, mentre i dissidenti protestanti e cattolici soffrivano per la legislazione religiosa discriminatoria. Il partito Whig e il suo programma di riforma facevano molto affidamento sul sostegno dei dissidenti protestanti che vedevano il parroco come "il sergente di reclutamento nero contro di noi". I sentimenti erano molto alti, in particolare tra il 1825 e il 1850. Nonostante il recente, parziale sollievo offerto dall'abrogazione dei Test and Corporation Acts e del Roman Catholic Relief Act 1829, i non anglicani soffrivano ancora di gravi discriminazioni. Le tensioni erano state notevolmente aggravate dall'azione di 21 vescovi nel votare contro la riforma del Parlamento nel 1831 mentre solo 3 votarono a favore. Se tutti avessero votato a favore, il disegno di legge sarebbe passato.

Le università di Oxford e Cambridge hanno svolto un ruolo centrale nella Chiesa d'Inghilterra. Erano istituzioni interamente anglicane. A Oxford, gli studenti dovevano sottoscrivere i Trentanove Articoli della Chiesa d'Inghilterra come parte del processo di ammissione; mentre a Cambridge nessuno poteva laurearsi senza farlo. Erano i principali vivai del clero anglicano ed estremamente influenti nel paese in generale.

L'approvazione del Reform Bill nel 1832 fece ben poco per allentare le tensioni poiché l'allargamento del diritto di voto produsse un parlamento riformatore in cui i membri più radicali avevano ovviamente nel mirino gli abusi ecclesiastici come parte di un programma molto ampio. Molti dissidenti hanno fatto una campagna per lo scioglimento della Chiesa d'Inghilterra e la decisione del governo di fondere dieci diocesi della Chiesa d'Irlanda con i loro vicini è stata vista come una seria minaccia per la Chiesa d'Inghilterra quando è stata attuata dalla legge sulle temporalità della Chiesa (Irlanda) 1833 . Fu la causa diretta del famoso sermone d'assise di John Keble su "National Apostasy" a Oxford l'anno successivo e questo a sua volta portò al Movimento Tractarian. Nel 1834 le tensioni tra dissidenti e uomini di chiesa avevano raggiunto livelli senza precedenti, probabilmente perché i dissidenti intuivano che la Chiesa d'Inghilterra si sarebbe aggrappata ai suoi privilegi rimanenti.

Osservazioni sul dissenso religioso

Nell'estate del 1834 un disegno di legge per abolire la sottoscrizione all'ammissione a un'università o al conseguimento di qualsiasi laurea piuttosto che richiedere la sottoscrizione dei 39 Articoli della Chiesa d'Inghilterra fu respinta dalla Camera dei Lord. Hampden è entrato nell'arena pubblica ad agosto pubblicando Osservazioni sul dissenso religioso a sostegno dell'ammissione dei non anglicani all'Università di Oxford sulla base di una semplice dichiarazione di fede. Anche così, sollecitati dal duca di Wellington (recentemente eletto Cancelliere), il 10 novembre i vertici degli Oxford Colleges riconobbero che il sentimento pubblico era contrario a far sottoscrivere agli scolari gli Articoli sull'immatricolazione e con un solo voto decisero di abolire la pratica. Hampden produsse quindi una seconda edizione dell'opuscolo e ne inviò una copia a John Henry Newman che, pur riconoscendo il suo "tono di pietà" si rammaricava che gli argomenti dell'opera tendessero "complessivamente a fare naufragio della fede cristiana". Il dibattito attraverso opere pubblicate e l'acrimonia personale tra i due studiosi continuò per due anni.

La decisione dei vertici dei Collegi fu revocata ma ripresentata nel marzo dell'anno successivo quando una mozione in tal senso fu clamorosamente respinta in Convocazione con 459 voti contro 57 dove tutti i Maestri d'Arte residenti e non avevano diritto di voto e tutti i tipi delle MA tradizionaliste si sono unite per sconfiggerlo. Pochi mesi dopo, Lord Radnor ha presentato un disegno di legge parlamentare con lo stesso oggetto e Hampden è stato l'unico residente a pronunciarsi apertamente a favore. Divenne l'obiettivo principale di un libro sulla questione dell'abbonamento curato da Newman che accusava Hampden di essere un socian in esso.

Regio Professore

Nel 1836 il Regius Professor of Divinity morì improvvisamente e il Primo Ministro Whig, Lord Melbourne , offrì il posto ad Hampden. (L'unico altro sacerdote di Oxford che agli occhi di Whig meritava la preferenza era Thomas Arnold di Rugby, ma era già considerato un eretico nei circoli ecclesiastici conservatori). La notizia è trapelata prima che la nomina fosse confermata e l'opposizione si è prontamente organizzata nella speranza di impedirla. Veniva da tre diversi gruppi. Alcuni alti ecclesiastici ed evangelici credevano sinceramente che avesse opinioni eretiche e quindi che non fosse adatto a formare futuri sacerdoti; un gran numero di laureati di Oxford si è risentito del favore mostrato all'autore di Osservazioni sul dissenso religioso ; e un gran numero di sostenitori Tory in tutto il paese ha colto l'occasione per infastidire un governo Whig. Nonostante tutte le obiezioni, Melbourne ha spinto la nomina e Hampden è diventato il Regius Professor of Divinity.

Dopo la cessazione della controversia, pubblicò una Lezione sulla tradizione , che passò attraverso diverse edizioni, e un volume sui Trentanove articoli della Chiesa d'Inghilterra .

Vescovo di Hereford

La nomina di Hampden da parte di Lord John Russell alla sede vacante di Hereford nel dicembre 1847 fu di nuovo il segnale per l'opposizione organizzata; e la sua consacrazione nel marzo 1848 avvenne nonostante le rimostranze di molti vescovi e la resistenza di John Merewether , il decano di Hereford , che votò contro l'elezione.

Come vescovo di Hereford, il dottor Hampden non cambiò le sue antiche abitudini di studioso isolamento, e sebbene non mostrasse alcuna attività o zelo ecclesiastico speciale, la diocesi certamente prosperò nella sua carica. Tra i più importanti dei suoi scritti successivi c'erano gli articoli su Aristotele , Platone e Socrate , contribuiti all'ottava edizione dell'Encyclopædia Britannica , e successivamente ristampati con aggiunte sotto il titolo di The Fathers of Greek Philosophy (Edimburgo, 1862). Nel 1866 ebbe un attacco di paralisi e morì a Londra il 23 aprile 1868.

Sua figlia, Henrietta Hampden, pubblicò Some Memorials of RD Hampden nel 1871.

Riferimenti

Appunti

citazioni

Fonti

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  • Vidler, Alexander Roper (1962). La chiesa in un'epoca di rivoluzione: dal 1789 ai giorni nostri . Pinguino.
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