Rivolta dei Comuneros (Paraguay) - Revolt of the Comuneros (Paraguay)

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Notevoli città del Vicereame del Perù durante la rivolta, centrata ad Asunción .

La rivolta dei Comuneros (in spagnolo : Revolución Comunera ) fu una serie di rivolte dei coloni in Paraguay nel vicereame del Perù contro le autorità spagnole dal 1721 al 1725 e dal 1730 al 1735. La causa di fondo dei disordini erano i forti sentimenti anti- gesuiti tra i paraguaiani e l'antipatia per qualsiasi governatore visto come favorevole ai gesuiti. Con la ripresa della rivolta nel 1730, anche le questioni economiche vennero alla ribalta. L'organizzazione ribelle si è divisa nella sua seconda fase, poiché i poveri rurali e l'élite urbana hanno formato ciascuno la propria fazione con simili rimostranze contro i gesuiti, ma una politica incompatibile. Il Paraguay aveva una tradizione di autogoverno insolitamente forte; i coloni non avevano una tradizione di stretta obbedienza a tutto ciò che il governatore della corona spagnola aveva decretato. Questa indipendenza ha contribuito a spingere in avanti la rivolta.

All'inizio gli inizi della rivolta furono quasi legali. José de Antequera y Castro (1690–1731), giudice della Real Audiencia of Charcas , fu inviato ad Asunción nel 1721 per esaminare le accuse di cattiva condotta contro il governatore gesuita Diego de los Reyes Balmaseda . Antequera concluse che le accuse erano valide, costrinse Reyes all'esilio e in seguito lo imprigionò e si dichiarò governatore dal potere dell'Audencia nel 1722. Antequera accusò anche i gesuiti di vari crimini, chiese che gli indiani della missione sotto la loro cura fossero ridotti in schiavitù e distribuiti ai cittadini del Paraguay ed espulse i gesuiti dal loro collegio ad Asunción. Tutte queste azioni avevano il sostegno dei cittadini di Asunción, ei governatori erano stati già deposti e sostituiti senza che il governo centrale si lamentasse. Tuttavia, il viceré del Perù Diego Morcillo , residente a Lima, non ha approvato l'azione di Antequera e ha ordinato la restaurazione di Reyes come governatore. Con l'appoggio dei coloni, Antequera rifiutò, citando l'autorità dell'Audencia come superiore a quella del viceré. La faida tra Antequera e il Vicereame continuò dopo che il Viceré Morcillo fu sostituito dal Marchese di Castelfuerte come Viceré del Perù. La milizia paraguaiana di Antequera ha attaccato e sconfitto una forza alleata di indiani della missione gesuita e forze coloniali spagnole durante la situazione di stallo. La battaglia, tuttavia, contaminò la legittimità della pretesa di governatore di Antequera e una seconda forza fu inviata da Castelfuerte contro un movimento ora visto come chiaramente traditore. Antequera si dimise nel 1725 e fuggì a Charcas, mentre l'ordine apparentemente veniva ristabilito nella provincia. Antequera fu arrestato, imprigionato per cinque anni a Lima e giustiziato.

Il Paraguay rimase tranquillo per 5 anni sotto il governatore ad interim Martín de Barúa , considerato amico dei coloni e ostile ai gesuiti. Quando è stato sostituito da Ignacio de Soroeta , tuttavia, il Paraguay ha rifiutato il suo nuovo governatore. Fernando de Mómpox y Zayas aveva diffuso tra la popolazione l'idea che il potere del popolo - il comune - fosse superiore a quello del governatore e persino del re. I comuneros hanno tenuto nuove elezioni per il consiglio comunale di Asunción, hanno vinto i seggi e hanno ripreso l'autogoverno. Un governatore sostituto inviato nel 1732, Agustín de Ruyloba , fu ucciso dai comuneros. Tuttavia, il movimento comunero si è diviso più volte. I notabili di Asunción, che erano stati felici di sfidare le autorità coloniali quando il consiglio comunale era da loro diretto, ora temevano il totale fallimento dell'ordine, poiché i paraguaiani più poveri iniziarono a saccheggiare le tenute e le proprietà di qualsiasi notabile ritenuto non sufficientemente pro-comunero. L'incapacità di Asunción di commerciare con il resto dell'Impero spagnolo portò anche a una crisi economica. Quando le forze coloniali finalmente si spostarono su Asunción, i comuneros divisi si dispersero e fuggirono, con la maggior parte della fazione di Asunción che si unì alle forze governative in cerca di clemenza.

sfondo

Una tradizione di autogoverno

Il Paraguay era una delle parti più vagamente controllate dell'Impero spagnolo dalla Corona, con una forte vena indipendente nella sua leadership. Ciò derivava in parte da una stranezza della storia nel 1537. Poco dopo che furono stabiliti i primi insediamenti sul Rio de la Plata , il governatore Pedro de Mendoza morì. La corona successivamente ha emesso un decreto reale ( Cédula Real ), che ha dichiarato che se Mendoza aveva nominato un successore, quel successore è stato confermato come governatore. Tuttavia, se Mendoza non avesse nominato un successore - o il successore fosse morto - un sostituto dovrebbe essere "eletto pacificamente". Un'elezione era un privilegio unico nelle colonie americane della Spagna; lo storico Adalberto López lo definisce "strano" poiché il re Carlo V era uno spietato centralizzatore che trascorse gran parte del suo regno a limitare l'autonomia delle varie proprietà spagnole, soprattutto perché si pensava ancora che il Paraguay detenga metalli preziosi all'epoca. Un'altra stranezza è che il decreto non limitava l'uso dell'elezione a un'esigenza una tantum. I cittadini del Paraguay usarono il decreto per eleggere un governatore, e lo userebbero molte altre volte non solo per eleggere governatori sostitutivi, ma anche per deporre governatori nominati non graditi. Il decreto del 1537 fu usato di nuovo nel 1544 per giustificare un colpo di stato contro Álvar Núñez Cabeza de Vaca , che aveva regnato come governatore per soli due anni. Cabeza de Vaca aveva tentato di controllare l'abuso dei coloni sugli indiani nativi, guadagnandosi l'antipatia di molti dei coloni. Fu arrestato, fu proclamato un governatore sostitutivo e rimandato in Spagna in catene con una serie di probabili falsi crimini accusati di lui. Alcuni storici paraguaiani tentarono in seguito di collegare questo colpo di stato del 1544 alla rivolta dei Comuneros in Castiglia del 1520-1521 e chiamarono questa "prima rivolta dei Comuneros del Paraguay". Mentre Cabeza de Vaca aveva fatto parte delle forze realiste in quella precedente lotta e aveva contribuito a sconfiggere i comuneros castigliani, è improbabile che i paraguaiani contemporanei si siano identificati con i comuneros castigliani, secondo López. Poiché i cospiratori speravano di ottenere la legittimità per la loro scelta di governatore agli occhi del re, identificarsi con ribelli disprezzati sarebbe stato controproducente. Piuttosto, i principali riferimenti contemporanei ai paraguaiani che si definiscono comuneros provengono da fonti amichevoli con Cabeza de Vaca che cercano di screditare il colpo di stato agli occhi del re.

I governatori in carica erano più limitati che altrove nell'impero spagnolo. Governatori impopolari rischiarono di essere rimossi con l'applicazione del decreto del 1537; ma anche quando tali misure drastiche non sono state utilizzate, il potere del governatore è stato ridotto. Il cabildo (consiglio comunale) di Asunción era potente e spesso i governatori trovavano difficile far rispettare o obbedire ai loro editti se agivano senza consultare il cabildo e ottenere il suo consenso. La Spagna ha contribuito relativamente poco in termini di truppe, funzionari, fondi o armamenti al Paraguay, e dopo che è stato stabilito che la regione non era effettivamente ricca di metalli preziosi o altre risorse, l'immigrazione è rallentata. Tuttavia, l'interno del Sud America era pericoloso, con schiavisti allineati ai portoghesi e tribù indiane ostili a minacciare i paraguaiani. Il Paraguay si è difeso da solo con una milizia armata . Ciò ha anche limitato l'influenza del governatore, poiché sono stati i membri del cabildo a radunare la milizia.

Le missioni dei gesuiti

Le missioni dei gesuiti erano concentrate nelle moderne regioni di confine tra Paraguay, Argentina e Brasile. All'epoca l'intera area era governata dal Vicereame del Perù.

Nel 1588, i primi missionari della Compagnia di Gesù arrivarono ad Asunción su invito dei coloni e del governatore. Si misero a lavorare per convertire gli indiani della zona. Hanno anche costruito una chiesa e un college prominenti; il collegio era l'unico istituto scolastico di qualche importanza nella provincia. I gesuiti radunarono sotto la loro cura un gran numero di indiani, dove poterono cristianizzarli e introdurre gli indiani agli elementi della civiltà spagnola. Soprattutto, i gesuiti furono in grado di offrire agli indiani sotto la loro cura una misura di protezione contro altri bianchi. Gli indiani in missione non sarebbero stati venduti come schiavi, ingannati dai loro beni o le loro donne sarebbero state scambiate per mogli extra. Nel corso del tempo, fu costruito un intero "impero all'interno di un impero" ei gesuiti si assunsero responsabilità ben oltre l'educazione religiosa. Per pagare le tasse reali per gli indiani, i gesuiti gestivano un'economia e vendevano beni al mercato. Per difendersi dagli schiavisti portoghesi e dagli indiani ostili, i gesuiti raccolsero armamenti e si addestrarono nelle arti della guerra. Questo armamento fu molto controverso e fu osteggiato dai coloni paraguaiani, ma la costante minaccia di invasione portoghese significava che la corona spagnola diede il suo consenso.

Col passare del tempo, i rapporti tra i coloni ei gesuiti si inasprirono. La popolazione nativa degli indiani Guaraní , inizialmente numerosa rispetto al numero dei coloni spagnoli, diminuì notevolmente. In parte ciò era dovuto all'abuso e al lavoro eccessivo generati dal sistema encomienda , un quadro giuridico simile alla schiavitù, e in parte a causa delle leggi spagnole che dichiaravano che i discendenti degli spagnoli e delle loro mogli guaranì erano spagnole stesse e quindi avevano diritto alla loro propri schiavi nativi sotto encomienda. Con il rallentamento dell'immigrazione, la provincia divenne pesantemente popolata da discendenti meticci (di sangue misto) spagnolo-guaraní , che, a causa della crescente indisponibilità dei guarani purosangue da rivendicare come servi, divennero una nuova classe di "bianchi poveri". Nel frattempo, i Guaraní nelle missioni dei gesuiti stavano fiorendo e molti Guaraní scelsero attivamente la vita di missione piuttosto che rimanere indipendenti o rischiare di cadere nel sistema dell'encomienda. Il risultato fu una percepita "carenza" di manodopera a basso costo - una carenza che potrebbe essere risolta se gli indiani della missione gesuita fossero presi e impressi nell'encomienda. Inoltre, le missioni dei gesuiti erano un concorrente economico dei coloni del Paraguay, poiché la principale esportazione di entrambi era l' erba mate utilizzata per la produzione della bevanda con caffeina mate . La varietà di yerba prodotta nelle terre di missione (yerba caaminí) era considerata superiore alla yerba raccolta nella provincia civile (yerba de palos), spingendo ulteriormente verso il basso i margini del Paraguay. Poiché le terre di missione erano state chiuse a quasi tutti i paraguaiani, le voci selvagge sulle attività dei gesuiti al loro interno trovarono facile diffusione tra i paraguaiani. I racconti di grandi tesori nascosti e di miniere segrete e redditizie lavorate dagli indiani in cattività non erano rari.

All'inizio del 1600, il paraguaiano medio disprezzava i gesuiti. Alcuni si sono agitati affinché il governo agisse contro di loro, e per lo meno l'idea di estendere ulteriori "privilegi" era fuori discussione. Una serie di intrighi ebbero luogo tra il 1640 e il 1650 con il governatore pro-gesuita Gregorio de Hinestrosa che gareggiava contro il vescovo anti-gesuita Bernardino de Cárdenas , un francescano . Cárdenas fu esiliato a Corrientes , ma alla fine del governatorato di Hinestrosa tornò ad Asunción. Il nuovo governatore Diego de Escobar y Osorio tentò di rimanere neutrale nel conflitto tra i gesuiti ei coloni che ora erano sostenuti dai Cárdenas ritornati, ed evitò con successo lo spargimento di sangue per un certo periodo, ma nel 1649 Osorio morì. Il cabildo, facendo leva sul decreto del 1537, elesse prontamente Cárdenas nuovo governatore e con il suo sostegno espulse i gesuiti dal loro collegio ad Asunción. Hanno scritto per spiegare le loro azioni che i gesuiti stavano distruggendo la provincia, ed era "diritto naturale" delle persone difendersi dall'aggressione. Il governatore-vescovo Cárdenas, in un linguaggio proto-democratico simile, ha detto che "la voce del popolo è la voce di Dio". Le autorità erano scontente ei gesuiti, con il permesso del governo, mandarono un esercito di indiani in missione per deporre Cárdenas. Cárdenas e la milizia paraguaiana decisero di resistere, e in una battaglia il 5 ottobre 1649, l'esercito gesuita di circa 700 indiani ottenne una vittoria completa. I paraguaiani furono dispersi, Cárdenas ei suoi più stretti sostenitori furono arrestati ei cittadini di Asunción furono sottoposti all'umiliazione di un esercito di indiani occupanti che pattugliava le loro strade e imponeva il governo del nuovo governatore. Questa ferita non è mai guarita. Nel 1721, l'odio verso i gesuiti era ancora più intenso di quanto non fosse all'inizio del 1600.

1721-1725: governatorato contestato di Antequera

L' Audiencia di Charcas nell'Alto Perù aveva il potere sull'area blu del Vicereame del Perù, contrassegnata con "5", incluso il Paraguay.

Nel 1717, Diego de los Reyes Balmaseda divenne governatore del Paraguay. Ha acquistato la posizione dalle autorità spagnole, una pratica che si era diffusa all'epoca. Reyes era un commerciante che aveva fatto fortuna commerciando esportando yerba mate dal Paraguay e importando vari manufatti economici e necessari in Paraguay, quindi era considerato qualificato per il posto dalla Corona spagnola. Reyes era un aperto ammiratore dei gesuiti. Due degli zii di sua moglie erano membri dell'ordine dei Gesuiti e molti dei suoi consiglieri più importanti erano Gesuiti. Le sue politiche furono viste anche dai coloni come filo-gesuiti. I consiglieri gesuiti di Reyes lo istigarono a ordinare un attacco contro gli indiani Payaguá del Chaco nonostante una tenue tregua stabilita tre anni prima nel 1717; tutti i Payaguás catturati furono rimessi ai gesuiti per la conversione al cristianesimo e alla vita di missione. I coloni non ricevettero nessuno dei prigionieri per l'encomienda, sebbene fosse stata la milizia dei coloni a rischiare la vita combattendo i Payaguás e il commercio coloniale e le fattorie periferiche sarebbero state ora minacciate dalle incursioni di Payaguá. I Payaguás, che vivevano nel Gran Chaco , erano molto meno propensi a minacciare i gesuiti, con le loro missioni più a est della provincia civile del Paraguay. Reyes ha acquisito la reputazione di arricchirsi utilizzando i poteri del suo ufficio per controllare il commercio. Reyes tassò anche importanti membri dell'élite paraguaiana per finanziare la costruzione di fortificazioni difensive. Il risultato finale è stato che Reyes era un governatore profondamente impopolare che ha scoperto che la maggioranza del cabildo di Asunción cercava attivamente la sua rimozione. Nel tentativo di mantenere la sua posizione, Reyes ha accusato i suoi principali antagonisti di tradimento e li ha fatti imprigionare. I notabili di Asunción si sono lamentati con la Real Audiencia di Charcas , accusando Reyes sia di imprigionare i membri del cabildo senza giusta causa, sia di condotta illecita generale come governatore.

L'Audiencia di Charcas ha intrapreso le indagini su Reyes. Le Audencia, il sistema giudiziario della Spagna coloniale, godevano di un ampio grado di libertà e indipendenza dal viceré. Charcas (ora noto come Sucre ) era piuttosto distante dalla capitale vicereale Lima, amplificando ulteriormente il potere della corte. Nel 1721, l'audiencia inviò il giudice José de Antequera y Castro ad Asunción per dispensare giustizia come riteneva opportuno. Antequera era una giovane stella nascente della corte, e anche i suoi critici più accaniti scrissero che era simpatico, bello, intelligente e insolitamente istruito per l'epoca. L'Audiencia ha dato ad Antequera un documento sigillato da aprire se avesse trovato Reyes colpevole. L'Audiencia e Antequera hanno ordinato a Reyes di rilasciare i membri del consiglio che aveva imprigionato e di non interferire in alcun modo nelle indagini. Dopo aver intervistato i testimoni che accusavano Reyes di misfatti, Antequera concluse che le prove erano così solide da giustificare l'arresto immediato di Reyes nel settembre 1721. Antequera presentò al cabildo il documento sigillato che gli era stato consegnato dall'Audiencia. Il documento ha dato ad Antequera la carica di governatore, che ha preso in carico le obiezioni dei restanti sostenitori di Reyes. Nell'aprile 1722, Antequera dichiarò ufficialmente Reyes colpevole e lo licenziò da governatore, sebbene Reyes scappò immediatamente da Asunción lo stesso giorno in cui fu emessa la sentenza. Antequera ha proceduto a sequestrare gran parte della proprietà di Reyes e ha anche ordinato l'arresto di molti amici e sostenitori di Reyes, portando le loro proprietà a essere vendute anche all'asta pubblica. Con tutte queste azioni, Antequera si guadagnò il sostegno e l'adulazione della maggior parte della provincia, sebbene fosse odiato da coloro che avevano fatto bene sotto Reyes. Antequera ha conquistato la sua popolarità prendendo posizione contro gli odiati gesuiti; approvò le richieste dei coloni che gli indiani della missione fossero distribuiti all'Encomienda, che i sacerdoti secolari (pagati dal governo spagnolo) fossero incaricati delle missioni dei gesuiti e che fosse istituita una dogana per imporre limiti alle esportazioni dei gesuiti di yerba mate . Per lo storico James Saeger, Antequera appare per lo più ben intenzionata; credeva sinceramente che imporre l'autorità civile alle missioni gesuite indipendenti avrebbe giovato all'Impero.

È del tutto possibile che la questione si sarebbe conclusa con la successione di Antequera al governatore del Paraguay fino a quando non fosse stato nominato un nuovo governatore reale per la provincia. Tuttavia, gli amici di Reyes raggiunsero Lima, dove perorarono il loro caso alla corte vicereale. Con il sostegno degli influenti gesuiti, convinsero il viceré del Perù Diego Morcillo che Reyes era vittima di un complotto di gelosi paraguaiani e di un'ambiziosa Antequera. Il viceré Morcillo ha condotto una tempestosa corrispondenza con l'Audencia di Charcas, accusandola di aver oltrepassato la loro autorità e che dare al giudice capo della causa contro Reyes il potere di succedergli come governatore era illegale. In tre diverse occasioni dal 1721 al 1723 chiese la reintegrazione di Reyes come governatore. L'Audencia ha risposto che si trattava di una questione giudiziaria, e il viceré è stato quello che ha oltrepassato i suoi limiti. I gesuiti hanno tenuto una cerimonia per proclamare la Reyes fuggita come legittimo governatore. Reyes si recò anche a Corrientes , dove le autorità riconobbero la sua richiesta e iniziarono a sequestrare carri e merci di commercianti che si rifiutavano di sostenere la richiesta di Reyes. Il commercio tra il Paraguay e il resto dell'Impero spagnolo fu interrotto. La situazione è ulteriormente degenerata dopo che un gruppo di uomini fedeli ad Antequera è venuto a Corrientes e ha rapito Reyes nella notte, trascinandolo ad Asunción - un atto altamente illegale agli occhi dei cittadini di Corrientes e del viceré, come aveva fatto il governo del Paraguay nessun potere legale a Corrientes. Infuriato, il viceré alla fine optò per la forza militare, ordinando al governatore Zavala di Buenos Aires di preparare un esercito per marciare su Asunción per deporre Antequera.

Antequera ha radunato la milizia paraguaiana in risposta, mentre Zavala ha inviato il suo luogotenente governatore Baltasar García Ros a dirigere entrambi gli indiani della missione gesuita, le sue truppe da Buenos Aires e rinforzi da Villa Rica . Zavala aveva sperato che una soluzione pacifica potesse essere ancora possibile, ma García Ros non fu ben accolta dai paraguaiani. Aveva servito per breve tempo come governatore ad interim del Paraguay dal 1706 al 1707 ed era noto per essere un grande sostenitore dei gesuiti. Aveva già lavorato con gli eserciti gesuiti degli indiani in missione nella lotta contro i portoghesi , dove i gesuiti guadagnarono la sua ammirazione con il loro sostegno; aveva anche presumibilmente ignorato un premio reale di 300 indiani in missione ai coloni nell'encomienda mentre era governatore ad interim per compiacere i gesuiti. Nel frattempo, ad Asunción, i gesuiti sono stati cacciati dal loro collegio da una folla di cittadini e hanno avuto 3 ore di tempo per andarsene dal cabildo. Gli eserciti si scambiarono lettere ostili e sembrò brevemente che una dimostrazione di forza potesse persuadere l'altra parte a fare marcia indietro. Tuttavia, il 25 agosto 1724, i paraguaiani interpretarono erroneamente gli indiani che celebravano la festa di San Luis come preparativi per un attacco militare. I paraguaiani hanno attaccato gli indiani che ballano e sfilano e hanno vinto una vittoria completa con l'elemento sorpresa. Centinaia di indiani furono uccisi, tutte le armi, le munizioni e le carte furono prese e l'esercito reale fu costretto alla ritirata completa. Una banda di cittadini di Villa Rica arrivati ​​in ritardo per i rinforzi si arrese immediatamente e vide giustiziare il loro capo. La vittoria è arrivata anche inaspettatamente a buon mercato; solo cinque coloni furono uccisi e 20 feriti. 150 Indiani in missione catturati furono distribuiti ai coloni in servitù encomienda.

Il nuovo viceré del Perù, il marchese di Castelfuerte , prese una linea contro la ribellione ancora più forte del precedente viceré.

La vittoria del paraguaiano però è stata fugace. Il nuovo viceré del Perù, il marchese di Castelfuerte , era un devoto sostenitore della monarchia assolutista che non aveva intenzione di permettere che la disobbedienza alle autorità legittime si soffermasse e si diffondesse. All'Audencia di Charcas fu inviato un ultimo avvertimento che continuare a immischiarsi nella vicenda paraguaiana non sarebbe stato tollerato; forse spaventata sia dai legami del nuovo viceré in Spagna che dalla battaglia di Antequera contro le forze spagnole, l'Audencia fece marcia indietro e smise di fare campagna per conto di Antequera. Una seconda spedizione fu organizzata personalmente da Zavala, con più forze, mentre il vescovo di Asunción, che non aveva mai sostenuto Antequera, implorò il cabildo con la massima forza di fare marcia indietro e accettare Zavala senza combattere. La forza più forte ha chiarito che continuare a lottare sarebbe stato inutile. Zavala ha inoltre garantito che questa volta gli indiani della missione gesuita non sarebbero entrati nel territorio civile se i coloni si fossero sottomessi pacificamente. Anche Zavala non ha fatto menzione di retribuzioni o arresti. Il cabildo decise di sottomettersi a Zavala; Antequera è fuggito a Charcas, dove è stato arrestato.

1725-1730: una pace temporanea

Zavala ha perseguito una politica conciliante con i coloni paraguaiani, non volendo aggravare la situazione. Furono emessi rimproveri, ma poche multe e nessun arresto, esilio o esecuzioni. I membri del cabildo mantennero i loro posti. Malato ed emaciato, l'ex governatore Reyes è stato tranquillamente liberato da più di un anno in condizioni che si avvicinavano all'isolamento , ma ha detto che per evitare guai sarebbe stato meglio se non si fosse mai più fatto vivo nella provincia. Zavala se ne andò dopo soli due mesi ad Asunción, affidando a Martín de Barúa la carica di governatore ad interim. Barúa avrebbe servito come governatore fino al 1730, poiché i primi due governatori sostitutivi non riuscirono ad arrivare ad Asunción; uno è stato arrestato dopo aver picchiato la moglie e l'altro è morto durante il transito nell'Oceano Atlantico. Barúa si dimostrò simpatico ai coloni e ostile ai gesuiti; ha inviato lettere ai gesuiti minacciando di indagare sui presunti abusi della missione degli indiani, e ha anche scritto al viceré con preoccupazioni simili per le missioni dei gesuiti. Assicurò al viceré che i paraguaiani erano fedeli servitori della corona e che l'onere di difendere il Paraguay dalle incursioni indiane ostili sarebbe stato alleviato se i gesuiti avessero condiviso la loro missione indiani con l'encomienda.

La principale controversia del mandato di Barúa fu il ritorno dei gesuiti al loro collegio ad Asunción. Il viceré aveva ordinato la restaurazione dei gesuiti, ma Zavala non aveva obbedito immediatamente per paura di riaccendere la rivolta, e Barúa ei coloni erano attivamente ostili al ritorno dei gesuiti. Barúa procrastinava l'esecuzione degli ordini del viceré mentre venivano scambiate lettere; fu solo quando nel 1728 Barúa obbedì a ordini estremamente bruschi che chiedevano l'immediata reintegrazione dei gesuiti con tutto lo sfarzo e la solennità richiesti per l'occasione. L'antagonismo continuò, tuttavia. Nel 1730, il governatore Barúa ei gesuiti scambiarono accuse di illecito sulle terre dei gesuiti in rapporti inviati a Madrid.

Barúa invitò anche l'oratore itinerante Fernando de Mompó y Zayas come suo consigliere nel 1730. Le origini di Mompó sono oscure, ma era istruito e molto probabilmente un avvocato. Si era guadagnato la reputazione di piantagrane a Lima. Mompó è stato imprigionato lì, forse incontrando Antequera in prigione, ma a un certo punto o è scappato o è stato esiliato. Alla fine si è recato in Paraguay, dove ha diffuso le sue idee sul governo e sul ruolo delle persone, che all'epoca erano considerate radicali. Secondo Mompó, i paraguaiani erano nei loro diritti quando rovesciarono Reyes e sfidarono García Ros; autorità politica si basava su parere conforme del común , la comunità. Il potere del popolo, disse Mompó, era più grande persino del re o del papa.

1730-1735: I comuneros

Alla fine del 1730, in Paraguay giunse la notizia che un terzo governatore sostituto era in arrivo, Ignacio de Soroeta . Si sparse la voce che Soroeta fosse un'amica dei gesuiti e della Reyes. Mompó radunò i suoi seguaci, chiamò i comuneros, e sollevò una forza di 300 fuori città. Una delegazione dei comuneros inviata al cabildo ha chiesto che al nuovo governatore fosse negato l'ingresso. Barúa ha chiesto che i comuneros si sciolgano; quando hanno rifiutato, ha rassegnato le dimissioni dal suo incarico per la frustrazione. I comuneros hanno chiesto nuove elezioni del cabildo, che, non sorprende, hanno vinto. Solo i membri che avevano accettato la linea ribelle furono rieletti, mentre gli altri membri del cabildo furono sostituiti da comuneros. Quando Soroeta è arrivato, è stato informato che non era ricercato e gli è stato permesso di rimanere ad Asunción solo per quattro giorni agli arresti domiciliari virtuali. Convinta che non ci fosse niente da fare, Soroeta se ne andò; Sono partiti anche Barúa e il vescovo Palos di Asunción. La città era interamente sotto il controllo del comunero. Nonostante la nuova influenza del comunero sul cabildo, Mompó desiderava un cambiamento ancora più radicale. Apparentemente sentiva di non poter abolire direttamente il cabildo; creò invece la sua struttura governativa parallela, la Junta Gobernativa , i cui membri erano eletti dal popolo.

Tuttavia, questo era un passo troppo avanti verso il tradimento per alcuni membri del cabildo che Mompó aveva supposto sarebbero stati conformi. Il nuovo sindaco di Asunción, José Luis Barreyro (Bareiro), ha costruito la sua base di potere ad Asunción mentre i comuneros si sono frammentati e frazionati. La fazione dei comuneros di Mompó controllava le aree rurali e la fazione di Barreyro lo vedeva come una minaccia. Barreyo organizzò l'arresto silenzioso di Mompó mentre era solo e lo mandò dai Gesuiti, dai quali alla fine trovò la strada per una prigione a Buenos Aires. Mompó sarebbe presto scappato di nuovo di prigione, ma invece di tornare in Paraguay è fuggito in Brasile. La vittoria di Barreyro fu di breve durata; mentre la fazione dei comuneros di Mompó è rimasta confusa per diversi mesi, alla fine si sono mobilitati e ha trovato pochi membri della milizia di Asunción disposti a combattere contro di loro. Barreyro ei suoi sostenitori furono costretti a fuggire nelle missioni dei gesuiti, ei comuneros più radicali governarono ancora una volta sia Asunción che le zone rurali.

La notizia del rifiuto del governatore Soroeta è giunta a Lima, che ha condannato la difesa della prigionia Antequera. Convinto che Antequera fosse dietro la nuova rivolta, il processo fu accelerato e Antequera fu condannata a morte. I francescani, amici di Antequera, organizzarono una folla gridando per il suo perdono e bloccarono la strada al luogo di esecuzione pubblico il 5 luglio 1731, così Antequera fu invece fucilato durante il viaggio. L'esecuzione di Antequera ha scoraggiato alcuni dei principali cittadini di Asunción, perché non solo Antequera fu giustiziato, ma anche uno dei suoi alleati che era stato considerevolmente meno coinvolto, forse implicando un'imminente epurazione di qualsiasi sostenitore di Antequera. Le relazioni tra coloni e gesuiti crollarono di nuovo. I gesuiti avevano radunato un esercito indiano, ma non avevano attraversato il fiume Tebicuary verso le terre dei coloni, e avevano assicurato ai coloni che era solo per autodifesa. Mentre il collegio dei gesuiti era stato ignorato nelle prime fasi della vicenda del comunero, ora i comuneros hanno espulso ancora una volta i gesuiti dal loro collegio di Asunción. Infuriato per questa ingerenza con la chiesa, il vescovo di Asunción mise la provincia sotto l' interdetto e scomunicò i ribelli per il saccheggio della chiesa dei gesuiti, anche se questo fu temporaneamente revocato quando una banda di coloni era necessaria per combattere gli indiani Payaguá. L'esercito comunero e l'esercito gesuita di indiani vennero vicini allo scontro, ma dopo una serie tesa di comunicazioni, entrambi indietreggiarono e accettarono una tregua.

La carica di governatore del Paraguay era ancora vacante. Mentre il viceré del Perù scelse un candidato favorito che riteneva potesse riportare l'ordine nella provincia, fu inconsapevolmente prevenuto dal re, che scelse Agustín de Ruyloba come nuovo governatore del Paraguay. Mentre Ruyloba ricevette una forza di 300 soldati dal governatore Zavala a Buenos Aires, lo lasciò indietro, scegliendo di credere alle promesse inviate dai paraguaiani della loro fedeltà al re. Arrivò ad Asunción, fu accettato dal cabildo come nuovo governatore e dichiarò in un discorso che l'istituzione della Junta Gobernativa era stata tradimento e chiunque avesse tentato di rianimarla sarebbe stato pubblicamente giustiziato. Ruyloba attese tre settimane per valutare la situazione, poi iniziò a dispensare la giustizia che il viceré aveva ordinato. Tutte le elezioni al cabildo dal 1730 furono dichiarate non valide e il cabildo e la leadership della milizia furono epurati. Ruyloba iniziò anche i preparativi per il ritorno dei gesuiti al loro collegio ad Asunción. Questo stava agendo con troppa sicurezza e rapidità per i cittadini di Asunción; Il debole sostegno di Ruyloba come governatore è crollato e i comuneros hanno iniziato a radunarsi di nuovo nelle campagne, con Ruyloba in gran parte ignaro. Quando Ruyloba venne a sapere dell'esercito comunero, radunò la milizia di Asunción per cavalcarlo e affrontarlo, ma scoprì che il suo stesso esercito lo abbandonò in massa, non volendo combattere i loro connazionali. Ruyloba si incontrò con i leader ribelli e gli fu consigliato di accettare almeno alcuni cambiamenti dal sacerdote Arregui, noto per essere solidale con entrambe le parti. Ruyloba ha rifiutato di fare qualsiasi concessione. Per amor dell'onore, Ruyloba è ancora sceso in campo con la sua pistola in seguito, nonostante avesse quasi tutto il suo esercito deserto, ed è stato ucciso in una breve battaglia con i ribelli.

I comuneros corsero prontamente ad Asunción, reintegrarono la giunta, dichiararono invalidi tutti gli atti di Ruyloba e saccheggiarono le proprietà dei sostenitori di Ruyloba. Hanno anche eletto governatore polena l'ottantenne vescovo Juan de Arregui di Buenos Aires. Il governo di Asunción si è diviso in tre: la vecchia struttura di governo ufficiale guidata da Arregui che era in gran parte un timbro di gomma, ma forniva un mantello di legittimità; la leadership cittadina, dominata dalle ricche famiglie che avevano evitato di essere saccheggiate perché insufficientemente pro-comunero; ei comuneros di campagna, che furono i più influenzati dalla filosofia di autogoverno di Mompó. Per quanto riguardava la fazione di Asunción, l'obiettivo della rivolta era stato raggiunto con la morte di Ruyloba, e gli affari come al solito potevano riprendere con un governatore, si spera, più docile. Tuttavia, i poveri comuneros rurali non avevano finito con la rivolta. La guerra divenne una guerra dei poveri contro i ricchi; i ranch dei ricchi furono saccheggiati, le spedizioni di yerba mate furono sequestrate e il bestiame rubato. I capi delle campagne erano considerati delle nullità politiche analfabete dai notabili di Asunción, "barbari rurali" secondo un racconto, che non potevano essere contenuti una volta scatenati. Persone che hanno osato parlare contro di loro, soprattutto nelle campagne, sono state uccise. Il commercio si fermò poiché entrambe le parti si rifiutarono di consentire il commercio; la giunta non avrebbe permesso a nessuno di andarsene senza il suo permesso pena la morte, e Zavala aveva bloccato la provincia. Con l'aggravarsi della crisi economica, il cabildo di Asunción non solo ruppe completamente con la giunta, ma si preparò a combatterla da soli, vedendoli affondati ai banditi di campagna.

L'attesa risposta armata coloniale è stata ritardata a causa di una serie di fattori, in particolare una carestia e una pestilenza che hanno colpito le missioni dei gesuiti che hanno reso difficile la mobilitazione del loro esercito. Nel 1735, tuttavia, Zavala era pronto a trasferirsi ancora una volta. Mentre alcuni comuneros hanno radunato un esercito come dimostrazione di forza, nessuna battaglia è stata effettivamente combattuta; senza il sostegno di Asunción, e contro un esperto attivista con forze superiori, gli eserciti comunero si sciolsero ei loro soldati cercarono di fuggire. L'esercito di Zavala riconquistò Asunción. A differenza della sua precedente occupazione di Asunción, questa volta Zavala cercò di reprimere qualsiasi futura rivolta con rappresaglie più dure. Molti dei capi della fazione di Asunción furono arrestati nonostante il loro tardivo appoggio all'esercito reale; ci furono una serie di esiliati ed esecuzioni. Tutte le azioni del cabildo dalla morte di Ruyloba sono state dichiarate nulle, così come tutte le azioni della giunta. Zavala dichiarò che poiché il regio decreto del 1537 non era menzionato nella pubblicazione del 1680 delle "Leggi dei regni delle Indie" ( Recopilación de Leyes de las Indias ), non era più valido e qualsiasi tentativo di eleggere nuovamente un governatore sarebbe stato tradimento. In ottobre i gesuiti furono nuovamente riportati al loro collegio ad Asunción.

Influenza successiva

Monumento ai Comuneros e Antequera ad Asunción

Mentre alcune delle ideologie dell'autogoverno sposate dai comuneros sembrano prefigurare successive rivolte democratiche contro il dominio coloniale spagnolo, specialmente tra il ramo rurale della rivolta, gli storici Adalberto López e James Schofield Saeger avvertono che dare a questa apparente somiglianza troppo peso sarebbe essere un errore. Secondo Saegar, la rivolta era molto più vicina alle tradizioni del XVI e XVII secolo e "fu principalmente una rivolta locale guidata da gruppi di interessi acquisiti locali e non collegata agli importanti cambiamenti nell'impero spagnolo a partire dal XVIII secolo". Aveva poco in comune con la rivolta dei Comuneros della Nuova Granada o la ribellione di Túpac Amaru II avvenuta negli anni Ottanta del Settecento. López concorda sul fatto che la rivolta dei Comuneros non è stata una "vera rivoluzione" che mirava a un cambiamento fondamentale in Paraguay; la maggior parte dei paraguaiani si considerava fedeli servitori della Corona e non cercava di cambiare radicalmente la struttura politica o economica della provincia. Piuttosto, stavano tentando di affermare il controllo sui gesuiti, che erano visti come un indebolimento della provincia e l'aggravamento della sua povertà.

Il Paraguay rimase povero e un po 'scontento dopo che la rivolta fu soppressa. Le tasse più alte imposte in seguito hanno ulteriormente spremuto le entrate delle esportazioni della regione e le missioni dei gesuiti hanno continuato a essere un odiato concorrente che fa abbassare i prezzi del raccolto da reddito del Paraguay. Antequera divenne un eroe popolare e un martire. Il nuovo cabildo, tentando di soffocare i discorsi su di lui, ordinò incautamente il rogo pubblico di tutti i documenti "pericolosi" negli archivi della città nel 1740. Fu scoperto un potenziale colpo di stato contro il governatore organizzato da alcuni che erano stati amichevoli con i comuneros. nel 1747; i cospiratori furono arrestati, condannati per tradimento e giustiziati.

I gesuiti, tuttavia, videro prosciugarsi il loro precedente solido sostegno nelle corti reali d'Europa a metà del XVIII secolo per una serie di motivi. Le missioni teocratiche dei gesuiti, che si aspettavano un'obbedienza totale ai Padri, irritavano i valori dell'Illuminismo che stavano guadagnando il favore degli intellettuali. Sia i gesuiti che i loro nemici concordavano sul fatto che i gesuiti erano ricchi e prosperi: secondo i loro nemici, a causa del furto illegale della terra migliore e della corruzione; secondo i gesuiti, a causa delle loro capacità, intelletto e duro lavoro. L'influenza, il denaro e il quasi monopolio dei gesuiti sull'istruzione hanno contribuito a generare il contraccolpo contro di loro. I gesuiti avevano perso il sostegno del governo portoghese nel 1750 dopo essersi opposti al trattato di Madrid del 1750 che portò alla guerra dei Guaraní ; furono espulsi completamente dall'impero portoghese nel 1758. I gesuiti persero in seguito il sostegno di Carlo III di Spagna dopo le rivolte dell'Esquilache , rivolte per il cibo a Madrid nel 1766. Carlo III fuggì da Madrid per un certo periodo, ei suoi ministri lo convinsero che era stato ideato dai gesuiti come parte di un complotto. I gesuiti furono espulsi dall'impero spagnolo. Nel 1767 furono espulsi dal loro collegio di Asunción, con esaltazione dei suoi cittadini; alla fine del 1768 i gesuiti erano stati espulsi dalle missioni in Paraguay e sostituiti da amministratori secolari. Le terre migliori negli ex territori di missione furono rapidamente conquistate dai coloni bianchi; le mandrie di bestiame furono sequestrate e diminuite; e gli indiani della missione si dispersero e diminuirono. In un breve periodo di tempo, le missioni dei gesuiti del Paraguay furono solo un ricordo.

La reputazione dei comuneros è stata riabilitata; già eroi popolari agli occhi della gente, il governo spagnolo ha ammorbidito la sua posizione anche sui comuneros. Una nuova inchiesta a Madrid ha concluso che Antequera era stata vittima di una cospirazione gesuita. Il 1 aprile 1778, il re Carlo III firmò un documento in cui dichiarava che Antequera era stata un devoto e fedele servitore della Corona e forniva pensioni ad alcuni dei suoi parenti. Sia Lima che Asunción presentano strade che prendono il nome da Antequera. Un monumento su una collina ad Asunción onora Antequera e tutti coloro che hanno combattuto e sono morti nella rivolta dei Comuneros come precursori dei movimenti di liberazione dell'America Latina .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti