Arcidiocesi cattolica romana di Lione - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Arcidiocesi di Lione

Archidiœcesis Lugdunensis

Arcidiocesi di Lione
007. Premio fotografico depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Posizione
Nazione Francia
Territorio Rodano , Loira
provincia ecclesiastica Lione
Coordinate Coordinate : 45°45′39″N 4°49′37″E / 45.76083°N 4.82694°E / 45.76083; 4.82694
Statistiche
La zona 5.087 km 2 (1.964 miglia quadrate)
Popolazione
- Totale
- Cattolici (compresi i non iscritti)
(dal 2016)
1.936.940
1.240.272 (64%)
Informazione
Denominazione cattolico
Chiesa sui iuris Chiesa latina
Rito Rito Romano
Stabilito 150
Cattedrale Cattedrale Primaziale di San Giovanni Battista a Lione
Santo Patrono Sant'Ireneo di Lione
San Potino
Leadership attuale
Papa Francesco
Arcivescovo metropolita Olivier de Germay
Vescovi Ausiliari Patrick Le Gal
Emmanuel Marie Anne Alain Gobilliard
Vicario Generale Yves Baumgarten
Carta geografica
Province ecclesiastiche 2002 (Francia).svg
Sito web
lyon.catholique.fr

L' Arcidiocesi di Lione ( latino : Archidioecesis Lugdunensis ; Francese : archidiocèse de Lyon ), ex Arcidiocesi di Lione-Vienne-Embrun , è una Chiesa latina metropolitana arcidiocesi della Chiesa cattolica in Francia . Gli arcivescovi di Lione servono come successori di san Potino e sant'Ireneo , rispettivamente primo e secondo vescovo di Lione , e sono anche chiamati primate dei Galli . Di solito è elevato al rango di cardinale . Mons. Olivier de Germay è stato nominato arcivescovo di Lione il 22 ottobre 2020.

Storia

Persecuzione

Il "diacono di Vienne", martirizzato a Lione durante la persecuzione del 177, era probabilmente un diacono insediato a Vienne dall'autorità ecclesiastica di Lione. La confluenza del Rodano e della Saona, dove sessanta tribù galliche avevano eretto il famoso altare a Roma e ad Augusto , fu anche il centro da cui si diffuse gradualmente il cristianesimo in tutta la Gallia. La presenza a Lione di numerosi cristiani asiatici e le loro comunicazioni quasi quotidiane con l' Oriente avrebbero probabilmente suscitato la suscettibilità dei gallo-romani. Sotto Marco Aurelio sorse una persecuzione . Le sue vittime a Lione furono quarantotto, metà delle quali di origine greca , metà gallo-romana, tra le altre santa Blandina e san Potino, primo vescovo di Lione, inviato in Gallia da san Policarpo verso la metà del II secolo. La leggenda secondo la quale sarebbe stato inviato da San Clemente risale al XII secolo ed è priva di fondamento. La lettera indirizzata ai cristiani dell'Asia e della Frigia in nome dei fedeli di Vienne e Lione, e relativa alla persecuzione del 177, è considerata da Ernest Renan uno dei documenti più straordinari posseduti da qualsiasi letteratura; è il certificato di battesimo del cristianesimo in Francia. Il successore di san Potino fu l'illustre sant'Ireneo (177-202).

Il rinvenimento sul colle di San Sebastiano dei ruderi di una naumachia trasformabile in anfiteatro, e di alcuni frammenti di iscrizioni apparentemente appartenenti ad un altare di Augusto, ha indotto diversi archeologi a ritenere che i martiri di Lione siano morti in questo collina. Una tradizione antichissima, invece, rappresenta la chiesa di Ainay come eretta sul luogo del loro martirio. La cripta di San Potino, sotto il coro della chiesa di San Nizier, fu distrutta nel 1884. Ma a Lione sono ancora venerate la cella della prigione di San Potino, dove Anna d'Austria , Luigi XIV e Pio VII vennero a pregare , e la cripta di Sant'Ireneo costruita alla fine del V secolo da San Patiens, che contiene il corpo di Sant'Ireneo. Numerose sono le iscrizioni funerarie del cristianesimo primitivo a Lione; la prima risale all'anno 334. Nel II e III secolo, la sede di Lione godette di grande fama in tutta la Gallia: testimoniano le leggende locali di Besançon e di diverse altre città relative ai missionari inviati da Sant'Ireneo. Faustino, vescovo nella seconda metà del III secolo, scrisse a san Cipriano e papa Stefano I , nel 254, in merito alle tendenze novaziane di Marciano, vescovo di Arles . Ma quando la nuova organizzazione provinciale di Diocleziano ( tetrarchia ) aveva tolto a Lione la sua posizione di metropoli delle tre Gallie, il prestigio di Lione per un po' diminuì.

periodo merovingio

Alla fine dell'impero e durante il periodo merovingio diversi santi, come segue, sono annoverati tra i vescovi di Lione. San Giusto (374-381) morto in un monastero della Tebaide ( Egitto ) e famoso per l'ortodossia della sua dottrina nella lotta contro l' arianesimo (la chiesa dei Maccabei, dove fu portato il suo corpo, era già V secolo luogo di pellegrinaggio con il nome di collegiata di San Giusto). S. Alpino e S. Martino (discepolo di S. Martino di Tours ; fine IV sec.); Sant'Antioco (400-410); Sant'Elpidio (410-422); San Sicario (422-33); S. Eucherio (c. 433-50), monaco di Lérins e autore di omelie, al quale senza dubbio risale la fondazione a Lione degli "eremi" di cui si dirà più avanti; San Patiens (456-98) che combatté con successo la carestia e l'arianesimo, e che Sidonio Apollinare lodò in un poema; San Lupicino (491-94); San Rustico (494-501); Santo Stefano (m. prima del 515), che con Sant'Avito di Vienne convocò un concilio a Lione per la conversione degli ariani; san Viventiolo (515-523), che nel 517 presiedette con sant'Avito il Concilio di Epaone; San Lupus, monaco, poi vescovo (535-42), probabilmente il primo arcivescovo, che firmando nel 438 il Concilio d'Orléans aggiunse il titolo di "metropolitanus"; San Sardot o Sacerdos (549-542), che presiedette nel 549 il Concilio d'Orléans, e che ottenne dal re Childeberto la fondazione dell'ospedale generale; San Nicezio o Nizier (552-73), che ricevette dal papa il titolo di patriarca, e la cui tomba fu onorata di miracoli. Il prestigio di San Nicezio era duraturo; il suo successore San Priseo (573-588) portò il titolo di patriarca , e portò il concilio del 585 a decidere che i sinodi nazionali fossero convocati ogni tre anni su istanza del patriarca e del re; Sant'Eterio (588-603), che fu corrispondente di san Gregorio Magno e che forse consacrò sant'Agostino , apostolo d'Inghilterra; San Aredio (603-615); Sant'Annemundus o Chamond (c. 650), amico di Saint Wilfrid , padrino di Clotario III , messo a morte da Ebroin insieme a suo fratello, e patrono della città di Saint-Chamond, Loire ; San Genesio o Geni (660-679 o 680), abate benedettino di Fontenelle , gran elemosiniere e ministro della regina Bathilde ; San Lamberto (c. 680-690), anche abate di Fontenelle.

Alla fine del V secolo Lione fu capitale del Regno di Borgogna , ma dopo il 534 passò sotto il dominio dei re di Francia. Devastata dai Saraceni nel 725, la città fu restaurata grazie alla liberalità di Carlo Magno che istituì una ricca biblioteca nel monastero di Ile Barbe. Al tempo di San Patiens e del sacerdote Costante (m. 488) era famosa la scuola di Lione; Vi fu educato Sidonio Apollinare. La lettera di Leidrade a Carlo Magno (807) mostra la cura dell'imperatore per il restauro della cultura a Lione. Con l'aiuto del diacono Florus rese così prospera la scuola che nel X secolo gli inglesi vi si recavano per studiare.

periodo carolingio

Sotto Carlo Magno e i suoi immediati successori, i Vescovi di Lione, la cui ascesa era attestata dal numero di concili che erano chiamati a presiedere, ebbero un importante ruolo teologico. Adoptionism aveva nemici più attivo del Leidrade (798-814) e Agobardo (814-840). Quando Felice di Urgel continuò a ribellarsi alle condanne pronunciate contro l' adozionismo dal 791-799 dai Concili di Ciutad, Friuli, Ratisbona, Francoforte e Roma, Carlo Magno concepì l'idea di inviare a Urgel con Nebridio , vescovo di Narbonne , Benedetto d'Aniane , e l'arcivescovo Leidrade, nativo di Norimberga e bibliotecario di Carlo Magno. Predicarono contro l'adozionismo in Spagna, condussero Felice nel 799 al Concilio di Aquisgrana dove sembrava sottomettersi alle argomentazioni di Alcuino, e poi lo riportarono nella sua diocesi. Ma la sottomissione di Felice non fu completa; Agobardo, "Corepiscopus" di Lione, lo condannò nuovamente per adozionismo in una conferenza segreta, e quando Felice morì nell'815 fu trovato tra le sue carte un trattato in cui professava l'adozione. Allora Agobardo, che era diventato arcivescovo di Lione nell'814 dopo il ritiro di Leidrade nell'abbazia di San Medardo, Soissons , compose un lungo trattato contro quell'eresia.

Agobard

Agobardo mostrò una grande attività come pastore e pubblicista nella sua opposizione agli ebrei e a varie superstizioni. Il suo odio radicato per ogni superstizione lo condusse nel suo trattato sulle immagini a certe espressioni che sapevano di iconoclastia. I cinque trattati storici che scrisse nell'833 per giustificare la deposizione di Ludovico il Pio , che era stato suo benefattore, sono una macchia sulla sua vita. Ludovico il Pio, tornato al potere, fece deporre Agobardo nell'835 dal Concilio di Thionville , ma tre anni dopo gli restituì la sua sede, nella quale morì nell'840. Durante l'esilio di Agobardo la Sede di Lione aveva fu per breve tempo amministrato da Amalarius di Metz , che il diacono Florus accusò di opinioni eretiche sulla "triforme corpus Christi", e che partecipò alle controversie con Gottschalk in materia di predestinazione.

Amolon (841-852) e Saint Remy (852-75) continuarono la lotta contro l'eresia di Valence, che condannò questa eresia, e fu anche impegnata in una lotta con Hincmar . Dall'879 al 1032 Lione fece parte del Regno di Provenza e successivamente del secondo Regno di Borgogna . Nel 1032 Rodolfo III di Borgogna morì e il suo regno passò infine a Corrado II . La porzione di Lione situata sulla riva sinistra della Saona divenne, almeno nominalmente, una città imperiale. Infine l'arcivescovo Burcardo II, fratello di Rodolfo, rivendicò i diritti di sovranità su Lione ereditati da sua madre, Matilde, figlia di Luigi IV di Francia ; in tal modo il governo di Lione, invece di essere esercitato dal lontano imperatore, divenne oggetto di contesa tra i conti che rivendicavano l'eredità e gli arcivescovi successivi.

Lione attirò l'attenzione del cardinale Ildebrando , che vi tenne un concilio nel 1055 contro i vescovi simoniaci. Nel 1076, come Gregorio VII, depose l'arcivescovo Umberto (1063-76) per simonia .

San Gebuin (Jubinus), che successe a Umberto, fu il confidente di Gregorio VII e contribuì alla riforma della Chiesa con i due concili del 1080 e del 1082, in cui furono scomunicati Manasse di Reims , Folco d'Angiò e i monaci di Marmoutiers .

Fu sotto l'episcopato di San Gebuin che Gregorio VII (20 aprile 1079) stabilì il primato della Chiesa di Lione sulle province di Rouen, Tours e Sens, primato che fu specialmente confermato da Callisto II , nonostante la lettera a lui scritta. nel 1126 da Luigi VI a favore della chiesa di Sens . Per quanto riguardava la provincia di Rouen, questa lettera fu poi soppressa con un decreto del consiglio del re nel 1702, su richiesta di Jacques-Nicolas Colbert , arcivescovo di Rouen .

Ugo di Die (1081-1106), successore di san Gebuin, amico di sant'Anselmo , e per un certo periodo legato di Gregorio VII in Francia e Borgogna, ebbe in seguito divergenze con Vittore III , che lo scomunicò per un po'. Quest'ultimo papa venne a Lione nel 1106, consacrò la chiesa dell'Abbazia di Ainay e dedicò uno dei suoi altari in onore dell'Immacolata Concezione. La festa dell'Immacolata Concezione fu solennizzata a Lione intorno al 1128, forse su istanza di sant'Anselmo di Canterbury , e san Bernardo scrisse ai canonici di Lione per lamentarsi che non avrebbero dovuto istituire una festa senza consultare il papa.

Sovranità

Non appena Tommaso Becket , arcivescovo di Canterbury , fu proclamato beato (1173), il suo culto fu istituito a Lione. Lione del XII secolo ha così un posto glorioso nella storia della liturgia cattolica e anche del dogma , ma il XII secolo fu segnato anche dall'eresia di Pietro Valdo e dai Valdesi , i Poveri di Lione, che furono osteggiati da Giovanni di Canterbury (1181-1193), e da un importante cambiamento nella situazione politica degli arcivescovi.

Nel 1157 l'imperatore Federico Barbarossa confermò la sovranità degli arcivescovi di Lione; da allora in poi ci fu una vivace contesa tra loro ei conti. Un arbitrato effettuato dal papa nel 1167 non ebbe esito, ma con il trattato del 1173, Guy, conte di Forez , cedette ai canonici della chiesa primaziale di San Giovanni il suo titolo di conte di Lione e la sua autorità temporale.

Venne poi la crescita del Comune, più tardiva a Lione che in molte altre città, ma nel 1193 l'arcivescovo dovette fare qualche concessione ai cittadini. Il XIII secolo fu un periodo di conflitto. Per tre volte, nel 1207, 1269 e 1290, scoppiarono gravi tumulti tra i partigiani dell'arcivescovo che abitavano nel castello di Pierre Seize, quelli dei conte-canonici che abitavano in un quartiere separato vicino alla cattedrale, e i partigiani della cittadini. Gregorio X tentò senza successo di ristabilire la pace con due Atti, 2 aprile 1273 e 11 novembre 1274. I re di Francia erano sempre inclini a schierarsi con il comune; dopo l'assedio di Lione da parte di Luigi X (1310), il trattato del 10 aprile 1312 annette definitivamente Lione al Regno di Francia, ma fino all'inizio del XV secolo la Chiesa di Lione fu autorizzata a coniare moneta propria.

Se il XIII secolo aveva messo in pericolo la sovranità politica degli arcivescovi, aveva invece fatto di Lione una sorta di seconda Roma. Gregorio X era un ex canonico di Lione, mentre il futuro Innocenzo V fu arcivescovo di Lione dal 1272 al 1273. Innocenzo IV e Gregorio X cercarono rifugio a Lione dagli Hohenstaufen , e vi tennero due concili generali di Lione . La tradizione locale narra che fu vedendo il cappello rosso dei canonici di Lione che i cortigiani di Innocenzo IV concepirono l'idea di ottenere dal Concilio di Lione il suo decreto che d'ora in poi i cardinali dovessero indossare i cappelli rossi. Il soggiorno di Innocenzo IV a Lione fu segnato da numerose opere di pubblica utilità, alle quali il papa diede vigoroso incoraggiamento. Concedeva indulgenze ai fedeli che avrebbero dovuto collaborare alla costruzione del ponte sul Rodano, sostituendo quello distrutto verso il 1190 dal passaggio delle truppe di Richard Cœur de Lion in cammino verso la crociata. La costruzione delle chiese di S. Giovanni e di S. Giusto fu spinta avanti con attività; inviò delegati anche in Inghilterra per sollecitare l'elemosina a questo scopo e consacrò l'altare maggiore in entrambe le chiese.

A Lione furono incoronati Clemente V (1305) e Papa Giovanni XXII (1310); a Lione nel 1449 l' antipapa Felice V rinunciò alla tiara; anche lì si tenne nel 1512, senza alcuna conclusione definitiva, l'ultima seduta del Concilio scismatico di Pisa contro Giulio II . Nel 1560 i calvinisti presero di sorpresa Lione, ma furono cacciati da Antoine d'Albon , abate di Savigny e poi arcivescovo di Lione . Di nuovo maestri di Lione nel 1562, furono scacciati dal maresciallo di Vieuville . Al comando del famoso Baron des Adrets hanno commesso numerosi atti di violenza nella regione di Montbrison. Fu a Lione che Enrico IV di Francia , il re calvinista convertito, sposò Maria de' Medici (9 dicembre 1600).

Basso Medioevo

Gerson, la cui vecchiaia trascorse a Lione nell'abbazia di St. Paul, dove istruì i bambini poveri, vi morì nel 1429. San Francesco di Sales morì a Lione il 28 dicembre 1622. Il Curato Colombet de St. Amour fu celebrato a St. Etienne nel XVII secolo per la generosità con cui fondò l'Hôtel-Dieu (l'ospedale di carità) e scuole libere, e sfamò anche gli operai durante la carestia del 1693.

M. Guigue ha catalogato gli undici " eremi " (otto maschili e tre femminili) caratteristici della vita ascetica della Lione cristiana nel Medioevo; queste erano celle in cui le persone si rinchiudevano a vita dopo quattro anni di prove. Il sistema degli eremi secondo le linee descritte da Grimalaio e Olbredus nel IX secolo fiorì soprattutto dall'XI al XIII secolo e scomparve completamente nel XVI. Questi eremi erano proprietà privata di una chiesa o monastero vicino, che vi installava a vita un recluso o una reclusa. L'ospizio generale di Lione, o ospedale di carità, fu fondato nel 1532 dopo la grande carestia del 1531, sotto la supervisione di otto amministratori scelti tra i cittadini più importanti.

L'istituzione del giubileo di San Nizier risale senza dubbio al soggiorno di Innocenzo IV a Lione. Questo giubileo, che aveva tutti i privilegi dei giubilei secolari di Roma, veniva celebrato ogni volta che il giovedì basso, festa di san Nizier, coincideva con il 2 aprile, cioè ogni volta che la stessa festa di Pasqua era il primo giorno consentito dal giorno pasquale ciclo , precisamente il 22 marzo. Nel 1818, quando si verificò questa coincidenza, la festa di San Nizier non fu celebrata. Ma la cattedrale di San Giovanni gode anche di un grande giubileo ogni volta che la festa di San Giovanni Battista coincide con il Corpus Domini , cioè ogni volta che la festa del Corpus Domini cade il 24 giugno. È certo che nel 1451 la coincidenza di queste due feste fu celebrata con particolare splendore dalla popolazione di Lione, allora uscita dai tumulti della Guerra dei Cent'anni , ma non esiste alcun documento che attesti che l'indulgenza giubilare esistesse a quella data . Tuttavia, la tradizione lionese colloca il primo grande giubileo nel 1451; i giubilei successivi ebbero luogo nel 1546, 1666, 1734 e 1886.

«Tra le Chiese di Francia», scriveva san Bernardo ai canonici di Lione, «quella di Lione ha avuto finora ascendente su tutte le altre, tanto per la dignità della sua sede quanto per le sue lodevoli istituzioni. È specialmente nella Divina Ufficio che questa Chiesa giudiziosa non ha mai prontamente acconsentito a novità inaspettate e improvvise, e non si è mai lasciata appannare da innovazioni che si addice solo alla giovinezza».

Polemiche su Montazet

Nel XVIII secolo l'arcivescovo Antoine de Montazet , contrariamente alla Bolla di Pio V sul breviario , modificò il testo del breviario e del messale , da cui derivò un secolo di conflitto per la Chiesa di Lione. Gli sforzi di papa Pio IX e del cardinale Bonald per sopprimere le innovazioni di Montazet provocarono resistenza da parte dei canonici, che temevano un attentato contro le tradizionali cerimonie lionese. Questo culminò nel 1861 in una protesta da parte del clero e dei laici, tanto nei confronti del potere civile quanto nei confronti del Vaticano. Infine, il 4 febbraio 1864, a un ricevimento dei parroci di Lione, Pio IX dichiarò il suo disappunto per questa agitazione e assicurò loro che nulla sarebbe cambiato nelle antiche cerimonie lionese; con Breve del 17 marzo 1864, ordinò la progressiva introduzione nella diocesi del breviario e del messale romani. La chiesa primaziale di Lione li adottò per i servizi pubblici l'8 dicembre 1869. Uno dei riti dell'antica liturgia gallicana, conservato dalla Chiesa di Lione, è la benedizione del popolo da parte del vescovo al momento della Comunione.

1800

Il Concordato del 1801 assegnava come confini dell'Arcidiocesi di Lione i Dipartimenti del Rodano e della Loira e dell'Ain e come suffraganee le Diocesi di Mende, Grenoble e Chambéry. L'Arcidiocesi di Lione fu autorizzata, con Lettere Apostoliche del 29 novembre 1801, ad unire al suo titolo i titoli delle soppresse sedi metropolitane di Vienne e di Embrun . Così le diocesi di Belley e Mâcon furono soppresse il 29 novembre 1801 con tutto il territorio di Belley e parte del territorio di Mâcon aggiunti all'arcidiocesi. La diocesi di Belley fu restaurata il 6 ottobre 1822, mentre il nome dell'arcidiocesi cambiò in Lyon-Vienne, con il titolo di Embrun passando all'arcivescovo di Aix (da cui, nel 2008, al vescovo di Gap).

1900

Una nuova diocesi di Saint-Étienne è stata eretta il 26 dicembre 1970, dal territorio dell'arcidiocesi. Il nome dell'arcidiocesi è tornato a Lione il 15 dicembre 2006 (con il titolo di Vienne passato alla sua suffraganea Grenoble).

santi

La Diocesi di Lione onora come santi: Sant'Epipodius e il suo compagno Sant'Alessandro, probabilmente martiri sotto Marco Aurelio ; il sacerdote San Pellegrino (III secolo); San Baldonor (Galmier), nativo di Aveizieux , dapprima fabbro, la cui pietà fu notata dal vescovo, San Viventiolus : divenne chierico presso l'Abbazia di San Giusto, poi suddiacono, e morì verso il 760; la località termale di "Aquæ Segestæ", nella cui chiesa Viventiolus lo incontrava, ha preso il nome di Saint Galmier; San Viator ( m . circa 390), che seguì il Vescovo San Giusto alla Tebaide ; i Santi Romano e Lupicino (V secolo), originari della Diocesi di Lione, che vivevano solitari nell'attuale territorio della Diocesi di Saint-Claude ; Santi Consorzi , d. intorno al 578, che, secondo una leggenda criticata da Tillemont , era figlia di Sant'Eucario; San Rambert , soldato e martire nel VII secolo, patrono dell'omonima cittadina; Beato Jean Pierre Néel , b. nel 1832 a Ste. Catherine sur Riviere, martirizzata a Kay-Tcheou nel 1862.

suffraganea

prelati

Vescovi di Lione

incompleto

Arcivescovi di Lione

incompleto

Primati dei Galli e Arcivescovo di Lione

Primati dei Galli e Arcivescovo di Lyon-Vienne

Guarda anche

Riferimenti


Bibliografia

Opere di riferimento

Studi

link esterno