Bramino cattolico romano - Roman Catholic Brahmin

Il Bramino cattolico romano ( Bamonns /baməɳ ~ bamɔɳ/ in IAST Romi Konkani , ಬಾಮಣು in Canara Konkani e Kupari nei dialetti dell'India orientale di Bombay ), è una casta tra i cattolici Goa , Bombay dell'India orientale e Mangalorean che sono discendenti patrilineari di Konkani Brahmin convertiti a la Chiesa latina in India , in parti della regione di Konkan che furono annesse alle Indie orientali portoghesi , con capitale Velha Goa . Conservano alcuni dei valori e dei costumi etno-sociali dei loro antenati indù e la maggior parte di loro mostra un notevole ibrido di cultura latino - concanica . Erano conosciuti come i Bramini tra i " Nuovi Cristiani ".

Origini

A Goa , i bramini erano impegnati nell'occupazione sacerdotale, ma avevano anche assunto varie occupazioni come l'agricoltura, il commercio, l'oreficeria, ecc. Le origini di questa particolare casta possono essere fatte risalire alla cristianizzazione dei Velhas Conquistas ( portoghese : Old Conquests ) che fu intrapresa dai portoghesi nel XVI e XVII secolo. Fu durante questo periodo che i missionari gesuiti , francescani e domenicani convertirono molti bramini al cristianesimo. Le prime conversioni di massa avvennero tra i Bramini di Divar e gli Kshatriya di Carambolim .

Tutti i convertiti delle sottocaste braminiche ( Goud Saraswat Brahmin , Daivadnya Brahmin , ecc.) furono raggruppati in un'unica casta cristiana di Bamonn . Dal momento che le conversioni dei bramini di una particolare area sono diventate strumentali nelle conversioni dei membri di altre caste perché hanno provocato la perdita dei sacerdoti del tempio, tali convertiti erano molto apprezzati e stimati sia dalla chiesa che dalle autorità portoghesi. Fu persino permesso loro di indossare la Yajnopavita (filo sacro) e altri segni di casta su speciale dispensa di papa Gregorio XV nel 1623, a condizione che fossero benedetti da un prete cattolico.

I Bamonn in generale considerano il loro sistema di caste una forma di categorizzazione sociale di classe indiana. Poiché il loro concetto è separato da tutti gli elementi religiosi ad esso associati dalle loro controparti indù, tendono a giustificare il loro mantenimento della casta come una forma di stratificazione sociale simile al concetto di classe occidentale. Tradizionalmente, sono un gruppo endogamo e si sono astenuti da matrimoni misti con cattolici di altre caste. Tuttavia, mentre i Bamonn non si sono mai sposati o mescolati con le caste inferiori, gli statuti e le norme della chiesa cattolica romana hanno impedito loro di discriminare quest'ultimo. Sebbene la maggior parte ora porti cognomi portoghesi, hanno mantenuto la conoscenza dei loro paik (cognomi ancestrali pre-conversione) come Bhat , Kamat , Nayak , Pai , Prabhu , Shenoy e Shet . Le varianti konkanizzate di questi cognomi sono Bhôtt , Kāmot , Nāik , Poi , Porbų (Probų) , Šeņai e Šet .

Mudartha è un cognome unico che si trova tra alcune famiglie Bamonn che provengono dal distretto di Udupi nel Karnataka. C'è anche una popolazione di Saarodi (Kshatriyas) , ma i Bamonns costituiscono la casta più numerosa nella comunità cattolica mangaloreana. La maggior parte delle famiglie cattoliche mangaloreane fanno risalire la loro discendenza patrilineare ai bramini Goud Saraswat. Ci sono stati alcuni casi storici nella comunità cattolica mangaloreana, in cui alcuni anglo-indiani protestanti sono stati ammessi nell'ovile Bamonn dai sacerdoti cattolici al momento della loro conversione al cattolicesimo, i loro discendenti sono conosciuti come Pulputhru Bamonns (Pulpit Bamonns).

Uno studio di analisi genetica del 1976 condotto su tre gruppi di Saraswat Brahmins e un gruppo di Goa Catholic Bamonns nell'India occidentale, ha confermato l'evidenza storica ed etnologica di una relazione tra Goan Catholic Bamonns e Chitrapur Saraswat Brahmins . Lo studio ha inoltre rivelato che le differenze tra i gruppi tra i gruppi di soggetti suggerivano una vicinanza genetica, con una distanza genetica compresa tra 0,8 e 1,5.

Nella cultura popolare

  • Nella sua poesia intitolata de Souza Prabhu , la poetessa di Goa Eunice de Souza riflette sulla sua eredità di Bamonn :

"No, non lo farò

approfondisci e scopri,
sono davvero de Souza Prabhu
anche se Prabhu non era uno sciocco
e ha avuto il meglio di entrambi i mondi.
(Bramino cattolico!

Sento ancora la sua grassa risata.)"

  • Il protagonista principale del romanzo erotico dello scrittore mangaloreano Richard Crasta The Revised Kamasutra , è Vijay Prabhu, una piccola città, giovane classe media Bamonn che vive a Mangalore negli anni '70. Pieno di desiderio erotico e un profondo desiderio di fuggire da Mangalore fermamente conservatore, si imbarca in un'odissea sessuale e spirituale che alla fine lo porta negli Stati Uniti relativamente liberali.
  • I protagonisti del romanziere Konkani, i romanzi di VJP Saldanha come Balthazar dal romanzo, Belthangaddicho Balthazar (Balthazar di Belthangadi ), Sardar Simaon e Sardar Anthon di Devache Kurpen (Per grazia di Dio), Salu e Dumga Peenth di Sordarachim Sinol ( Il segno dei Cavalieri) sono Bamonns . Alcuni personaggi come Jaculo Pai e Monna Kamath di Sordarachim Sinol , Sardar Simaon Pedru Prabhu, Sardar Anthon Paul Shet e Raphael Minguel Kamath di Devache Kurpen hanno evidentemente cognomi bramini.
  • Il romanzo d'esordio di Antonio Gomes The Sting of Peppercorns (2010) si concentra sulle prove e le tribolazioni affrontate dai de Albuquerques, una famiglia Bamonn di Loutolim a Salcette . La famiglia è guidata dal suo patriarca Afonso de Albuquerque, omonimo del conquistatore di Goa a cui la famiglia è legata attraverso la leggenda. Oltre a lui, è composto da sua moglie Dona Isabella, i loro due figli Paulo e Roberto, la loro figlia Amanda, una zia Rosita nota per le sue abilità culinarie, ayah Carmina, e diversi domestici che vivono nella tenuta de Albuquerque.
  • Il romanzo di Shakuntala Bharvani Lost Directions (1996) presenta un personaggio minore di Goan Bamonn , Donna Bolvanta-Bragança. È una fervente cattolica che è orgogliosa della sua eredità bramino, rimproverando con disprezzo la protagonista Sangeeta Chainani per averla scambiata per un anglo-indiano. Quando Chainani chiede innocentemente come può definirsi un bramino mentre aderisce al cattolicesimo romano, la sua indagine viene sprezzantemente respinta dal personaggio.

Persone notevoli

Note a piè di pagina

a ^ Nella sua grammatica A Konkani pubblicata a Mangalore dalla Basel Printing Press nel 1882, il gesuita italiano e filologo Konkani Angelus Francis Xavier Maffei affermava che le famiglie cattoliche Mangalorean Bamonn erano ancora indicate con i loro cognomi paik . Nel libro, Maffei dà anche un esercizio di grammatica della lingua Konkani:

Mezār lugaţ gallāiñgī? Galtan.
Hai coperto il tavolo con un panno? Lo farò!

Suriār kiteñ assā moņ, amkāñ sǎrkeñ kǎļnāñ: zipki mǎnis moņtāt, suriār sǎbār kǎtañ assāt.
Non sappiamo bene cosa c'è sulla luna: le persone istruite dicono che ci sono molti punti sulla luna.

Kitleañ uorānčer amiñ yēzāi? Dånparā yā sanjer.
A che ora dovremmo venire? Pomeriggio o sera?

Amiñ Devā kurpā sāmbaļtāuñ moņasăr, Deu amger rāutā.
Dio risiede nella nostra casa, finché manteniamo la Sua grazia.

Pātkiānger Deu rãutagī? Rāutā, puņ išţa bǎri niñ.
Dio sta a casa dei peccatori? Rimane, ma da amico.

Tuzo pūtų khǎiñ assā? Per seireānger assā.
Dov'è tuo figlio? È a casa di parenti.

Tūñ khǎiñčea gǎrānt assāi? Āuñ Porbuger assāñ, mozo bāu Kāmtiger, moji boiņ Nāikāger, moji māusi Šēţiger, mozo sentur Šeņǎiñger.
In casa di chi risiedi? Rimango a casa Prabhu, mio ​​fratello a casa Kamath, mia sorella a casa Naik, mia zia a casa Shet, il mio pronipote a casa Shenoy.

Somi Jezu Krist vāur kǎrtālo, teātz jinsār tūñ vāur kǎr ani asseñ sompūrņ zatoloi.
Tutti dovrebbero vivere come ha fatto Gesù Cristo ; Vivi come lui e diventerai completo.

Zōkōņ Jezu Kristāčer sǎtmāndināñ, patienāñ ani tātso mōg kǎrināñ, takā zǎrti zāun zǎli.
L'uomo che non si fida, non crede e non ama Gesù Cristo, sarà giudicato.

Guarda anche

citazioni

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno