Messale Romano - Roman Missal

Edizione 2002 del Missale Romanum

Il Messale Romano (in latino : Missale Romanum ) è il libro liturgico di Rito Romano che contiene i testi e le rubriche per la celebrazione della Messa nel Rito Romano della Chiesa Cattolica .

Storia

Prima del Concilio di Trento (1570)

Prima dell'alto medioevo , durante la Messa si usavano diversi libri: un Sacramentario con le preghiere , uno o più libri per le letture della Scrittura , e uno o più libri per le antifone e altri canti. Gradualmente, vennero alla luce manoscritti che incorporavano parti di più di uno di questi libri, portando infine a versioni complete in se stesse. Tale libro è stato denominato Plenum Missale (in inglese: "Full Messale" ).

Nel 1223 San Francesco d'Assisi incaricò i suoi frati di adottare la forma che era in uso presso la Corte Pontificia ( Regola , cap. 3). Adattarono ulteriormente questo messale alle necessità del loro apostolato in gran parte itinerante. Papa Gregorio IX considerò, ma non realizzò, l'idea di estendere questo messale, così come rivisto dai francescani , a tutta la Chiesa occidentale; e nel 1277 papa Niccolò III ne fece accettare in tutte le chiese della città di Roma. Il suo uso si diffuse in tutta Europa, soprattutto dopo l'invenzione della stampa ; ma i redattori introdussero variazioni di loro scelta, alcune delle quali sostanziali. La stampa favorì anche la diffusione di altri testi liturgici di meno certa ortodossia. Il Concilio di Trento stabilì che si doveva porre fine alle disparità risultanti.

Il primo Missale Romanum stampato , contenente l' Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Ordine del Messale secondo l'usanza della Curia Romana ), fu prodotto a Milano nel 1474. Passò quasi un secolo prima della comparsa di un'edizione pubblicata ufficialmente per ordine della Santa Sede . Durante tale intervallo, all'edizione milanese del 1474 seguirono almeno altre 14 edizioni: 10 stampate a Venezia , 3 a Parigi , 1 a Lione . Per mancanza di un'autorità di controllo, queste edizioni differiscono, a volte notevolmente.

Annotazioni in mano del cardinale Guglielmo Sirleto in una copia del 1494 mostrano edizione veneziana che è stato utilizzato per la stesura del 1570 edizione ufficiale di papa Pio V . In sostanza, questo testo del 1494 è identico a quello dell'edizione milanese del 1474.

Dal 1570 agli anni '60

"Missale Romanum": una stampa del 1911 dell'edizione tipica del 1884

In esecuzione della decisione del Concilio di Trento, Papa Pio V promulgò, nella Costituzione Apostolica Quo primum del 14 luglio 1570, un'edizione del Messale Romano che doveva essere d'uso obbligatorio in tutta la Chiesa latina, salvo che vi fosse un altro rito liturgico che si potrebbe dimostrare che era in uso da almeno due secoli.

Si resero necessarie alcune correzioni al testo di papa Pio V, e papa Clemente VIII lo sostituì con una nuova edizione tipica del Messale Romano il 7 luglio 1604. (In questo contesto, la parola "tipico" significa che il testo è quello a cui tutti altre stampe devono essere conformi.) Un'ulteriore edizione tipica riveduta fu promulgata da Papa Urbano VIII il 2 settembre 1634.

A partire dalla fine del XVII secolo, la Francia e le aree limitrofe videro una raffica di messali indipendenti pubblicati da vescovi influenzati dal giansenismo e dal gallicanesimo . Ciò terminò quando il vescovo Pierre-Louis Parisis di Langres e l' abate Guéranger avviarono nel diciannovesimo secolo una campagna per tornare al Messale Romano. Papa Leone XIII ne approfittò quindi per emettere nel 1884 una nuova edizione tipica che tenesse conto di tutti i cambiamenti introdotti dai tempi di Papa Urbano VIII. Papa Pio X intraprese anche una revisione del Messale Romano, che fu pubblicato e dichiarato tipico dal suo successore Papa Benedetto XV il 25 luglio 1920.

Un libro di preghiere francese del 1905 contenente estratti dal Messale Romano e dal Breviario Romano dell'epoca con traduzioni francesi

Sebbene la revisione di Papa Pio X abbia apportato poche correzioni, omissioni e aggiunte al testo delle preghiere nel Messale Romano, ci sono stati importanti cambiamenti nelle rubriche, cambiamenti che non sono stati incorporati nella sezione intitolata " Rubricae generales ", ma sono stati invece stampati come una sezione aggiuntiva sotto il titolo " Additiones et variantes in rubricis Missalis " .

Molto più ardita fu invece la revisione di papa Pio XII , seppur limitata alla liturgia di soli cinque giorni dell'anno ecclesiastico, richiedendo modifiche anche al diritto canonico , che fino ad allora aveva prescritto che, ad eccezione della messa di mezzanotte per Natale, , La Messa non dovrebbe iniziare più di un'ora prima dell'alba o oltre un'ora dopo mezzogiorno. Nella parte del Messale così profondamente rivista, ha anticipato alcuni dei cambiamenti che interessano tutti i giorni dell'anno dopo il Concilio Vaticano II . Queste novità includevano la prima introduzione ufficiale della lingua volgare nella liturgia per il rinnovo delle promesse battesimali all'interno della celebrazione della Veglia Pasquale .

Papa Pio XII non emise una nuova edizione tipica del Messale Romano, ma autorizzò i tipografi a sostituire i precedenti testi per la Domenica delle Palme , il Giovedì Santo , il Venerdì Santo e la Veglia Pasquale con quelli che iniziò a introdurre nel 1951 e che rese universalmente obbligatori. nel 1955. Il Papa tolse dalla Veglia di Pentecoste anche la serie di sei letture dell'Antico Testamento, con i loro trattati e le raccolte di accompagnamento, ma queste continuarono ad essere stampate fino al 1962.

Accogliendo la volontà di molti vescovi, papa Pio XII ritenne opportuno ridurre anche le rubriche del messale a una forma più semplice, semplificazione promulgata con decreto della Sacra Congregazione dei Riti del 23 marzo 1955. Le modifiche apportate nel Calendario Romano Generale sono indicati nel Calendario Romano Generale di Papa Pio XII .

L'anno successivo, 1956, mentre si conducevano gli studi preparatori per una riforma liturgica generale, papa Pio XII esaminò le opinioni dei vescovi sul miglioramento liturgico del breviario romano. Dopo aver debitamente soppesato le risposte dei vescovi, ha ritenuto che fosse giunto il momento di affrontare la necessità di una revisione generale e sistematica delle rubriche del breviario e del messale. Questa domanda ha fatto riferimento alla commissione speciale di esperti incaricata di studiare la riforma liturgica generale.

Il suo successore, Papa Giovanni XXIII , nel 1962 pubblicò una nuova edizione tipica del Messale Romano . Questo incorporava il Codice delle Rubriche rivisto che la commissione di Papa Pio XII aveva preparato e che Papa Giovanni XXIII aveva reso obbligatorio con effetto dal 1° gennaio 1961. Nel Messale, questo Codice delle Rubriche ha sostituito due dei documenti nell'edizione del 1920; e il motu proprio Rubricarum instructum del papa prese il posto della costituzione apostolica Divino afflatu di papa Pio X.

Altre revisioni degne di nota furono l'omissione dell'aggettivo " perfidis " nella Preghiera del Venerdì Santo per gli ebrei e l'inserimento del nome di San Giuseppe nel Canone (o Preghiera eucaristica) della Messa.

Revisione dopo il Concilio Vaticano II

Messale Romano in Esperanto (1995)

Nel 1965 e nel 1967 furono introdotti ufficialmente alcuni cambiamenti nella Messa del Rito Romano sulla scia della Sacrosanctum Concilium , ma nessuna nuova edizione del Messale Romano era stata prodotta per incorporarli. Si riflettevano nelle traduzioni volgari provvisorie prodotte in vari paesi quando la lingua del popolo cominciò ad essere usata oltre al latino. I riferimenti a volte incontrati in un contesto in lingua inglese al "messale del 1965" riguardano queste produzioni vernacolari temporanee, non il messale romano stesso. Alcuni paesi che avevano la stessa lingua usavano traduzioni diverse e variavano nella quantità di volgare ammesso.

Una nuova edizione del Messale Romano fu promulgata da Papa Paolo VI con la costituzione apostolica Missale Romanum del 3 aprile 1969. Il testo integrale del Messale riveduto fu pubblicato solo l'anno successivo, e le traduzioni integrali in volgare apparvero alcuni anni dopo, ma parti del Messale in latino erano già disponibili dal 1964 in forma non definitiva, e le traduzioni provvisorie apparvero senza indugio.

Nella sua costituzione apostolica, papa Paolo menzionò in particolare i seguenti significativi cambiamenti che aveva apportato al Messale Romano:

  • Per il singolo Preghiera eucaristica della precedente edizione (che, con piccole modifiche, è stato conservato come la "Preghiera eucaristica Prima o romano Canon"), ha aggiunto tre preghiere eucaristiche alternativi, aumentando anche il numero di prefazioni.
  • I riti dell'Ordine della Messa (in latino, Ordo Missae ), cioè la parte in gran parte immutabile della liturgia, furono «semplificati, pur avendo cura di preservarne la sostanza». "Elementi che, con il passare del tempo, si sono duplicati o sono stati aggiunti con scarso vantaggio" sono stati eliminati, specialmente nei riti per la preparazione del pane e del vino, la frazione del pane e la Comunione.
  • “'Altri elementi che hanno subito lesione per accidenti della storia devono ora essere restituiti alla precedente norma dei Santi Padri' ( Sacrosanctum Concilium , art. 50), ad esempio, l'omelia (cfr Sacrosanctum Concilium , art. 52) e la 'preghiera comune' o 'preghiera dei fedeli' (cfr Sacrosanctum Concilium , art. 53).” Paolo VI aggiunse anche l'opzione di "un rito penitenziale o atto di riconciliazione con Dio e con i fratelli, all'inizio della Messa", sebbene questa non fosse né una parte antica del Rito introduttivo né menzionata nella Sacrosanctum Concilium .
  • Aumentò notevolmente la proporzione della Bibbia letta a Messa. Anche prima che Pio XII riducesse ulteriormente la proporzione, a Messa veniva letto solo l'1% dell'Antico Testamento e il 16,5% del Nuovo Testamento. Nella revisione di Papa Paolo, il 13,5% dell'Antico Testamento Vengono letti il ​​Testamento e il 71,5% del Nuovo Testamento. È stato in grado di farlo tenendo più letture durante la messa e introducendo un ciclo di letture di tre anni la domenica e un ciclo di due anni nei giorni feriali.

Oltre a questi cambiamenti, il Papa ha notato che la sua revisione ha modificato notevolmente altre sezioni del Messale, come il Proprio dei Stagioni, il Proprio dei Santi, il Comune dei Santi , le Messe Rituali e le Messe Votive, aggiungendo: «In tutte queste modifiche, è stata posta particolare cura con le preghiere: non solo ne è stato aumentato il numero, affinché i nuovi testi potessero corrispondere meglio alle nuove esigenze, ma anche il loro testo è stato restaurato sulla testimonianza delle più antiche testimonianze. "

Edizioni dopo il Concilio Vaticano II

Nel 1970 fu pubblicata la prima edizione tipica del Messale Romano (in latino ) dal titolo Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum , dopo essere stato formalmente promulgato da papa Paolo VI l'anno precedente. Una ristampa che ha corretto gli errori di stampa è apparsa nel 1971. Una seconda edizione tipica, con piccole modifiche, è seguita nel 1975. Nel 2000, Papa Giovanni Paolo II ha approvato una terza edizione tipica, che è apparsa nel 2002. Questa terza edizione ha aggiunto feste, specialmente di alcuni di recente santi canonizzati, nuovi prefazi delle Preghiere eucaristiche, e ulteriori Messe e preghiere per varie necessità, e ha rivisto e ampliato l' Istruzione generale del Messale Romano .

Nel 2008, sotto Papa Benedetto XVI , è stata pubblicata una ristampa emendata della terza edizione, correggendo refusi e alcuni altri errori (come l'inserimento all'inizio del Credo degli Apostoli di "unum", come nel Credo di Nicea ). Un supplemento riporta celebrazioni, come quella di San Pio da Pietrelcina , aggiunta al Calendario Romano Generale dopo la prima stampa dell'edizione tipica del 2002.

Tre modifiche hanno richiesto l'approvazione personale di Papa Benedetto XVI:

  • Un cambiamento nell'ordine in cui un vescovo che celebra la messa fuori della propria diocesi menziona il vescovo locale e se stesso
  • Omissione dal Messale Romano delle Preghiere eucaristiche speciali per le Messe con i bambini (che non furono con ciò abolite)
  • L'aggiunta di tre alternative al congedo ordinario alla fine della Messa, Ite, missa est (Vai avanti, la Messa è finita):
    • Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Andate e annunciate il Vangelo del Signore)
    • Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum (Andate in pace, glorificando il Signore con la vostra vita)
    • Ite in pace (Vai in pace)

L' edizione del Messale Romano di Papa Giovanni XXIII del 1962 iniziò un periodo di preferenza estetica per un numero ridotto di illustrazioni in bianco e nero invece delle molte immagini dai colori vivaci precedentemente incluse. Le prime edizioni successive al Concilio Vaticano II , sia nell'originale latino che in traduzione, hanno continuato questa tendenza. La prima edizione latina (1970) aveva in tutto 12 illustrazioni xilografiche in bianco e nero di Gian Luigi Uboldi. La traduzione inglese del 1974 adottata dalla conferenza episcopale degli Stati Uniti appare in diverse edizioni. Il nostro Visitatore della Domenica lo ha stampato con ulteriori illustrazioni di Uboldi, mentre la stampa della Catholic Book Publishing aveva xilografie a colori. Le edizioni tedesche del 1975 e del 1984 non avevano illustrazioni, sottolineando così la chiarezza e la bellezza della tipografia. Anche le edizioni francesi del 1974 e del 1978 erano prive di illustrazioni, mentre le edizioni italiane del 1973 e del 1983 contenevano sia riproduzioni di miniature in un manoscritto dell'XI secolo, sia figure stilizzate la cui adeguatezza è messa in dubbio dall'autore di uno studio sull'argomento, che anche fa un'osservazione simile sulle illustrazioni nelle edizioni spagnole del 1978 e del 1988. La presentazione minimalista di queste edizioni contrasta fortemente con l'opulenza delle edizioni statunitensi del periodo tra il 2005 e il 2011 con le loro numerose riproduzioni a colori di dipinti e altre opere dell'arte.

La prima versione in volgare della terza edizione (2002) del Messale Romano del Vaticano II ad essere pubblicata è stata quella in greco . È apparso nel 2006. La traduzione in inglese. tenuto conto delle modifiche del 2008, è entrato in uso nel 2011. Le traduzioni in alcune altre lingue hanno richiesto tempi più lunghi: quella in italiano è stata decisa dalla Conferenza Episcopale Italiana nella riunione del novembre 2018 ed è stata confermata dalla Santa Sede l'anno successivo, come annunciato dal presidente della conferenza nella riunione del 22 maggio 2019. Sostituisce la traduzione italiana del 1983 della seconda edizione latina del 1975. Il nuovo testo include modifiche al Padre nostro e al Gloria italiani . Nella preghiera del Signore, e non c'indurre in tentazione ( "e non ci indurre in tentazione") diventa non abbandonarci alla tentazione ( "non ci abbandona alla tentazione") e vieni noi li rimettiamo Ai nostri debitori ( "come noi perdoniamo i nostri debitori") diventa come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori ("come anche noi rimettiamo ai nostri debitori "). Nel Gloria pace in terra agli uomini di buona volontà ("pace in terra agli uomini di buona volontà ") diventa pace in terra agli uomini, amati dal Signore ("pace in terra agli uomini amati dal Signore").

Uso continuato delle edizioni precedenti

L'edizione del 1962 del Messale Romano.

Nel suo motu proprio Summorum Pontificum del 7 luglio 2007, Papa Benedetto XVI ha affermato che l'edizione del 1962 del Messale Romano non è mai stata giuridicamente abrogata e che può essere liberamente utilizzata da qualsiasi sacerdote di rito latino quando celebra la Messa "senza congregazione". L'uso dell'edizione del 1962 nella messa con una congregazione è consentito, con il permesso del sacerdote responsabile di una chiesa, per i gruppi stabili collegati a questa prima forma del rito romano , a condizione che il sacerdote che ne fa uso sia "abilitato a farlo e non giuridicamente impedito” (come ad esempio dalla sospensione). Di conseguenza, molte diocesi programmano messe regolari celebrate utilizzando l'edizione del 1962, che è usata abitualmente anche dai sacerdoti delle fraternità tradizionaliste in piena comunione con la Santa Sede come la Fraternità Sacerdotale di San Pietro , l' Istituto Cristo Re Sommo Sacerdote , il Amministrazione Apostolica Personale di San Giovanni Maria Vianney , dei Canonici Regolari di San Giovanni Canzio e dei Canonici Regolari della Madre di Dio a Lagrasse , Francia.

Poiché la principale differenza tra il Messale del 1962 e le edizioni precedenti è la liturgia della Settimana Santa, la chiesa ha permesso alle parrocchie della Messa tridentina di adottare edizioni precedenti del Messale Romano pubblicate poco prima dell'edizione del 1962.

Nel luglio 2021, papa Francesco ha abrogato parti del Summorum Pontificum con il motu proprio Traditionis Custodes che stabiliva le nuove circostanze per la celebrazione del Messale Romano del 1962.

I gruppi in controversia con la Santa Sede, come la Fraternità San Pio X e la Congregazione di Maria Immacolata Regina , hanno continuato a utilizzare a loro discrezione le edizioni del 1962 o precedenti.

Per informazioni sui calendari inclusi nelle edizioni precedenti alla 69/70 (una piccola parte del Messale completo), vedere Calendario Romano Generale del 1960 , Calendario Romano Generale di Papa Pio XII , Calendario Romano Generale del 1954 e Calendario Tridentino .

Traduzioni ufficiali in inglese

La Commissione internazionale sull'inglese nella liturgia (ICEL) ha preparato una traduzione in inglese del Messale romano del 1970, che è stata approvata dalle singole conferenze episcopali anglofone e, dopo essere stata rivista dalla Santa Sede , è stata attuata, a partire dalla Stati Uniti nel 1973.

L'autorità per le conferenze episcopali , con il consenso della Santa Sede, di decidere su tali traduzioni è stata concessa dal Concilio Vaticano II.

L'ICEL ha preparato una traduzione inglese molto modificata e l'ha presentata per il consenso della Santa Sede nel 1998. La Santa Sede ha negato il suo consenso e ha informato l'ICEL che il testo latino del Messale, che deve essere la base delle traduzioni in altre lingue, era in corso di revisione, rendendo irrilevante una traduzione basata su quello che non sarebbe più il testo ufficiale del Messale Romano.

Il 28 marzo 2001 la Santa Sede ha emanato l'Istruzione Liturgiam Authenticam , che prevedeva che nelle traduzioni dei testi liturgici dagli originali latini ufficiali, «il testo originale, per quanto possibile, deve essere tradotto integralmente e nella maniera più esatta , senza omissioni o aggiunte nel loro contenuto, e senza parafrasi o glosse. Ogni adattamento alle caratteristiche o alla natura delle varie lingue volgari deve essere sobrio e discreto." Si trattava di un allontanamento dal principio di equivalenza funzionale promosso nelle traduzioni dell'ICEL dopo il Concilio Vaticano II.

L'anno successivo uscì la terza edizione tipica del Messale Romano riveduto in latino, che era già stato promulgato nel 2000. Questi due testi rendevano evidente la necessità di una nuova traduzione inglese ufficiale del Messale Romano, soprattutto perché la precedente era in alcuni punti un adattamento piuttosto che una traduzione propriamente detta. Un esempio è la resa della risposta " Et cum spiritu tuo " (letteralmente, "E con il tuo spirito") come "E anche con te". Di conseguenza, la Commissione internazionale sull'inglese nella liturgia ha preparato, con qualche esitazione da parte dei vescovi, una nuova traduzione inglese del Messale Romano, il cui modulo completo ha ricevuto l'approvazione della Santa Sede nell'aprile 2010.

Il 19 luglio 2001, la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ha istituito un comitato internazionale di vescovi di lingua inglese, chiamato Comitato Vox Clara, "per consigliare quel Dicastero nelle sue responsabilità relative alla traduzione dei testi liturgici in lingua inglese lingua e rafforzare la cooperazione efficace con le Conferenze episcopali”. In occasione della riunione del comitato a Roma nell'aprile 2002, papa Giovanni Paolo II ha inviato loro un messaggio sottolineando che "la fedeltà ai riti e ai testi della Liturgia è di fondamentale importanza per la Chiesa e la vita cristiana" e caricando il comitato assicurare che «i testi del rito romano siano tradotti accuratamente secondo le norme dell'Istruzione Liturgiam authenticam ». Liturgiam authenticam ha anche preso dalle conferenze episcopali il potere di fare le proprie traduzioni e ha istituito una commissione papale, Vox Clara, per rivedere l'opera dei vescovi. Nel 2008 ha apportato circa 10.000 modifiche al testo proposto dall'ICEL. Nel 2017 papa Francesco aveva formato una commissione per rivedere e valutare Liturgiam authenticam .

Il lavoro di realizzazione di una nuova traduzione del Messale Romano è stato completato in tempo per consentire alla Conferenza Episcopale Nazionale nella maggior parte dei paesi di lingua inglese di metterlo in uso a partire dalla prima domenica di Avvento (27 novembre) 2011.

Oltre a tradurre "Et cum spiritu tuo" con "E col tuo spirito", che alcuni studiosi suggeriscono si riferisca al dono dello Spirito Santo che il sacerdote ricevette al momento dell'ordinazione, nel Credo niceno-costantinopolitano si usava " consustanziale al Padre" come traduzione di "consubstantialem Patri" (in greco " ὁμοούσιον τῷ Πατρί"), invece di "di un Essere con il Padre" (o, solo negli Stati Uniti, "uno in Essere con il Padre"), e il latino la frase qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , anticamente tradotta come "Sarà versato per voi e per tutti, perché i peccati siano perdonati", è stato tradotto letteralmente come "che sarà versato per voi e per molti per il remissione dei peccati» (cfr Pro multis ).

Questa nuova traduzione ufficiale dell'intero Ordine della Messa è disponibile sul sito della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti , che prevede anche un confronto tra il nuovo testo delle parti del popolo e quello finora in uso negli Stati Uniti (dove la versione del Credo di Nicea era leggermente diverso da quello di altri paesi di lingua inglese).

Papa Benedetto XVI ha rimarcato: "Molti troveranno difficoltà ad adeguarsi a testi non familiari dopo quasi quarant'anni di uso continuo della precedente traduzione. Il cambiamento dovrà essere introdotto con la dovuta sensibilità e l'opportunità di catechesi che esso presenta dovrà essere saldamente afferrato. Prego che in questo modo sia scongiurato ogni rischio di confusione o smarrimento, e il cambiamento serva invece da trampolino di lancio per un rinnovamento e un approfondimento della devozione eucaristica in tutto il mondo anglofono».

Il progetto di introdurre la nuova traduzione inglese del messale non fu esente da critiche. Oltre 22.000 firme elettroniche, alcune delle quali anonime, sono state raccolte su una petizione web per chiedere a Vescovi, Cardinali e al Papa di riconsiderare la nuova traduzione. All'epoca c'era un aperto dissenso da una parrocchia di Seattle.

La Conferenza dei Vescovi Cattolici dell'Africa Meridionale (Botswana, Sudafrica, Swaziland) ha attuato i cambiamenti nelle parti del popolo della traduzione inglese rivista dell'Ordine della Messa dal 28 novembre 2008, quando il Messale nel suo insieme non era ancora disponibile. Le proteste sono state espresse per motivi di contenuto e perché significava che l'Africa meridionale era quindi fuori linea con gli altri paesi di lingua inglese. Un vescovo ha affermato che le conferenze di lingua inglese avrebbero dovuto resistere all'insistenza della Santa Sede su una traduzione più letterale. Tuttavia, quando nel febbraio 2009 la Santa Sede dichiarò che la modifica avrebbe dovuto attendere il completamento dei lavori sul Messale, la Conferenza Episcopale fece appello, con il risultato che le parrocchie che avevano adottato la nuova traduzione furono invitate a continuare ad utilizzarla, mentre quelle che non gli era stato detto di attendere ulteriori istruzioni prima di farlo.

In vista della prevista opposizione a modifiche, le varie Conferenze episcopali anglofone hanno organizzato catechesi sulla Messa e sul Messale, e hanno reso disponibili informazioni anche su Internet. Altre iniziative hanno incluso la pubblicazione da parte dell'agenzia di stampa cattolica conservatrice, con sede negli Stati Uniti, di una serie di dieci articoli sulla traduzione rivista.

L'approccio di Papa Francesco

Il 9 settembre 2017 papa Francesco ha emesso il motu proprio Magnum Principium ("Il grande principio") che ha concesso alle conferenze episcopali locali più autorità sulla traduzione dei documenti liturgici. Il motu proprio «concede alle conferenze episcopali la facoltà di giudicare il valore e la coerenza dell'una o dell'altra frase nelle traduzioni dall'originale». Anche il ruolo del Vaticano viene modificato in accordo con il decreto del Vaticano II, a conferma di testi già predisposti dalle conferenze episcopali, piuttosto che "riconoscimento" in senso stretto del diritto canonico n. 838.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Gruppo Goldhead, Il (2010). Nuova traduzione del messale romano inglese: una guida e una spiegazione complete . Minneapolis: Lulu. ISBN 978-0-557-86206-1. Un'esplorazione delle modifiche al Messale Romano inglese che interessano i cattolici di lingua inglese a partire dalla prima domenica di Avvento nel 2011.

link esterno

Testi online delle edizioni del Messale Romano

Testi integrali del Missale Romanum

Testi di messali di rito romano anteriori al Messale Romano del 1570

Testi parziali