Rowan Williams - Rowan Williams

Il giusto reverendo  e il giusto onorevole Il Lord Williams di Oystermouth PC FBA FRSL FLSW
Arcivescovo di Canterbury Arcivescovo di Galles Vescovo di Monmouth
Chiesa	Chiesa di Inghilterra
Provincia	Canterbury
Diocesi	Canterbury
Eletto	2 dicembre 2002
Installato	27 febbraio 2003
Termine scaduto	31 dicembre 2012 (in pensione)
Predecessore	George Carey
Successore	Justin Welby
Altri post	Primate di tutta l'Inghilterra
Ordini
Ordinazione	2 ottobre 1977 (diacono) 2 luglio 1978 (sacerdote) di  Eric Wall (diacono) Peter Walker (sacerdote)
Consacrazione	1 maggio 1992 di  Alwyn Rice Jones
Dati personali
Nome di nascita	Rowan Douglas Williams
Nato	( 1950-06-14 )14 giugno 1950 (71 anni) Swansea , Glamorgan , Galles
Nazionalità	gallese
Denominazione	anglicanesimo
Genitori
Sposa	Jane Paul ​ ( M.  1981 )
Occupazione	Rettore dell'Università del Galles del Sud
Post precedente/i	Arcivescovo di Galles 2000-2002 Vescovo di Monmouth 1992-2002
Alma mater
Motto
Firma
Stemma
Master del Magdalene College, Cambridge
In carica gennaio 2013 – ottobre 2020
Preceduto da	Duncan Robinson
seguito da	Sir Christopher Greenwood
Membro della Camera dei Lord ( pari a vita )
In carica gennaio 2013 – 31 agosto 2020

Rowan Douglas Williams, Baron Williams of Oystermouth , PC , FBA , FRSL , FLSW (nato il 14 giugno 1950) è un vescovo , teologo e poeta anglicano gallese . È stato il 104º arcivescovo di Canterbury , carica che ha ricoperto dal dicembre 2002 al dicembre 2012. Precedentemente vescovo di Monmouth e arcivescovo del Galles , Williams è stato il primo arcivescovo di Canterbury in tempi moderni a non essere nominato all'interno della Chiesa d'Inghilterra .

Il primato di Williams fu segnato dalla speculazione che la Comunione anglicana (in cui l'arcivescovo di Canterbury è la figura principale) fosse sull'orlo della frammentazione per disaccordi su questioni contemporanee come l' omosessualità e l' ordinazione delle donne . Williams ha lavorato per mantenere tutte le parti in contatto tra loro. Eventi degni di nota durante il suo periodo come arcivescovo di Canterbury includono il rifiuto da parte della maggioranza delle diocesi della sua proposta di Patto anglicano e, nel sinodo generale finale del suo mandato, il suo tentativo infruttuoso di ottenere una maggioranza sufficiente per una misura per consentire la nomina delle donne come vescovi nella Chiesa d'Inghilterra.

Avendo trascorso gran parte della sua precedente carriera accademica nelle università di Cambridge e Oxford , Williams parla tre lingue e ne legge almeno nove. Dopo essere rimasto giù come arcivescovo, Williams ha assunto la carica di cancelliere della University of South Wales nel 2014 e ha lavorato come maestro di Magdalene College di Cambridge tra il 2013 e il 2020. Egli ha consegnato anche le Gifford Lectures presso l' Università di Edimburgo nel 2013.

Justin Welby è succeduto a Williams come arcivescovo di Canterbury il 9 novembre 2012, venendo intronizzato nel marzo 2013. Il 26 dicembre 2012, 10 Downing St ha annunciato l'elevazione di Williams alla paria come pari a vita , in modo che potesse continuare a parlare nella Camera alta del Parlamento . Dopo la creazione del suo titolo l'8 gennaio e la sua pubblicazione sulla Gazzetta Ufficiale l'11 gennaio 2013, è stato presentato ai banchi temporali della Camera dei Lord come Baron Williams di Oystermouth il 15 gennaio 2013, seduto come crossbecher . Si è ritirato dalla Casa il 31 agosto 2020 e da Maddalena che Michele, tornando ad Abergavenny , nella sua ex diocesi ( Monmouthshire ).

Primi anni di vita e ordinazione

Williams è nato il 14 giugno 1950 a Swansea , nel Galles, in una famiglia di lingua gallese . Era l'unico figlio di Aneurin Williams e di sua moglie Nancy Delphine (nota come "Del") Williams (nata Morris) - Presbiteriani che divennero anglicani nel 1961. Fu educato alla Dynevor School del settore statale, Swansea , prima di leggere teologia al Christ's College, Cambridge , da dove si è laureato con il massimo dei voti . Successivamente è andato al Wadham College di Oxford , dove ha studiato con A. M. Allchin e si è laureato in Filosofia nel 1975 con una tesi intitolata The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique .

Williams ha tenuto conferenze e si è formato per l'ordinazione presso il College of the Resurrection a Mirfield , West Yorkshire , per due anni (1975-1977). Nel 1977 torna a Cambridge per insegnare teologia come tutor (oltre che cappellano e direttore degli studi) alla Westcott House ; è stato fatto un diacono nella cappella da Eric Muro , vescovo di Huntingdon , a San Michele (2 ottobre). Mentre era lì, fu ordinato sacerdote il Petertide successivo (2 luglio 1978), da Peter Walker , Vescovo di Ely , nella Cattedrale di Ely .

Vita privata

Il 4 luglio 1981 sposò Jane Paul , scrittrice e docente di teologia. Loro hanno due bambini.

Carriera

Gli inizi della carriera accademica e il ministero pastorale

Williams non ebbe un curatore formale fino al 1980, quando prestò servizio a St George's, Chesterton , fino al 1983, dopo essere stato nominato docente universitario di teologia a Cambridge. Nel 1984 è diventato decano e cappellano del Clare College e, nel 1986, all'età di 36 anni, è stato nominato Lady Margaret Professor of Divinity a Oxford, posizione che ha portato con sé la nomina a canonicato residenziale della Christ Church Cathedral . Nel 1989 ha conseguito il titolo di Doctor of Divinity (DD) e, nel 1990, è stato eletto Fellow della British Academy (FBA).

ministero episcopale

Il 5 dicembre 1991, Williams è stato eletto Vescovo di Monmouth nella Chiesa in Galles : è stato consacrato Vescovo il 1 maggio 1992 nella Cattedrale di St Asaph e intronizzato nella Cattedrale di Newport il 14 maggio. Ha continuato a servire come vescovo di Monmouth dopo essere stato eletto anche arcivescovo del Galles nel dicembre 1999, in tale veste è stato nuovamente intronizzato nella cattedrale di Newport il 26 febbraio 2000.

Nel 2002, è stato annunciato come successore di George Carey come arcivescovo di Canterbury , il vescovo anziano della Chiesa d'Inghilterra . L'arcivescovo di Canterbury in Inghilterra funge da centro di unità riconosciuto come primus inter pares ("primo tra pari") ma non esercita autorità nelle province anglicane al di fuori della Chiesa d'Inghilterra. Come vescovo della Chiesa disstabilita in Galles, Williams è stato il primo arcivescovo di Canterbury dopo la Riforma inglese ad essere nominato a questo ufficio al di fuori della Chiesa d'Inghilterra. La sua elezione da parte del Capitolo della Cattedrale di Canterbury è stata confermata da nove vescovi nella consueta cerimonia tenutasi a Londra il 2 dicembre 2002, quando è diventato ufficialmente arcivescovo di Canterbury. È stato intronizzato nella cattedrale di Canterbury il 27 febbraio 2003 come 104º arcivescovo di Canterbury.

Williams in visita all'Assemblea nazionale del Galles , marzo 2012

La traduzione di Williams a Canterbury è stata ampiamente discussa. Come vescovo aveva dimostrato un'ampia gamma di interessi in questioni sociali e politiche ed era ampiamente considerato, da accademici e non, come una figura che poteva rendere credibile il cristianesimo al non credente intelligente. Come patrono dell'affermazione del cattolicesimo , la sua nomina fu un notevole allontanamento da quella del suo predecessore e le sue opinioni, come quelle espresse in una conferenza ampiamente pubblicata sull'omosessualità, furono prese da un certo numero di anglicani evangelici e conservatori. Il dibattito aveva iniziato a dividere la Comunione anglicana, tuttavia, e Williams, nel suo nuovo ruolo di leader, doveva avere un ruolo importante.

Come arcivescovo di Canterbury, Williams ha agito ex officio come visitatore del King's College di Londra , dell'Università del Kent e del Keble College di Oxford , governatore della Charterhouse School e, dal 2005, come rettore (inaugurale) della Canterbury Christ Church University . Oltre a questi ruoli d' ufficio , l'Università di Cambridge gli ha conferito una laurea honoris causa in divinità nel 2006; nell'aprile 2007, il Trinity College e il Wycliffe College , entrambi associati all'Università di Toronto , gli hanno conferito un titolo congiunto di dottore in teologia durante la sua prima visita in Canada da quando è stato intronizzato e ha anche ricevuto lauree honoris causa e borse di studio da varie università tra cui Kent , Oxford e Roehampton .

Williams parla o legge undici lingue: inglese, gallese , spagnolo, francese, tedesco, russo , ebraico biblico , siriaco , latino e greco antico (koine) e moderno . Ha imparato il russo per poter leggere le opere di Dostoevskij nell'originale. Da allora ha descritto il suo tedesco parlato come una "zona disastrata" e ha affermato di essere "un lettore e scrittore di russo molto goffo".

Williams è anche poeta e traduttore di poesie. La sua raccolta The Poems of Rowan Williams , pubblicata da Perpetua Press, è stata selezionata per il premio Wales Book of the Year nel 2004. Oltre alle sue poesie, che hanno un forte sapore spirituale e paesaggistico, la raccolta contiene diverse traduzioni fluenti di poeti gallesi . È stato criticato dalla stampa per aver presumibilmente sostenuto una " organizzazione pagana ", la Welsh Gorsedd of Bards , che promuove la lingua e la letteratura gallese e usa il cerimoniale druidico , ma in realtà non è di natura religiosa.

Nel 2005, il principe Carlo ha sposato con rito civile Camilla Parker Bowles , divorziata. Successivamente, Williams ha dato alla coppia un servizio formale di benedizione. In effetti, le disposizioni per il matrimonio e il servizio sono state fortemente sostenute dall'Arcivescovo "coerenti con le linee guida della Chiesa d'Inghilterra in merito al nuovo matrimonio". Il "deciso" atto di penitenza della coppia, una preghiera confessionale scritta da Thomas Cranmer , arcivescovo di Canterbury al re Enrico VIII , è stata interpretata come una confessione da parte degli sposi dei peccati passati, anche se senza specifico riferimento e andando" qualche modo per riconoscere le preoccupazioni" sui loro misfatti passati.

Williams ha officiato il matrimonio del principe William e Catherine Middleton il 29 aprile 2011.

Il 16 novembre 2011, Williams ha partecipato a un servizio speciale presso l'Abbazia di Westminster per celebrare il 400° anniversario della Bibbia di Re Giacomo alla presenza della Regina Elisabetta , del Principe Filippo e del Principe Carlo , Patrono del King James Bible Trust.

Per celebrare la fine del suo mandato come arcivescovo di Canterbury, Williams ha presentato un documentario televisivo della BBC sulla cattedrale di Canterbury , in cui rifletteva sul suo periodo in carica. Intitolato Goodbye to Canterbury , il programma è stato proiettato il 1º gennaio 2013.

Discorso del Sinodo Generale 2010

Il 9 febbraio 2010, in un discorso al Sinodo generale della Chiesa d'Inghilterra , Williams ha avvertito che le dannose lotte intestine per l'ordinazione delle donne come vescovi e sacerdoti gay potrebbero portare a una scissione permanente nella Comunione anglicana. Ha sottolineato di non "volere né gustarsi" la prospettiva della divisione e ha invitato la Chiesa d'Inghilterra e gli anglicani di tutto il mondo a fare un passo indietro da un "tradimento" della missione di Dio e a mettere l'opera di Cristo davanti allo scisma . Ma ha ammesso che, a meno che gli anglicani non riuscissero a trovare un modo per convivere con le loro differenze sulle donne come vescovi e ordinazione omosessuale, la chiesa avrebbe cambiato forma e sarebbe diventata una comunione a più livelli di diversi livelli – uno scisma in tutto tranne che nel nome.

Williams ha anche detto che "può darsi che il patto crei una situazione in cui ci sono diversi livelli di relazione tra coloro che rivendicano il nome di anglicano. Non voglio o apprezzo affatto questo, ma sospetto che, senza un grande cambiamento di tutto il cuore, potrebbe essere un aspetto inevitabile per limitare il danno che stiamo già facendo a noi stessi". In una tale struttura, ad alcune chiese sarebbe stata assegnata la piena adesione alla Comunione anglicana, mentre altre avevano una forma di adesione di livello inferiore, con nient'altro che lo status di osservatore su alcune questioni. Williams ha anche usato il suo discorso programmatico per presentare profonde scuse per il modo in cui aveva parlato in passato di preti gay anglicani "esemplari e sacrificali". "Ci sono modi di parlare della questione che sembrano ignorare queste realtà umane o sottovalutarle", ha detto. "Sono stato criticato per aver fatto proprio questo, e sono profondamente dispiaciuto per l'incuria che potrebbe dare una tale impressione".

Carriera accademica successiva

Il 17 gennaio 2013, Williams è stato ammesso come 35th Master of Magdalene College, Cambridge e ha prestato servizio fino a settembre 2020. È stato anche nominato professore onorario di pensiero cristiano contemporaneo dall'Università di Cambridge nel 2017. Il 18 giugno 2013, l' Università di Il Galles del Sud ha annunciato la sua nomina a nuovo cancelliere , capo cerimoniale dell'università.

Nel 2015, è stato riferito che Williams aveva scritto un'opera teatrale chiamata Shakeshafte , su un incontro tra William Shakespeare ed Edmund Campion , un prete e martire gesuita . Williams sospetta che Shakespeare fosse cattolico , sebbene non fosse un normale frequentatore di chiesa. Lo spettacolo è andato in scena nel luglio 2016 ed è stato accolto favorevolmente.

Mecenatismo

Williams è patrono del Canterbury Open Center gestito da Catching Lives , un ente di beneficenza locale che sostiene gli indigenti. È stato anche patrono del Peace Mala Youth Project For World Peace dal 2002, uno dei suoi ultimi impegni come arcivescovo del Galles è stato quello di guidare la cerimonia di lancio dell'organizzazione benefica. Inoltre, è presidente di WaveLength Charity , un'organizzazione in tutto il Regno Unito che fornisce televisori e radio a persone isolate e vulnerabili; ogni arcivescovo di Canterbury sin dall'inizio dell'ente di beneficenza nel 1939 ha partecipato attivamente a questo ruolo.

Williams è anche patrono della T.S. Eliot Society e ha tenuto l'annuale T.S. Eliot Lecture nel novembre 2013.

Williams è stato anche patrono dell'organizzazione benefica con sede a Birmingham The Feast, dal 2010 fino al suo ritiro come arcivescovo di Canterbury.

Williams è un patrono di The Cogwheel Trust, un ente di beneficenza locale del Cambridgeshire che fornisce consulenza a prezzi accessibili, dal 2015 ed è attivo nel suo sostegno.

Canterbury nel dicembre 2012. Il 1° maggio 2013 è diventato presidente del consiglio di amministrazione di Christian Aid .

Insieme a Gray Ruthven, II conte di Gowrie , e Sir Daniel Day-Lewis , Williams è un patrono della Wilfred Owen Association, costituita nel 1989 per commemorare la vita e l'opera del famoso poeta della prima guerra mondiale Wilfred Owen .

È il Visitatore dell'Oratorio del Buon Pastore , una comunità religiosa anglicana tradizionale e funge anche da visitatore della nuova comunità monastica di Holywell ad Abergavenny.

Teologia

Williams, studioso dei Padri della Chiesa e storico della spiritualità cristiana, scrisse nel 1983 che l'ortodossia dovrebbe essere vista "come uno strumento piuttosto che un fine in sé..." Non è qualcosa che sta ferma. Così "i vecchi stili sono sottoposti a una tensione crescente, è necessario generare nuovi discorsi". Vede l'ortodossia come una serie di "dialoghi": un dialogo costante con Cristo, crocifisso e risorto; ma anche quella della comunità di fede con il mondo – “impresa rischiosa”, come scrive. "Dobbiamo essere perplessi", dice, "quando il mondo non è interpellato dal Vangelo". Può significare che i cristiani non hanno compreso i tipi di schiavitù a cui è rivolto il Vangelo. Ha anche scritto che "l'ortodossia è inseparabile dalla pratica sacramentale... L'eucaristia è il paradigma di quel dialogo che è 'ortodossia'". Questa posizione può aiutare a spiegare sia il suo radicalismo sociale sia la sua visione dell'importanza della Chiesa, e quindi del tenere insieme la comunione anglicana su questioni come l'omosessualità: la sua fede nell'idea di Chiesa è profonda.

John Shelby Spong una volta accusò Williams di essere un "neo-medievale", predicando l'ortodossia alle persone del banco ma sapendo in privato che non è vero. In un'intervista alla rivista Third Way , Williams ha risposto:

Sono sinceramente molto più conservatore di quanto lui vorrebbe che fossi. Prendi la Resurrezione . Penso che abbia detto che ovviamente so cosa pensano tutti gli studiosi rispettabili sull'argomento e quindi quando parlo del corpo risorto devo dire qualcosa di diverso dalla tomba vuota. Ma non lo faccio. Non so come convincerlo, ma proprio non lo so.

Sebbene generalmente considerato un anglo-cattolico , Williams ha ampie simpatie. Una delle sue prime pubblicazioni, nella serie in gran parte evangelica Grove Books, ha il titolo Sacrificio eucaristico: le radici di una metafora .

teologia morale

I contributi di Williams alla visione anglicana dell'omosessualità furono percepiti come abbastanza liberali prima che diventasse arcivescovo di Canterbury. Questi punti di vista sono evidenti in un articolo scritto da Williams intitolato "The Body's Grace", che originariamente tenne come decimo discorso commemorativo di Michael Harding nel 1989 al Movimento Cristiano Gay e Lesbico , e che ora fa parte di una serie di saggi raccolti in il libro Teologia e sessualità (a cura di Eugene Rogers, Blackwells 2002). Alla Conferenza di Lambeth del luglio 1998, l'allora vescovo Rowan Williams di Monmouth si è astenuto e non ha votato a favore della risoluzione conservatrice sulla sessualità umana. Queste azioni, combinate con il suo supporto iniziale per il canonico apertamente gay Jeffrey John , gli hanno procurato il sostegno tra i liberali e hanno causato frustrazione per i conservatori.

Viste sociali

Williams parlando al World Economic Forum 2010 a Davos

Il suo interesse e coinvolgimento con le questioni sociali è di lunga data. Mentre era cappellano del Clare College di Cambridge, Williams prese parte a manifestazioni antinucleari nelle basi degli Stati Uniti. Nel 1985 fu arrestato per aver cantato salmi nell'ambito di una protesta organizzata dalla Campagna per il disarmo nucleare a Lakenheath , una base aerea americana nel Suffolk; la sua multa è stata pagata dal suo college. A quel tempo era un membro del gruppo di sinistra Anglo-Catholic Jubilee guidato da Kenneth Leech e ha collaborato con Leech in una serie di pubblicazioni tra cui l'antologia di saggi per commemorare il 150° anniversario del Movimento di Oxford intitolata Essays Catholic and Radical nel 1983.

Era a New York al momento degli attacchi del settembre 2001 , a pochi metri da Ground Zero per tenere una conferenza; ha successivamente scritto un breve libro, Scrivere nella polvere , offrendo riflessioni sull'evento. Riferendosi ad Al Qaeda , ha affermato che i terroristi "possono avere obiettivi morali seri" e che "bombardare su individui malvagi non aiuta a capire nulla". Successivamente ha lavorato con i leader musulmani in Inghilterra e nel terzo anniversario dell'11 settembre ha parlato, su invito, all'Istituto universitario Al-Azhar del Cairo sul tema della Trinità. Ha affermato che i seguaci della volontà di Dio non dovrebbero essere condotti in vie di violenza. Ha contribuito al dibattito prima delle elezioni generali del 2005 criticando le affermazioni secondo cui l'immigrazione era una causa di criminalità. Williams ha sostenuto che l'adozione parziale della legge islamica della sharia nel Regno Unito è "inevitabile" come metodo di arbitrato in questioni come il matrimonio e non dovrebbe essere contrastata.

Williams in conversazione con Burhanuddin , un leader islamico indiano, a Londra (2010).

Il 15 novembre 2008 Williams ha visitato il tempio di Balaji a Tividale, nelle Midlands occidentali, in una missione di buona volontà per rappresentare l'amicizia tra cristianesimo e induismo . Il 6 maggio 2010 Williams ha incontrato il leader islamico indiano, Mohammed Burhanuddin , alla Moschea Huseini a Northolt, Londra, per discutere la necessità di una cooperazione interreligiosa; e piantò un "albero della fede" nel terreno della moschea per indicare i molti punti in comune tra le due religioni.

legge della sharia

Williams è stato oggetto di un furore mediatico e della stampa nel febbraio 2008 a seguito di una conferenza tenuta alla Temple Foundation presso le Royal Courts of Justice sul tema "Islam e diritto inglese". Ha sollevato la questione delle lealtà conflittuali che le comunità potrebbero avere, culturali, religiose e civiche. Ha anche sostenuto che la teologia ha un posto nei dibattiti sulla natura stessa del diritto "per quanto la nostra cultura possa tentare di tenerlo fuori" e ha osservato che c'è, in una "filosofia dominante dei diritti umani", una riluttanza a riconoscere la libertà di obiezione di coscienza. Ha parlato di “giurisdizioni complementari” a quella del diritto civile . Notando le ansie che la parola sharia provocava in Occidente, ha richiamato l'attenzione sul fatto che c'era un dibattito all'interno dell'Islam tra quelli che chiamava "primitivisti" per i quali, ad esempio, l' apostasia dovrebbe essere ancora punibile e quei musulmani che sostenevano che la sharia era un sistema di giurisprudenza islamica in via di sviluppo e che tale punto di vista non era più accettabile. Fece paragoni con la pratica ebraica ortodossa ( beth din ) e con il riconoscimento dell'esercizio della coscienza dei cristiani.

Le parole di Williams sono state interpretate criticamente come proposte di una giurisdizione parallela alla legge civile per i musulmani (Sharia) e sono state oggetto di richieste da parte di elementi della stampa e dei media per le sue dimissioni . Ha anche attirato critiche da elementi della Comunione anglicana.

In risposta, Williams ha dichiarato in un'intervista alla BBC che "alcune disposizioni della sharia sono già riconosciute nella nostra società e in base alla nostra legge; ... abbiamo già in questo paese una serie di situazioni in cui la legge interna delle comunità religiose è riconosciuto dalla legge del paese come obiezioni di coscienza giustificate in determinate circostanze nel fornire determinati tipi di relazioni sociali" e che "abbiamo tribunali ebraici ortodossi che operano in questo paese legalmente e in modo regolamentato perché ci sono modi di risoluzione delle controversie e consuetudine disposizioni che vi si applicano alla luce del Talmud ." Williams ha anche negato le accuse di proporre un sistema legale islamico parallelo all'interno della Gran Bretagna. Williams ha anche detto della sharia: "In alcuni dei modi in cui è stata codificata e praticata in tutto il mondo, è stata spaventosa e applicata alle donne in luoghi come l' Arabia Saudita , è triste".

La posizione di Williams ha ricevuto maggiore sostegno dalla comunità legale, a seguito di un discorso tenuto il 4 luglio 2008 da Nicholas Phillips , Lord Chief Justice of England and Wales . Ha sostenuto l'idea che la sharia potrebbe essere ragionevolmente impiegata come base per "mediazione o altre forme di risoluzione alternativa delle controversie". È andato oltre per difendere la posizione che Williams aveva preso all'inizio dell'anno, spiegando che "Non era molto radicale sostenere l'adozione della legge della sharia nel contesto delle controversie familiari, ad esempio, e il nostro sistema fa già molta strada per accogliere l'arcivescovo suggerimento."; e che "In questo paese è possibile per coloro che stanno stipulando un accordo contrattuale concordare che l'accordo sarà disciplinato da una legge diversa dalla legge inglese". Tuttavia, sono state sollevate alcune preoccupazioni sulla questione di quanto "abbracciare" la legge della sharia sarebbe conforme all'obbligo del Regno Unito ai sensi della legge sui diritti umani.

Nel marzo 2014, la Law Society of England and Wales ha emesso istruzioni su come redigere testamenti conformi alla sharia per la rete di tribunali della sharia che è cresciuta nelle comunità islamiche per affrontare le controversie tra famiglie musulmane, e così l'idea di sharia di Williams nel Il Regno Unito è stato, per un certo periodo, visto dare i suoi frutti. Le istruzioni sono state ritirate nel novembre 2014.

Economia

Nel 2002, Williams tenne la conferenza di Richard Dimbleby e scelse di parlare della natura problematica dello stato-nazione ma anche dei suoi successori. Ha citato lo "stato di mercato" come una visione inadeguata del modo in cui uno stato dovrebbe operare, in parte perché era soggetto a preoccupazioni a breve termine e limitate (rendendolo così incapace di affrontare, ad esempio, questioni relative al degrado di l'ambiente naturale) e in parte perché un'arena pubblica che era diventata priva di valore rischiava di scomparire in mezzo alla moltitudine di interessi privati ​​in competizione. (Ha notato lo stesso vuoto morale nella società britannica dopo questa visita in Cina nel 2006.) Non è acritico nei confronti del comunitarismo , ma le sue riserve sul consumismo sono state un tema costante. Queste opinioni sono state spesso espresse in termini abbastanza forti; per esempio, una volta ha commentato che "Ogni transazione nelle economie sviluppate dell'Occidente può essere interpretata come un atto di aggressione contro i perdenti economici nel gioco mondiale".

Williams ha sostenuto la campagna fiscale di Robin Hood dal marzo 2010, riaffermando il suo sostegno in un articolo del novembre 2011 pubblicato sul Financial Times . È anche un forte oppositore dell'elusione fiscale e un sostenitore della responsabilità sociale delle imprese, sostenendo che "la crescita economica e la prosperità riguardano il servizio del bene umano, non il servizio a fini privati".

creazionismo

La risposta di Williams a una controversia sull'insegnamento del creazionismo nelle accademie sponsorizzate privatamente è stata che non dovrebbe essere insegnato nelle scuole come alternativa all'evoluzione . Quando gli è stato chiesto se fosse a suo agio con l'insegnamento del creazionismo, ha detto "Penso che il creazionismo sia, in un certo senso, una sorta di errore di categoria , come se la Bibbia fosse una teoria come altre teorie" e "La mia preoccupazione è che il creazionismo possa finire riducendo la dottrina della creazione piuttosto che migliorarla".

Williams ha mantenuto il tradizionale sostegno tra gli anglicani ei loro leader per l'insegnamento dell'evoluzione come pienamente compatibile con il cristianesimo . Questo supporto risale almeno al mandato di Frederick Temple come arcivescovo di Canterbury.

Guerra in Iraq e possibile attacco alla Siria o all'Iran

Williams doveva ripetere la sua opposizione all'azione americana nell'ottobre 2002, quando firmò una petizione contro la guerra in Iraq come contraria all'etica delle Nazioni Unite (ONU) e all'insegnamento cristiano e "abbassando inaccettabilmente la soglia della guerra". Sempre il 30 giugno 2004, insieme all'allora arcivescovo di York , David Hope , ea nome di tutti i 114 vescovi della Chiesa d'Inghilterra, scrisse a Tony Blair esprimendo profonda preoccupazione per la politica del governo britannico e criticando la condotta delle truppe della coalizione in Iraq . La lettera citava gli abusi sui detenuti iracheni, descritti come "profondamente dannosi" e affermava che gli apparenti doppi standard del governo "diminuiscono la credibilità dei governi occidentali". Nel dicembre 2006 ha espresso dubbi in un'intervista al programma Today su BBC Radio 4 sul fatto che avesse fatto abbastanza per opporsi alla guerra.

Il 5 ottobre 2007, Williams ha visitato i rifugiati iracheni in Siria. In un'intervista alla BBC dopo il suo viaggio ha descritto i sostenitori di un attacco degli Stati Uniti alla Siria o all'Iran come "criminali, ignoranti e potenzialmente assassini". Ha detto: "Quando si parla di ulteriore destabilizzazione della regione e si legge alcuni consiglieri politici americani che parlano di azioni contro la Siria e l'Iran, posso solo dire che la considero una follia criminale, ignorante e potenzialmente omicida". Pochi giorni prima, l'ex ambasciatore degli Stati Uniti all'ONU John R. Bolton aveva chiesto il bombardamento dell'Iran in una riunione marginale della conferenza del Partito Conservatore. Nella conferenza Humanitas Program di Williams all'Università di Oxford nel gennaio 2014, ha "caratterizzato l'impulso a intervenire come un bisogno di essere visto per fare qualcosa piuttosto che niente" e ha sostenuto "una nonviolenza motivata religiosamente che rifiuta di idolatrare l'intervento umano in tutti circostanze."

Opinione su hijab e terrorismo

Williams si è opposto a una proposta di legge francese che vieta l'uso dell'hijab , un tradizionale velo islamico per le donne, nelle scuole francesi. Ha detto che l'hijab e qualsiasi altro simbolo religioso non dovrebbero essere vietati.

Williams si è anche espresso contro il capro espiatorio dei musulmani all'indomani degli attentati di Londra del 7 luglio 2005 sui treni della metropolitana e su un autobus, che uccisero 52 persone e ne ferirono circa 700. La colpa iniziale fu attribuita ad Al-Qaeda , ma i musulmani in generale furono presi di mira per rappresaglie: quattro moschee in Inghilterra sono state aggredite e musulmani insultati verbalmente per le strade e le loro auto e case sono state vandalizzate. Williams ha condannato fermamente gli attacchi terroristici e ha dichiarato che non potevano essere giustificati. Tuttavia, ha aggiunto che "qualsiasi persona può commettere un crimine in nome della religione e non è particolarmente colpa dell'Islam. Alcune persone hanno commesso atti in nome dell'Islam, ma gli atti contraddicono completamente la fede e la filosofia islamica".

Intervista alla rivista Emel

Nel novembre 2007, Williams ha rilasciato un'intervista per la rivista Emel , una rivista musulmana britannica. Williams ha condannato gli Stati Uniti e alcuni gruppi cristiani per il loro ruolo in Medio Oriente, mentre le sue critiche ad alcune tendenze all'interno dell'Islam sono rimaste in gran parte non riportate. Come riportato da The Times , è stato molto critico nei confronti degli Stati Uniti, della guerra in Iraq e dei sionisti cristiani , ma ha fatto "solo lievi critiche al mondo islamico". Ha affermato che "gli Stati Uniti esercitano il loro potere in un modo peggiore della Gran Bretagna durante il suo periodo di massimo splendore imperiale". Ha paragonato i musulmani in Gran Bretagna ai buoni samaritani , ha elogiato il rituale salat musulmano di cinque preghiere al giorno, ma ha detto che nelle nazioni musulmane le "soluzioni politiche attuali non sono sempre molto impressionanti".

Posizione sulla Massoneria

In una lettera privata trapelata, Williams ha affermato di "avere reali dubbi sulla compatibilità della massoneria e della professione cristiana" e che mentre era vescovo di Monmouth aveva impedito la nomina dei massoni a posizioni di rilievo all'interno della sua diocesi. La fuga di questa lettera nel 2003 ha causato una controversia, che ha cercato di disinnescare scusandosi per il disagio causato e affermando di non mettere in dubbio "la buona fede e la generosità dei singoli massoni", anche perché suo padre era stato un massone. Tuttavia, ha anche ribadito la sua preoccupazione per l'adozione da parte dei ministri cristiani di "un sistema privato di professione e iniziazione, che prevede l'assunzione di giuramenti di lealtà".

Unità della Comunione Anglicana

Williams in visita in Pakistan nel 2005

Williams divenne arcivescovo di Canterbury in un momento particolarmente difficile nei rapporti tra le chiese della Comunione anglicana. Il suo predecessore, George Carey, aveva cercato di mantenere la pace tra i primati teologicamente conservatori della comunione come Peter Akinola della Nigeria e Drexel Gomez delle Indie Occidentali e liberali come Frank Griswold , l'allora primate della Chiesa episcopale statunitense.

Nel 2003, nel tentativo di incoraggiare il dialogo, Williams nominò Robin Eames , arcivescovo di Armagh e primate di tutta l'Irlanda , presidente della Lambeth Commission on Communion, per esaminare le sfide all'unità della Comunione anglicana, derivanti dalla consacrazione di Gene Robinson come Vescovo del New Hampshire e la benedizione delle unioni omosessuali nella diocesi di New Westminster . (Robinson era in una relazione omosessuale.) Il Rapporto Windsor , come è stato chiamato, è stato pubblicato nell'ottobre 2004. Raccomandava di consolidare la connessione tra le chiese della comunione facendo ratificare da ciascuna chiesa un "Patto anglicano" che avrebbe impegnato loro a consultare la più ampia comunione quando prendono decisioni importanti. Ha inoltre esortato coloro che hanno contribuito alla disunione a esprimere il proprio rammarico.

Nel novembre 2005, a seguito di un incontro degli anglicani del "sud globale" al Cairo al quale Williams si era rivolto loro in termini conciliativi, 12 primati che erano stati presenti gli inviarono una lettera in cui criticava aspramente la sua leadership in cui diceva: "Siamo turbati dal tuo riluttanza a usare la tua autorità morale per sfidare la Chiesa episcopale e la Chiesa anglicana del Canada". La lettera riconosceva la sua eloquenza ma criticava fortemente la sua riluttanza a schierarsi nella crisi teologica della comunione e lo esortava a fare esplicite minacce a quelle chiese più liberali. Successivamente sono state poste domande sull'autorità e la provenienza della lettera poiché erano stati aggiunti i nomi di altri due firmatari sebbene avessero lasciato la riunione prima che fosse prodotta. Successivamente, la Chiesa della Nigeria ha incaricato un religioso americano di occuparsi dei rapporti tra gli Stati Uniti e le chiese nigeriane al di fuori dei normali canali. Williams ha espresso le sue riserve al riguardo al Sinodo Generale della Chiesa d'Inghilterra.

Williams in seguito istituì un gruppo di lavoro per esaminare cosa significherebbe un "patto" tra le province della Comunione anglicana in linea con il Rapporto Windsor.

Crisi climatica ed ecologica

Nell'ottobre 2018 ha firmato la call to action a sostegno di Extinction Rebellion .

Commenti sul governo britannico

L'8 giugno 2011, Williams ha affermato che il governo britannico stava impegnando la Gran Bretagna a "politiche radicali e a lungo termine per le quali nessuno ha votato". Scrivendo sulla rivista New Statesman , Williams ha sollevato preoccupazioni sulle riforme sanitarie, dell'istruzione e del welfare della coalizione. Ha detto che c'era "indignazione" a causa della mancanza di "un'adeguata argomentazione pubblica". Ha anche detto che la " Big Society idea" è stato visto con "sospetto diffusa", sottolineando anche che "siamo ancora in attesa per un resoconto completo e robusto di quello che la sinistra avrebbe fatto in modo diverso e quello che una versione di sinistra di ispirazione del localismo apparirebbe Come". L'articolo diceva anche che c'era la preoccupazione che il governo avrebbe abbandonato la sua responsabilità per affrontare la povertà infantile, l'analfabetismo e il difficile accesso alle migliori scuole. Ha anche espresso preoccupazione per la "tranquilla rinascita del linguaggio seducente dei poveri 'meritevoli' e 'immeritevoli'" e la costante pressione per aumentare "quelle che sembrano risposte punitive a presunti abusi del sistema ". In risposta, David Cameron ha affermato di essere "profondamente in disaccordo" con l'affermazione di Williams secondo cui il governo stava imponendo "politiche radicali per le quali nessuno ha votato". Cameron ha affermato che il governo sta agendo in modo "buono e morale" e ha difeso la "Big Society" e i piani di riduzione del deficit, welfare e istruzione della coalizione. "Sono assolutamente convinto che le nostre politiche mirano a dare alle persone una maggiore responsabilità e maggiori possibilità nella loro vita, e le difenderò con molta forza", ha affermato. "Senz'altro cerchiamo di avere un dibattito robusto, ma posso dirvi che sarà sempre un dibattito su due fronti".

Il 26 novembre 2013, al Clare College di Cambridge, Williams ha tenuto l'annuale T.S. Eliot Lecture, dal titolo Eliot's Christian Society and the Current Political Crisis . In questo, ha ricordato l'affermazione del poeta che un agnostico competente sarebbe un primo ministro migliore di un cristiano incompetente. "Non so cosa ne penserebbe del nostro attuale primo ministro", ha detto. "Ho il sospetto che potrebbe averlo approvato. Non lo trovo un pensiero molto confortevole."

Commenti sull'antisemitismo

Nell'agosto 2017, Williams ha condannato l' antisemitismo e ha sostenuto una petizione per rimuovere le opere di David Irving e altri libri sulla negazione dell'Olocausto dall'Università di Manchester . In una lettera all'università, Williams ha dichiarato: "In un momento in cui c'è, a livello nazionale e internazionale, un aumento misurabile nell'espressione di opinioni estremiste, credo che questa domanda richieda urgente attenzione".

ecumenismo

Williams e Catholicos di tutti gli armeni Karekin II al monumento al genocidio armeno a Yerevan per una cerimonia di accensione della torcia per le vittime del genocidio in Darfur . I due uomini sono in piedi su un panno viola.

Williams ha svolto il suo lavoro di dottorato sul teologo russo ortodosso della metà del XX secolo Vladimir Lossky . Attualmente è patrono della Compagnia di Sant'Albano e San Sergio , un forum ecumenico per cristiani ortodossi e occidentali (principalmente anglicani). Da allora ha espresso le sue continue simpatie per l'Ortodossia in conferenze e scritti.

Williams ha scritto sulla mistica cattolica spagnola Teresa d'Avila . Alla morte di Papa Giovanni Paolo II , accettò un invito a partecipare al suo funerale, il primo Arcivescovo di Canterbury a partecipare a un funerale di un Papa dalla rottura sotto il re Enrico VIII . Ha anche partecipato all'inaugurazione di Papa Benedetto XVI . Durante la visita di Stato del Papa nel Regno Unito nel settembre 2010, i due hanno tenuto insieme un servizio presso l'Abbazia di Westminster .

Williams ha affermato nell'aprile 2010 che lo scandalo degli abusi sessuali su minori nella Chiesa cattolica in Irlanda è stato un "trauma colossale" in particolare per l'Irlanda. Le sue osservazioni sono state condannate dal secondo vescovo cattolico più anziano d'Irlanda, l' arcivescovo di Dublino , Diarmuid Martin , il quale ha affermato che "Coloro che lavorano per il rinnovamento nella Chiesa cattolica in Irlanda non hanno avuto bisogno di questo commento in questo fine settimana di Pasqua e non lo meritano. ."

onori e premi

• Nobiltà a vita (creata l'8 gennaio 2013)
• Catena vittoriana reale (2012)
• Cappellano della dell'Ordine di San Giovanni (1999)
• Cavaliere di Gran Croce del Real Ordine di Francesco I (2004)
• Ordine dell'Amicizia della Russia (2010)
• Sitara-e-Pakistan (2012)
• Membro del Privy Council del Regno Unito , 2002
• Fellow della British Academy (FBA), 1990
• Membro della Royal Society of Literature (FRSL), 2003
• Membro fondatore della Learned Society of Wales (FLSW), 2010
• Lauree honoris causa: University of Kent , DD, 2003; Università del Galles , DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Università di Bonn , Dr. theol. honoris causa , 2004; Università di Oxford, DCL, 2005; Università di Cambridge, DD, 2006; Wycliffe College, Università di Toronto , DD, 2007; Trinity College, Università di Toronto, DD, 2007; Università di Durham , DD, 2007; Rikkyo University , DD, 2009; Seminario teologico ortodosso di St. Vladimir , DD, 2010; Katholieke Universiteit Leuven , Belgio , DD, 2011; King's College di Londra , DD, 2011; DUniv Canterbury Christ Church University , 2012; Università del Galles del Sud, DUniv, 2013; Università di Warwick, LLD, 2016; Sewanee: L'Università del Sud , DD, 2016; Università di Uppsala , Svezia , teol. dr honoris causa 2017; Università di Yale , 2018; The General Theological Seminary , New York, DD 11 febbraio 2019; Huron University College , London Ontario , DD 18 marzo 2019.
• Studente Onorario di Christ Church, Oxford
• Membro onorario del Wadham College, Oxford
• Membro onorario del Clare College, Cambridge
• Membro onorario del Christ's College, Cambridge
• Membro onorario della Glyndŵr University, Wrexham
• Membro onorario del St Chad's College, Durham
• Libertà della città di Swansea , Galles : 31 luglio 2010.
• Libertà della città di Canterbury , Kent : 17 novembre 2012.
• Freeman della City di Londra e Liveryman della Venerabile Compagnia di Wax Chandlers .
• Nel 2011 è stato insignito della President's Medal dalla British Academy .

Stili

• 1950-1975 : il signor Rowan Williams
• 1975-1977 : il dottor Rowan Williams
• 1977-1986 : Il reverendo dottor Rowan Williams
• 1986-1991 : Il Rev'd Canon Professor Rowan Williams
• 1991-1999 : Il dottor Rowan Williams, il Rev'd Rt
• 1999-2003 : Il dottor Rowan Williams più reverente
• 2003-2012 : The Most Rev'd e Rt Hon Dr Rowan Williams
• 2012-2017 : The Rt Rev'd e Rt Hon The Lord Williams di Oystermouth
• 2017— : The Rt Rev'd e Rt Hon Professor Il Lord Williams di Oystermouth

Braccia

Stemma di Rowan Williams

Appunti braccia della famiglia di Williams come arcivescovo. stemma Per Pale Gules e Azure un Chevron Ermine tra tre Lions Passant Guardant armati entro Roundels O tutti controcambiati Motto Cultus Dei Sapientia Hominis ( latino : "Il culto di Dio è la sapienza dell'uomo") Altri elementi Gli ornamenti araldici esterni appartengono a un arcivescovo della Chiesa d'Inghilterra.

Lavori

• La teologia di Vladimir Nikolaievich Lossky: esposizione e critica (1975 tesi di dottorato)
• La ferita della conoscenza (Darton, Longman e Todd, 1979)
• Resurrezione: Interpretare il Vangelo di Pasqua (Darton, Longman e Todd, 1982)
• Sacrificio eucaristico: le radici di una metafora (Grove Books, 1982)
• Saggi Cattolica e Radicale ed. con K. Leech (Bowerdean, 1983)
• La tregua di Dio (London: Fonte, 1983)
• Teologia pacificatrice (1984)
• Aperti al giudizio: Sermoni e discorsi (1984)
• Politica e identità teologica (con David Nicholls) (Giubileo, 1984)
• La fede nell'università (1989)
• Cristianesimo e ideale del distacco (1989)
• Teresa d'Avila (1991) ISBN  0-225-66579-4
• Aperti al giudizio: Sermoni e discorsi (Darton, Longman e Todd, 1994)
• Dopo secoli di silenzio (1994)
• "Un raggio di oscurità" (1995)
• Sulla teologia cristiana (2000)
• Cristo sotto processo (2000) ISBN  0-00-710791-9
• Arius: Heresy and Tradition (2a ed., SCM Press, 2001) ISBN  0-334-02850-7
• Le poesie di Rowan Williams (2002)
• Scrivere nella polvere: riflessioni sull'11 settembre e le sue conseguenze (Hodder e Stoughton, 2002)
• Rifletti su queste cose: pregare con le icone della Vergine (Canterbury Press, 2002)
• Fede ed esperienza nel primo monachesimo (2002)
• Silence and Honey Cakes: The Wisdom of the Desert (2003) ISBN  0-7459-5170-8
• Icone perdute: saggi sul lutto culturale (T & T Clark, 2003)
• La dimora della luce: pregare con le icone di Cristo (Canterbury Press, 2003)
• Darkness Yielding , co-autore con Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands e WH Vanstone (2004) ISBN  1-870652-36-3
• Identità anglicane (2004) ISBN  1-56101-254-8
• Perché studiare il passato? La ricerca della Chiesa storica (Eerdmans, 2005)
• Grazia e necessità: riflessioni su arte e amore (2005)
• Segni di fiducia. Introduzione alla fede cristiana. (Canterbury Press, 2007)
• Wrestling with Angels: Conversations in Modern Theology , ed. Mike Higton (SCM Press, 2007) ISBN  0-334-04095-7
• Dove accade Dio: scoprire Cristo l'uno nell'altro (New Seeds, 2007)
• Dostoevskij: lingua, fede e finzione (Baylor University Press, 2008); ISBN  1-84706-425-6
• Scegli la vita (Bloomsbury, 2009)
• La fede nella pubblica piazza (Bloomsbury, 2012)
• Il mondo del leone - Un viaggio nel cuore di Narnia (SPCK, 2012); ISBN  978-0281068951
• Meeting God in Mark (SPCK, 2014), ristampato come Meeting God in Mark: Reflections for the Season of Quaresima (Westminster John Knox Press, 2015) ISBN  978-0664260521
• Essere cristiani: Battesimo, Bibbia, Eucaristia, Preghiera (Eerdmans, 2014) ISBN  978-0802871978
• Il confine delle parole (Bloomsbury, 2014)
• Incontro con Dio in Paolo (SPCK, 2015) ISBN  978-0281073382
• Su Agostino (Bloomsbury, 2016)
• Essere discepoli: elementi essenziali della vita cristiana (SPCK, 2016)
• Dio con noi: il significato della croce e della risurrezione - allora e ora (SPCK, 2017)
• Holy Living: la tradizione cristiana per oggi (Bloomsbury, 2017)
• Cristo, il cuore della creazione (Bloomsbury, 2018)
• Essere umani: corpi, menti, persone (SPCK, 2018)
• Luminari: venti vite che illuminano la via cristiana (SPCK, 2019)
• Il Cammino di San Benedetto (Bloomsbury, 2020)

Prefazioni e postfazioni

• Prefazione a WH Auden nella serie Great Poets of the 20th Century, The Guardian , 12 marzo 2008.
• Rowan Williams (2019). "Epilogo". In Extinction Rebellion (a cura di). Questo non è un trapano: un manuale di Extinction Rebellion . Libri sui pinguini. pp. 181-184. ISBN 9780141991443.

Riferimenti

link esterno

• Sito ufficiale dell'arcivescovo di Canterbury
• Profilo della BBC
• "La guida dell'arcivescovo all'intolleranza musulmana" - editoriale critico originariamente pubblicato su Haaretz
• "Cristianesimo antico e oggi: alcune domande condivise" , conferenza per il Gresham College nella cattedrale di St Paul il 4 giugno 2008 (disponibile nei formati testo, MP3 e MP4).
• Documenti della prima controversia ariana: cronologia secondo Rowan Williams
• "Arcivescovi attaccano profittatori e 'rapinatori di banche' in City"
• Intervista a Williams di James Macintyre
• Testo della conferenza tenuta al Centro Ecumenico del Consiglio Ecumenico delle Chiese, Ginevra, il 28 febbraio 2012.
• www.rowanwilliams.archbishopofcanterbury.org Archiviato il 26 agosto 2014 in Wayback Machine
• Intervista sui cambiamenti climatici con Nick Breeze, Londra 2013
• Intervistato da Alan Macfarlane 1 luglio 2015 (video)