Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia - Russian Orthodox Church Outside of Russia
| Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей | |
|---|---|
 Sede della ROCOR,
75 E 93rd St, New York. | |
| Abbreviazione | ROCOR |
| Classificazione | Ortodossa Orientale |
| Primate | Patriarca di Mosca e metropolita Kirill di tutta la Rus' Hilarion Kapral |
| Lingua |
Slavo ecclesiastico (culto), russo (predicazione), inglese (USA, Canada, Regno Unito, Irlanda, Australia, Nuova Zelanda), spagnolo (Spagna e America Latina), tedesco (Germania), francese (Francia, Svizzera, Canada), indonesiano (Indonesia), creolo haitiano (Haiti) e altri |
| Sede centrale | Patriarcale: Mosca, Russia Giurisdizione: New York City, NY |
| Territorio |
Americhe Europa Australia Nuova Zelanda |
| Fondatore |
Anthony (Khrapovitsky) Anastassy (Gribanovsky) altri |
| Indipendenza | 1920 |
| Riconoscimento | Semi-autonoma dalla Chiesa ortodossa russa |
| Separazioni | Chiesa Russa Ortodossa Autonoma (1994, allora chiamata Chiesa Russa Ortodossa all'Estero ) |
| Membri | 27.700 negli Stati Uniti (9.000 partecipanti regolari alla chiesa)
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| Sito ufficiale | www.synod.com |
| Questo articolo fa parte della serie | ||||
| Cristianesimo ortodosso orientale in Nord America | ||||
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Il Fuori Chiesa ortodossa russa della Russia ( russo : Русская Православная Церковь Заграницей , romanizzato : Russkaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , illuminato 'Chiesa ortodossa russa all'estero'), detta anche Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia o ROCOR , o Chiesa ortodossa russa all'estero ( ROCA ), è una parte semi-autonoma della Chiesa Ortodossa Russa (Patriarcato di Mosca) . L'attuale Primo Gerarca (protogerarca, Первоиерарх) della ROCOR è il metropolita Hilarion (Kapral) (dal 28 maggio 2008).
La ROCOR è stata istituita all'inizio degli anni '20 come giurisdizione ecclesiastica de facto indipendente dell'Ortodossia orientale , inizialmente a causa della mancanza di collegamenti regolari tra l'autorità ecclesiastica centrale di Mosca e alcuni vescovi a causa del loro esilio volontario dopo la guerra civile russa . Questi vescovi emigrarono con altri russi nelle città e nazioni dell'Europa occidentale, tra cui Parigi e altre parti della Francia, e negli Stati Uniti e in altri paesi occidentali. In seguito questi vescovi rifiutarono l' incondizionata fedeltà politica del Patriarcato di Mosca al regime bolscevico in URSS . Questa fedeltà è stata formalmente promulgata dalla Dichiarazione del 20 luglio 1927 del metropolita Sergio (Stragorodsky) , vice patriarcale locum tenens . Il metropolita Antonio (Khrapovitsky) , di Kiev e della Galizia , fu il primo ierarca fondatore della ROCOR.
Dopo 80 anni di separazione seguita dalla caduta dell'Unione Sovietica , il 17 maggio 2007, la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha firmato ufficialmente l' Atto di comunione canonica con il Patriarcato di Mosca , ripristinando il legame canonico tra le chiese. Ciò ha provocato una scissione che ha formato la Chiesa ortodossa russa all'estero - Autorità ecclesiastica suprema provvisoria che è rimasta indipendente dal Patriarcato di Mosca .
La giurisdizione della ROCOR ha circa 400 parrocchie in tutto il mondo e un'adesione stimata di oltre 400.000 persone. Di queste, 232 parrocchie e 10 monasteri sono negli Stati Uniti; hanno 92.000 aderenti dichiarati e oltre 9.000 frequentatori regolari della chiesa. La ROCOR ha 13 gerarchi, con monasteri maschili e femminili negli Stati Uniti , in Canada e nelle Americhe ; Australia , Nuova Zelanda ed Europa occidentale .
Storia
Precursori e storia antica
Nel maggio 1919, durante la rivoluzione russa, le forze militari bianche del generale Anton Denikin stavano raggiungendo l'apice del loro successo militare. Nella città russa di Stavropol , allora controllata dall'Armata Bianca, un gruppo di vescovi russi organizzò un organo di amministrazione ecclesiastica, l' Amministrazione temporanea della Chiesa Superiore nella Russia sudorientale (in russo : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке ). Il 7 novembre (20 novembre) 1920, Tikhon , patriarca di Mosca , il suo Sinodo e il Consiglio Supremo della Chiesa di Mosca emisero una risoluzione congiunta, n. 362, che istruisce tutti i vescovi cristiani ortodossi russi, qualora non fossero in grado di mantenere i contatti con Suprema Amministrazione della Chiesa a Mosca , per cercare protezione e guida organizzandosi tra di loro. La risoluzione è stata interpretata come una legittimazione efficace dell'amministrazione temporanea della Chiesa superiore ed è servita come base legale per l'eventuale istituzione di un organismo ecclesiastico completamente indipendente.
Nel novembre 1920, dopo la sconfitta finale dell'esercito russo nella Russia meridionale , un certo numero di vescovi russi fu evacuato dalla Crimea a Costantinopoli , allora occupata dalle forze britanniche , francesi e italiane . Dopo aver appreso che il generale Pyotr Wrangel intendeva mantenere il suo esercito, decisero anche di mantenere l'organizzazione ecclesiastica russa come entità separata all'estero. L'Autorità ecclesiastica temporanea si riunì il 19 novembre 1920 a bordo della nave Granduca Alexander Mikhailovich (in russo : «Великий князь Александр Михайлович» ), presieduta dal metropolita Antony (Khrapovitsky) . Il metropolita Antonio e il vescovo Benjamin (Fedchenkov) furono incaricati di esaminare la canonicità dell'organizzazione. Il 2 dicembre 1920 ricevettero dal metropolita Dorotheos di Prussia, Locum Tenens del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli , il permesso di stabilirsi «al fine del servizio della popolazione […] e di sovrintendere alla vita ecclesiastica delle colonie russe in i paesi ortodossi un comitato temporaneo (epitropia) sotto l'autorità del Patriarcato ecumenico"; il comitato si chiamava Amministrazione temporanea della Chiesa superiore all'estero (THCAA).
A Karlovci
Il 14 febbraio 1921, il metropolita Antony (Khrapovitsky) si stabilì nella città di Sremski Karlovci , Serbia (allora all'interno del Regno di Jugoslavia), dove gli fu dato il palazzo degli ex patriarchi di Karlovci (il patriarcato di Karlovci era stato abolito nel 1920) . Nei mesi successivi, su invito del Patriarca Dimitrije di Serbia, gli altri otto vescovi della THCAA, tra cui Anastasius (Gribanovsky) e Benjamin (Fedchenkov) , oltre a numerosi sacerdoti e monaci, si sono trasferiti in Serbia. Il 31 agosto 1921, il Consiglio dei vescovi della Chiesa serba approvò una risoluzione, in vigore dal 3 ottobre, che riconosceva la THCAA come giurisdizione amministrativamente indipendente per il clero russo in esilio al di fuori del Regno di Jugoslavia (SHS), nonché per quel clero russo nel Regno che non erano in servizio educativo parrocchiale o statale. La giurisdizione del THCAA è stata successivamente estesa all'udienza di casi di divorzio di russi esiliati.
Con l'accordo del Patriarca Dimitrije di Serbia, tra il 21 novembre e il 2 dicembre 1921, si tenne a Sremski Karlovci l'"Assemblea generale dei rappresentanti della Chiesa russa all'estero" (in russo : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ). In seguito è stato ribattezzato "Primo Consiglio della diaspora" ed è stato presieduto dal metropolita Anthony.
Il Concilio istituì la "Suprema Amministrazione Ecclesiastica all'Estero" (SEAA), composta da un Locum Tenens patriarcale, un Sinodo dei Vescovi e un Concilio della Chiesa. Il Consiglio ha deciso di nominare il metropolita Anthony come Locum Tenens, ma ha rifiutato di accettare la posizione senza il permesso di Mosca, identificandosi invece come presidente della SEAA. Il Consiglio ha adottato una serie di risoluzioni e appelli (missive), con le due più importanti rivolte al gregge della Chiesa ortodossa russa "in diaspora e in esilio" («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии имиии) and al Convegno Internazionale di Genova del 1922 . Il primo, adottato con la maggioranza dei voti (ma non all'unanimità, essendo il metropolita Eulogius Georgiyevsky il critico più importante di tali specifiche dichiarazioni politiche), proclamò espressamente un obiettivo politico di restaurare la monarchia in Russia con uno zar della casa di Romanov . L'appello alla Conferenza di Genova, pubblicato nel 1922, invitava le potenze mondiali a intervenire e ad “aiutare a bandire il bolscevismo” dalla Russia. La maggioranza dei membri del Consiglio decise segretamente di chiedere che il Granduca Nicholas Nikolaevich dirigesse il movimento monarchico russo in esilio. (Ma, secondo le leggi dell'Impero russo, il membro maschio più anziano sopravvissuto dei Romanov era Kirill Vladimirovich , e nell'agosto 1924 si proclamò imperatore russo in esilio.)
Il patriarca Tikhon indirizzò un decreto del 5 maggio 1922 al metropolita Eulogius Georgiyevsky , abolendo la SEAA e dichiarando le decisioni politiche del Consiglio di Karlovci contrarie alla posizione della Chiesa russa. Tikhon nominò il metropolita Eulogio amministratore delle “Chiese ortodosse russe all'estero”. Riunito a Sremski Karlovci il 2 settembre 1922, in base al decreto di Tikhon, il Consiglio dei vescovi ha abolito la SEAA, formando al suo posto il Santo Sinodo temporaneo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, con il metropolita Anthony come capo in virtù dell'anzianità . Questo Sinodo ha esercitato un'autorità diretta sulle parrocchie russe nei Balcani, nel Medio Oriente e nell'Estremo Oriente.
In Nord America, invece, si sviluppò un conflitto tra vescovi che non riconobbero l'autorità del Sinodo, guidato dal metropolita Platon (Rozhdestvensky); questo gruppo formò l' American Metropolia , il predecessore dell'OCA . In Europa occidentale, il metropolita Eulogius (Georgievsky) , con sede a Parigi dalla fine del 1922, fece altrettanto, affermando che il Sinodo era una mera "autorità morale". Il metropolita Eulogio in seguito si staccò dalla Repubblica popolare cinese e nel febbraio 1931 entrò a far parte del Patriarcato ecumenico . Questo atto fondamentale ha formato l' Esarcato patriarcale per le parrocchie ortodosse di tradizione russa nell'Europa occidentale .
Il 5 settembre 1927, il Consiglio dei vescovi in Sremski Karlovci, presieduta dal Metropolita Anthony, ha decretato una rottura formale del collegamento con la "autorità della chiesa di Mosca." Hanno rifiutato la richiesta dal Metropolita Sergius (Stragorodsky) di Nizhny Novgorod, che agiva per conto di Locum Tenens (il metropolita Pietro di Krutitsy , poi imprigionato nel Gulag sovietico , dove poi morì), per dichiarare fedeltà politica alle autorità sovietiche. Il Consiglio dei Vescovi ha affermato che l'amministrazione ecclesiastica di Mosca, guidata dal metropolita Sergio (Stragorodsky), è stata "asservita dall'empio potere sovietico che l'ha privata della libertà nella sua espressione di volontà e nel governo canonico della Chiesa".
Pur respingendo sia i bolscevichi che il capo de facto della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Sergio (che nel 1943 sarebbe stato eletto Patriarca ), la ROCOR ha continuato a riconoscere nominalmente l'autorità del metropolita Pietro di Krutitsy imprigionato . Il 9 settembre il Concilio ha affermato: "La parte della Chiesa russa che si trova all'estero si considera un ramo inseparabile, spiritualmente unito della grande Chiesa russa. Non si separa dalla sua Chiesa madre e non si considera autocefala. ." Nel frattempo, all'interno dell'URSS, la Dichiarazione del metropolita Sergio provocò uno scisma tra il gregge della Chiesa del Patriarca. Molti credenti dissenzienti hanno rotto i legami con il metropolita Sergio.
Il 22 giugno 1934, il metropolita Sergio e il suo Sinodo a Mosca emisero sentenza sul metropolita Antonio e il suo Sinodo, dichiarandoli sospesi. Il metropolita Anthony si rifiutò di riconoscere questa decisione, sostenendo che era stata presa sotto la pressione politica delle autorità sovietiche e che il metropolita Sergio aveva usurpato illegalmente la posizione di Locum Tenens. In questo è stato sostenuto dal Patriarca Varnava di Serbia, che ha continuato a mantenere la comunione con il Sinodo della ROCOR. Tuttavia, il patriarca Varnava ha anche tentato di mediare tra il Sinodo di Karlovci e il metropolita Sergio a Mosca e di trovare un modo canonicamente legittimo per risolvere la controversia. All'inizio del 1934 aveva inviato una lettera a Sergio proponendo che i vescovi di Karlovci fossero trasferiti alla giurisdizione della Chiesa serba ; la proposta fu respinta da Sergio. Sergio continuò a chiedere che tutto il clero russo al di fuori dell'URSS giurasse fedeltà alle autorità sovietiche. Anche i tentativi del patriarca Varnava a metà degli anni '30 di riconciliare le giurisdizioni rivali russe in esilio non ebbero successo.
Il metropolita Anthony (Khrapovitsky) morì nel 1936. Gli successe Anastasius (Gribanovsky) .
Dopo la morte del metropolita Anthony nell'agosto 1936 e del metropolita Peter di Krutitsy nell'ottobre 1937 (sebbene falsamente riportato un anno prima), i vescovi russi in esilio tennero il secondo concilio della diaspora, prima a Belgrado , poi a Sremski Karlovci, nell'agosto 1938. Il Concilio fu presieduto dal metropolita Anastasius (Gribanovsky) e vi parteciparono altri 12 vescovi russi in esilio (almeno il doppio dei vescovi ortodossi (patriarcali) a cui fu concesso di servire all'interno dell'URSS), 26 sacerdoti e 58 laici. Il Concilio ha confermato il ruolo guida della Chiesa e dei suoi vescovi nelle organizzazioni russe di emigrati e ha adottato due missive: ai russi in URSS ( russo : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) e al gregge russo in diaspora ( russo : « Русской пастве в рассеянии сущей» ).
Dal febbraio 1938, le autorità tedesche richiesero che tutto il clero russo nei territori controllati dalla Germania fosse sotto la giurisdizione di Karlovci (al contrario di quella di Eulogius con sede a Parigi ). Hanno insistito affinché un tedesco di etnia , Seraphim Lade , fosse incaricato della diocesi ortodossa di Berlino .
Durante la seconda guerra mondiale e dopo
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Il rapporto tra i membri della ROCOR e i nazisti nel periodo precedente e durante la seconda guerra mondiale è stato un problema affrontato sia dalla Chiesa che dai suoi critici. Il metropolita Anastassy scrisse una lettera ad Adolf Hitler nel 1938, ringraziandolo per il suo aiuto alla diaspora russa permettendo loro di costruire una cattedrale ortodossa russa a Berlino e lodando il suo patriottismo . Questo è stato difeso come un atto che si è verificato quando il metropolita e altri nella chiesa sapevano "poco ... dei meccanismi interni del Terzo Reich ". Alla Seconda Conferenza di Storia della Chiesa della ROCOR nel 2002, un documento ha affermato che "il tentativo della leadership nazista di dividere la Chiesa in formazioni ecclesiali separate e persino ostili è stato accolto con l'opposizione interna della chiesa".
Nel frattempo, le politiche della leadership dell'URSS nei confronti della religione in generale, così come la politica nei confronti della giurisdizione del Patriarcato di Mosca in URSS, sono cambiate in modo significativo. All'inizio di settembre 1943, Joseph Stalin si incontrò al Cremlino con un gruppo di tre metropoliti della ROC sopravvissuti guidati da Sergio (Stragorodsky) . Ha permesso al Patriarcato di Mosca di convocare un consiglio ed eleggere un Patriarca, aprire scuole teologiche e riaprire alcuni monasteri importanti precedentemente chiusi e alcune chiese (dette istituzioni erano state riaperte in territorio occupato dalla Germania ). Il governo sovietico si schierò decisamente con il Patriarcato di Mosca, mentre i cosiddetti Obnovlentsi (" rinnovazionisti ", cioè la corrente modernista filosovietica nella Repubblica popolare cinese ), in precedenza favorita dalle autorità, furono emarginati; i loro sostenitori furono scomparsi poco dopo. Questi sviluppi non hanno cambiato il reciproco rifiuto tra il Patriarcato di Mosca e le leadership della ROCOR.
Giorni dopo l'elezione nel settembre 1943 di Sergio (Stragorodsky) come patriarca a Mosca, il metropolita Anastasius (Gribanovsky) fece una dichiarazione contro il riconoscimento della sua elezione. Pertanto, le autorità tedesche permisero al Sinodo della ROCOR di tenere un convegno a Vienna , che ebbe luogo il 21-26 ottobre 1943. Il Sinodo adottò una risoluzione che dichiarava non canonica e quindi non valida l'elezione del Patriarca a Mosca, e ha invitato tutti i russi Fedeli ortodossi per combattere il comunismo.
L'8 settembre 1944, giorni prima Belgrado è stata presa dalla Rossa , in attacco da Est, Metropolitan Anastasio (Gribanovsky), insieme con il suo ufficio e gli altri vescovi, ha lasciato la Serbia per Vienna. Pochi mesi dopo si trasferirono a Monaco di Baviera ; infine, nel novembre 1950, emigrarono negli Stati Uniti , insieme a numerosi altri rifugiati russi ortodossi nel dopoguerra .
Dopo la fine della seconda guerra mondiale, il Patriarcato di Mosca era il ramo dominante a livello mondiale del cristianesimo ortodosso russo. I paesi i cui vescovi ortodossi avevano fatto parte della ROCOR nel periodo tra le due guerre , come la Jugoslavia, la Cina , la Bulgaria e la Germania dell'Est , erano ora all'interno del blocco guidato dall'URSS, il che rendeva politicamente impossibile qualsiasi attività della ROCOR. Un certo numero di parrocchie e clero della ROCOR, in particolare Eulogius (Georgiyevsky) (in una giurisdizione sotto la Sede Ecumenica dal 1931), si unirono al Patriarcato di Mosca e alcuni rimpatriarono in URSS.
D'altra parte, la ROCOR, nel 1950 con sede a New York, negli Stati Uniti, rifiutò sia il regime comunista in Unione Sovietica che il Patriarcato di Mosca. I suoi leader hanno condannato il Patriarcato di Mosca come una Chiesa sovietica gestita dalla polizia segreta .
Il terzo Primo Gerarca della ROCOR fu Filaret (Voznesensky) , che servì dal 1964 fino alla sua morte nel 1985. Vitaly (Ustinov) fu il quarto Primo Gerarca dal 1985 fino al suo ritiro nel 2001, succeduto dal quinto Primo Gerarca , Laurus (Škurla) , che ha curato la riconciliazione con la Chiesa ortodossa russa nel 2007. Dopo la morte di Laurus nel 2008, gli è succeduto il sesto Primo Gerarca, Hilarion (Kapral) .
Conflitto con il Patriarcato di Mosca dopo la dissoluzione dell'URSS
Dopo la fine dell'Unione Sovietica nel dicembre 1991, la ROCOR ha continuato a mantenere la sua indipendenza amministrativa dalla Chiesa ortodossa russa (Patriarcato di Mosca).
Nel maggio 1990, mesi prima della completa disintegrazione dell'URSS, la ROCOR decise di istituire nuove parrocchie "Russe libere" in URSS e di consacrare vescovi per sovrintendere a tali parrocchie.
ROCOR e ROC in conflitto sulle proprietà palestinesi
Fino a molto tempo dopo la seconda guerra mondiale, la maggior parte delle proprietà della Chiesa ortodossa in Palestina erano controllate da leader contrari sia al dominio sovietico che al Patriarcato di Mosca, cioè principalmente all'interno della ROCOR.
Quando Israele divenne uno stato nel 1948, trasferì tutta la proprietà sotto il controllo della ROCOR all'interno dei suoi confini alla Chiesa ortodossa russa dominata dai sovietici in segno di apprezzamento per il sostegno di Mosca allo stato ebraico (questo sostegno fu di breve durata). La ROCOR ha mantenuto il controllo su chiese e proprietà nella Cisgiordania governata dalla Giordania fino alla fine degli anni '80. Nel gennaio 1951, i sovietici riaprirono la Russian Palestine Society sotto la direzione di agenti del Partito Comunista di Mosca, e sostituirono l'archimandrita Vladimir con Ignaty Polikarp, che era stato addestrato dai comunisti. Hanno attratto numerosi arabi cristiani alla ROC che avevano simpatie comuniste. I membri di altri rami dell'Ortodossia si rifiutarono di associarsi con la ROC a guida sovietica in Palestina.
Decenni dopo, poco prima della caduta dell'Unione Sovietica, nel 1997 il Patriarca di Mosca Alessio II tentò di visitare un monastero della ROCOR a Hebron con Yasser Arafat . "La chiesa con sede a Mosca ha goduto di uno stretto rapporto con Arafat fin dai suoi giorni di guerrigliero". Il clero della ROCOR si rifiutò di permettere ad Arafat e al patriarca di entrare nella chiesa, ritenendo che Alexei non avesse alcuna autorità legittima. Due settimane dopo sono arrivati gli agenti di polizia dell'Autorità Palestinese ; hanno sfrattato il clero della ROCOR e hanno consegnato la proprietà alla ROC.
Alexei fece un'altra visita all'inizio di gennaio 2000 per incontrare Arafat, chiedendo "aiuto per recuperare le proprietà della chiesa" come parte di una "campagna mondiale per recuperare le proprietà perdute dalle chiese che si separarono durante l'era comunista". Più tardi quel mese l'Autorità Palestinese ha agito di nuovo per sfrattare il clero della ROCOR, questa volta dal Monastero di 3 acri (12.000 m 2 ) di Abraham's Oak a Hebron.
Opinioni sul Patriarcato di Mosca, pre-riconciliazione
Dopo la dichiarazione del metropolita Sergio del 1927, all'interno della ROCOR c'erano una serie di opinioni riguardo al Patriarcato di Mosca. Occorre fare una distinzione tra le diverse opinioni dei vescovi, del clero e dei laici all'interno della ROCOR e le dichiarazioni ufficiali del Sinodo dei Vescovi. C'era una convinzione generale nella ROCOR che il governo sovietico stesse manipolando il Patriarcato di Mosca in una misura o nell'altra e che in tali circostanze i legami amministrativi fossero impossibili. Ci sono state anche dichiarazioni ufficiali secondo cui le elezioni dei patriarchi di Mosca avvenute dopo il 1927 non sono state valide perché non sono state condotte liberamente (senza l'interferenza dei sovietici) o con la partecipazione dell'intera Chiesa russa. Tuttavia, queste dichiarazioni dichiaravano solo che la ROCOR non riconosceva i patriarchi di Mosca eletti dopo il 1927 come primati legittimi della Chiesa russa, non dichiaravano che i vescovi del Patriarcato di Mosca erano vescovi illegittimi o senza grazia. C'erano, tuttavia, sotto l'ombrello di questo consenso generale, varie opinioni sul Patriarcato di Mosca, che andavano per coloro che sostenevano l'estrema opinione che il Patriarcato di Mosca avesse apostatato dalla Chiesa (quelli nell'orbita del Monastero della Santa Trasfigurazione erano i più clamorosi sostenitori di questa posizione), a coloro che li consideravano vittime innocenti per mano dei sovietici, e tutti i punti intermedi. I sostenitori della visione più estrema del Patriarcato di Mosca sono diventati sempre più stridenti negli anni '70, in un momento in cui la ROCOR si stava sempre più isolando da gran parte del resto della Chiesa ortodossa a causa delle preoccupazioni sulla direzione del coinvolgimento ortodosso nel Movimento ecumenico. Prima del crollo dell'Unione Sovietica, non c'era un ardente bisogno di dirimere la questione di cosa si dovesse fare dello status del Patriarcato di Mosca, sebbene a partire dalla metà degli anni '80 (come iniziò il periodo di glasnost nell'Unione Sovietica Union, che culminò nel crollo definitivo del governo sovietico nel 1991), queste questioni sfociarono in una serie di scismi e occuparono sempre più l'attenzione di coloro che erano nella ROCOR.
Ci sono alcuni fatti di base sulla posizione ufficiale della ROCOR che dovrebbero essere compresi. Storicamente, la ROCOR ha sempre affermato di essere una parte inseparabile della Chiesa russa e che il suo status autonomo era solo temporaneo, basato su Ukaz 362 , fino al momento in cui il dominio del governo sovietico sugli affari della Chiesa sarebbe cessato:
- "La Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia è una parte indissolubile della Chiesa ortodossa russa, e per il tempo fino allo sterminio in Russia del governo ateo, si autogoverna su principi conciliari in conformità con la risoluzione del Patriarca, il Santissimo Sinodo, e il Supremo Concilio Ecclesiastico [Sobor] della Chiesa Russa del 7/20 novembre 1920, n. 362."
Allo stesso modo, il metropolita Anastassy (Gribanovsky) ha scritto nel suo Last Will and Testament:
- "Per quanto riguarda il Patriarcato di Mosca e i suoi vescovi, quindi, finché continuano in stretta, attiva e benevola cooperazione con il governo sovietico, che professa apertamente la sua completa empietà e si sforza di impiantare l'ateismo nell'intera nazione russa, allora la Chiesa all'estero , mantenendo la sua purezza, non devono avere con loro alcuna comunione canonica, liturgica o anche semplicemente esterna, lasciando contemporaneamente ciascuno di essi al giudizio finale del Concilio (Sobor) della futura libera Chiesa russa».
La ROCOR considerava la Chiesa russa composta da tre parti durante il periodo sovietico: 1. Il Patriarcato di Mosca, 2. la Chiesa delle Catacombe e 3. La Chiesa Russa Libera (ROCOR). La Chiesa delle Catacombe era stata una parte significativa della Chiesa russa prima della seconda guerra mondiale. La maggior parte di quelli nella ROCOR aveva lasciato la Russia durante o molto prima della seconda guerra mondiale. Non erano a conoscenza dei cambiamenti avvenuti subito dopo la seconda guerra mondiale, il più significativo è che con l'elezione del patriarca Alessio I , la maggior parte della Chiesa delle Catacombe si è riconciliata con il Patriarcato di Mosca. Negli anni '70, a causa di questa riconciliazione e della continua persecuzione da parte dei sovietici, era rimasto ben poco della Chiesa delle Catacombe. Alexander Solzhenitsyn ha affermato questo punto in una lettera all'All-Diaspora Sobor della ROCOR del 1974 , in cui affermava che la ROCOR non dovrebbe "mostrare solidarietà con una catacomba misteriosa, senza peccato, ma anche senza corpo".
Movimento verso la riconciliazione con il Patriarcato di Mosca
Nel 2000 il metropolita Laurus è diventato il primo ierarca della ROCOR; ha espresso interesse per l'idea della riunificazione. All'epoca la ROCOR insistette affinché il Patriarcato di Mosca affrontasse gli omicidi dello zar Nicola II e della sua famiglia nel 1918 da parte dei bolscevichi. La ROCOR ha affermato che "il Patriarcato di Mosca deve parlare in modo chiaro e appassionato dell'omicidio della famiglia dello zar, della sconfitta del movimento antibolscevico e dell'esecuzione e persecuzione dei sacerdoti". La ROCOR ha accusato la leadership della ROC di essere sottomessa al governo russo ed è stata anche allarmata dai loro legami con altre confessioni cristiane, in particolare il cattolicesimo .
Al giubileo del Consiglio episcopale del 2000, la Chiesa ortodossa russa ha canonizzato lo zar Nicola e la sua famiglia , insieme a più di 1.000 martiri e confessori . Questo Concilio emanò anche un documento sui rapporti tra la Chiesa e le autorità secolari, censurando il servilismo e la compiacenza. Hanno anche respinto l'idea di qualsiasi connessione tra ortodossia e cattolicesimo.
Nel 2001, il Sinodo del Patriarcato di Mosca e la ROCOR si sono scambiati una corrispondenza formale. La lettera moscovita affermava che la precedente e l'attuale separazione dei gruppi religiosi erano questioni puramente politiche. La ROCOR ha risposto che erano ancora preoccupati per il continuo coinvolgimento moscovita nell'ecumenismo , suggerendo che ciò avrebbe compromesso l'Ortodossia di Mosca. Questo era un discorso più amichevole che nei decenni precedenti.
Nel 2003 il presidente russo Vladimir Putin ha incontrato il metropolita Laurus a New York. Il patriarca Alessio II di ROC ha poi salutato questo evento come un passo importante, dicendo che ha mostrato alla ROCOR che "non un combattente contro Dio, ma un cristiano ortodosso è al timone del paese".
Nel maggio 2004, il metropolita Laurus, primate della ROCOR, ha visitato la Russia partecipando a diversi servizi congiunti. Nel giugno 2004, un contingente del clero della ROCOR ha incontrato il Patriarca Alessio II. Entrambe le parti hanno convenuto di istituire comitati per avviare il dialogo verso il riavvicinamento. Entrambe le parti istituirono commissioni congiunte e determinarono la gamma di questioni da discutere al Consiglio della diaspora, che si riunì per la prima volta dal 1974.
La possibilità di riavvicinamento, tuttavia, ha portato a un piccolo scisma dalla ROCOR nel 2001. L'ex Primo Gerarca della ROCOR, il metropolita Vitaly (Oustinoff) e il vescovo sospeso Varnava (Prokofieff) di Cannes, erano due leader che non hanno aderito a questo movimento. I due formarono una giurisdizione vagamente associata sotto il nome di Chiesa ortodossa russa in esilio (ROCiE). Hanno affermato che l'entourage del metropolita Vitaly ha falsificato la sua firma su epistole e documenti. Il vescovo Varnava ha successivamente emesso una lettera di scuse; è stato riaccolto nella ROCOR nel 2006 come vescovo in pensione. Anche prima della morte del metropolita Vitaly nel 2006, la ROCiE iniziò a dividersi e i suoi membri alla fine formarono quattro fazioni rivali, ognuna delle quali affermava di essere la vera ROCOR.
Colloqui di riconciliazione
Dopo una serie di sei incontri di riconciliazione, la ROCOR e il Patriarcato di Mosca, il 21 giugno 2005, hanno annunciato contemporaneamente che i colloqui di riavvicinamento stavano portando alla ripresa delle piene relazioni tra la ROCOR e il Patriarcato di Mosca. Dissero che alla ROCOR sarebbe stato dato uno status autonomo . In questo accordo, la ROCOR è stata annunciata per
"unisciti al Patriarcato di Mosca come un ramo autonomo, simile alla Chiesa ortodossa ucraina . Manterrà la sua autonomia in termini di questioni pastorali, educative, amministrative, economiche, patrimoniali e secolari".
Mentre il Patriarcato Alessio ha affermato che la ROCOR manterrà la sua proprietà e l'indipendenza fiscale e che la sua autonomia non cambierà "nel prossimo futuro", ha aggiunto che "forse questo cambierà tra decenni e ci saranno alcuni nuovi desideri. Ma oggi noi avere abbastanza preoccupazioni e non fare ipotesi".
Il 12 maggio 2006, il congresso generale della ROCOR ha confermato la sua volontà di riunirsi con la Chiesa ortodossa russa. Quest'ultimo ha salutato questa risoluzione come:
“un passo importante verso il ripristino della piena unità tra il Patriarcato di Mosca e la parte dell'emigrazione russa che ne è rimasta isolata a causa della rivoluzione, della guerra civile in Russia e della conseguente empia persecuzione contro la Chiesa ortodossa”.
Nel settembre 2006, il Sinodo dei Vescovi della ROCOR ha approvato il testo del documento elaborato dalle commissioni, un Atto di Comunione Canonica. Nell'ottobre 2006 le commissioni si sono nuovamente riunite per proporre modalità e tempi per la firma del documento. L'Atto di Comunione Canonica è entrato in vigore dopo la sua conferma da parte del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, basata sulla decisione del Santo Concilio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa sui rapporti con la Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia , tenutasi a Mosca dal 3 ottobre all'8 ottobre 2004; nonché per decisione del Sinodo dei Vescovi della ROCOR, sulla base della risoluzione relativa all'Atto sulla Comunione Canonica del Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia, tenutasi a San Francisco dal 15 al 19 maggio, 2006.
Firma dell'Atto di Comunione Canonica
Il 28 dicembre 2006, i leader hanno annunciato ufficialmente che sarebbe stato firmato l'Atto di Comunione Canonica. La firma è avvenuta il 17 maggio 2007, seguita immediatamente da un pieno ripristino della comunione con il Patriarcato di Mosca. È stato celebrato da una Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca , alla quale hanno concelebrato per la prima volta nella storia il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II e il Primo Gerarca della ROCOR.
Il 17 maggio 2007, alle 9:15, il metropolita Laurus è stato accolto nella cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca da uno speciale rintocco di campane. Poco dopo, il patriarca Alessio II entrò nella cattedrale. Dopo che il Patriarca ha letto la preghiera per l'unità della Chiesa russa, l'Atto di Comunione canonica è stato letto ad alta voce e due copie sono state firmate ciascuna dal metropolita Laurus e dal patriarca Alessio II. I due vescovi si sono scambiati il "bacio della pace", dopo di che loro e l'intera Chiesa russa hanno cantato "Dio ti conceda molti anni". Successivamente è iniziata la Divina Liturgia della Festa dell'Ascensione di Nostro Signore, culminata con la partecipazione all'Eucaristia da parte della totalità dei vescovi della ROCOR e di MP.
A tutto questo era presente il presidente russo Vladimir Putin , che è stato ringraziato dal patriarca Alexey per aver contribuito a facilitare la riconciliazione. Putin si è rivolto al pubblico di cristiani ortodossi, visitatori, clero e stampa, dicendo:
"La spaccatura nella chiesa è stata causata da una spaccatura politica estremamente profonda all'interno della stessa società russa. Ci siamo resi conto che il risveglio nazionale e lo sviluppo in Russia sono impossibili senza fare affidamento sull'esperienza storica e spirituale del nostro popolo. Comprendiamo bene e apprezziamo, il potere delle parole pastorali che uniscono il popolo della Russia. Ecco perché ripristinare l'unità della Chiesa serve ai nostri obiettivi comuni".
I Gerarchi della Chiesa Russa all'Estero hanno servito di nuovo con il Patriarca il 19 maggio, nella consacrazione della Chiesa dei Nuovi Martiri nel poligono di Butovo . Avevano posto la prima pietra della chiesa nel 2004 durante la loro prima visita. Infine, domenica 20 maggio, hanno concelebrato in una liturgia presso la Cattedrale della Dormizione al Cremlino .
Il presidente Vladimir Putin ha dato un ricevimento al Cremlino per celebrare la riunificazione. Erano presenti il Patriarca Alessio II di Mosca e di Tutta la Rus' e membri del Santo Sinodo per la Chiesa Ortodossa Russa; il metropolita Laurus per la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia; il capo dello staff presidenziale Sergei Sobyanin , il primo vice primo ministro Dmitry Medvedev e il ministro della cultura e delle comunicazioni di massa Aleksandr Sokolov . Prima del ricevimento i partecipanti hanno posato per le fotografie della Cattedrale dell'Assunta.
Scisma post-riconciliazione
I critici della riunificazione sostengono che "la gerarchia di Mosca non ha ancora affrontato adeguatamente la questione dell'infiltrazione del KGB nella gerarchia ecclesiastica durante il periodo sovietico". Alcuni notano anche che "alcune parrocchie e sacerdoti della ROCOR hanno sempre rifiutato l'idea di una riunificazione con la ROC e hanno detto che lascerebbero la ROCOR se ciò accadesse. La comunione a Mosca potrebbe accelerare la loro partenza".
Dopo la firma di questo atto, ci fu un altro piccolo scisma nella ROCOR: il vescovo Agathangel (Pashkovsky) di Odessa e Tauria se ne andò, e con lui alcune parrocchie della ROCOR in Ucraina. Si sono rifiutati di entrare nella giurisdizione della Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) . Avevano combattuto gli scismi che hanno portato all'istituzione della Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev e della Chiesa ortodossa autocefala ucraina , entrambe libere dall'influenza russa. Agathangel è stato successivamente sospeso dal sinodo della ROCOR per disobbedienza. Nonostante la censura, Agathangel ha persistito con il sostegno delle parrocchie della ROCOR dentro e fuori l'Ucraina, che si erano anche rifiutate di sottomettersi all'Atto di Comunione Canonica. Agathangel in seguito ordinò il Vescovo Andronik (Kotliaroff), con l'assistenza dei Vescovi greci del Santo Sinodo in Resistenza ; queste ordinazioni hanno significato la rottura tra la ROCOR e coloro che hanno rifiutato la comunione con Mosca.
In un quinto concilio della diaspora (composto da clero che non accettò l'atto di comunione canonica), il vescovo Agathangel fu elevato al rango di metropolita . Dirige la Chiesa ortodossa russa all'estero - Autorità ecclesiastica suprema provvisoria (ROCA-PSCA) come metropolita Agathangel di New York e dell'America orientale.
Regalo
La ROCOR ha attualmente 593 parrocchie e 51 monasteri maschili e femminili in 43 paesi del mondo, serviti da 672 sacerdoti. La distribuzione delle parrocchie è la seguente: 194 parrocchie e 11 monasteri negli Stati Uniti; 67 parrocchie e 11 monasteri nella diocesi australiana; 48 parrocchie in Germania; 25 parrocchie e 3 monasteri in Canada; 22 parrocchie in Indonesia. Chiese e comunità della ROCOR esistono anche in Austria, Belgio, Brasile, Canada, Cile, Costa Rica, Danimarca, Repubblica Dominicana, Francia, Haiti, Indonesia, Irlanda, Israele, Italia, Giappone, Giordania, Lussemburgo, Messico, Marocco, Palestina, Paraguay , Portogallo, Corea del Sud, Paesi Bassi, Nuova Zelanda, Spagna, Svizzera, Turchia, Uganda, Regno Unito, Uruguay e Venezuela.
Ci sono dodici monasteri della ROCOR per uomini e donne in Nord America, il più importante e il più grande dei quali è Holy Trinity Monastery (Jordanville, New York) , a cui è annesso il seminario della ROCOR, Holy Trinity Orthodox Seminary .
La principale fonte di reddito per l'autorità centrale della ROCOR è l'affitto di una parte dell'edificio che ospita la sede del Sinodo dei Vescovi della ROCOR, situato all'incrocio tra East 93rd Street e Park Avenue, a una scuola privata, stimata nel 2016 per generare circa $ 500.000; si diceva che la ROCOR non versasse contributi monetari al bilancio della ROC.
La ROCOR sovrintende e possiede le proprietà della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme , che funge da custode di tre luoghi santi a Gerusalemme Est e in Palestina, tutti monasteri.
Struttura
La ROCOR è guidata dal Primo Gerarca , primate di tutta la ROCOR, capo del Santo Sinodo della ROCOR e vescovo dell'eparchia ortodossa russa dell'America orientale e di New York . Il Santo Sinodo ha anche un vicepresidente . L'"autorità suprema dell'organo legislativo, amministrativo, giudiziario ed esecutivo ecclesiastico" della ROCOR è il Consiglio dei Vescovi della ROCOR che si riunisce circa ogni due anni.
La ROCOR è divisa in diocesi , a loro volta suddivise in diocesi più piccole:
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Americhe
- Eparchia ortodossa russa dell'America orientale e New York
- Diocesi di San Francisco e dell'America occidentale
- Diocesi di Chicago e Mid-America
- Diocesi di Montreal e Canada
- Diocesi di Caracas e Sud America
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Europa
- Diocesi ortodossa russa della Gran Bretagna e dell'Europa occidentale
- Diocesi di Berlino e Germania
Rito occidentale nella ROCOR
C'è una lunga storia del rito occidentale nella ROCOR, anche se gli atteggiamenti nei suoi confronti sono variati e il numero delle parrocchie di rito occidentale è relativamente piccolo. Il monastero di San Petroc in Tasmania è ora sotto la supervisione del metropolita Daniel della metropolia di Mosca. Il monastero benedettino di Cristo Salvatore , fondato nel 1993 nel Rhode Island e trasferito a Hamilton , nell'Ontario , nel 2008 (vedi articolo principale per i riferimenti) ha incorporato l' Oratorio di Nostra Signora di Glastonbury come cappella del monastero . L'oratorio era stato precedentemente una missione del Vicariato di rito occidentale di Antiochia nell'arcidiocesi cristiana ortodossa di Antiochia del Nord America , ma dall'ottobre 2007 fa parte della ROCOR. Ci sono poche altre parrocchie che usano esclusivamente o in parte il rito occidentale. Una parrocchia americana, San Benedetto da Norcia, a Oklahoma City, usa sia il rito occidentale che il rito bizantino.
Nel 2011, la ROCOR ha dichiarato tutte le sue parrocchie di rito occidentale un " vicariato ", parallelo al Vicariato di rito occidentale di Antiochia, e ha creato un sito web.
Il 10 luglio 2013, una sessione straordinaria del Sinodo dei Vescovi della ROCOR ha rimosso dai loro incarichi nel vicariato il vescovo Jerome di Manhattan e padre Anthony Bondi; ordinò l'interruzione di tutte le ordinazioni e la revisione di quelle recentemente conferite dal vescovo Girolamo; e si decreta che siano fatti i preparativi per l'assimilazione delle comunità esistenti di rito occidentale alla pratica liturgica tradizionale della ROCOR.
Guarda anche
- Elenco dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia
- Chiesa Ortodossa Orientale
- emigrato bianco
- Theodore Jurewicz
- Ivan Ilyin
Appunti
- 1. ^ Il numero di aderenti indicato nell'"Atlante delle Chiese cristiane ortodosse americane" è definito come "singoli membri a pieno titolo" con l'aggiunta dei loro figli. Include anche una stima di quanti non sono membri ma partecipano regolarmente alla vita parrocchiale. I partecipanti regolari includono solo coloro che frequentano regolarmente la chiesa e partecipano regolarmente alla vita della chiesa.
Riferimenti
link esterno
- synod.com Sito ufficiale del Sinodo dei vescovi della ROCOR
- fundforassistance.org Sito ufficiale del Fondo di assistenza della ROCOR
- ROCOR Studies Sito web dedicato alla storia della ROCOR
- eadiocese.org Sito ufficiale della diocesi dell'America orientale
- mcdiocese.com Sito ufficiale della diocesi di Montreal e Canada
- rocor.org.au Sito ufficiale della diocesi di Australia e Nuova Zelanda
- orthodox-europe.org Sito ufficiale della Diocesi della Gran Bretagna e dell'Europa occidentale
- chicagodiocese.org Sito ufficiale di Chicago e Mid-American eprahim
- wadiocese.org Sito ufficiale della diocesi dell'America occidentale
- rocor.de Sito ufficiale della diocesi tedesca
- hts.edu Sito ufficiale del Seminario della Santa Trinità a Jordanville
- rocor-wr.org Pagina ufficiale del rito occidentale della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia
- iglesiarusa.info Sito ufficiale della diocesi sudamericana