Salomè (discepolo) - Salome (disciple)

Santo Salome
Affresco greco di Santa Salome
Portatrice di mirra, ostetrica
Morto	I secolo
Venerato in	Cattolicesimo Romano Cattolicesimo Orientale Ortodossia Orientale
Festa	24 aprile ( cattolica romana ) 22 ottobre ( cattolica romana ) 3 agosto ( ortodossa orientale , chiesa cattolica orientale e luterana – Sinodo del Missouri ) Domenica dei Mirratori ( ortodossa orientale e cattolica orientale )
attributi	Turibolo

Icona ortodossa orientale delle due Marie e Salomè presso la tomba di Gesù ( Kizhi , XVIII secolo).

Crocifissione, dalla pala d'altare Buhl , 1490s. Salome è una delle due donne più a sinistra con l'aureola.

Nel Nuovo Testamento, Salomè era una seguace di Gesù che appare brevemente nei vangeli canonici e negli scritti apocrifi . È nominata da Marco come presente alla crocifissione e come una delle donne che trovarono vuota la tomba di Gesù. L'interpretazione l'ha ulteriormente identificata con altre donne che sono menzionate ma non nominate nei vangeli canonici. In particolare, è spesso identificata come la moglie di Zebedeo , la madre di Giacomo e Giovanni , due dei Dodici apostoli . Nella tradizione medievale Salome (come Maria Salome ) è stato contato come una delle Tre Marie che erano figlie di Sant'Anna , così facendo di lei la sorella o sorellastra del Maria, madre di Gesù .

Nome

"Salome" può essere la forma ellenizzata di un ebraica nome derivato dalla parola radice שָׁלוֹם ( shalom ), che significa "pace".

Il nome era comune; a parte la famosa " figlia di Erodiade " danzante , sia una sorella che la figlia di Erode il Grande furono chiamate Salome, così come la regina Salome Alessandra (m. 67 aC), l'ultima sovrana indipendente della Giudea.

Nei vangeli canonici

In Marco 15:40-41 , Salomè è nominata come una delle donne presenti alla crocifissione che serviva anche Gesù: "C'erano anche donne che guardavano da lontano: tra le quali c'era Maria Maddalena , e Maria madre di Giacomo e di Joses; e Salome che anche lui lo seguiva e lo serviva quando era in Galilea. E molte altre donne che lo seguirono a Gerusalemme." ( 15:40-41 , King James Version ) Il passaggio parallelo di Matteo 27:56 recita così : "Tra cui Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo e Iose, e madre dei figli di Zebedeo". La Catholic Encyclopedia (1913) conclude che la Salome di Marco 15:40 è probabilmente identica alla madre dei figli di Zebedeo in Matteo; quest'ultima è menzionata anche in Matteo 20,20, in cui supplica Gesù di far sedere con lui i suoi figli in Paradiso.

In Giovanni , tre, o forse quattro, donne sono menzionate alla crocifissione; questa volta sono chiamati come "madre e sorella di sua madre, Maria moglie di Cleofa e Maria Maddalena" di Gesù. (Giovanni 19:25 KJV) Un'interpretazione comune identifica Salome come la sorella della madre di Gesù, rendendola così la zia di Gesù. Le interpretazioni tradizionali associano Maria, moglie di Cleofa (la terza donna nel Vangelo di Giovanni) con Maria la madre di Giacomo figlio di Alfeo (la terza donna nel Vangelo di Matteo).

Nel Vangelo di Marco, Salomè è tra le donne che si recarono al sepolcro di Gesù per ungere il suo corpo con gli aromi. "E passato il sabato, Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e Salomè avevano comprato aromi dolci per venire a ungerlo". (Marco 16:1 KJV) Scoprirono che la pietra era stata rotolata via e un giovane vestito di bianco disse loro che Gesù era risorto e disse loro di dire ai discepoli di Gesù che li avrebbe incontrati in Galilea . In Matteo 28:1, nel passaggio parallelo sono menzionate due donne: Maria Maddalena e l'"altra Maria" – identificata precedentemente in Matteo 27,56 come Maria la madre di Giacomo e Iose.

I vangeli canonici non arrivano mai al punto di etichettare Salome come " discepola " ("allievo" mathētēs ), e così gli scrittori cristiani tradizionali di solito la descrivono come una "seguace" di Gesù per i riferimenti alle donne che "seguirono" e "ministrarono" a Gesù (Mc 15,41). Tuttavia, le critiche femministe hanno sostenuto che la tradizione tradizionale sottovaluta costantemente il significato delle sostenitrici di Gesù.

Nelle opere non canoniche

Il Vangelo di Tommaso ritrovato a Nag Hammadi menziona tra i " discepoli " di Gesù (non compare l'espressione greca "apostoli") due donne, Salome e Maria Maddalena (indicata semplicemente come "Maria", il nome potrebbe anche indicare la madre di Salome Maria, la sorella di Elisabetta e di Anna che è la madre della madre di Cristo, Maria. Così la madre di Salome, Maria, sarebbe la prozia di Gesù, la sorella di sua nonna Anna e la zia di sua madre.)

Il Diatessaron , che fa parte della collezione dei Padri Anteniceni , separa Salome e la madre dei figli di Zebedeo come due persone distinte, contrariamente alla tradizione che le identifica. "E c'erano in lontananza tutti i conoscenti di Gesù in piedi, e le donne che venivano con lui dalla Galilea, quelle che lo seguivano e lo servivano. Una di loro era Maria Maddalena; e Maria, madre di Giacomo il piccolo e Iose, e la madre dei figli di Zebedeo e Salome e molti altri che salirono con lui a Gerusalemme». (Diatessaron 52:21–23)

Il controverso Vangelo segreto di Marco , a cui si fa riferimento e citato nella lettera di Mar Saba attribuita dai suoi curatori moderni a Clemente di Alessandria , contiene un'ulteriore menzione di Salomè che non è presente nel canonico Marco alle 10:46. Clemente cita il passaggio nella sua lettera: "Poi venne a Gerico . E la sorella del giovane che Gesù amava era lì con sua madre e Salome, ma Gesù non voleva riceverli". I versi completano una lacuna ben nota in Marco allo stato attuale del testo.

Nel Vangelo greco non canonico degli Egiziani (II secolo), Salome appare di nuovo come discepola di Gesù. Lei gli chiede per quanto tempo la morte durerà, e lui le dice: "Finché le donne generano, perché io vengo a porre fine alle opere della femmina". A questo Salomè risponde: "Allora ho fatto bene a non partorire". Sembrerebbe da questo testo che ci fosse una tradizione antica che la discepola Salome fosse senza figli e forse celibe.

Nel Vangelo di Tommaso c'è un riferimento a Gesù sdraiato su un divano e mangiando a una tavola che apparteneva a Salomè e da lei chiesto: "Chi sei, signore, che hai preso posto sul mio divano e hai mangiato dalla mia mensa ?" Gesù risponde: "Io sono colui che è dell'Uno, e le cose che sono del Padre mi sono state date". Salomè risponde: "Ma io sono tuo discepolo", e Gesù risponde: "Quando il discepolo sarà unito sarà pieno di luce, ma se sarà diviso sarà pieno di tenebre".

Un greco del II secolo, Celso , scrisse un Vero Discorso attaccando le sette cristiane come una minaccia per lo stato romano. Ha descritto la varietà delle sette cristiane al momento in cui scriveva, c. 178 dC, in quanto estremamente ampio. Il suo trattato è andato perduto, ma le citazioni sopravvivono nell'attacco scritto un po' più tardi da Origene , Contra Celsum ("Contro Celso"): "Mentre alcuni cristiani proclamano [che] hanno lo stesso dio degli ebrei, altri insistono sul fatto che è un altro dio superiore al dio-creatore e opposto a lui. E alcuni cristiani insegnano che il Figlio è venuto da questo dio superiore. Altri ancora ammettono un terzo dio - quelli, cioè, che si chiamano gnostici - e altri ancora , pur chiamandosi cristiani, vogliono vivere secondo le leggi dei giudei.Potrei anche citare quelli che si chiamano Simoniani dopo Simone, e quelli che si chiamano Heleniani dopo Elena, sua consorte. Ci sono sette cristiane che prendono il nome da Marcellina, cristiani arpocrati che si fanno risalire a Salome, e alcuni che seguono Mariamne e altri che seguono Marta, e altri ancora che si chiamano marcioniti dopo il loro capo, Marcione".

Nei primi testi cristiani, ci sono molti altri riferimenti a "Salome". Una Salomè compare nel vangelo dell'infanzia allegato al nome di Giacomo il Giusto, il Protevangelion di Giacomo , cap. XIV:

14 E la levatrice uscì dalla caverna e Salomè le andò incontro. 15 E la levatrice le disse: «Salome, Salomè, ti dirò una cosa molto sorprendente, che ho visto. 16 Una vergine ha partorito, il che è cosa contro natura». 17 Salomè rispose: «Com'è vero che vive il Signore mio Dio, se non ricevo una prova particolare di questo fatto, non crederò che una vergine abbia partorito. "

18 Allora salomè entrò e la levatrice disse: «Maria, mostrati, perché intorno a te è sorta una grande controversia». 19 E Salome la provò col dito. 20 Ma la sua mano si seccò e gemette amaramente, 21 e disse: «Guai a me, a causa della mia iniquità! Perché ho tentato il Dio vivente e la mia mano è pronta a cadere».

Che Salomè sia la prima, dopo l'ostetrica, a testimoniare la nascita miracolosa ea riconoscere Gesù come il Cristo, sono circostanze che tendono a collegarla con la discepola Salomè. Con il Medioevo questa Salome era spesso (ma non sempre) identificata con Maria Salome in Occidente, e quindi considerato come la levatrice credere.

Un apocrifo Libro copto della Resurrezione di Cristo , attribuito all'apostolo Bartolomeo , nomina le donne che si recarono al sepolcro. Tra loro c'erano: Maria Maddalena; Maria la madre di Giacomo , che Gesù liberò dalle mani di Satana; Maria che lo serviva; Marta sua sorella; Giovanna (forse anche Susanna ) che rinunciò al letto matrimoniale; e "Salome che lo tentò".

Santità

San Salome è commemorato nella Chiesa ortodossa orientale sulla Domenica delle Myrrhbearers , vale a dire, la terza Domenica di Pasqua (Pasqua), e il 3 agosto.

La sua festa nel rito latino della Chiesa cattolica è il 24 aprile o il 22 ottobre.

Nel Calendario dei Santi della Chiesa luterana-Sinodo del Missouri , la sua festa è il 3 agosto con Giovanna e Maria .

Nell'arte, è spesso ritratta con la Sacra Famiglia nei dipinti della Sacra Parentela . È anche raffigurata con in mano un turibolo come simbolo del suo sacrificio e della fede in Gesù Cristo.

La leggenda dei tre mariti di Sant'Anna

Secondo una leggenda proposta da Haymo di Auxerre a metà del IX secolo, ma respinta dal Concilio di Trento , Sant'Anna ebbe, da diversi mariti, tre figlie, tutte chiamate Maria e che vengono chiamate le Tre Maria:

• Maria, la madre di Gesù
• Maria di Clopas
• Salomè, in questa tradizione chiamata Maria Salomè (come nella tradizione delle tre Marie al sepolcro)

Maria Maddalena non fa parte di questo gruppo. Maria Salomè diventa così la sorellastra della Vergine Maria.

Questo resoconto fu incluso nella Leggenda aurea di Jacobus de Voragine , scritta intorno al 1260. Fu oggetto di un lungo poema in francese rimato scritto intorno al 1357 da Jean de Venette . La poesia è conservato in un manoscritto metà del 15 ° secolo su pergamena contenente 232 pagine scritte in colonne. I titoli sono in rosso e miniati in oro. È decorato con sette miniature in grigio monocromo.

Maria Salomè è la figura nel pannello di destra in questa pala d'altare della Sacra parentela di Lucas Cranach il Vecchio .

Per alcuni secoli, l'arte religiosa in tutta la Germania e nei Paesi Bassi ha presentato frequentemente Sant'Anna con i suoi mariti, figlie, generi e nipoti come un gruppo noto come la Sacra Parentela . Durante la Riforma l'idea dei tre mariti fu respinta dai protestanti, e dal Concilio di Trento anche dai teologi cattolici, ma Salome continuò ad essere considerata probabilmente come sorella della Vergine Maria, moglie di Zebedeo e madre del due apostoli. L' Enciclopedia cattolica del 1913 ha affermato (piuttosto con maggiore cautela rispetto ai principali libri protestanti del XIX secolo di riferimento biblico) che "alcuni scrittori congetturano più o meno plausibilmente che lei sia la sorella della Beata Vergine menzionata in Giovanni 19:25".

Guarda anche

• Sacra parentela
• Maria Salome e Zebedeo
• portatori di mirra
• Santa Sara
• Salomè (Vangelo di Giacomo)

Riferimenti

citazioni

Fonti

link esterno

• Mezzi relativi a Salome (discepolo) a Wikimedia Commons