Samudragupta - Samudragupta

Samudragupta
Maharajadhiraja
SamudraguptaCoin.jpg
Moneta di Samudragupta, con pilastro Garuda , emblema dell'Impero Gupta . Il nome Sa-mu-dra in una prima versione della scrittura Gupta Brahmi , appare verticalmente sotto il braccio sinistro del re.Gupta ashoka s.svgGupta ashoka mu.jpgGupta ashoka ddrr.jpg
Imperatore Gupta
Regno c.335-375 dC
Predecessore Chandragupta I , forse Kacha
Successore Chandragupta II , o forse Ramagupta Pataliputra
Sposa Dattadevi
Problema Chandragupta II e forse Ramagupta
Casa Dinastia Gupta
Padre Chandragupta io
Madre Kumaradevi
Iscrizione Mahārājadhirāja Shrī Samudragupta ("Grande Re dei Re, Signore Samudragupta") nello script Gupta , sull'iscrizione Samudragupta del pilastro di Allahabad .Gupta allahabad m.svgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad dhi.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad shrii.jpgGupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Samudragupta ( sceneggiatura Gupta : Sa-mu-DRA-gu-PTA , Rc (350-375 dC) fu un sovrano del impero Gupta dell'Antica India Come figlio del Gupta dell'imperatore. Chandragupta I e il Lichchhavi principessa Kumaradevi, ha notevolmente espanse il potere politico della sua dinastia. Gupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

L' iscrizione del pilastro di Allahabad , un prashasti (elogio funebre) composto dal suo cortigiano Harishena , gli attribuisce vaste conquiste militari. Suggerisce che sconfisse diversi re dell'India settentrionale e annesse i loro territori al suo impero. Marciò anche lungo la costa sud-orientale dell'India, avanzando fino al regno di Pallava . Inoltre, ha soggiogato diversi regni di frontiera e oligarchie tribali. Il suo impero si estendeva dal fiume Ravi a ovest al fiume Brahmaputra a est e dalle pendici dell'Himalaya a nord fino all'India centrale a sud-ovest; diversi governanti lungo la costa sud-orientale erano suoi affluenti.

Samudragupta eseguì il sacrificio di Ashvamedha per dimostrare la sua sovranità imperiale e, secondo le sue monete, rimase imbattuto. Le sue monete d'oro e le sue iscrizioni suggeriscono che fosse un poeta affermato e che suonasse anche musica. La sua politica espansionistica fu continuata dal figlio Chandragupta II .

Periodo

Gli studiosi moderni assegnano variamente l'inizio del regno di Samudragupta dal c. 319 dC a c. 350 d.C.

Le iscrizioni dei re Gupta sono datate nell'era del calendario Gupta , la cui epoca è generalmente datata al c. 319 d.C. Tuttavia, l'identità del fondatore dell'era è oggetto di dibattito e gli studiosi attribuiscono variamente la sua istituzione a Chandragupta I o Samudragupta. Chandragupta I ebbe probabilmente un lungo regno, poiché l'iscrizione del pilastro Prayag suggerisce che nominò suo figlio come suo successore, presumibilmente dopo aver raggiunto la vecchiaia. Tuttavia, il periodo esatto del suo regno è incerto. Per questi motivi, anche l'inizio del regno di Samudragupta è incerto.

Se Samudragupta è considerato il fondatore dell'era Gupta, la sua ascensione può essere datata al c. 319-320 d.C. D'altra parte, se suo padre Chandragupta I è considerato il fondatore dell'era Gupta, l'ascensione di Samudragupta deve essere datata a una data successiva. Samudragupta era un contemporaneo del re Meghavarna del regno di Anuradhapura , ma anche il periodo di regno di questo re è incerto. Secondo il calcolo tradizionale adottato in Sri Lanka per la morte di Buddha , regnò durante il 304-332 dC; ma la cronologia modificata adottata da studiosi moderni come Wilhelm Geiger assegna il suo regno al 352-379 d.C. L'accettazione della data precedente collocherebbe l'ascensione di Samudragupta a c. 320 d.C.; accettare quest'ultima data lo collocherebbe intorno al c. 350 d.C.

Anche la fine del regno di Samudragupta è incerta. La nipote di Samudragupta Prabhavatigupta è nota per essersi sposata durante il regno di suo figlio Chandragupta II , nel c. 380 CE (assumendo c. 319 CE come l'epoca dell'era Gupta). Pertanto, la fine del regno di Samudragupta può essere collocata prima di quest'anno.

Varie stime del periodo di regno di Samudragupta includono:

  • AS Altekar : c. 330-370 dC
  • AL Basham : c. 335-376 dC
  • SR Goyal: c. 350-375 dC
  • Tej Ram Sharma: c. 353-373 dC

Ascensione

Samudragupta era un figlio del re Gupta Chandragupta I e della regina Kumaradevi, che proveniva da una famiglia Licchavi . La sua iscrizione frammentaria in pietra Eran afferma che suo padre lo scelse come successore a causa della sua "devozione, condotta retta e valore". La sua iscrizione sul pilastro di Allahabad descrive in modo simile come Chandragupta lo abbia chiamato una persona nobile di fronte ai cortigiani e lo abbia nominato per "proteggere la terra". Queste descrizioni suggeriscono che Chandragupta rinunciò al trono nella sua vecchiaia e nominò suo figlio come prossimo re.

Secondo l'iscrizione del Pilastro di Allahabad, quando Chandragupta lo nominò prossimo sovrano, i volti di altre persone di "uguale nascita" avevano uno "sguardo malinconico". Un'interpretazione suggerisce che queste altre persone fossero re vicini e l'ascesa al trono di Samudagupta non fu contestata. Un'altra teoria è che queste altre persone fossero principi Gupta che rivendicavano il trono rivale. Se Chandragputa I avesse davvero avuto più figli, è probabile che il background di Samudragupta come figlio di una principessa Lichchhavi abbia funzionato a suo favore. e più tardi

Le monete di un sovrano Gupta di nome Kacha , la cui identità è dibattuta dagli studiosi moderni, lo descrivono come "lo sterminatore di tutti i re". Queste monete assomigliano molto alle monete emesse da Samudragupta. Secondo una teoria, Kacha era un nome precedente di Samudragupta: il re adottò il nome di regno Samudra ("Oceano"), dopo aver esteso il suo territorio fino all'oceano. Una teoria alternativa è che Kacha fosse un re distinto (forse un rivale pretendente al trono) che fiorì prima o dopo Samudragupta.

carriera militare

Possibile estensione dell'Impero Gupta, verso la fine del regno di Samudragupta, c. 375 dC

Le iscrizioni Gupta suggeriscono che Samudragupta ebbe una notevole carriera militare. L'iscrizione su pietra Eran di Samudragupta afferma che aveva portato "l'intera tribù dei re" sotto la sua sovranità e che i suoi nemici erano terrorizzati quando pensavano a lui nei loro sogni. L'iscrizione non nomina nessuno dei re sconfitti (presumibilmente perché il suo obiettivo principale era quello di registrare l'installazione di un idolo di Vishnu in un tempio), ma suggerisce che Samudragupta aveva sottomesso diversi re a quel tempo. La successiva iscrizione sul pilastro di Allahabad , un panegirico scritto dal ministro e ufficiale militare di Samudragupta , Harishena , gli attribuisce vaste conquiste. Fornisce il resoconto più dettagliato delle conquiste militari di Samudragupta, elencandole principalmente in ordine geografico e in parte cronologico. Dichiara che Samudragupta ha combattuto cento battaglie, ha acquisito cento ferite che sembravano segni di gloria e ha guadagnato il titolo Prakrama (valore). L'iscrizione su pietra di Mathura di Chandragupta II descrive Samudragupta come uno "sterminatore di tutti i re", come qualcuno che non aveva nemici altrettanto potenti, e come una persona la cui "fama veniva gustata dalle acque dei quattro oceani".

Gli studiosi moderni offrono varie opinioni sulle possibili motivazioni di Samudragupta dietro le sue vaste campagne militari. L'iscrizione sul pilastro di Allahabad suggerisce che lo scopo di Samudragupta fosse l'unificazione della terra ( dharani-bandha ), il che suggerisce che potrebbe aver aspirato a diventare un Chakravartin (un sovrano universale). Le esibizioni di Ashvamedha dei Naga , che sconfisse, potrebbero aver influenzato anche lui. La sua spedizione nel sud potrebbe essere stata motivata da considerazioni economiche sul controllo del commercio tra l'India e il sud-est asiatico.

Prime vittorie

La prima parte dell'iscrizione sul Pilastro di Allahabad menziona che Samudragupta "sradicò" Achyuta , Nagasena e un sovrano il cui nome si perde nella parte danneggiata dell'iscrizione. Il terzo nome termina in "-ga", ed è generalmente ripristinato come Ganapati-naga, perché Achyuta-nandin (presumibilmente lo stesso di Achyuta), Nagasena e Ganapati-naga sono menzionati ancora una volta nella parte successiva dell'iscrizione, tra i re di Aryavarta (India settentrionale) sconfitti da Samudragupta. Questi re sono identificati come i governanti dell'attuale Uttar Pradesh occidentale ( vedi sotto ). Secondo l'iscrizione, Samudragupta ha reintegrato questi governanti dopo aver cercato il suo perdono.

Non è chiaro perché i nomi di questi tre re siano ripetuti più avanti nell'iscrizione. Secondo una teoria, questi tre re erano governanti vassalli che si ribellarono a Samudragupta dopo la morte di suo padre. Samudragupta ha schiacciato la ribellione e li ha reintegrati dopo aver cercato il suo perdono. Più tardi, questi governanti si ribellarono ancora una volta e Samudragupta li sconfisse di nuovo. Un'altra possibilità è che l'autore dell'iscrizione abbia ritenuto necessario ripetere questi nomi mentre descriveva le successive conquiste di Samudragupta ad Aryavarta, semplicemente perché questi re appartenevano a quella regione.

Samudragupta inviò un esercito per catturare il rampollo della famiglia Kota, la cui identità è incerta. I Kota potrebbero essere stati i governanti dell'attuale Punjab , dove sono state scoperte monete con la leggenda "Kota" e con un simbolo di Shiva e del suo toro .

L'iscrizione afferma che l'esercito Gupta catturò il sovrano Kota, mentre lo stesso Samudragupta "giocò" (o si compiaceva) in una città chiamata Pushpa (il nome Pushpa-pura si riferiva a Pataliputra al tempo di Samudragupta, anche se venne usato per Kanyakubja in il periodo successivo). Gli studiosi moderni hanno interpretato la parola "giocato" in vari modi: secondo una teoria, questa parte descrive i successi di Samudragupta come principe. Un'interpretazione alternativa è che Samudragupta abbia inviato il suo esercito in queste campagne, mentre lui stesso è rimasto nella capitale. È anche possibile che il poeta intendesse trasmettere che queste campagne erano affari minori che non richiedevano il coinvolgimento diretto del re al fronte.

conquiste del sud

Secondo l'iscrizione del pilastro di Allahabad, Samudragupta catturò (e in seguito liberò) i seguenti re di Dakshinapatha , la regione meridionale:

  1. Mahendra di Kosala
  2. Vyaghra-raja di Mahakantara
  3. Mantaraja di Kurala
  4. Mahendragiri di Pishtapura
  5. Svamidatta di Kottura
  6. Damana di Erandapalla
  7. Vishnugopa di Kanchi
  8. Nilaraja di Avamukta
  9. Hastivarman di Vengi
  10. Ugrasena di Palakka
  11. Kubera di Devarashtra
  12. Dhananjaya di Kusthalapura

L'esatta identificazione di molti di questi re è dibattuta tra gli studiosi moderni, ma è chiaro che questi re governavano aree situate sulla costa orientale dell'India. Samudragupta molto probabilmente passò attraverso il tratto forestale dell'India centrale, raggiunse la costa orientale nell'odierna Odisha , e poi marciò verso sud lungo la costa del Golfo del Bengala .

Traduzione dell'iscrizione di Allahabad di Samudragupta

L'iscrizione afferma che Samudragupta in seguito liberò questi re e li favorì ( anugraha ). La maggior parte degli studiosi moderni teorizzano che Samudragupta abbia ripristinato questi governanti come suoi tributari . MGS Narayanan interpreta la parola anugraha in modo diverso in base alla sua occorrenza nell'Arthashastra ; egli teorizza che Samudragupta abbia dato "protezione e aiuto" a questi regni per assicurarsi le loro alleanze.

Alcuni studiosi, come J. Dubreuil e BV Krishnarao, teorizzarono che Samudragupta avanzò solo fino al fiume Krishna , e fu costretto a ritirarsi senza combattere una battaglia, quando i re del sud formarono una forte confederazione per opporsi a lui. Secondo questi studiosi, l'affermazione che Samudragupta abbia rilasciato questi re è un tentativo del cortigiano di Samudragupta di coprire il fallimento dell'imperatore. Tuttavia, non ci sono prove che i re del sud formassero una confederazione contro Samudragupta. Lo storico Ashvini Agrawal osserva che liberare un re catturato è in linea con gli antichi ideali politici indiani. Ad esempio, Kautilya definisce tre tipi di conquistatori: il giusto conquistatore ( dharma-vijayi ), che restaura il re sconfitto in cambio del suo riconoscimento della sovranità del conquistatore; il conquistatore avido ( lobha-vijayi ), che toglie i beni del re sconfitto ma gli risparmia la vita; e il conquistatore demoniaco ( asura-vijayi ), che annette il territorio del re sconfitto e lo uccide. Tali ideali politici esistevano anche nel periodo Gupta, come risulta evidente dalla dichiarazione di Kalidasa in Raghuvamsha che "il giusto monarca vittorioso ( Raghu ) portò via solo la gloria reale del signore di Mahendra che era stato catturato e rilasciato, ma non il suo regno ." Pertanto, è probabile che Samudragupta abbia agito come un giusto conquistatore e abbia restaurato i re sconfitti come suoi vassalli.

Mahendra di Kosala
Kosala qui si riferisce a Dakshina Kosala , che include parti dell'attuale Chhattisgarh e Odisha . Una teoria identifica Mahendra di Kosala con un re Nala di nome Mahendraditya.
Vyaghra-raja di Mahakantara
Lo storico KP Jayaswal identifica Mahakantara (letteralmente "grande deserto") come l'area Bastar - Kanker nell'attuale Chhattisgarh . Secondo un'altra teoria, Mahakantara è lo stesso di Mahavana, un sinonimo usato come nome per la regione forestale intorno all'attuale Jeypore di Odisha.
Gli storici precedenti identificarono Mahakantara come una regione dell'India centrale e identificarono Vyaghra-raja con il feudatario Vakataka Vyaghra-deva, le cui iscrizioni sono state trovate a Nachna . Tuttavia, questa identificazione è ora considerata errata, poiché non è noto che Samudragupta abbia combattuto contro i Vakataka.
Mantaraja di Kurala
L'iscrizione Rawan del re Sharabhapuriya Narendra, che regnò nella regione del Dakshina Kosala , menziona un'area chiamata Mantaraja-bhukti ("la provincia di Mantaraja"). Pertanto, alcuni storici come KD Bajpai teorizzano che Mantaraja fosse un re che governava nella regione di Dakshina Kosala. Lo storico AM Shastri contesta questa teoria, sostenendo che il sovrano di Kosala (cioè Dakshina Kosala) è stato menzionato separatamente nell'iscrizione sul pilastro di Allahabad.
Lorenz Franz Kielhorn ipotizzò che Kurala fosse lo stesso di Kaurala (o Kunala) menzionato nell'iscrizione Aihole del re Pulakeshin II del VII secolo e lo identificò come l'area intorno al lago Kolleru nell'attuale Andhra Pradesh . HC Raychaudhuri contesta questa identificazione, sottolineando che questa regione faceva parte del regno Vengi di Hastivarman, che è stato menzionato separatamente nell'iscrizione sul pilastro di Allahabad.
Altre identificazioni proposte di Kurala includono Kolada vicino a Bhanjanagar (ex Russelkonda) in Odisha; e Kulula, una regione menzionata nell'iscrizione Mahendragiri del re Rajendra Chola dell'XI secolo e identificata con Cherla nell'attuale Telangana.
Mahendragiri di Pishtapura
Pishtapura è il moderno Pithapuram nell'Andhra Pradesh. La parola giri menziona collina in sanscrito, e quindi, JF Fleet ipotizzò che "Mahendragiri" non potesse essere il nome di una persona: suggerì che il verso ( Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) si riferisse a un re chiamato "Mahendra", e a un luogo chiamato "Kottura sulla collina" che era governato da Svamidatta. Tuttavia, la traduzione di Fleet non è corretta: il verso menziona chiaramente Mahendragiri di Pishtapura e Svamidatta di Kottura come due persone distinte. G. Ramdas interpretò il verso per significare che Svamidatta era il sovrano di Pishtapura e "Kottura vicino a Mahendragiri", mentre Bhau Daji lo tradusse come "Svamidatta di Pishtapura, Mahendragiri e Kottura". Tuttavia, anche queste traduzioni sono errate. La preoccupazione per il nome del re non è valida: diversi documenti storici menzionano nomi che terminano con la parola giri o il suo sinonimo adri .
Svamidatta di Kottura
Svamidatta fu probabilmente uno dei capi che resistettero al passaggio di Samudragupta attraverso la regione di Kalinga . Kottura è stato identificato con il moderno Kotturu (o Kothur) nel distretto di Srikakulam , Andhra Pradesh (vicino a Paralakhemundi , Odisha). Proposte alternative lo identificano con altri luoghi con nomi simili nell'attuale Andhra Pradesh.
Damana di Erandapalla
Le identificazioni proposte di Erandapalla includono Errandapali vicino a Srikakulam , una città vicino a Mukhalingam , Yendipalli nel distretto di Visakhapatnam e Endipalli nel distretto di West Godavari .
Vishnugopa di Kanchi
Vishnugopa è identificato come il sovrano Pallava di Kanchipuram : l'invasione di Samudragupta avvenne probabilmente quando agì come reggente per suo nipote Skandavarman III.
Nilaraja di Avamukta
L'identità di Avamukta è incerta. Il Brahmanda Purana cita un'area chiamata "Avimukta-kshetra", situata sulle rive del fiume Gautami (cioè Godavari ), che può essere identificata con l'iscrizione di Avamukta di Samudragupta. Alcuni testi storici usano il nome Avamukta-kshetra per la regione intorno a Varanasi , ma Varanasi non si trova a Dakshinapatha, e quindi non era certamente l'Avamukta menzionato nell'iscrizione.
Hastivarman di Vengi
Hastivarman era il re Shalankayana di Vengi (moderno Pedavegi ) nell'Andhra Pradesh.
Ugrasena di Palakka
J. Dubreuil identificò Palakka con il luogo indicato come Palakkada in diverse iscrizioni Pallava ; questa località era probabilmente la sede di un vicereame pallava. Ad esempio, l'iscrizione di concessione Uruvapalli di Yuvamaharaja Vishnugopavarman è stata emessa da Palakkada.
G. Ramdas lo identificò con Pakkai situato tra Udayagiri e Venkatagiri nel distretto di Nellore, e teorizzò che fosse lo stesso luogo indicato come Paka-nadu, Panka-nadu o Pakai-nadu nelle iscrizioni del re Chola del X secolo Rajaraja io .
Kubera di Devarashtra
Secondo una teoria, Deva-rashtra si trovava nella storica regione di Kalinga dell'attuale Andhra Pradesh settentrionale . L' iscrizione Srungavarapukota del re Vasishtha Anantavarman, pubblicata da Pishtapura in questa zona, descrive suo nonno Gunavarman come Deva-rashtradhipati ("Signore di Deva-rashtra"). L' iscrizione Kasimkota del re Vengi Chalukya Bhima I del X secolo menziona un vishaya (distretto) chiamato Deva-rashtra a Kalinga. Sulla base di ciò, J. Dubreuil identificò Devarashtra come un luogo nell'attuale Yelamanchili taluka dell'Andhra Pradesh. Durante il periodo di Samudragupta, la regione di Kalinga sembra essere stata divisa tra diversi piccoli regni, che potrebbero aver incluso Kottura, Pishtapura e Devarashtra.
Dhananjaya di Kusthalapura
BV Krishnarao ipotizzò che l'iscrizione di Dhananjaya di Samudragupta potesse essere la stessa del Dhananjaya da cui i capi di Dhanyakataka (la moderna Dharanikota in Andhra Pradesh) dichiaravano di discendere. Identificò Kusthalapura con il moderno Kolanupaka (o Kollipak) situato sulle rive del fiume Aleru nell'attuale Telangana . Un'altra teoria identifica Kusthalapura con un tratto intorno al fiume Kushasthali vicino a Dakshina Kosala .

conquiste del nord

Secondo l' iscrizione sul pilastro di Allahabad , Samudragupta "sradicato con la forza" i seguenti re di Aryavarta , la regione settentrionale:

  1. Rudradeva
  2. Matila
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta
  8. Nandin
  9. Balavarman

A differenza dei re del sud, l'iscrizione non menziona i territori governati da questi re, il che suggerisce che i loro regni furono annessi all'impero Gupta. L'iscrizione menziona anche che Samudragupta sconfisse alcuni altri re, ma non menziona i loro nomi, presumibilmente perché il poeta li considerava poco importanti.

Rudradeva
Rudradeva potrebbe essere lo stesso re di nome Rudra, la cui moneta è stata trovata a Kaushambi . Un'altra teoria identifica Rudradeva con un re occidentale Kshatrapa (Shaka) di Ujjain , Rudradaman II o Rudrasena III.
Alcuni studiosi precedenti, come KN Dikshit e KP Jayaswal , identificati Rudradeva con la Vakataka re Rudrasena I . Tuttavia, questa identificazione sembra essere imprecisa, perché l'iscrizione di Samudragupta menziona esplicitamente Rudradeva come re della regione settentrionale (Aryavarta), mentre i Vakataka governavano nella regione meridionale (Dakshinapatha). Un argomento citato a sostegno di questa identificazione è che Rudrasena portava il titolo Maharaja ("grande re") in contrapposizione a samrat ("imperatore"), a significare il suo status subordinato a Samudragupta. Tuttavia, più sovrani re Vakataka portavano il titolo di Maharaja : solo Pravarasena I assunse il titolo di samrat dopo aver eseguito un sacrificio rituale vajapeya . Un'iscrizione del discendente di Rudrasena, Prithvishena II, menziona che il regno di Vakataka stava prosperando da cento anni, suggerendo che il governo di Vakataka rimase ininterrotto durante il regno di Rudrasena.
Matila
L'identità di Matila non è certa. In precedenza, Matila è stato identificato con Mattila, che è noto da un sigillo di terracotta scoperto a Bulandshahr . Tuttavia, non ci sono prove che questo Mattila fosse un sovrano e l'epigrafista Jagannath Agrawal ha datato il sigillo al VI secolo su base paleografica .
Nagadatta
Nagadatta non è noto da altre iscrizioni o monete, ma il suo nome ha portato a suggerire che potrebbe essere stato il sovrano di un ramo Naga . DC Sircar teorizzò che fosse un antenato di una famiglia di viceré Gupta, i cui nomi finivano in -datta. Tej Ram Sharma ipotizza che potrebbe essere stato un sovrano Naga, i cui successori furono inviati come viceré Gupta nel Bengala dopo che la famiglia accettò la sovranità Gupta.
Chandravarman
L'iscrizione di Chandravarman di Samudragupta è stata identificata con Chandravarman , il sovrano di Pushkarana (l' odierna Pakhanna ) nell'attuale Bengala occidentale . PL Gupta e alcuni studiosi precedenti hanno identificato questo sovrano con un altro Chandravarman, che è stato menzionato in un'iscrizione scoperta a Mandsaur nell'attuale Madhya Pradesh . Tej Ram Sharma contesta questa identificazione, sostenendo che Samudragupta "sterminò" tutti i re di Aryavarta e annesse i loro territori, come suggerito dall'iscrizione del Pilastro di Allahabad; tuttavia, Naravarman - un fratello di Chandravarman di Mandsaur - è noto per aver governato come feudatario nel 404 CE.
Ganapatinaga
Ganapati-naga è identificato come un re Naga . Diverse monete recanti la leggenda Ganapati sono state scoperte a Padmavati , Vidisha e Mathura . Sebbene queste monete non portino il suffisso "naga", sono simili a quelle emesse dagli altri re Naga come Skanda-naga, Brihaspati-naga e Deva-naga. Poiché centinaia di monete di Ganapati sono state trovate a Mathura, sembra che fosse il sovrano di un ramo Naga con sede a Mathura.
Nagasena
Il testo del VII secolo Harshacharita si riferisce al re Naga Nagasena, che "incontrò il suo destino a Padmavati, poiché il suo piano segreto fu divulgato da un uccello sarika ". Supponendo che questo descriva una persona storica, sembra che Nagasena fosse il sovrano di un ramo Naga con sede a Padmavati nell'attuale Madhya Pradesh .
Achyuta-nandin
Achyuta-nandin sembra essere lo stesso di Achyuta, menzionato in precedenza nell'iscrizione; il suo nome potrebbe essere stato abbreviato nei versi precedenti per scopi metrici . Una teoria alternativa identifica Achyuta e Nandin come due re distinti.
Achyuta era il sovrano di Ahichchhatra nell'attuale Uttar Pradesh, dove sono state scoperte monete a lui attribuite. Queste monete portano la leggenda "Achyu", e sono simili alle monete emesse dai governanti Naga. Ciò ha portato a suggerire che l'Achyuta-nandin sconfitto da Samudragupta fosse il sovrano di un ramo Naga con sede ad Ahichhatra.
Balavarman
VV Mirashi identificò Bala-varman (o Balavarma) come un sovrano della dinastia Magha di Kosambi . UN Roy ha suggerito che Bala-varman potrebbe essere stato un antenato dei re Maukhari , che inizialmente servivano come vassalli Gupta, e i cui nomi finivano in -varman. Un'altra teoria lo identifica con il successore di Shridhara-varman, il sovrano Shaka di Eran . Samudragupta potrebbe aver posto fine alla dinastia di Eran, come suggerito dalla scoperta della sua iscrizione a Eran.
KN Dikshit identificò Balavarman con Balavarman , un sovrano della dinastia Varman di Kamarupa ; tuttavia, Balavarman non era un contemporaneo di Samudragupta. Inoltre, Kamarupa è stata menzionata più tardi come un distinto regno di frontiera nell'iscrizione sul pilastro di Allahabad.

Conquiste nella regione forestale

Secondo l'iscrizione sul pilastro di Allahabad, Samudragupta ridusse tutti i re della regione della foresta ( atavika ) alla sottomissione. Questa regione forestale potrebbe essere stata situata nell'India centrale: le iscrizioni della dinastia Parivrajaka , che governava in quest'area, affermano che il loro regno ancestrale si trovava all'interno dei 18 regni forestali.

Re e tribù di frontiera

Moneta coniata nell'area del Punjab con il nome "Samudra" ( Sa-mu-dra ), derivato dallo stile di conio del tardo impero Kushan . Queste monete atipiche seguono la caduta dell'ultimo sovrano Kushan Kipunada e precedono appena la monetazione dei primi unni kidariti nell'India nordoccidentale. Circa 350-375 dC.Gupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpg

L'iscrizione del Pilastro di Allahabad menziona che i governanti di diversi regni di frontiera e oligarchie tribali pagarono tributi a Samudragupta, obbedirono ai suoi ordini e lo resero omaggio. L'iscrizione descrive esplicitamente i cinque regni come territori di frontiera: le aree controllate dalle tribù si trovavano probabilmente anche alla frontiera del regno di Samudrgupta.

Lo storico Upinder Singh teorizza che il rapporto di questi governanti di frontiera con l'imperatore Gupta avesse "certi elementi di un rapporto feudale". Secondo lo storico RC Majumdar, è probabile che le conquiste di Samudragupta ad Aryavarta e Dakshinapatha abbiano aumentato la sua reputazione a tal punto che i governanti e le tribù di frontiera lo sottomettessero senza combattere.

I regni di frontiera includevano:

  1. Samatata , situata nell'attuale Bengala.
  2. Davaka , situata nell'odierno Assam.
  3. Kamarupa , situata nell'attuale Assam.
  4. Nepala , situato nell'attuale Nepal. Secondo una teoria, Nepala qui si riferisce al regno di Licchavi , i cui governanti potrebbero essere stati i parenti materni di Samudragupta.
  5. Karttripura, probabilmente situata nell'attuale Uttarakhand : l'iscrizione sembra nominare i regni di frontiera in ordine geografico procedendo dal Bengala all'Assam al Nepal; Uttarakhand sarebbe il prossimo nella sequenza. Una teoria ormai obsoleta identificava Karttripura con Kartarpur nell'attuale Punjab, ma Kartarpur fu fondata molto più tardi, nel XVI secolo, da Guru Arjan .

Le oligarchie tribali includevano:

  1. Malavas : Durante il periodo di Samudragupta, probabilmente avevano sede a Karkota-nagara (l'attuale Nagar Fort nel Rajasthan), dove sono state scoperte diverse migliaia delle loro monete.
  2. Arjunayanas : Le loro monete sono state trovate nella regione di Mathura . Secondo il numismatico John Allan , gli Arjunayana risiedevano nel triangolo che collegava le attuali Delhi, Jaipur e Agra.
  3. Yaudheyas : Hanno governato l'area tra i fiumi Sutlej e Yamuna dopo i Kushan. Sembra che siano diventati affluenti di Samudragupta.
  4. Madrache : sono generalmente poste tra i fiumi Ravi e Chenab.
  5. Abhiras : prove epigrafiche e letterarie suggeriscono che governarono nell'India occidentale durante il periodo di Samudragupta.
  6. Sanakanikas: Sembra che abbiano governato la regione intorno a Udayagiri nell'attuale Madhya Pradesh. Un'iscrizione trovata a Udayagiri si riferisce a un capo Sanakanika come feudatario di Chandragupta II: questo capo e i suoi due predecessori sono descritti come "Maharaja", il che suggerisce che Samudragupta permise ai capi Sanakanika di governare come suoi governatori dopo aver conquistato il loro territorio.
  7. Kakas: Potrebbero essere stati i governanti dell'area intorno alla collina di Sanchi , che è stata menzionata come Kakanada in antiche iscrizioni.
  8. Prarjunaka Possono essere identificati come i Prarjunaka menzionati nell'Arthashastra , ma la loro posizione è incerta. Varie teorie li collocano nell'India centrale, compresa l'attuale Narsinghpur o Narsinghgarh nel Madhya Pradesh.
  9. Kharaparikas: potrebbero essere gli stessi "Kharaparas" (letteralmente "ladro" o "canaglia") menzionati in un'iscrizione su pietra del XIV secolo trovata a Batiyagarh (o Battisgarh) nel distretto di Damoh . Questi Kharapara sono variamente identificati come tribù indigene o predoni di questa regione.
    • Alcune fonti successive suggeriscono che i Kharapara fossero una tribù straniera (forse mongoli ), e i testi in lingua dingal usano la parola "Kharapara" come sinonimo di "musulmano", ma tale identificazione non è applicabile al periodo di Samudragupta.
    • C'è anche qualche speculazione sul fatto che i Kharaparika siano gli stessi dei Gardabhila menzionati nei Purana , poiché le parole "Khara" e "Gardabha" significano entrambe "asino" in sanscrito. Tuttavia, si sa molto poco dei Gardabhilas dalle fonti storiche.

Rapporti con altri governanti

L'iscrizione di Samudragupta menziona che diversi re cercarono di compiacerlo assistendolo personalmente; offrendogli le loro figlie in matrimonio (o, secondo un'altra interpretazione, regalandogli fanciulle); e cercando l'uso del sigillo Gupta raffigurante Garuda per amministrare i propri territori. Questi re includevano "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas e i governanti dei paesi insulari come Simhala".

Daivaputra-Shahi-Shahanushahi
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L'espressione Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi in Middle Brahmi nel pilastro di Allahabad (Linea 23).
Il numismatico John Allan teorizzò che Daivaputra, Shahi e Shahanushahi fossero tre stati diversi; o in alternativa, Shahi-Shahanushahi era un unico stato. Lo storico DR Bhandarkar ha sostenuto che Daivaputra ("un discendente di Devaputra") non può essere un nome autonomo e ha identificato Daivaputra-Shahi-Shahanushahi come un unico sovrano, forse Kidara I , che aveva stabilito un nuovo regno Gandhara (l'attuale Afghanistan ).
Secondo lo storico Tej Ram Sharma, Daivaputra si riferisce a un re Kushan (Devaputra è un titolo Kushan); Shahi si riferisce a un ramo secondario dei Kushan; e Shahanushahi si riferisce ai sasanidi . Questi re controllavano parti dell'attuale Punjab e dell'Afghanistan.
Lo storico Ashvini Agrwal teorizza che Kidara, che inizialmente regnò come vassallo del re sasanide Shapur II , potrebbe aver stretto un'alleanza con Samudragupta per rovesciare il suo signore sasanide. In Raghuvamsha , il poeta di corte Gupta Kalidasa afferma che il suo eroe Raghu sconfisse i Parasika (persiani): Agrwal ipotizza che questa descrizione possa essere ispirata dalla vittoria Kidraite-Gupta sui Sasanidi.
Secondo Abraham Eraly e altri, l'espressione Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi designa evidentemente i principi Kushan, essendo una deformazione dei titoli di regno Kushan Devaputra, Shao e Shaonanoshao : "Figlio di Dio, Re, Re dei Re". Ciò suggerisce che al tempo dell'iscrizione di Allahabad i Kushan governavano ancora nel Punjab , ma sotto la sovranità dell'imperatore Gupta.
Shaka-Murundas
Il vinto "Śaka" ( ) menzionato da Samudragupta nel pilastro di Allahabad (riga 23) si riferisce probabilmente al sovrano Saka Sridharavarman nell'India centrale.Gupta allahabad sh.svgGupta allahabad k.svg
Alcuni studiosi ritengono che il termine "Shaka-Murundas" si riferisca a una singola entità. Ad esempio, studiosi come Sten Konow affermano che "Murunda" è un titolo Shaka che significa "signore"; anche i Kushan usavano titoli simili (per esempio, Kanishka è intitolato "muroda" nella sua iscrizione Zeda).
Altri studiosi, come KP Jayaswal , credono che Shaka e Murunda siano due diversi gruppi di persone. Secondo questa teoria, Shakas qui molto probabilmente si riferisce ai governanti occidentali Kshatrapa di Ujjain . Note Jayaswal che i Purana parlare della regola del 13 Murunda re e Hemachandra s' Abhidhana-Chintamani descrive Murunda come persone di Lampaka (nell'attuale Afghanistan). Tuttavia, Agrwal sottolinea che queste fonti sono di origine relativamente tarda, ed è possibile che un ramo degli Shaka fosse conosciuto come "Murunda".
La posizione esatta degli Shaka menzionati nell'iscrizione di Samudragupta non è certa. VA Smith li identificò con i Kshatrapa occidentali , che controllavano le regioni occidentali di Malwa e Saurashtra . DR Bhandarkar ha alternativamente identificato il sovrano Shaka-Murunda con Shridhara-varman , un sovrano Shaka le cui iscrizioni sono state scoperte a Sanchi ( iscrizione Kanakerha ) e Eran . Eran passò poi sotto il diretto controllo di Samudragupta, come attesta la sua iscrizione in Eran.
Simhala e altre isole
Secondo le fonti cinesi, Meghavarna , il re di Simhala (l'attuale Sri Lanka ), cercò di costruire un monastero a Bodh Gaya, per la comodità dei pellegrini del suo regno. Ha inviato ricchi regali per questo scopo, e Samudragupta ha approvato la sua richiesta di costruire il monastero. Usando un'esagerazione poetica, il cortigiano di Samudragupta, Harishena, sembra aver descritto questo atto di diplomazia come un atto di sottomissione. Allo stesso modo, il viaggiatore cinese del VII secolo Xuanzang , che visitò questo monastero, sembra aver considerato i ricchi regali inviati da Meghavarna come un tributo: afferma che Meghavarna "ha dato in omaggio al re dell'India tutti i gioielli del suo paese".
Le "altre isole" potrebbero essere i regni indianizzati del sud-est asiatico, ma non ci sono prove che i loro governanti fossero subordinati a Samudragupta. Probabilmente inviarono ambasciate nell'impero Gupta e mantennero relazioni amichevoli. I porti marittimi dell'Impero Gupta, come Tamralipti, erano probabilmente collegati a questi regni attraverso le rotte marittime. L'uso diffuso del sanscrito in questi regni potrebbe essere dovuto all'influenza di Gupta.

L'estensione dell'impero

L'impero di Samudragupta comprendeva un territorio centrale, situato nel nord dell'India, che era direttamente controllato dall'imperatore. Inoltre, comprendeva un certo numero di stati tributari monarchici e tribali. Lo storico RC Majumdar teorizza che Samudragupta controllasse direttamente un'area che si estende dal fiume Ravi ( Punjab ) a ovest al fiume Brahmaputra ( Bengala e Assam ) a est e dalle pendici dell'Himalaya a nord alle colline Vindhya a sud. Il confine sud-occidentale del suo territorio seguiva grosso modo una linea immaginaria tracciata dall'attuale Karnal a Bhilsa .

Nel sud, l'impero di Samudragupta includeva sicuramente Eran nell'attuale Madhya Pradesh, dove è stata trovata la sua iscrizione. L'iscrizione sul pilastro di Allahabad suggerisce che avanzò fino a Kanchipuram nel sud. Tuttavia, poiché le affermazioni nell'iscrizione del pilastro di Allahabad provengono da un elogio reale, devono essere trattate con cautela. I re del sud non erano sotto la sua diretta sovranità: gli pagavano solo tributi.

Secondo lo storico Kunal Chakrabarti, le campagne militari di Samudragupta indebolirono le repubbliche tribali dell'attuale Punjab e Rajasthan, ma anche questi regni non erano sotto la sua diretta sovranità: gli pagavano solo tributi. La pretesa di Samudragupta di controllo su altri re è discutibile. Lo storico Ashvini Agrawal osserva che una moneta d'oro della tribù Gadahara porta la leggenda Samudra, che suggerisce che il controllo di Samudragupta si estendesse fino al fiume Chenab nella regione del Punjab.

Alcuni studiosi precedenti, come JF Fleet, credevano che Samudragupta avesse anche conquistato una parte del Maharashtra , basandosi sull'identificazione di Devarashtra con Maharashtra, ed Erandapalla con Erandol , dove sono stati trovati alcuni resti dell'era Gupta. Tuttavia, questa teoria non è più considerata corretta.

conio

Imitazione della moneta Kushan
Moneta Kushan di Vasudeva II , 275-300 d.C.
Tipo standard di Samudragupta, 335/350-375 CE
Samudragupta fu il primo sovrano Gupta a coniare monete. Questi erano a imitazione della monetazione dell'Impero Kushan , adottando il suo standard di peso, tecniche e disegni, in seguito alle conquiste di Samudragupta nel nord-ovest. I due tipi di monete sono simili, ad eccezione del copricapo del sovrano (un berretto aderente al posto del cappello a punta Kushan), lo stendardo Garuda invece del tridente e i gioielli di Samudragupta, che è indiano.

La monetazione dell'Impero Gupta è stata inizialmente derivata dalla monetazione dell'Impero Kushan , adottando il suo standard di peso, tecniche e disegni, in seguito alle conquiste di Samudragupta nel nord-ovest del subcontinente. I Gupta adottarono persino dai Kushan il nome di Dinara per la loro monetazione, che alla fine derivò dal nome romano Denarius aureus . Il tipo di moneta standard di Samudragupta è molto simile alla monetazione dei successivi sovrani Kushan, inclusa la scena sacrificale su un altare, la rappresentazione di un'aureola, mentre le differenze includono il copricapo del sovrano (un berretto aderente invece del Kushan cappello a punta), lo stendardo Garuda al posto del tridente e i gioielli di Samudragupta, che è indiano.


Sono stati scoperti i seguenti tipi di monete di Samudragupta, iscritte con leggende in lingua sanscrita :

Tipo standard
  • Titolatura diritto: Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Traduzione: "L'invitto che ha vinto i suoi nemici [e] ha continuamente ottenuto vittorie in cento battaglie, vince il cielo"; Traduzione alternativa: "Il conquistatore delle fortezze invitte dei suoi nemici, la cui vittoria è stata diffusa in centinaia di battaglie, conquista il cielo".
  • Titolatura rovescio: Prakramah
Tipo di arciere
  • Raffigura Samudragupta in piedi completamente vestito con un arco nella mano sinistra e una freccia nella mano destra.
  • Titolatura diritto: Apratiratha vijitya kshitim sucharitair (o avnipatir) divam Jayati . Traduzione: "Scontrato dai carri ostili, conquistando la terra, conquista il cielo con le sue buone azioni".
  • Titolatura rovescio: Apratirathah
Tipo di ascia da battaglia
  • Titolatura diritto: Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Traduzione: "Maneggiando l'ascia di Kritanta (il dio della morte), il conquistatore invitto dei re non vinti è vittorioso"
  • Titolatura rovescio: Kritanta-parashuh
Tipo cacciatore di tigri
  • Raffigura il re che indossa turbante e cintura, e calpesta una tigre
  • Leggenda: Vaghra-prakramah . Traduzione: "Avere l'abilità di una tigre".
Tipo lirico
  • Raffigura Samudragupta con indosso un panciotto e seduto a gambe incrociate su un divano, mentre suona una veena che giace sulle sue ginocchia.
  • Leggenda: il nome del re
tipo Ashvamedha
  • Legenda sul diritto: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("il signore supremo dei re, che ha compiuto il sacrificio del cavallo, avendo protetto la terra, conquistando il cielo") sul retro.
    • Alcune monete hanno una leggenda alternativa: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("il signore
    supremo dei re, dal valore irresistibile, avendo protetto la terra, vince il cielo").
  • Titolatura inversa: Ashvamedha-prakramah ("possedere il valore per compiere il sacrificio del cavallo")
  • Vari studiosi, tra cui il numismatico John Allan , ritengono che le monete d'oro recanti i ritratti di Chandragupta e Kumaradevi siano state emesse da Samudragupta per commemorare i suoi genitori, mentre altri hanno attribuito l'emissione di queste monete allo stesso Chandragupta.

    Iscrizioni

    Iscrizioni Samudragupta sul pilastro di Allahabad.

    Sono state scoperte due iscrizioni del regno di Samudragupta:

    Fleet teorizzò che l'iscrizione sul pilastro di Allahabad fosse postuma e fu pubblicata durante il regno di Chandragupta II, ma gli studiosi moderni non sono d'accordo con questa teoria.

    Altri due documenti sono attribuiti al regno di Samudragupta, ma la genuinità di questi documenti è contestata:

    • Iscrizione di Nalanda, datata all'anno di regno 5
    • Iscrizione Gaya, datata all'anno di regno 9

    Entrambe queste iscrizioni affermano che furono scritte per ordine dell'ufficiale Gupta Gopaswamin. Come l'iscrizione su pietra di Mathura di Chandragupta II, questi documenti descrivono Samudragupta come il "restauratore del sacrificio di Ashvamedha". Sembra sospetto che i documenti pubblicati così presto nel regno di Samudragupta menzionino questa affermazione, che non appare nell'iscrizione successiva del Pilastro di Allahabad. Una possibilità è che questi documenti siano stati emessi durante il regno di Samudragupta e siano stati danneggiati dopo un po' di tempo, per cui sono stati restaurati durante il regno di Chandragupta II.

    Iscrizione Eran

    Iscrizione eran di Samudragupta.

    A Eran , un'iscrizione di Samudragupta sembra succedere a quella di un sovrano Saka locale di nome Sridharavarman , già noto dall'iscrizione Kanakerha a Sanchi e da un'altra iscrizione in Eran. Samudragupta potrebbe quindi aver spodestato Sridharavarman nelle sue campagne in Occidente. L' iscrizione Eran di Samudragupta è attualmente conservata nel Museo Indiano di Calcutta . L'iscrizione, in arenaria rossa, è stata trovata non lontano ad ovest del tempio in rovina del cinghiale. Si legge:

    (Le righe da 1 a 6, contenenti l'intera prima strofa e la prima metà della seconda, sono completamente interrotte e perse.)
    (Riga 7.)— ............... ..................... nel dare oro .......................... ............ [da chi] Prithu e Râghava e altri re [erano eclissati.]
    (L. 9.) — . . . . . . . . . c'era Samudragupta, uguale a (gli dei) Dhanada e Antaka in (rispettivamente) piacere e rabbia; . . . . . . . . . . . . . . . . . per politica; (e) [da chi] l'intera tribù dei re sulla terra fu [rovesciata] e ridotta alla perdita della ricchezza della loro sovranità;—
    (L. 13.)— [Chi], da . . . . . . . . . soddisfatto dalla devozione, dalla politica e dal valore, - dalle glorie, consistenti nella consacrazione per aspersione, ecc., che appartengono al titolo di "re", - (e) da . . . . . . . . . . . unita a somma soddisfazione, — .................. (era) un re al cui vigore non si poteva resistere;—
    (L. 17.)— [Da chi] vi era sposò una moglie virtuosa e fedele, la cui dote fu fornita dalla (sua) virilità e abilità; che possedeva un'abbondanza di [elefanti] e cavalli e denaro e grano; che si dilettava nelle case di .............; (e) che andava in giro in compagnia di molti figli e figli di figli;—
    (L. 21.)— Le cui gesta in battaglia (sono) accese con prodezza; (il cui, di chi) . . . . . . una fama molto potente gira sempre intorno; e i cui nemici sono terrorizzati, quando pensano, anche negli intervalli di sognare, di (suo). . . . . . . che sono vigorosi in guerra; —
    (L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . in un luogo ad Airikina (Eran), la città del proprio divertimento. . . . . . . . . . . . . è stato istituito, per accrescere la propria fama.
    (L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . quando il re disse. . . . . . .

    (Il resto dell'iscrizione è completamente spezzato e perduto.)

    —  Iscrizione eran di Samudragupta

    Religione

    Samudragupta era un indù e seguiva l'induismo tradizionale. L' iscrizione Eran di Samudragputa registra l'installazione di un idolo di Vishnu in un tempio. Le iscrizioni Nalanda e Gaya attribuite a Samudragupta lo chiamano esplicitamente un devoto di Vishnu ( parama-Bhagavata ). Fu anche tollerante nei confronti del buddismo e permise la costruzione di un monastero buddista commissionato dal re Anuradhapura Meghavarna a Bodh Gaya nel suo territorio.

    L'iscrizione sul pilastro di Allahabad afferma che Samudragupta era impegnato nell'esecuzione di cerimonie indù tradizionali e ortodosse di Sattra ( sacrifici Soma ) e Diksha. Lo descrive come "il donatore di molte centinaia di migliaia di mucche ". L'iscrizione su pietra di Mathura di suo figlio Chandragupta II lo descrive anche come il donatore di "milioni di mucche e oro". Sembra che Samudragupta abbia donato queste mucche ai sacerdoti indù ( bramini ) che officiavano le sue cerimonie Sattra e Diksha. L'iscrizione Eran afferma che Samudragupta ha superato Prithu , Raghava e altri re leggendari nel dare oro.

    L'iscrizione sul pilastro di Allahabad allude alla sua regalità divina , paragonandolo al Parama Purusha (essere supremo), e anche a divinità come Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra e Antaka ( Yama ). L'iscrizione di Eran afferma che era uguale a Kubera e Yama rispettivamente nel piacere e nella rabbia. L'iscrizione sulla pietra di Mathura lo descrive allo stesso modo come uguale alle divinità Kubera, Varuna, Indra e Yama.

    Ashvamedha

    Samudragupta eseguì il rituale Ashvamedha , che era usato dagli antichi re indù per dimostrare la loro sovranità imperiale, e emise monete d'oro (vedi la sezione Coniazione ) per celebrare questa esibizione. Le iscrizioni su rame della nipote di Samudragupta, Prabhavati-Gupta, che era una regina Vakataka , lo descrivono come l'esecutore di molteplici sacrifici di cavalli. Secondo una teoria, Samudragupta eseguiva infatti più di un sacrificio di cavalli, come attesta la presenza di due diverse leggende sulle sue monete Ashvamedha. Un'altra teoria respinge l'affermazione sulle iscrizioni di Prabhavati-Gupta come un'esagerazione o un errore di scrittura poiché questa affermazione non appare sulle iscrizioni di Samudragupta o dei suoi successori.

    L'iscrizione su pietra Mathura di Chandragupta II descrive Samudragupta come "il restauratore del sacrificio Ashvamedha che era stato a lungo sospeso" ( traduzione di Smith ). Questa affermazione appare anche nelle iscrizioni dei successivi re Gupta, così come nelle false iscrizioni Gaya e Nalanda attribuite a Samudragupta. Tuttavia, diversi re, inclusi quelli delle dinastie Bharashiva , Vakataka, Shalankayana e Pallava , avevano eseguito Ashvamedha negli anni precedenti. Diversi studiosi hanno tentato di spiegare questa anomalia in modi diversi: HC Raychaudhuri suggerisce che il poeta di corte Gupta non fosse a conoscenza di questi re. Secondo RC Majumdar , Samudragupta fu il primo re diversi secoli ad eseguire il sacrificio nella regione di Magadha . Majumdar teorizza anche che la cerimonia di Ashvamedha eseguita da Bharashiva, Vakataka e altri re quasi contemporanei fosse "più di natura religiosa", mentre la cerimonia di Samudragupta in realtà riguardava la prova della sua sovranità imperiale. Allo stesso modo, studiosi come SK Aiyangar e DR Bhandarkar , teorizzano che a differenza degli altri re, Samudragupta eseguì una cerimonia Ashvamedha "a tutti gli effetti". Altri, come VS Pathak e Jagannath Agrawal, interpretano il versetto nel senso che Samudragupta eseguì il sacrificio del cavallo che durò a lungo.

    I versi superstiti dell'iscrizione del Pilastro di Allahabad di Samudragupta non menzionano la cerimonia di Ashvamedha. Secondo una teoria, questa iscrizione è stata posta per segnare l'inizio della cerimonia, poiché i panegirici del sacrificante erano una parte essenziale della cerimonia di Ashvamedha. È possibile che le sue prime quattro righe, ora perdute, contenessero un riferimento alla cerimonia.

    Personalità

    Le monete di Samudragupta lo raffigurano come un uomo di alta statura e fisico muscoloso. L'iscrizione del pilastro di Allahabad lo presenta come un sovrano compassionevole, affermando che la sua "mente era impegnata nel fornire sollievo agli indigenti, ai poveri, agli indifesi e agli afflitti". Menziona anche che ha ripristinato molte famiglie reali che avevano perso i loro regni, compresi i re da lui sconfitti. Allo stesso tempo, afferma che mantenne un'amministrazione rigorosa ("Prachanda shasana").

    L'iscrizione afferma che Samudragupta divenne famoso tra i dotti a causa delle sue opere poetiche e si guadagnò l'epiteto di "re dei poeti". Ciò suggerisce che abbia composto alcune opere poetiche, ma nessuna di queste opere ora sopravvive.

    L'iscrizione vanta anche che Samudragupta ha messo in imbarazzo il celeste musicista Tumburu e Narada con le sue adorabili esibizioni musicali. I talenti musicali di Samudragupta sono anche confermati dalle sue monete d'oro che lo raffigurano mentre suona una veena .

    L'iscrizione loda la saggezza e l'intelletto di Samudragupta, affermando che ha messo in imbarazzo il precettore del Signore degli Dei (cioè Brihaspati ) con il suo acuto intelletto.

    Successione

    I documenti ufficiali della dinastia Gupta affermano che a Samudragupta successe Chandragupta II , che era suo figlio della regina Dattadevi. Sulla base di una ricostruzione della commedia sanscrita parzialmente perduta Devichandraguptam , una sezione di storici moderni ritiene che Samudragupta sia stato sostituito da Ramagupta , che in seguito fu detronizzato da Chandragupta II.

    Riferimenti

    Bibliografia

    link esterno