Samuel von Pufendorf - Samuel von Pufendorf

Samuel von Pufendorf
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Incisione di Joseph de Montalegre di Samuel von Pufendorf, 1706
Nato
Samuel Pufendorf

( 1632-01-08 )8 gennaio 1632
Morto 26 ottobre 1694 (1694-10-26)(di età compresa tra 62)
Nazionalità Tedesco
Formazione scolastica Università di Lipsia
Università di Jena
Era Filosofia del XVII secolo
Regione Filosofia occidentale
Scuola Legge naturale
Istituzioni Università di Heidelberg
Università di Lund
Interessi principali
Giurisprudenza , filosofia politica , economia e storia
influenzato
Firma
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Samuel Freiherr von Pufendorf (8 Gennaio 1632 - 26 Ottobre 1694) è stato un tedesco giurista , filosofo politico , economista e storico . Nacque Samuel Pufendorf e nobilitato nel 1694; fu nominato barone da Carlo XI di Svezia pochi mesi prima della sua morte all'età di 62 anni. Tra i suoi successi ci sono i suoi commenti e le revisioni delle teorie del diritto naturale di Thomas Hobbes e Hugo Grotius .

I suoi concetti politici fanno parte del background culturale della Rivoluzione americana . Pufendorf è visto come un importante precursore dell'Illuminismo in Germania . Fu coinvolto in continue liti con i circoli clericali e spesso dovette difendersi dalle accuse di eresia , nonostante avesse opinioni cristiane in gran parte tradizionali su questioni di dogma e dottrina.

Biografia

Primi anni di vita

Nacque a Dorfchemnitz nel Elettorato di Sassonia . Suo padre Esaias Elias Pufendorf di Glauchau era un pastore luterano e lo stesso Samuel Pufendorf era destinato al ministero.

Educato alla Fürstenschule a Grimma , fu inviato a studiare teologia presso l' Università di Lipsia . L' insegnamento angusto e dogmatico ripugnava a Pufendorf, e ben presto lo abbandonò per lo studio del diritto pubblico .

Lasciando Lipsia del tutto, Pufendorf si trasferì all'Università di Jena , dove strinse un'intima amicizia con Erhard Weigel , il matematico , la cui influenza aiutò a sviluppare la sua notevole indipendenza di carattere. Sotto l'influenza di Weigel, iniziò a leggere Hugo Grotius , Thomas Hobbes e René Descartes .

Pufendorf lasciò Jena nel 1658 come Magister e divenne precettore nella famiglia di Peter Julius Coyet , uno dei ministri residenti del re Carlo X Gustavo di Svezia , a Copenaghen con l'aiuto di suo fratello Esaias  [ de ] , un diplomatico in Svezia. servizio.

In quel momento, Carlo stava cercando di imporre un'alleanza indesiderata alla Danimarca. Nel mezzo delle trattative aprì le ostilità ei danesi si rivoltarono con rabbia contro i suoi inviati. Coyet riuscì a fuggire, ma il secondo ministro, Steno Bielke , e il resto del personale furono arrestati e gettati in prigione. Pufendorf condivise questa disgrazia e fu tenuto in cattività per otto mesi. Si occupò di meditare su ciò che aveva letto nelle opere di Hugo Grotius e Thomas Hobbes , e costruì mentalmente un sistema di legge universale. Alla fine della sua prigionia, accompagnò i suoi allievi, i figli di Coyet, all'Università di Leida .

Carriera come autore

De jure naturae et gentium , 1744.

A Leida gli fu permesso di pubblicare, nel 1660, i frutti delle sue riflessioni sotto il titolo di Elementa jurisprudentiae universalis libri duo . L'opera fu dedicata a Charles Louis, elettore palatino , che creò per Pufendorf una nuova cattedra all'Università di Heidelberg , quella del diritto della natura e delle nazioni. Questa cattedra è stata la prima del suo genere al mondo. Pufendorf sposò Katharina Elisabeth von Palthen, vedova di un collega, nel 1665.

Nel 1667 scrisse, con l'assenso dell'elettore palatino, un trattato De statu imperii germanici liber unus ("Sullo stato attuale dell'Impero germanico"). Pubblicato sotto pseudonimo a Ginevra nel 1667, doveva essere indirizzato da un gentiluomo veronese , Severino de Monzambano, al fratello Lelio. L'opuscolo fece scalpore. Il suo autore sfidò direttamente l'organizzazione del Sacro Romano Impero , denunciò con la massima fermezza le colpe della casa d'Austria, e attaccò con vigore la politica dei principi ecclesiastici. Prima di Pufendorf, Bogislaw Philipp von Chemnitz  [ de ] , pubblicista e soldato, aveva scritto, sotto lo pseudonimo di "Hippolytus a Lapide", De ratione status in imperio nostro romano-germanico . Nemico, come Pufendorf, della casa austriaca degli Asburgo , Chemnitz era arrivato al punto di fare appello a Francia e Svezia . Pufendorf, al contrario, rifiutava ogni idea di intervento straniero e sosteneva quella di iniziativa nazionale.

Quando Pufendorf continuò a criticare una nuova tassa sui documenti ufficiali, non ottenne la cattedra di diritto e dovette lasciare Heidelberg nel 1668. Le possibilità di avanzamento erano poche in una Germania che soffriva ancora delle devastazioni della Guerra dei Trent'anni ( 1618-1648), così Pufendorf si recò in Svezia dove quell'anno fu chiamato all'Università di Lund . Il suo soggiorno lì fu fruttuoso.

Nel 1672 apparve De jure naturae et gentium libri octo , e nel 1673 un suo riassunto sotto il titolo De officio hominis et civis ("Sul dovere dell'uomo e del cittadino"), che, tra gli altri argomenti, dava la sua analisi della guerra giusta teoria. Nel De jure naturae et gentium Pufendorf riprende in larga misura le teorie di Grozio e cerca di completarle per mezzo delle dottrine di Hobbes e delle proprie idee sullo jus gentium . Il suo primo punto importante era che la legge naturale non si estende oltre i limiti di questa vita e che si limita a regolare gli atti esterni. Ha contestato la concezione di Hobbes dello stato di natura e ha concluso che lo stato di natura non è uno di guerra ma di pace. Ma questa pace è debole e insicura, e se qualcos'altro non viene in suo aiuto, può fare ben poco per la conservazione dell'umanità.

Per quanto riguarda il diritto pubblico Pufendorf, pur riconoscendo nello Stato ( civitas ) una persona morale ( persona moralis ), insegna che la volontà dello Stato non è che la somma delle volontà individuali che lo costituiscono, e che questa associazione spiega lo Stato. In questa concezione a priori , in cui dà appena prova di intuizione storica, si mostra come uno dei precursori di Rousseau e del Contrat social . Pufendorf difende con forza l'idea che il diritto internazionale non sia limitato alla cristianità, ma costituisca un legame comune tra tutte le nazioni perché tutte le nazioni fanno parte dell'umanità.

Nel 1677 Pufendorf fu chiamato a Stoccolma come storiografo reale . A questo nuovo periodo appartengono Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten nonché Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., ab expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae e De rebus a Carolo Gustavo gestis . Nelle sue opere storiche, Pufendorf scriveva in uno stile molto asciutto, ma professava un grande rispetto per la verità e in genere attingeva a fonti d'archivio. Nel De habitu religionis christianae ad vitam civilem traccia i limiti tra potere ecclesiastico e potere civile. Quest'opera proponeva per la prima volta la cosiddetta teoria "collegiale" del governo ecclesiastico ( Kollegialsystem ), che, sviluppata in seguito dal dotto teologo luterano Christoph Matthäus Pfaff  [ de ] , costituì la base dei rapporti tra Chiesa e Stato in Germania e soprattutto in Prussia .

Questa teoria opera una distinzione fondamentale tra la giurisdizione suprema in materia ecclesiastica ( Kirchenhoheit o jus circa sacra ), che concepisce come inerente al potere dello Stato nei confronti di ogni comunione religiosa, e il potere ecclesiastico ( Kirchengewalt o jus in sacra ) inerente alla chiesa, ma in alcuni casi investita dello stato per tacito o espresso consenso dell'ente ecclesiastico. La teoria era importante perché, distinguendo la chiesa dallo stato pur conservando l'essenziale supremazia di quest'ultimo, preparava la strada al principio di tolleranza. Fu messo in pratica in una certa misura in Prussia nel XVIII secolo; ma fu solo quando i cambiamenti politici del XIX secolo portarono a una grande mescolanza di confessioni sotto i vari governi statali che trovò un'accettazione universale in Germania. La teoria, ovviamente, non ha trovato accettazione nella Chiesa cattolica romana, ma ha comunque reso possibile ai governi protestanti di fare un compromesso operativo con Roma nei confronti della Chiesa cattolica romana stabilita nei loro stati.

Nel 1688 Pufendorf fu chiamato al servizio di Federico Guglielmo, Elettore di Brandeburgo . Accettò la chiamata, ma appena arrivato l'elettore morì. Suo figlio Federico III mantenne le promesse del padre; e Pufendorf, storiografo e consigliere privato, fu incaricato di scrivere una storia dell'elettore Federico Guglielmo ( De rebus gestis Frederici Wilhelmi Magni ).

Il re di Svezia continuò a testimoniare la sua benevolenza verso Pufendorf, e nel 1694 lo creò barone. Nello stesso anno, mentre era ancora in Svezia, Pufendorf ebbe un ictus e morì il 26 ottobre 1694 a Berlino . Fu sepolto nella chiesa di San Nicola , dove è ancora visibile un'iscrizione in sua memoria. Gli successe come storiografo a Berlino Charles Ancillon .

De iure naturae et gentium

Nel 1672 apparve De iure naturae et gentium . Questo lavoro ha preso in gran parte le teorie di Grozio e molte idee di Hobbes, aggiungendo ad esse le idee di Pufendorf per sviluppare il diritto delle nazioni. Pufendorf sostiene che la legge naturale non si estende oltre i limiti di questa vita e si limita a regolare solo atti esterni. Sfida anche la tesi hobbesiana di uno stato di natura che è uno stato di guerra o conflitto. Anche per Pufendorf esiste uno stato di natura, ma è uno stato di pace. Questa pace naturale, tuttavia, è debole e incerta. In termini di diritto pubblico, che riconosce lo Stato ( civitas ) come persona morale ( persona moralis ), Pufendorf sostiene che la volontà dello Stato non è tuttavia altro che la somma delle volontà individuali ad esso associate; quindi lo Stato deve sottostare a una disciplina essenziale per la sicurezza umana. Questa 'sottomissione', nel senso dell'obbedienza e del rispetto reciproco, è per Pufendorf la legge fondamentale della ragione, che è la base della legge naturale. Aggiunge che il diritto internazionale non deve essere limitato o ristretto alle sole nazioni cristiane, ma deve creare un legame comune tra tutti i popoli, poiché tutte le nazioni fanno parte dell'umanità.

De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem

In De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem ("Sul dovere dell'uomo e del cittadino"), Pufendorf divide i doveri in diverse categorie: doveri verso Dio, doveri verso se stessi e varie forme di dovere verso gli altri. I doveri verso se stessi sono stati classificati come "doveri dell'anima", come lo sviluppo di capacità e talenti, e "doveri del corpo", che comportano il non farsi del male .

Eredità e reputazione

Statua di Pufendorf sul Palais Universitaire, Strasburgo , Francia.

John Locke , Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot raccomandarono tutti l'inclusione di Pufendorf nei curricula di diritto e influenzò notevolmente Blackstone e Montesquieu .

Le faide di Pufendorf con Leibniz diminuirono la sua reputazione. Pufendorf e Leibniz condividevano molte opinioni teologiche, ma differivano nella loro fondazione filosofica, con Pufendorf propenso al fondamentalismo biblico. Fu a proposito dell'opuscolo di Severino de Monzambano che iniziò la loro lite. Leibniz una volta lo liquidò come "Vir parum jurisconsultus, minime philosophus " ("Un uomo che è un piccolo giurista e un piccolissimo filosofo ").

Lavori

De officio hominis et civis juxta legem naturalem , 1758
  • Craig L. Carr (a cura di), Gli scritti politici di Samuel Pufendorf (Oxford 1994)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
  • von Pufendorf, Samuele (1660). Elementorum Iurisprudentiae Universalis libri duo [ Elementi di giurisprudenza universale ] (in latino). Haga Comitum : Adriani Vlacq.
  • von Pufendorf, Samuele (1663). De Obligatione Adversus Patriam (in latino). Heidelbergae : Wyngaerden.
  • De rebus gestis Filippi Augustae (1663)
  • von Pufendorf (alias de Monzambano), Samuel (alias Severinus) (1667). De statu imperii Germanici ad Laelium fratrem, Dominum Trezolani, liber unus (in latino). Ginevra : Petrum Columesium.
  • De statu imperii germanici (Amsterdam 1669)
  • von Pufendorf, Samuel (1672). De Jure Naturae Et Gentium Libri Octo [ Sul diritto della natura e delle nazioni ] (in latino). Londini Scanorum : Junghans.
  • von Pufendorf, Samuel (1673). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem [ Sui doveri dell'uomo e del cittadino secondo la legge naturale ] (in latino). Londini Scanorum : Junghans. OCLC  759611925 .
    • Traduzione inglese: von Pufendorf, Samuel (1927). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem Libri Duo [ Sul dovere dell'uomo e del cittadino secondo il diritto naturale ]. Tradotto da Moore, Frank Gardner . New York: Oxford University Press. OCLC  1110799161 .
  • von Pufendorf, Samuel (1683). Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten, so itziger Zeit in Europa sich befinden (in tedesco). Francoforte sul Meno : Knoch.
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., ab expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege gestis commentariorum (Stoccolma 1679)
  • von Pufendorf, Samuele (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (in latino). io . Berolini: Schrey.
  • von Pufendorf, Samuele (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (in latino). II . Berolini: Schrey.

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioChisholm, Hugh, ed. (1911). " Pufendorf, Samuele ". Enciclopedia Britannica (11a ed.). Cambridge University Press.

Ulteriori letture

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