Samuel sorride - Samuel Smiles

Samuel sorride
Samuel Smiles di Sir George Reid.jpg
Ritratto di Sir George Reid
Nato 23 dicembre 1812
Morto 16 aprile 1904 (91 anni)
Kensington , Londra, Inghilterra
Conosciuto per Biografie e libri di autoaiuto
Notevole lavoro
Self-help

Samuel Smiles (23 dicembre 1812 - 16 aprile 1904) è stato un autore scozzese e riformatore del governo. Sebbene facesse una campagna su una piattaforma cartista , promosse l'idea che più progressi sarebbero venuti da nuovi atteggiamenti che da nuove leggi. Il suo lavoro principale, Self-Help (1859), promuoveva la parsimonia e affermava che la povertà era causata in gran parte da abitudini irresponsabili, mentre attaccava anche il materialismo e il governo del laissez-faire . È stata chiamata "la bibbia del liberalismo medio vittoriano" e ha avuto effetti duraturi sul pensiero politico britannico .

Vita e formazione

Nato a Haddington, East Lothian , in Scozia, Smiles era il figlio di Janet Wilson di Dalkeith e Samuel Smiles di Haddington. Era uno degli undici bambini sopravvissuti. Anche se i membri della sua famiglia erano rigorosi presbiteriani riformati , non praticava. Ha studiato in una scuola locale, lasciando all'età di 14 anni. Ha lavorato come apprendista per diventare un medico con il Dr. Robert Lewins. Questa disposizione permise a Smiles di studiare medicina all'Università di Edimburgo nel 1829. Lì aumentò il suo interesse per la politica e divenne un forte sostenitore di Joseph Hume . Durante questo periodo, Samuel junior contrasse una malattia polmonare e suo padre fu consigliato di inviarlo per un lungo viaggio in mare.

Suo padre morì nell'epidemia di colera del 1832 , ma Smiles poté continuare gli studi perché sostenuto dalla madre. Gestiva la piccola azienda di magazzini generali di famiglia nella convinzione che il "Signore provvederà". Il suo esempio di lavorare incessantemente per mantenere se stessa e i suoi nove fratelli minori ha fortemente influenzato la vita futura di Smiles, ma ha sviluppato una visione benigna e tollerante che a volte era in contrasto con quella dei suoi antenati presbiteriani riformati.

Carriera come attivista

Nel 1837 scrisse articoli per l' Edinburgh Weekly Chronicle e il Leeds Times , facendo una campagna per la riforma parlamentare . Nel novembre 1838, Smiles fu invitato a diventare l'editore del Leeds Times , una posizione che accettò e ricoprì fino al 1842. Nel maggio 1840, Smiles divenne segretario della Leeds Parliamentary Reform Association, un'organizzazione che mantenne i sei obiettivi del cartismo : il suffragio universale per tutti gli uomini di età superiore ai 21 anni; distretti elettorali di pari dimensioni; voto a scrutinio segreto ; porre fine alla necessità dei parlamentari di qualificarsi per il Parlamento , se non vincendo un'elezione; pagare per i parlamentari; parlamenti annuali.

Come editore del Leeds Times , ha sostenuto cause radicali che vanno dal suffragio delle donne al libero scambio e alla riforma parlamentare. Verso la fine degli anni 1840, tuttavia, Smiles iniziò a preoccuparsi per la difesa della forza fisica da parte dei cartisti Feargus O'Connor e George Julian Harney , anche se sembra essere d'accordo con loro sul fatto che le attuali tattiche del movimento non fossero efficaci, affermando che "mera riforma politica non curerà i molteplici mali che ora affliggono la società ".

Il 7 dicembre 1843, Samuel sposò Sarah Ann Holmes Dixon a Leeds. Avevano tre figlie e due figli.

Nel 1845 lasciò il Leeds Times e divenne segretario della neonata Leeds & Thirsk Railway . Dopo nove anni, ha lavorato per la South Eastern Railway .

Negli anni '50 dell'Ottocento, Smiles abbandonò il suo interesse per il parlamento e decise che l'autoaiuto era il luogo più importante delle riforme. Nel 1859 pubblicò il suo libro Self-Help; con illustrazioni di carattere e condotta .

Smiles ha scritto articoli per il Trimestrale . In un articolo sulle ferrovie, ha sostenuto che le ferrovie dovrebbero essere nazionalizzate e che i passeggeri di terza classe dovrebbero essere incoraggiati. Nel 1861 Smiles pubblicò un articolo del Quarterly , ribattezzato Workers Earnings, Savings, and Strikes . Ha affermato che la povertà in molti casi era causata dall'imprevidenza abituale:

Tempi di grande prosperità, in cui i salari sono più alti e gli stabilimenti a tempo pieno non sono tempi in cui fioriscono istituti e scuole di meccanica, ma tempi in cui pubblicani e venditori di birra prosperano e si arricchiscono ... Un operaio che guadagna 50 anni. agli anni '60. una settimana (sopra la paga media degli impiegati di banca) si accontentava di abitare in una misera abitazione di una stanza in un brutto quartiere, l'unica stanza che fungeva da salotto, cucina e camera da letto per tutta la famiglia, che consisteva nel marito, moglie, quattro figli, due gatti e un cane. Il testimone è stato chiesto: pensi che questa famiglia non sia stata in grado di ottenere un alloggio migliore, o sono stati negligenti? Sono stati sbadati, fu la risposta.

Nel 1866, Smiles divenne presidente della National Provident Institution, ma se ne andò nel 1871, dopo aver subito un ictus debilitante.

Scritti

Nel 1875 fu pubblicato il suo libro Thrift . In esso, ha detto che "le ricchezze non costituiscono alcuna pretesa di distinzione. È solo il volgare che ammira le ricchezze come ricchezze". Affermò che la Legge sull'emendamento della legge sui poveri del 1834 era "una delle più preziose che siano state inserite nel libro degli statuti nei tempi moderni". Ha anche criticato il laissez-faire :

Quando scoppia il tifo o il colera, ci dicono che nessuno è da biasimare. Quel terribile Nessuno! Di quanto deve rispondere. Nessuno fa più male che da tutto il mondo. Nessuno adultera il nostro cibo. Nessuno ci avvelena con cattive bevande. Nessuno ci fornisce acqua sporca. Nessuno sparge la febbre nei vicoli ciechi e nei vicoli non battuti. Nessuno lascia le città senza drenaggio. Nessuno riempie carceri, penitenziari e stazioni di reclusione. Nessuno fa bracconieri, ladri e ubriaconi. Nessuno ha anche una teoria, una teoria spaventosa. È incarnato in due parole - Laissez faire - Lascia stare. Quando le persone vengono avvelenate dal gesso di Parigi mescolato alla farina, "figuriamoci" è il rimedio. Quando si usa il Cocculus indicus al posto del luppolo e gli uomini muoiono prematuramente, è facile dire: "Nessuno l'ha fatto". Lascia che quelli che possono, scoprano quando vengono ingannati: avvertimento . Quando le persone vivono in dimore immonde, lasciatele stare. Lascia che la miseria faccia il suo lavoro; non interferire con la morte.

Nel 1877, le lettere che il giovane Smiles scrisse a casa durante il suo viaggio per mare da adolescente, così come il diario che teneva del suo viaggio in Australia e in America tra il febbraio 1869 e il marzo 1871, furono pubblicati a Londra in forma di libro, con il titolo A Boy's Voyage Il giro del mondo .

Nel 1881 affermò:

Il lavoro è faticoso e i suoi guadagni sono lenti. Alcune persone decidono di vivere del lavoro di altri e, dal momento in cui arrivano a quella decisione, diventano i nemici della società. Non capita spesso che l'angoscia spinga gli uomini al crimine. In nove casi su dieci, è la scelta, non la necessità. La codardia morale si manifesta tanto nella vita pubblica quanto in quella privata. Lo snobismo non si limita al lamento dei ricchi, ma altrettanto spesso si manifesta nel lamento dei poveri ... Ora che le "masse" esercitano il potere politico, c'è una tendenza crescente ad adularle, adularle, a non parlare più ma parole morbide per loro. A loro vengono attribuite virtù che loro stessi sanno di non possedere. Per ottenere il loro favore, spesso si pretende simpatia per opinioni, la cui attuazione è nota per essere senza speranza. L'agitatore popolare deve piacere a chi si rivolge, ed è sempre molto gratificante per il nostro amor proprio sentirsi dire che qualcun altro è responsabile di ciò che soffriamo. Così raramente capita a questi oratori di suggerire che coloro ai quali si rivolgono sono essi stessi da biasimare per ciò che soffrono, o che usano impropriamente i mezzi di felicità che sono alla loro portata ... Il capitalista è semplicemente un uomo che non spende tutto che si guadagna con il lavoro.

Self-help

Smiles non ha avuto molto successo nella sua carriera di medico e giornalista. Si unì a diverse imprese cooperative, ma fallirono per mancanza di capitale. Disilluso, si allontanò dall'utopismo della classe media. Alla fine ha trovato rifugio intellettuale e fama nazionale nell'isolamento dell'auto-aiuto.

Le origini del suo libro più famoso, Self-Help , risiedevano in un discorso che tenne nel marzo 1845 in risposta a una richiesta di una società di mutuo miglioramento, pubblicato come The Education of the Working Classes . In esso sorrisi ha detto:

Non vorrei che nessuno qui pensasse che, poiché ho menzionato individui che si sono innalzati per autoeducazione dalla povertà all'eminenza sociale e persino alla ricchezza, questi sono i principali segni a cui puntare. Sarebbe un grande errore. La conoscenza è di per sé uno dei più grandi godimenti. L'uomo ignorante attraversa il mondo morto a tutti i piaceri, tranne quelli dei sensi ... Ogni essere umano ha una grande missione da compiere, nobili facoltà da coltivare, un vasto destino da compiere. Dovrebbe avere i mezzi di istruzione e di esercitare liberamente tutti i poteri della sua natura divina.

La nuova casa editrice Routledge rifiutò di pubblicare Self-Help nel 1855. Vent'anni dopo, Smiles era seduto accanto a George Routledge a una cena e gli disse: "E quando, dottor Smiles, avremo l'onore di pubblicare uno dei tuoi libri? "; Smiles ha risposto che il signor Routledge aveva già l'onore di rifiutare il Self-Help . Sebbene John Murray fosse disposto a pubblicare Self-Help con un sistema a metà profitto, Smiles lo rifiutò perché non voleva che il libro perdesse i suoi aneddoti. Nel 1859, Smiles pubblicò il libro, conservandone il copyright, mentre pagava a John Murray una commissione del dieci per cento. Ha venduto 20.000 copie entro un anno dalla sua pubblicazione. Al momento della morte di Smiles nel 1904, aveva venduto oltre 250.000 copie. L'auto-aiuto ha portato [Sorrisi] allo status di celebrità: quasi dall'oggi al domani, è diventato un esperto esperto e un guru molto consultato ". I sorrisi" sono diventati improvvisamente di moda ed è stato sommerso dalle richieste che avrebbe dovuto posare le fondamenta, sedersi per il suo ritratto, presentare premi ai bambini orfani, fare discorsi dalle piattaforme. Il semplice ragazzo era soddisfatto di questi inviti, ma naturalmente non poteva accettare. Aveva il suo lavoro da fare ... il suo dovere non risiedeva su nessuna piattaforma pubblica ... Stava nel suo ufficio con la sua Opera ".

Condurre il manoscritto

Smiles intendeva pubblicare un libro intitolato Conduct , nel 1896. Lo presentò al suo editore, ma John Murray rifiutò di pubblicare il libro. Nel 1898 la pubblicazione fu nuovamente negata.

Dopo la morte di Smiles nel 1904, il manoscritto di Conduct fu trovato sulla sua scrivania e, su consiglio di John Murray, fu distrutto. Nessuna copia è nota per esistere.

Vita successiva, morte e discendenti

Sir George Reid fu incaricato di dipingere il ritratto di Smiles, completato nel 1877 e ora nella collezione della National Gallery di Londra . Copie della sua calligrafia possono essere trovate negli archivi dell'East Lothian Council.

Quando, nel 1892, William Gladstone tornò al potere e, in qualità di primo ministro, presentò il suo Second Irish Home Rule Bill , Smiles scrisse a suo figlio in Ulster : "Non ribellarti. Stai zitto, anche se vedo il tuo nome tra gli agitatori ... La tua lettera è spaventosamente allarmante ... Gladstone è salito al potere e siamo minacciati di guerra civile. Questo non può essere il risultato di una buona politica. Eppure ci sono membri liberali a fare il tifo per il maniaco. Ahimè, ahimè per il liberalismo! ... Devo darti sei mesi di preavviso per ritirare i miei prestiti alla BR Co., perché voglio mantenere i pochi soldi che ho per moglie e figli, non per armare gli uomini dell'Ulster ". Smiles scrisse a Lucy Smiles nel 1893: "Questo disegno di legge sulle regole domestiche è orribile ... Sono piuttosto sconvolto da quel miserabile segugio, uomo di stato chiamato male, che getta il paese in uno stato di agitazione. Non riesco a capire quante persone in questa parte di La Gran Bretagna segue quel maniaco, proprio come un gregge di pecore. Sta semplicemente scoppiando di presunzione. Ahimè! Ahimè per il liberalismo! "

Il 16 aprile 1904, Samuel Smiles morì a Kensington , Londra e fu sepolto nel cimitero di Brompton . Poco prima della sua morte, secondo quanto riferito, gli è stato offerto un cavalierato, che ha rifiutato di accettare.

I nipoti di Smiles includono Sir Walter Smiles , un parlamentare dell'Ulster Unionist Party . Attraverso quel ramo della famiglia, Smiles è anche il bis-bisnonno di Bear Grylls , un noto avventuriero.

Legacy

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Self-Help è stato definito "la bibbia del liberalismo di metà vittoriano" e ha elevato Smiles allo status di celebrità quasi dall'oggi al domani.

Il deputato liberale JA Roebuck nel 1862 definì i guadagni, gli scioperi e i risparmi degli operai di Smiles "un libro molto notevole" e ne citò alcuni passaggi in un discorso.

George Bernard Shaw , nei suoi Fabian Essays in Socialism (1889), chiamava Smiles "quel moderno Plutarco ".

Lo scrittore americano di ispirazione Orison Swett Marden è stato ispirato da Samuel Smiles dopo aver letto Self-Help durante la sua giovinezza. Decenni dopo, scrisse Pushing to the Front (1894) e divenne un autore professionista grazie all'influenza di Smiles.

La fine del diciannovesimo secolo e l'inizio del ventesimo videro l'ascesa del nuovo liberalismo , dell'economia keynesiana e del socialismo, che consideravano la parsimonia in modo sfavorevole. I nuovi economisti liberali JA Hobson e AF Mummery nella loro fisiologia dell'industria (1889), sostenevano che il risparmio si traduceva nella sottoccupazione di capitale e lavoro durante le depressioni commerciali. La teoria generale dell'occupazione, dell'interesse e del denaro (1936) di John Maynard Keynes , ha tentato di sostituire l'economia liberale classica.

Nel 1905, William Boyd Carpenter , vescovo di Ripon , ha elogiato Smiles: "Il vescovo ha detto di aver notato una piccola tendenza in alcuni ambienti a screditare le energie domestiche della vita che un tempo erano così altamente apprezzate. Ha ricordato l'apparizione del Sé -Help , di Samuel Smiles, che 40 o 50 anni fa tenne lezioni a Leeds incoraggiando i giovani a impegnarsi nell'auto-miglioramento. I suoi libri furono letti con straordinaria avidità, ma nacque una scuola che insegnava l'esistenza del bello e del fare niente. Quella scuola disprezzava la parsimonia e non prestava molta attenzione al carattere e, forse, poca attenzione al dovere ".

Il parlamentare laburista David Grenfell , in un dibattito sul progetto di legge sui pagamenti transitori (determinazione del bisogno) , ha affermato che il disegno di legge del 1932 "discriminava non gli impenitenti, i fannulloni e i perditempo, ma contro la pagare una pena pesante. Il ministro del Lavoro ha penalizzato l'autoaiuto. Ha riversato disprezzo su Samuel Smiles e tutte le sue opere ".

Il liberale Ernest Benn invocò Smiles nel 1949 quando lodava le virtù dell'auto-aiuto.

Nel 1962, il direttore del British Institute of Management , John Marsh, disse che i giovani che entravano nell'industria avevano bisogno di senso del servizio e del dovere; devono essere "uomini di carattere che sanno comportarsi bene anche nelle fasi di successo"; devono possedere autodisciplina nel pensiero e nel comportamento: "C'è ancora qualcosa da dire sulla dottrina dell'auto-aiuto di Samuel Smiles".

L'economista liberale FA Hayek scrisse nel 1976 che: "È probabilmente una sfortuna che, specialmente negli Stati Uniti, scrittori popolari come Samuel Smiles ... abbiano difeso la libera impresa sulla base del fatto che premia regolarmente i meritevoli, e fa presagire male per il futuro dell'ordine di mercato che questo sembra essere diventato l'unica difesa di esso che è compreso dal grande pubblico. Che è diventato in gran parte la base dell'autostima dell'uomo d'affari spesso gli conferisce un'aria di ipocrisia che non lo rende più popolare ".

Scritti

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Argomenti di auto-aiuto

  • Self-help , 1859
  • Carattere , 1871
  • Parsimonia , 1875
  • Dovere , 1880
  • Vita e lavoro , 1887

Opere biografiche

Include le vite di Andrew Yarranton , Benjamin Huntsman , Dud Dudley , Henry Maudslay , Joseph Clement , ecc.
  • Vol 4 Boulton e Watt , 1865
  • Gli ugonotti : i loro insediamenti, chiese e industrie in Inghilterra e Irlanda , 1867
  • Gli ugonotti in Francia . 1870
  • Vite degli Ingegneri , nuova ed. in 5 voll, 1874
(include le vite di Stephenson e Boulton e Watt)
Phineas Pett , Francis Pettit Smith , John Harrison , John Lombe , William Murdoch , Frederick Koenig , The Walter family of The Times , William Clowes , Charles Bianconi e capitoli su Industry in Ireland , Shipbuilding a Belfast , Astronomers and students in humble life

La crescita dell'archeologia industriale e della storia in Gran Bretagna a partire dagli anni '60 ha causato la ristampa di un certo numero di questi titoli, e alcuni sono disponibili sul Web da fonti come Project Gutenberg , indicato di seguito.

Riferimenti

Appunti

Bibliografia

  • Briggs, Asa (1955). "Samuel sorride e il vangelo del lavoro" . Popolo vittoriano. Una rivalutazione di persone e temi. 1851–67 . University of Chicago Press. pagg. 116–139.
  • Churchill, Winston S. (1958). Le grandi democrazie . Una storia dei popoli di lingua inglese. 4 .
  • Sinnema, Peter W .: "Introduzione", in Samuel Smiles, Self-Help (Oxford: Oxford University Press, 2002).
  • Smiles, Aileen (1956), Samuel Smiles and His Surroundings , Robert Hale

Ulteriore lettura

  • Christopher Clausen, "How to Join the Middle Classes with the Help of Dr. Smiles and Mrs. Beeton", American Scholar , 62 (1993), pp. 403-18.
  • K. Fielden, "Samuel Smiles and self-help", Victorian Studies , 12 (1968–69), pp. 155–76.
  • JFC Harrison, "The Victorian gospel of success", Victorian Studies , 1 (1957-1958).
  • John Hunter, "The Spirit of Self-Help - a life of Samuel Smiles", (Shepheard Walwyn 2017).
  • Adrian Jarvis, Samuel Smiles and the Construction of Victorian Values (Sutton, 1997).
  • Thomas Mackay (a cura di), The Autobiography of Samuel Smiles (John Murray, 1905).
  • RJ Morris, "Samuel Smiles and the Genesis of Self-Help", Historical Journal , 24 (1981), pp. 89-109.
  • Jeffrey Richards, "Spreading the Gospel of Self-Help: GA Henty and Samuel Smiles", Journal of Popular Culture , 16 (1982), pp. 52-65.
  • Tim Travers, "Samuel Smiles and the Origins of 'Self-Help': Reform and the New Enlightenment", Albion , 9 (1977), pp. 161–87.
  • Vladimir Trendafilov, "The Origins of Self-Help: Samuel Smiles and the Formative Influences on an Ex-Seminal Work", The Victorian , 1 (2015).
  • Alexander Tyrrell,. "Coscienza di classe nell'Inghilterra vittoriana: Samuel Smiles, Leeds Politics e Self-Help Creed". Journal of British Studies, vol. 9, no. 2, 1970, pagg. 102–125. in linea

link esterno