San José de Moro - San Jose de Moro
San José de Moro è un sito archeologico Moche nel distretto di Pacanga , provincia di Chepén , regione di La Libertad , nel nord-ovest del Perù . Il sito servì come complesso funerario cerimoniale tra gli anni 400 e 1000 d.C.
Regione
Il sito di San José de Moro si trova in una piccola comunità lungo le rive del fiume Chamán nella valle del distretto di Jequetepeque in Perù . San José de Moro si trova lungo l' autostrada Panamericana tra le moderne città di Trujillo e Chiclayo . Il sito occupa circa 10 ettari a circa 13 metri sul livello del mare. La regione desertica è sabbiosa e secca in un'area del paese che non riceve quasi precipitazioni; le condizioni aride che forniscono un ambiente ideale per un'elevata conservazione del materiale archeologico. Nella regione che circonda San José de Moro, ci sono molti altri siti archeologici di importanza tra cui: Cerro Chepén, San Ildefonso, El Algarrobal de Moro, Portachuelo de Charcape, Pacatnamu e Cerro Catalina.
Occupazione del sito
Periodo Medio Moche
La prima occupazione di San José de Moro risale al periodo medio Moche del 400-600 d.C. Questo primo periodo è caratterizzato da tombe a forma di stivale e offerte funerarie costituite da ceramiche e metalli. I pavimenti durante il periodo medio Moche rivelano buche di palo di 15 cm di diametro che avrebbero potuto sostenere strutture temporanee costruite per i visitatori durante gli eventi funerari. Altre prove includono focolari , pentole con prove di cottura, offerte di crogioli e cocci di pentole domestiche .
Tardo periodo Moche
Il successivo periodo tardo Moche (600-850 d.C.) si riferisce all'altezza della presenza Moche nella valle Jequetepeque. Durante il periodo tardo Moche si trovano grandi contenitori di stoccaggio, o paicas. Questi contenitori venivano usati per conservare la bevanda alcolica chicha , che sarebbe stata consumata in grandi quantità durante le feste e le cerimonie funebri . Le prove di un'occupazione pesante includono: numerosi focolari , resti di cibo, pentole riutilizzabili e superfici consumate. Fu anche durante il periodo tardo Moche che l'occupazione funeraria raggiunse il suo apice con la presenza di tombe a fossa, tombe a stivale e sepolture a camera. In questo periodo avvenne anche la costruzione delle famose tombe delle sacerdotesse di San Jose de Moro; queste potenti donne assumevano i ruoli di governanti della valle.
Periodo di transizione
Il periodo di transizione (850-1000 d.C.) a San Jose de Moro rappresenta un momento di cambiamento poiché l'egemonia dell'impero Moche è diminuita e lo stato di Lambayeque è salito al potere nella valle. L'assenza di potere centralizzato durante questo periodo di transizione ha permesso una più ampia gamma di espressioni culturali, come evidenziato dai vari tipi di tradizioni di manufatti trovati durante questo periodo.
Il crollo della Moche a San José de Moro fu piuttosto brusco; tuttavia, il sito fu continuamente occupato durante il Periodo di Transizione. Quantità relativamente grandi di ceramiche straniere appaiono associate a sepolture locali durante la transizione, tra cui Wari, Nievería, Atarco, Pativilca, Cajamarca in diverse fasi e stili Chachapoyas. Più tardi, queste tradizioni si unirono nelle culture Lambayeque e Chimú.
Periodo Lambayque
L'occupazione finale del sito va dal 1000 al 1350 d.C. durante il periodo Lambayeque. San Jose de Moro perse importanza come centro funerario cerimoniale durante questo periodo. Nonostante ciò, il sito continuò a mantenere un certo prestigio e ricevette diverse sepolture di rilievo. Questo periodo di occupazione meno intensa mostra più sepolture in posizione flessa e contenenti simboli della cultura Lambayeque .
scavi
Gli scavi sono iniziati a San Jose de Moro nel 1991 e continuano oggi in un programma condotto dalla Pontificia Universidad Catolica del Perù e guidato dall'archeologo Luis Jamie Castillo. Nel 1991, ogni unità di scavo aveva dimensioni di 2 m x 2 m. Nel 1996, le dimensioni dell'unità sono aumentate a 6 m x 6 m e dal 2000 le unità sono di dimensioni 10 m x 10 m. La maggiore dimensione dell'unità consente ai ricercatori di comprendere meglio le relazioni tra aree cerimoniali e funerarie adiacenti. Gli scavi nel sito hanno portato alla luce tre diversi tipi di tombe e indicazioni di banchetto sotto forma di ampi spazi per la produzione e la conservazione della chicha . Caroline Coolidge, una studentessa di archeologia, ha rivelato un esempio di figurina ininterrotta dalla faccia piccola nel 2019 a San José de Moro. La particolarità di questa statuina millenaria risalente al periodo di transizione tra le culture Moche e Lambayeque era che non vi erano altri oggetti intorno, poiché si riteneva che oggetti come questo venissero sepolti nelle tombe.
Una delle figurine più complete e belle che abbiamo allevato da qui in diversi anni.
Tipi di tomba
Tomba a fossa - Le tombe a fossa a San Jose de Moro sono la forma più semplice di sepoltura . Sono tombe lunghe e superficiali che in genere contengono un individuo con poche offerte di sepoltura. Le tombe a fossa compaiono durante le successive occupazioni di transizione e Lambayeque del sito con alcune tombe a fossa risalenti al periodo Moche.
Tomba a forma di stivale - Le tombe a forma di stivale sono associate ai periodi Medio e Tardo Moche. Le tombe di solito hanno un pozzo di accesso verticale profondo 2 m che conduce a una volta o camera orizzontale in cui sono posti gli individui defunti insieme alle offerte. Dopo la sepoltura, la volta viene sigillata con un muro di mattoni ; una caratteristica indicativa della tomba a forma di stivale.
Tombe a camera - Le tombe a camera sono il tipo più complesso di tombe trovate a San Jose de Moro. Le camere sono costruite in forma quadrangolare con pareti in adobe e copertura in travi di algarrobo . Le pareti delle tombe a camera a volte contengono nicchie o panche lungo i bordi. Il contenuto e le dimensioni delle tombe a camera variano a seconda del periodo di tempo a cui sono associate. Le tombe a camera contengono spesso più di un individuo e numerose offerte funerarie.
Iconografia moche
L' iconografia Moche che appare principalmente su ceramiche Moche e ceramiche Moche fine è arrivata a svolgere un ruolo importante nella comprensione dei sistemi di credenze Moche e delle cerimonie rituali . Poiché il Moche non aveva un sistema di scrittura, l' arte dettagliata e l' iconografia rappresentano la rappresentazione delle pratiche Moche e della vita quotidiana. L'antropologo Christopher Donnan ha persino suggerito che tutta l'arte Moche è sacra e che anche le "rappresentazioni più mondane hanno un significato religioso". L' iconografia Moche è anche indicativa di sciamani con raffigurazioni di esseri teriantropo e rituali intricati.
Le sacerdotesse
Nel corso dei due decenni di scavi a San Jose de Moro sono state scoperte diverse sepolture contenenti individui femminili di alto rango. L'importanza di queste donne è indicata dal loro abbigliamento e dal numero e dalla natura delle offerte funebri nella loro associazione. Inoltre, molti degli individui sono stati in costumi e con ornamenti che sono raffigurati nell'iconografia Moche che trasmette la cerimonia del sacrificio e della presentazione. Questa complessa cerimonia Moche consisteva nel sacrificio umano e nell'offerta di sangue umano in un calice sacrificale che appare nell'arte Moche. Le donne sepolte a San Jose de Moro indossano gli stessi copricapi e sono sepolte con simili "Calici del sacrificio" che si vedono nell'iconografia di queste cerimonie. La loro importanza nella partecipazione a queste cerimonie rituali è indicata dal vasto lavoro svolto nelle loro tombe, dalle loro abbondanti offerte e dalle testimonianze di grandi feste funerarie tenute in loro onore.
Tomba M-U41 , la prima sacerdotessa. L'individuo sepolto in questa tomba era una donna di 30-40 anni. La donna era accompagnata dagli stessi ornamenti della donna raffigurata nell'iconografia Moche come sacerdotessa. L'individuo è stato posto in una bara di canna coperta da dischi di rame . Incisioni in metallo a forma di braccia e gambe erano attaccate ai lati della bara così come un'incisione a forma di copricapo sulla testa della bara. Cinque femmine aggiuntive furono sepolte con l'individuo principale all'interno della tomba a camera. Le offerte funerarie nella tomba includevano: collane di conchiglie spondylus , oggetti in metallo e vasi di ceramica.
Los Chamanas
Sepoltura M-U1221 - Questa sepoltura risale al Tardo Periodo di Transizione. La tomba conteneva diverse donne che si pensa fossero guaritrici o sciamani . Sebbene le donne non fossero sepolte con tutto il normale armamentario degli sciamani , avevano alcuni elementi che potenzialmente le collegavano. La sepoltura contiene un bambino all'ingresso della tomba accompagnato da tre teschi , uno dei quali è stato tagliato netto. La sepoltura conteneva anche cinque individui per lo più completi. Le interpretazioni originali della sepoltura ritenevano che gli individui fossero chamanas, o sciamane , con assistenti. La prima chamana è uno scheletro completo con offerte funebri sulle spalle . Il primo individuo ritenuto un assistente è incompleto ed è associato a uno strumento musicale in osso di condor . Il secondo chamana creduto è sopra il primo assistente con il flauto di osso di condor inserito nella sua vagina , il bacino del secondo chamana e il primo assistente direttamente uno sopra l'altro. Un ultimo secondo assistente è posto sopra la prima chamana ed è incompleto. Inoltre, un bambino è stato trovato sopra i resti della seconda chamana. L'intera tomba fu poi riempita con altre ossa e teschi .
La natura di questa sepoltura ei manufatti associati hanno portato all'interpretazione che queste donne fossero guaritrici Moche , o sciamani . Gli scheletri e i crani incompleti sono spesso indicativi di sepolture secondarie e individui sacrificati. L' osso animale e la natura della sua collocazione insieme alla disposizione degli individui nella tomba e alle offerte di sepoltura di accompagnamento sono tutte caratteristiche di individui di alto rango.
Guarda anche
Appunti
Riferimenti
- Donnan, Christopher B.; McClelland, Donna (1979), The Burial Theme in Moche Iconography , Washington, DC: Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, pp. 1-45, OCLC 5153273
- "Programma Archeologico di San Jose de Moro" . Pontificia Universidad Catolica del Perù. 2009 . Estratto il 18 aprile 2012 .
- Tomasto Cagigao, Elsa (4 luglio 2011). Los Chamanas (Discorso). Programma di bioarcheologia di San Jose de Moro. San Jose de Moro, Perù.