Santificazione - Sanctification

Santificazione o nella sua forma verbale, santificare , significa letteralmente "mettere da parte per un uso o uno scopo speciale", cioè rendere santo o sacro (confronta il latino : sanctus ). Pertanto, la santificazione si riferisce allo stato o al processo di essere messo a parte, cioè "santo", come un vaso, pieno dello Spirito Santo di Dio. Il concetto di santificazione è diffuso tra le religioni , compreso l' ebraismo e soprattutto il cristianesimo . Il termine può essere usato per riferirsi a oggetti che sono messi da parte per scopi speciali, ma l'uso più comune all'interno della teologia cristianaè in riferimento al cambiamento operato da Dio in un credente, iniziato al punto della salvezza e continuando per tutta la vita del credente. Molte forme di cristianesimo credono che questo processo sarà completato solo in Paradiso , ma alcuni credono che la santità completa sia possibile in questa vita.

giudaismo

Nel giudaismo rabbinico santificazione significa santificare il nome di Dio mediante opere di misericordia e martirio , mentre profanazione del nome di Dio significa commettere peccato . Questo si basa sul concetto ebraico di Dio, la cui santità è pura bontà ed è trasmissibile santificando persone e cose.

cristianesimo

Nei vari rami del cristianesimo la santificazione di solito si riferisce a una persona che diventa santa, con i dettagli che differiscono nei diversi rami.

cattolicesimo romano

La Chiesa cattolica sostiene la dottrina della santificazione, insegnando che:

La grazia santificante è quella grazia che conferisce alle nostre anime una vita nuova, cioè la partecipazione alla vita di Dio. La nostra riconciliazione con Dio, che la redenzione di Cristo ci ha meritato, trova il suo compimento nella grazia santificante. Per questo dono preziosissimo partecipiamo alla vita divina; abbiamo il diritto di essere chiamati figli di Dio. Questa grazia è la fonte di tutti i nostri meriti soprannaturali e ci conferisce il diritto della gloria eterna.

Secondo l' Enciclopedia Cattolica la "santità" differisce per Dio, individuo e ente . Per Dio, è l'unica perfezione morale assoluta di Dio . Per l'individuo è una stretta unione con Dio e la conseguente perfezione morale. È essenzialmente di Dio, per dono divino . Per una società è la capacità di produrre e assicurare la santità nei suoi membri, che manifestano una santità reale, non solo nominale. La santità della Chiesa è al di là del potere umano, al di là del potere naturale .

La santità è regolata da standard convenzionali stabiliti.

ortodossia orientale

Il cristianesimo ortodosso insegna la dottrina della theosis , per cui gli esseri umani assumono proprietà divine e, in un senso particolare, partecipano all'essere di Dio. Una scrittura chiave a sostegno di questo è 2 Pietro 1:4 . Nel IV secolo, Atanasio di Alessandria insegnò che Dio si fece Uomo affinché l' uomo potesse diventare Dio. In sostanza , l'uomo non diventa divino, ma in Cristo può partecipare della natura divina. La versione della salvezza di questa Chiesa ripristina la somiglianza di Dio nell'uomo. Uno di questi temi è la liberazione dalla mortalità causata dai desideri del mondo.

luteranesimo

Martin Lutero ha insegnato nel suo Grande Catechismo che la santificazione è provocata solo dallo Spirito Santo attraverso la potente Parola di Dio . Lo Spirito Santo usa le chiese per radunare i cristiani per l'insegnamento e la predicazione della Parola di Dio.

La santificazione è l' opera dello Spirito Santo per renderci santi. Quando lo Spirito Santo crea in noi la fede , rinnova in noi l'immagine di Dio affinché mediante la sua potenza si producono opere buone . Queste buone opere non sono meritorie, ma mostrano la fede nei nostri cuori (Efesini 2:8-10, Giacomo 2:18). La santificazione scaturisce dalla giustificazione . È un processo continuo che non sarà completo né raggiungerà la perfezione in questa vita.

Lutero considerava anche i Dieci Comandamenti come mezzi attraverso i quali lo Spirito Santo santifica.

"Così abbiamo i Dieci Comandamenti, raccomandazione della dottrina divina, su ciò che dobbiamo fare affinché tutta la nostra vita possa essere gradita a Dio, e la vera fonte e canale da e in cui tutto deve sorgere e fluire che è essere una buona opera, in modo che al di fuori dei Dieci Comandamenti nessuna opera o cosa possa essere buona o gradita a Dio, per quanto grande o preziosa sia agli occhi del mondo... chi li raggiunge è un celeste, angelico uomo, molto al di sopra di ogni santità del mondo. Occupati solo di loro, e fai del tuo meglio, applica tutto il potere e la capacità, e troverai così tanto da fare che non cercherai né apprezzerai nessun altro lavoro o santità ".

Il luteranesimo pietista enfatizza pesantemente i "comandi divini biblici dei credenti di vivere una vita santa e di lottare per una vita santa, o santificazione".

anglicanesimo

Un libro della casa editrice anglicana del 2002 afferma che "non c'è un insegnamento esplicito sulla santificazione nei formulari anglicani". Un glossario della Chiesa Episcopale (USA) dà alcuni insegnamenti: “I formulari anglicani hanno avuto la tendenza a parlare di santificazione come il processo dell'opera di Dio dentro di noi per mezzo del quale cresciamo nella pienezza della vita redenta”. Al di fuori dei formulari ufficiali, la santificazione è stata un problema nella Comunione anglicana sin dal suo inizio.

Il teologo anglicano del XVI secolo Richard Hooker (1554-1600) distingueva tra la "giustizia della giustificazione " che è imputata da Dio e la "giustizia della santificazione" che comprende le opere che si fanno come un risultato "inevitabile" dell'essere giustificati.

Jeremy Taylor (1613-1667) sosteneva che giustificazione e santificazione non possono essere separate; sono “due fasi di un lungo processo”.

Un'opera della Chiesa d'Inghilterra del XIX secolo concordava con Jeremy Taylor che giustificazione e santificazione sono "inseparabili". Tuttavia, non sono la stessa cosa. La giustificazione si trova “solo nell'opera di Cristo”. “La santificazione è opera dello Spirito Santo in noi, ed è un'opera progressiva”.

riformato

I teologi calvinisti interpretano la santificazione come il processo di santificazione solo per i meriti e la giustificazione di Gesù Cristo per opera dello Spirito Santo che si riflettono poi nell'umanità. La santificazione non può essere ottenuta con alcun processo basato sulle opere, ma solo attraverso le opere e la potenza del divino. Quando una persona non è rigenerata, è la sua essenza che pecca e fa il male. Ma quando una persona è giustificata attraverso Cristo, non è più la persona (nella sua essenza) che pecca, ma la persona agisce al di fuori del suo carattere. In altre parole, la persona non è se stessa, non è fedele a chi è.

Metodista

Nella teologia wesleyano-arminiana , sostenuta dalle Chiese metodiste (incluso il movimento della santità ), il metodismo insegna che la santificazione ha tre componenti: iniziale, progressiva e intera:

Crediamo che la santificazione sia quell'opera dello Spirito Santo mediante la quale il figlio di Dio è separato dal peccato verso Dio ed è in grado di amare Dio con tutto il cuore e di camminare irreprensibile in tutti i Suoi santi comandamenti. La santificazione inizia nel momento della giustificazione e della rigenerazione. Da quel momento si ha una santificazione graduale o progressiva man mano che il credente cammina con Dio e cresce ogni giorno in grazia e in una più perfetta obbedienza a Dio. Ciò prepara alla crisi di tutta la santificazione che si opera istantaneamente quando i credenti si presentano come sacrifici viventi, santi e graditi a Dio, mediante la fede in Gesù Cristo, operata dal battesimo con lo Spirito Santo che purifica il cuore da ogni peccato congenito. La crisi dell'intera santificazione perfeziona il credente nell'amore e lo rende capace di un servizio efficace. È seguito da una crescita permanente nella grazia e dalla conoscenza del nostro Signore e Salvatore, Gesù Cristo. La vita di santità continua mediante la fede nel sangue santificante di Cristo e si manifesta nell'obbedienza amorosa alla volontà rivelata di Dio. —Articoli di Religione, La Chiesa Wesleyana

Come tale, «la santificazione, l'inizio della santità, comincia alla nuova nascita ». Con la grazia di Dio , i metodisti "fanno opere di pietà e di misericordia , e queste opere riflettono il potere della santificazione". Esempi di questi mezzi di grazia (opere di pietà e opere di misericordia) che aiutano alla santificazione includono la ricezione frequente del sacramento della Santa Comunione (opera di pietà) e la visita agli ammalati e ai carcerati (opera di misericordia). La teologia dell'alleanza wesleyana sottolinea anche che un aspetto importante della santificazione è l'osservanza della legge morale contenuta nei Dieci Comandamenti . In quanto tale, nella "santificazione si diventa più simili a Cristo ". Questo processo di santificazione che inizia alla nuova nascita (prima opera di grazia) ha come obiettivo la perfezione cristiana , nota anche come santificazione integrale (seconda opera di grazia), che John Wesley , il capostipite della fede metodista, descrisse come un cuore "abituali pieni dell'amore di Dio e del prossimo" e come "avendo la mente di Cristo e camminando come lui camminava". Per John Wesley l'opera dell'intera santificazione era distintamente separata dalla rigenerazione , ed era "lavorata istantaneamente, sebbene possa essere raggiunta con passi lenti e graduali". Una dichiarazione più completa della posizione di Wesley è la seguente:

"È quella disposizione abituale dell'anima che, nelle sacre scritture, è chiamata santità; e che implica direttamente, l'essere purificati dal peccato, 'da ogni sozzura sia della carne che dello spirito'; e, di conseguenza, l'essere dotato di quelle virtù che erano anche in Cristo Gesù; l'essere così «rinnovato nello spirito della nostra mente», da essere «perfetto come è perfetto il Padre nostro che è nei cieli».

Questa è la dottrina che mediante il potere della grazia santificante di Dio e l'attenzione sui mezzi della grazia può purificare un cristiano dall'influenza corruttrice del peccato originale in questa vita. È esposto negli articoli metodisti di religione :

La santificazione è quel rinnovamento della nostra natura decaduta mediante lo Spirito Santo, ricevuto mediante la fede in Gesù Cristo, il cui sangue di espiazione purifica da ogni peccato; per cui non solo siamo liberati dalla colpa del peccato, ma siamo mondati dalla sua contaminazione, salvati dal suo potere e siamo in grado, per grazia, di amare Dio con tutto il nostro cuore e di camminare irreprensibili nei suoi santi comandamenti.

La giustificazione è vista come un primo passo per riconoscere la santità di Dio, con la santificazione come, attraverso la grazia e la potenza di Dio, entrarvi. Una scrittura chiave è Ebrei 12:14: "Segui... la santità, senza la quale nessuno vedrà il Signore". L'importanza della "crescita nella grazia", secondo la dottrina metodista, è importante prima e dopo l'intera santificazione:

Per mantenere un giusto rapporto con Dio; è necessario che cresciamo nella grazia (Ef 4:15,16; Col 2,6,7: I Pt 1,5-10; II Pt 3,18), sia prima che dopo la santificazione. C'è, tuttavia, una crescita più abbondante con un aumento dei frutti dopo la santificazione (Giovanni 15:2). Per mantenersi santificata l'anima deve cercare continuamente il volto e la forza di Dio (Luca 21:36; Salmo 105:4). Questo è il processo di maturazione di tutti i santi ripieni di Spirito. —Articoli di religione, Chiesa missionaria di Emmanuel

Allo stesso modo, oltre all'intera santificazione, la Kentucky Mountain Holiness Association afferma la fede nella "crescita progressiva della grazia verso la maturità cristiana attraverso una vita cristiana coerente di fede e buone opere". La teologia metodista insegna che lo stato di intera santificazione può essere perso attraverso il peccato volontario:

Dopo aver ricevuto lo Spirito Santo, qualsiasi atteggiamento negligente verso l'alleanza che abbiamo stipulato quando siamo stati santificati ci farà allontanare dalla grazia data e cadere nel peccato. Solo attraverso un profondo pentimento, che Dio può permettere, allora ci rivolgeremo a Dio e riceveremo il perdono dei nostri peccati. Principi di Fede, Associazione Emmanuel delle Chiese

Se una persona si svia, ma poi decide di tornare a Dio, deve confessare i suoi peccati ed essere di nuovo interamente santificata (vedi sicurezza condizionata ).

John Wesley insegnò la santità esteriore come espressione di "trasformazione interiore" e i teologi della tradizione wesleyano-arminiana hanno notato che l'osservanza degli standard di abbigliamento e comportamento dovrebbe seguire la Nuova Nascita come atto di obbedienza a Dio.

pentecostalismo

Ci sono due posizioni pentecostali sulla santificazione, la santificazione totale e la santificazione progressiva.

L'intera santificazione come seconda opera di grazia, è la posizione delle denominazioni pentecostali che originariamente avevano le loro radici nella teologia wesleyana-arminiana, come la Chiesa della Santità Pentecostale Internazionale , la Chiesa di Dio (Cleveland) e la Chiesa Internazionale del Vangelo di Foursquare . Queste denominazioni differiscono dalle Chiese metodiste (incluso il Movimento della Santità) in quanto insegnano la possibilità di una terza opera di grazia: la glossolalia.

La santificazione progressiva è l'opera di santificazione del credente mediante la grazia e le decisioni del credente dopo la nuova nascita . Questa è la posizione di altre denominazioni pentecostali, come le Assemblee di Dio .

quaccherismo

George Fox , il fondatore del Quakerismo , insegnò la perfezione cristiana, conosciuta anche nella tradizione degli amici come "Perfezionismo", in cui il credente cristiano poteva essere reso libero dal peccato . Nei suoi Alcuni principi del popolo eletto di Dio che con disprezzo sono chiamati quaccheri, affinché tutto il popolo di tutta la cristianità sia da leggere, e quindi i propri stati da considerare , scrive nella sezione "XVI. Sulla perfezione":

Colui che ha portato l'uomo nell'imperfezione è il diavolo, e la sua opera che ha condotto da Dio; poiché l'uomo era perfetto prima di cadere, poiché tutte le opere di Dio sono perfette; Quindi Cristo che distrugge il Diavolo e le sue opere, fa di nuovo perfetto l'uomo, distruggendo colui che lo ha fatto Imperfetto, cosa che la Legge non poteva fare; così con il suo sangue purifica da ogni peccato; E con una sola offerta ha Perfezionato per sempre coloro che sono Santificati; E coloro che non credono nella Luce che viene da Cristo, per mezzo della quale possono vedere l'Offerta e ricevere il Sangue, sono nell'incredulità riguardo a questo. E gli Apostoli che erano nella Luce, Cristo Gesù, (che distrugge il Diavolo e le sue opere) parlò la Sapienza tra coloro che erano Perfetti, sebbene non potessero tra quelli che erano Carnali; E la loro Opera era per il perfezionamento dei Santi, per quella causa avevano dato loro il loro Ministero finché tutti fossero giunti alla Conoscenza del Figlio di Dio, che distrugge il Diavolo e le sue opere, E che finisce i Profeti, prima Patto, Tipi, Figure, Ombre; E finché tutti giunsero all'Unità della Fede che purificò i loro cuori, che diede loro la Vittoria su ciò che separava [ sic ] da Dio, nella quale ebbero accesso a Dio, mediante la quale Fede gli piacquero, mediante la quale furono giustificati ; E così finché non giunsero ad un Uomo Perfetto, alla Misura della Statura della pienezza di Cristo; e così l'Apostolo disse: Cristo in te noi predichiamo la speranza della gloria, avvertendo ogni uomo, affinché possiamo presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù.

I primi quaccheri, seguendo Fox, insegnarono che come risultato della Nuova Nascita attraverso il potere dello Spirito Santo , l'uomo poteva essere libero dal peccato reale se avesse continuato a fare affidamento sulla luce interiore e "concentrarsi sulla croce di Cristo come il centro della fede». George Fox ha sottolineato "la responsabilità personale per la fede e l'emancipazione dal peccato" nel suo insegnamento sul perfezionismo. Per il cristiano "il perfezionismo e la libertà dal peccato erano possibili in questo mondo".

Alcune denominazioni quacchere sono state fondate per enfatizzare questo insegnamento, come l' Incontro annuale centrale degli amici .

Keswickianesimo

La teologia keswickiana , emersa nell'Higher Life Movement, insegna una seconda opera di grazia che avviene attraverso "la resa e la fede", in cui Dio preserva un individuo dal peccato. Le denominazioni keswickiane, come l' Alleanza cristiana e missionaria , differiscono dal movimento Wesleyano-Santità in quanto l'Alleanza cristiana e missionaria non vede l' intera santificazione come una purificazione dal peccato originale , mentre le denominazioni di santità che sposano la teologia wesleyana-arminiana affermano questa convinzione.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

Nella Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni , la santificazione è vista come un processo e un dono di Dio che rende santo ogni membro volenteroso, secondo il loro pentimento e i loro giusti sforzi, attraverso la grazia incomparabile del Salvatore Gesù Cristo. Per diventare santificati, o santi, bisogna fare tutto il possibile per vivere come ha vissuto Cristo, secondo gli insegnamenti di Cristo. Bisogna sforzarsi di vivere una vita santa per essere considerati veramente santi. Nel canone scritturale della Chiesa, un riferimento alla santificazione appare in Helaman 3:35, nel Libro di Mormon :

Nondimeno digiunarono e pregarono spesso, e divennero sempre più forti nella loro umiltà, e sempre più saldi nella fede di Cristo, fino a riempire le loro anime di gioia e consolazione, sì, anche per purificare e santificare i loro cuori , la cui santificazione viene perché hanno ceduto i loro cuori a Dio.

Anche l'anziano Dallin H. Oaks , allora membro del Quorum dei Dodici Apostoli , ha spiegato il significato della santità.

Islam

In Islam , la santificazione è definito come tazkiah , altre parole analogamente utilizzati al termine sono Islah -i qalb (riforma del cuore), Ihsan (abbellimento), Taharat (purificazione), Ikhlas (purezza), qalb -is- salim (puro /cuore sicuro/non danneggiato). Tasawuf (Sufismo), fondamentalmente un'ideologia piuttosto che un termine, è per lo più frainteso come l'idea di santificazione nell'Islam ed è usato per pregare sui santi , specialmente tra i sufi, in cui è comune dire "che Dio santifica il suo segreto" ("qaddasa Llahou Sirruhu"), e che il Santo è vivo o morto.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Santificazione: calore e splendore del fuoco , avanti in Cristo
La definizione del dizionario di santificazione a Wikizionario
Santificazione: una prospettiva biblica

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