Sanscrito - Sanskrit

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sanscrito
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
BhagavadGita-XIX-secolo-Illustrato-Sanscrito-Capitolo 1.20.21.jpg
Sanskrit College 1999 timbro dell'India.jpg
(in alto) Un manoscritto sanscrito illustrato del XIX secolo dalla Bhagavad Gita , composto c.  400 aC - 200 aC . (in basso) Il francobollo del 175 ° anniversario del terzo college sanscrito più antico, il Sanskrit College di Calcutta . Il più antico è il Benares Sanskrit College , fondato nel 1791.
Pronuncia [ˈSɐ̃skr̩tɐm]
Regione Asia meridionale (antica e medievale), parti del sud-est asiatico (medievale)
Era c. 1500 - 600 aC ( sanscrito vedico );
700 a.C. - 1350 d.C. ( sanscrito classico )
Rinascita Non ci sono madrelingua conosciuti del sanscrito.
Forma iniziale
Trasmesso originariamente per via orale. Non attestato per iscritto fino al I secolo aEV, quando fu scritto nella scrittura Brahmi e successivamente in varie scritture Brahmiche .
Stato ufficiale
Lingua ufficiale in
India, una delle 22 lingue dell'Ottavo Programma per le quali la Costituzione prevede lo sviluppo.
Codici lingua
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Glottolog sans1269
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Sanscrito ( / s Æ n s k r ɪ t / ; attributivamente संस्कृत- , saṃskṛta- ; nominalmente संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) è un linguaggio classico di Asia meridionale appartenente alla indo-ariana ramo della Indo Lingue europee . Sorse nell'Asia meridionale dopo che le sue lingue predecessori si erano diffuse lì dal nord-ovest nella tarda età del bronzo . Il sanscrito è la lingua sacra del Induismo , il linguaggio della classica filosofia indù , e di testi storici di buddismo e giainismo . Era una lingua di collegamento nell'Asia meridionale antica e medievale e, dopo la trasmissione della cultura indù e buddista al sud-est asiatico , all'Asia orientale e all'Asia centrale all'inizio dell'era medievale, divenne una lingua di religione e alta cultura e delle élite politiche in alcune di queste regioni. Di conseguenza, il sanscrito ha avuto un impatto duraturo sulle lingue dell'Asia meridionale, dell'Asia sudorientale e dell'Asia orientale, specialmente nei loro vocabolari formali e appresi.

Il sanscrito generalmente connota diverse varietà indo-ariane antiche . Il più arcaico di questi è il sanscrito vedico che si trova nel Rig Veda , una raccolta di 1.028 inni composti tra il 1500 a.C. e il 1200 a.C. da tribù indo-ariane che migrano a est da quello che oggi è l'Afghanistan attraverso il nord del Pakistan e nel nord dell'India. Il sanscrito vedico interagiva con le antiche lingue preesistenti del subcontinente, assorbendo nomi di piante e animali incontrati di recente; inoltre, le antiche lingue dravidiche influenzarono la fonologia e la sintassi del sanscrito. "Sanscrito" può anche riferirsi in modo più restrittivo al sanscrito classico , una forma grammaticale raffinata e standardizzata emersa a metà del I millennio aEV e codificata nella più completa delle grammatiche antiche, l' Aṣṭādhyāyī ("otto capitoli") di Pāṇini . Il più grande drammaturgo in sanscrito Kālidāsa scrisse in sanscrito classico e le basi dell'aritmetica moderna furono descritte per la prima volta in sanscrito classico. I due principali poemi epici sanscriti, il Mahābhārata e il Rāmāyaṇa , tuttavia, furono composti in una gamma di registri di narrazione orale chiamati Epic Sanskrit che fu usato nell'India settentrionale tra il 400 a.C. e il 300 d.C., e approssimativamente contemporanei al sanscrito classico. Nei secoli successivi il sanscrito divenne vincolato alla tradizione, smise di essere appreso come prima lingua e alla fine smise di svilupparsi come lingua vivente.

Gli inni del Rigveda sono notevolmente simili ai poemi più arcaici delle famiglie di lingua iraniana e greca, i Gatha dell'antico Avestan e l' Iliade di Omero . Poiché il Rigveda è stato trasmesso oralmente con metodi di memorizzazione di eccezionale complessità, rigore e fedeltà, come un unico testo senza varianti di letture, la sua sintassi arcaica e la sua morfologia conservate sono di vitale importanza nella ricostruzione del linguaggio comune antenato proto-indoeuropeo . Il sanscrito non ha una scrittura nativa attestata: intorno al volgere del I millennio d.C. , è stata scritta in varie scritture brahmiche e nell'era moderna più comunemente in Devanagari .

Di sanscrito di stato, la funzione, e il luogo in eredità culturale dell'India sono riconosciute dalla sua inclusione nella Costituzione indiana s' lingue Ottavo Programma . Tuttavia, nonostante i tentativi di rinascita, non ci sono persone che parlano la prima lingua del sanscrito in India. In ciascuno dei recenti censimenti decennali dell'India, diverse migliaia di cittadini hanno riferito che il sanscrito è la loro lingua madre, ma si pensa che i numeri significhino il desiderio di essere allineati con il prestigio della lingua. Il sanscrito è stato insegnato nei gurukula tradizionali sin dai tempi antichi; è ampiamente insegnato oggi a livello di scuola secondaria. Il più antico college sanscrito è il Benares Sanskrit College fondato nel 1791 durante il dominio della Compagnia delle Indie Orientali . Il sanscrito continua ad essere ampiamente usato come linguaggio cerimoniale e rituale negli inni e nei canti indù e buddisti .

Etimologia e nomenclatura

Manoscritti storici in sanscrito: un testo religioso (in alto) e un testo medico

In sanscrito l'aggettivo verbale sáṃskṛta- è un vocabolo composto costituito da sáṃ (insieme, buono, bene, perfezionato) e kṛta- (fatto, formato, lavoro). Significa un lavoro che è stato "ben preparato, puro e perfetto, levigato, sacro". Secondo Biderman, la perfezione a cui si fa riferimento contestualmente nelle origini etimologiche della parola è la sua qualità tonale, piuttosto che semantica. Il suono e la trasmissione orale erano qualità molto apprezzate nell'antica India, ei suoi saggi perfezionarono l'alfabeto, la struttura delle parole e la sua rigorosa grammatica in una "raccolta di suoni, una specie di stampo musicale sublime", afferma Biderman, come linguaggio integrale chiamato sanscrito . Dal tardo periodo vedico in poi, gli stati Annette Wilke e Oliver Moebus, il suono di risonanza e le sue basi musicali hanno attratto "una quantità eccezionalmente grande di letteratura linguistica, filosofica e religiosa" in India. Il suono era visualizzato come "pervadere tutta la creazione", un'altra rappresentazione del mondo stesso; il "misterioso magnum" del pensiero indù. La ricerca della perfezione nel pensiero e l'obiettivo della liberazione erano tra le dimensioni del suono sacro, e il filo conduttore che tesseva tutte le idee e le ispirazioni divenne la ricerca di quello che gli antichi indiani credevano essere un linguaggio perfetto, l '"episteme fonocentrica" ​​di Sanscrito.

Il sanscrito come lingua competeva con numerose lingue indiane vernacolari meno esatte chiamate lingue pracritiche ( prākṛta - ). Il termine prakrta significa letteralmente "originale, naturale, normale, senza arte", afferma Franklin Southworth. La relazione tra Prakrit e Sanscrito si trova nei testi indiani datati al 1 ° millennio d.C. Patañjali ha riconosciuto che il Prakrit è la prima lingua, quella adottata istintivamente da ogni bambino con tutte le sue imperfezioni e che successivamente porta a problemi di interpretazione e incomprensione. La struttura purificante della lingua sanscrita rimuove queste imperfezioni. Il primo grammatico sanscrito Daṇḍin afferma, ad esempio, che molto nelle lingue Prakrit è etimologicamente radicato in sanscrito, ma comporta "perdita di suoni" e corruzioni che derivano da un "disprezzo della grammatica". Daṇḍin ha riconosciuto che ci sono parole e strutture confuse in Prakrit che prosperano indipendentemente dal sanscrito. Questo punto di vista si trova negli scritti di Bharata Muni, l'autore dell'antico testo Nāṭyaśāstra . Il primo studioso giainista Namisadhu riconobbe la differenza, ma non era d'accordo sul fatto che la lingua Prakrit fosse una corruzione del sanscrito. Namisādhu affermava che la lingua Prakrit era il pūrvam (è venuto prima, l'origine) e che veniva naturale ai bambini, mentre il sanscrito era un perfezionamento del Prakrit attraverso "la purificazione dalla grammatica".

Storia

Origine e sviluppo

A sinistra: l' ipotesi Kurgan sulle migrazioni indoeuropee tra il 4000-1000 aC; a destra: la diffusione geografica delle lingue indoeuropee, con il sanscrito nell'Asia meridionale

Il sanscrito appartiene alla famiglia delle lingue indoeuropee . È una delle tre prime lingue documentate antiche che derivano da una lingua radice comune ora denominata lingua proto-indoeuropea :

Altre lingue indoeuropee lontanamente imparentate con il sanscrito includono il latino arcaico e classico ( c.600 a.C. - 100 d.C. , lingue italiche ), gotico ( lingua germanica arcaica, c.350 d.C.), antico norvegese ( c.200 d.C. e in seguito), Old Avestan (c. Fine del II millennio a.C.) e Younger Avestan ( c.900 a.C. ). Gli antichi parenti più stretti del sanscrito vedico nelle lingue indoeuropee sono le lingue nuristane che si trovano nella remota regione dell'Hindu Kush dell'Afghanistan nord-orientale e dell'Himalaya nord-occidentale, così come l'estinto Avestan e l' antico persiano - entrambe sono lingue iraniane . Il sanscrito appartiene al gruppo satem delle lingue indoeuropee.

Gli studiosi dell'era coloniale che avevano familiarità con il latino e il greco furono colpiti dalla somiglianza della lingua sanscrita, sia nel vocabolario che nella grammatica, con le lingue classiche dell'Europa. In The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World Mallory e Adams illustrano la somiglianza con i seguenti esempi di forme affini :

  inglese   latino   greco   sanscrito Glossario
  madre   māter   mētēr   mātár- madre
  padre   pater   pater   pitár- padre
  fratello   frāter   phreter   bhrātar- fratello
  sorella   soror   eor   svásar- sorella
  figlio  -   huius   sūnú- figlio
  figlia  -   thugátēr   duhitár- figlia
  mucca   bōs   bous   gáu- mucca
  addomesticato, legname   domus   fare   diga- casa, domare, costruire

Le corrispondenze suggeriscono alcune radici comuni e legami storici tra alcune delle principali lingue antiche del mondo.

La teoria delle migrazioni indo-ariane spiega le caratteristiche comuni condivise dal sanscrito e da altre lingue indoeuropee proponendo che i parlanti originali di quello che divenne il sanscrito arrivarono in Asia meridionale da una regione di origine comune, da qualche parte a nord-ovest della regione dell'Indo , durante all'inizio del II millennio a.C. La prova di una tale teoria include la stretta relazione tra le lingue indo-iraniane e le lingue baltiche e slave , lo scambio di vocaboli con le lingue uraliche non indoeuropee e la natura delle parole indoeuropee attestate per flora e fauna.

La preistoria delle lingue indo-ariane che hanno preceduto il sanscrito vedico non è chiara e varie ipotesi la collocano su un limite abbastanza ampio. Secondo Thomas Burrow, sulla base della relazione tra varie lingue indoeuropee, l'origine di tutte queste lingue potrebbe essere nell'attuale Europa centrale o orientale, mentre il gruppo indo-iraniano potrebbe essere sorto nella Russia centrale. I rami iraniano e indo-ariano si separarono abbastanza presto. È il ramo indo-ariano che si trasferì nell'Iran orientale e poi a sud nell'Asia meridionale nella prima metà del II millennio a.C. Una volta nell'antica India, la lingua indo-ariana subì rapidi cambiamenti linguistici e si trasformò nella lingua sanscrita vedica.

Sanscrito vedico

Manoscritto Rigveda ( padapatha ) in Devanagari , inizi del XIX secolo. Le linee rosse orizzontali e verticali segnano i cambi di tono alti e bassi per il canto.

La forma pre-classica del sanscrito è nota come sanscrito vedico . Il primo testo sanscrito attestato è il Ṛg-veda , una scrittura indù, dalla metà alla fine del secondo millennio aEV. Nessun documento scritto di un periodo così antico sopravvive, se mai è esistito, ma gli studiosi sono generalmente fiduciosi che la trasmissione orale dei testi sia affidabile: si tratta di letteratura cerimoniale, dove l'esatta espressione fonetica e la sua conservazione facevano parte della tradizione storica .

Tuttavia alcuni studiosi hanno suggerito che l'originale Ṛg-veda differisse in alcuni modi fondamentali nella fonologia rispetto all'unica versione superstite a nostra disposizione. In particolare che le consonanti retroflesse non esistevano come parte naturale della prima lingua vedica, e che queste si svilupparono nei secoli successivi al completamento della composizione, e come un processo graduale inconscio durante la trasmissione orale da parte di generazioni di recitatori.

La fonte primaria di questo argomento è l'evidenza interna del testo che tradisce un'instabilità del fenomeno della retroflessione, con le stesse frasi che hanno retroflessione indotta da sandhi in alcune parti ma non in altre. Questo è preso insieme a prove di controversia, ad esempio, in passaggi dell'Aitareya-Āraṇyaka (700 aC), che presenta una discussione sulla validità della retroflessione in casi particolari.

Il Ṛg-veda è una raccolta di libri, creata da più autori provenienti da parti lontane dell'antica India. Questi autori rappresentavano generazioni diverse e i mandala da 2 a 7 sono i più vecchi mentre i mandala 1 e 10 sono relativamente i più giovani. Tuttavia, il sanscrito vedico in questi libri del Ṛg-veda "non presenta quasi alcuna diversità dialettica", afferma Louis Renou , un indologo noto per la sua cultura della letteratura sanscrita e del Ṛg-veda in particolare. Secondo Renou, ciò implica che la lingua sanscrita vedica avesse un "modello linguistico prestabilito" entro la seconda metà del II millennio aEV. Oltre al theg-veda, l'antica letteratura in sanscrito vedico che è sopravvissuta fino all'età moderna include il Samaveda , lo Yajurveda , l' Atharvaveda , insieme ai testi vedici incorporati e stratificati come i Brahmana , gli Aranyaka e le prime Upanishad . Questi documenti vedici riflettono i dialetti del sanscrito trovati nelle varie parti del subcontinente indiano nordoccidentale, settentrionale e orientale.

Il sanscrito vedico era sia una lingua parlata che letteraria dell'antica India. Secondo Michael Witzel, il sanscrito vedico era una lingua parlata degli arya semi-nomadi che si stabilirono temporaneamente in un luogo, mantennero mandrie di bestiame, praticavano un'agricoltura limitata e dopo un po 'di tempo spostati da carri che chiamavano grama . La lingua vedica sanscrita o una variante indoeuropea strettamente correlata fu riconosciuta oltre l'antica India come dimostra il " Trattato Mitanni " tra l'antico popolo ittita e mitanni, scolpito nella roccia, in una regione che ora fa parte della Siria e della Turchia. Parti di questo trattato come i nomi dei principi Mitanni e i termini tecnici relativi all'addestramento del cavallo, per ragioni non comprese, sono nelle prime forme del sanscrito vedico. Il trattato invoca anche gli dei Varuna, Mitra, Indra e Nasatya trovati nei primi strati della letteratura vedica.

O Bṛhaspati, nel dare nomi
per primo hanno stabilito l'inizio del linguaggio,
Il loro segreto più eccellente e immacolato
è stato messo a nudo per amore,
Quando i saggi formarono il linguaggio con la loro mente,
purificandolo come grano con un ventaglio vagliatore,
Poi gli amici hanno conosciuto amicizie -
un segno di buon auspicio posto sulla loro lingua.

- Rigveda 10.71.1–4
Tradotto da Roger Woodard

Il sanscrito vedico trovato nel Ṛg-veda è decisamente più arcaico di altri testi vedici e, per molti aspetti, il linguaggio rigvedico è notevolmente più simile a quelli che si trovano nei testi arcaici dell'Antico Avestan Zoroastrian Gathas e dell'Iliade e dell'Odissea di Omero . Secondo Stephanie W. Jamison e Joel P. Brereton - Indologi noti per la loro traduzione del Ṛg-veda - la letteratura sanscrita vedica "chiaramente ereditata" dall'epoca indo-iraniana e indoeuropea le strutture sociali come il ruolo del poeta e i preti, l'economia clientelare, le equazioni frasali e alcuni dei metri poetici. Mentre ci sono somiglianze, stato Jamison e Brereton, ci sono anche differenze tra il sanscrito vedico, l'Antico Avestan e la letteratura greca micenea. Ad esempio, a differenza delle similitudini in sanscrito nel Ṛg-veda, i Gatha dell'Antico Avestano mancano del tutto di similitudine, ed è raro nella versione successiva della lingua. Il greco omeriano, come il sanscrito Ṛg-vedico, utilizza ampiamente le similitudini, ma sono strutturalmente molto diverse.

Sanscrito classico

Un manoscritto di corteccia di betulla del XVII secolo del trattato di grammatica di Pāṇini dal Kashmir

La prima forma vedica della lingua sanscrita era molto meno omogenea rispetto al sanscrito classico come definito dai grammatici intorno alla metà del 1 ° millennio aC. Secondo Richard Gombrich, un indologo e studioso di sanscrito, pali e studi buddisti, il sanscrito vedico arcaico trovato nel Rigveda si era già evoluto nel periodo vedico, come evidenziato nella successiva letteratura vedica. La lingua nelle prime Upanishad dell'induismo e nella tarda letteratura vedica si avvicina al sanscrito classico, mentre il sanscrito vedico arcaico era diventato al tempo del Buddha incomprensibile a tutti tranne che agli antichi saggi indiani, afferma Gombrich.

La formalizzazione della lingua sanscrita è attribuita a Pāṇini , insieme al Mahābhāṣya di Patanjali e al commento di Katyayana che ha preceduto il lavoro di Patañjali. Panini compose Aṣṭādhyāyī ("Grammatica degli otto capitoli"). Il secolo in cui visse non è chiaro e dibattuto, ma generalmente si ritiene che la sua opera risalga a un periodo compreso tra il VI e il IV secolo a.C.

L' Aṣṭādhyāyī non è stata la prima descrizione della grammatica sanscrita, ma è la prima che è sopravvissuta per intero, e il culmine di una lunga tradizione grammaticale che dice Fortson, è "una delle meraviglie intellettuali del mondo antico". Pāṇini cita dieci studiosi sugli aspetti fonologici e grammaticali della lingua sanscrita prima di lui, così come le varianti nell'uso del sanscrito in diverse regioni dell'India. I dieci studiosi vedici che cita sono Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka e Sphoṭāyana. L' Aṣṭādhyāyī di Panini divenne il fondamento di Vyākaraṇa, un Vedānga .

Nel Aṣṭādhyāyī , la lingua si osserva in un modo che non ha eguali tra i grammatici greci o latini. La grammatica di Pāṇini, secondo Renou e Filliozat, definisce l'espressione linguistica e un classico che stabilisce lo standard per la lingua sanscrita. Pāṇini ha utilizzato un metalinguaggio tecnico costituito da una sintassi, morfologia e lessico. Questo metalinguaggio è organizzato secondo una serie di meta-regole, alcune delle quali sono esplicitamente dichiarate mentre altre possono essere dedotte. Nonostante le differenze nell'analisi da quella della linguistica moderna, il lavoro di Pāṇini è stato trovato prezioso e l'analisi più avanzata della linguistica fino al XX secolo.

La teoria globale e scientifica della grammatica di Pāṇini è convenzionalmente considerata per segnare l'inizio del sanscrito classico. Il suo trattato sistematico ha ispirato e reso il sanscrito la principale lingua indiana di apprendimento e letteratura per due millenni. Non è chiaro se lo stesso Pāṇini abbia scritto il suo trattato o se abbia creato oralmente il trattato dettagliato e sofisticato e poi lo abbia trasmesso attraverso i suoi studenti. Gli studiosi moderni generalmente accettano di conoscere una forma di scrittura, basata su riferimenti a parole come lipi ("copione") e lipikara ("scriba") nella sezione 3.2 dell'Aṣṭādhyāyī .

La lingua sanscrita classica formalizzata da Pāṇini, afferma Renou, "non è una lingua impoverita", piuttosto è "una lingua controllata e contenuta da cui sono stati esclusi arcaismi e alternative formali non necessarie". La forma classica del linguaggio semplificava le regole sandhi ma conservava vari aspetti del linguaggio vedico, aggiungendo rigore e flessibilità, in modo che avesse mezzi sufficienti per esprimere pensieri oltre ad essere "in grado di rispondere alle crescenti richieste future di un infinito letteratura diversificata ", secondo Renou. Pāṇini includeva numerose "regole opzionali" al di là della struttura bahulam del sanscrito vedico , per rispettare la libertà e la creatività in modo che i singoli scrittori separati dalla geografia o dal tempo avessero la scelta di esprimere i fatti e le loro opinioni a modo loro, dove la tradizione seguiva forme competitive del Lingua sanscrita.

Le differenze fonetiche tra il sanscrito vedico e il sanscrito classico, come distinte dallo stato attuale della letteratura sopravvissuta, sono trascurabili se confrontate con l'intenso cambiamento che deve essersi verificato nel periodo pre-vedico tra la lingua indo-ariana e il sanscrito vedico. Le differenze evidenti tra il sanscrito vedico e classico includono la grammatica e le categorie grammaticali molto espanse, nonché le differenze nell'accento, nella semantica e nella sintassi. Ci sono anche alcune differenze tra il modo in cui finiscono alcuni nomi e verbi, così come le regole sandhi , sia interne che esterne. Molte parole trovate nella prima lingua sanscrita vedica non si trovano mai nel tardo sanscrito vedico o nella letteratura sanscrita classica, mentre alcune parole hanno significati diversi e nuovi nel sanscrito classico se confrontate contestualmente alla prima letteratura sanscrita vedica.

Arthur Macdonell fu tra i primi studiosi dell'era coloniale che riassunse alcune delle differenze tra il sanscrito vedico e classico. Louis Renou pubblicò nel 1956, in francese, una discussione più ampia sulle somiglianze, le differenze e l'evoluzione del sanscrito vedico nel periodo vedico e poi al sanscrito classico insieme alle sue opinioni sulla storia. Questo lavoro è stato tradotto da Jagbans Balbir.

Lingue Sanscrito e Prakrit

Un primo uso della parola per "sanscrito" nella tarda scrittura Brahmi (chiamata anche scrittura Gupta ):
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg Saṃ-skṛ-ta

Iscrizione in pietra Mandsaur di Yashodharman-Vishnuvardhana , 532 d.C.

Il primo uso conosciuto della parola Saṃskṛta (sanscrito), nel contesto di un discorso o di una lingua, si trova nei versetti 5.28.17-19 del Ramayana . Al di fuori della sfera erudita del sanscrito classico scritto, i dialetti colloquiali vernacolari ( Prakrits ) continuarono ad evolversi. Il sanscrito coesisteva con numerose altre lingue prachitiche dell'antica India. Anche le lingue Prakrit dell'India hanno radici antiche e alcuni studiosi di sanscrito le hanno chiamate Apabhramsa , letteralmente "viziate". La letteratura vedica include parole il cui equivalente fonetico non si trova in altre lingue indoeuropee ma che si trovano nelle lingue regionali di Prakrit, il che rende probabile che l'interazione, la condivisione di parole e idee sia iniziata all'inizio della storia indiana. Mentre il pensiero indiano diversificava e sfidava le credenze precedenti dell'induismo, in particolare sotto forma di buddismo e giainismo , le lingue prakrit come il pali nel buddismo Theravada e l'Ardhamagadhi nel giainismo competevano con il sanscrito nei tempi antichi. Tuttavia, afferma Paul Dundas , uno studioso del giainismo, queste antiche lingue prakrit avevano "più o meno la stessa relazione con il sanscrito come l'italiano medievale ha con il latino". La tradizione indiana afferma che il Buddha e il Mahavira preferivano la lingua prakrit in modo che tutti potessero capirla. Tuttavia, studiosi come Dundas hanno messo in dubbio questa ipotesi. Affermano che non ci sono prove per questo e qualunque prova sia disponibile suggerisce che all'inizio dell'era comune, quasi nessuno tranne i monaci eruditi aveva la capacità di comprendere le antiche lingue prakrit come l' Ardhamagadhi .

Gli studiosi dell'era coloniale si sono chiesti se il sanscrito fosse mai una lingua parlata o solo una lingua letteraria. Gli studiosi non sono d'accordo nelle loro risposte. Una parte degli studiosi occidentali afferma che il sanscrito non è mai stato una lingua parlata, mentre altri e in particolare la maggior parte degli studiosi indiani affermano il contrario. Coloro che affermano che il sanscrito fosse una lingua vernacolare sottolineano la necessità che il sanscrito sia una lingua parlata per la tradizione orale che ha preservato il vasto numero di manoscritti sanscriti dell'antica India. In secondo luogo, affermano che le prove testuali nelle opere di Yaksa, Panini e Patanajali affermano che il sanscrito classico nella loro epoca era una lingua parlata ( bhasha ) da persone colte e istruite. Alcuni sutra spiegano le forme varianti del sanscrito parlato rispetto al sanscrito scritto. Il pellegrino buddista cinese del VII secolo Xuanzang menzionò nelle sue memorie che i dibattiti filosofici ufficiali in India si tenevano in sanscrito, non nella lingua vernacolare di quella regione.

Il collegamento del sanscrito alle lingue pracritiche e ad altre lingue indoeuropee

Secondo il linguista sanscrito prof. Madhav Deshpande, il sanscrito era una lingua parlata in una forma colloquiale dalla metà del I millennio aEV che coesisteva con una forma più formale e grammaticalmente corretta di sanscrito letterario. Questo, afferma Deshpande, è vero per le lingue moderne in cui si parlano e si comprendono approssimazioni colloquiali errate e dialetti di una lingua, insieme a forme più "raffinate, sofisticate e grammaticalmente accurate" della stessa lingua che si trovano nelle opere letterarie. La tradizione indiana, afferma Moriz Winternitz , ha favorito l'apprendimento e l'uso di più lingue fin dai tempi antichi. Il sanscrito era una lingua parlata nelle classi colte e d'élite, ma era anche una lingua che doveva essere compresa in una cerchia più ampia della società perché i poemi epici e le storie popolari ampiamente popolari come il Ramayana , il Mahabharata , il Bhagavata Purana , il Panchatantra e molti altri testi sono tutti in lingua sanscrita. Il sanscrito classico con la sua grammatica esigente era quindi la lingua degli studiosi indiani e delle classi istruite, mentre altri comunicavano con varianti approssimative o sgrammaticate di esso così come altre lingue indiane naturali. Il sanscrito, come la lingua appresa dell'India antica, esisteva quindi accanto al vernacolo Prakrits. Molti drammi sanscriti indicano che la lingua coesisteva con il vernacolo Prakrits. I centri di Varanasi , Paithan , Pune e Kanchipuram erano centri di apprendimento classico del sanscrito e dibattiti pubblici fino all'arrivo dell'era coloniale.

Secondo Étienne Lamotte , indologo e studioso del buddismo, il sanscrito divenne la lingua letteraria e di iscrizione dominante a causa della sua precisione nella comunicazione. Era, afferma Lamotte, uno strumento ideale per presentare idee, e man mano che la conoscenza in sanscrito si moltiplicava, così fece la sua diffusione e influenza. Il sanscrito fu adottato volontariamente come veicolo di alta cultura, arte e idee profonde. Pollock non è d'accordo con Lamotte, ma concorda sul fatto che l'influenza del sanscrito è cresciuta fino a diventare ciò che lui definisce una "cosmopoli sanscrita" su una regione che comprendeva tutta l'Asia meridionale e gran parte del sud-est asiatico. La cosmopoli in lingua sanscrita prosperò oltre l'India tra il 300 e il 1300 d.C.

Influenza dravidica sul sanscrito

Reinöhl afferma che non solo le lingue dravidiche sono state prese in prestito dal vocabolario sanscrito, ma hanno anche avuto un impatto sul sanscrito a livelli più profondi di struttura, "per esempio nel dominio della fonologia dove i retroflessi indo-ariani sono stati attribuiti all'influenza dravidica". Hock et al. citando George Hart si afferma che c'era l'influenza dell'antico tamil sul sanscrito. Hart ha confrontato il vecchio tamil e il sanscrito classico per giungere alla conclusione che esisteva un linguaggio comune da cui derivavano entrambe queste caratteristiche: "che sia il tamil che il sanscrito derivavano le loro convenzioni, metri e tecniche condivise da una fonte comune, poiché è chiaro che nessuno dei due è stato preso in prestito direttamente dall'altro. "

Reinöhl afferma inoltre che esiste una relazione simmetrica tra le lingue dravidiche come il kannada o il tamil con le lingue indo-ariane come il bengalese o l'hindi, mentre lo stesso non si trova nelle frasi persiane o inglesi in lingue non indo-ariane. Per citare da Reinöhl: "Una frase in una lingua dravidica come il tamil o il kannada diventa normalmente buona bengalese o hindi sostituendo gli equivalenti bengalesi o hindi per le parole e le forme dravidiche, senza modificare l'ordine delle parole, ma la stessa cosa non è possibile nel rendere una frase persiana o inglese in una lingua non indo-ariana ".

Shulman afferma che "le forme verbali dravidiche non finite (chiamate vinaiyeccam in tamil) hanno plasmato l'uso dei verbi sanscriti non finiti (originariamente derivati ​​da forme flesse di sostantivi d'azione in vedico). Questo caso particolarmente saliente della possibile influenza del dravidico sul sanscrito è solo uno di molti elementi di assimilazione sintattica, non ultimo tra questi il ​​vasto repertorio di modalità e aspetti morfologici che, una volta che si sa cercarli, si ritrova ovunque nel sanscrito classico e postclassico ".

La principale influenza del dravidico sul sanscrito si è concentrata nel periodo compreso tra il tardo periodo vedico e la cristallizzazione del sanscrito classico. Poiché in questo periodo le tribù indo-ariane non avevano ancora preso contatto con gli abitanti del sud del subcontinente, ciò suggerisce una significativa presenza di parlanti dravidici nel nord dell'India (la pianura gangetica centrale e la Madhyadeśa classica) che furono determinanti in questo influenza substratale sul sanscrito.

Influenza

I manoscritti esistenti in sanscrito sono oltre 30 milioni, cento volte quelli in greco e latino messi insieme, costituendo il più grande patrimonio culturale che qualsiasi civiltà abbia prodotto prima dell'invenzione della stampa.

- Prefazione di linguistica computazionale sanscrita (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni e Peter Scharf

Il sanscrito è stata la lingua predominante dei testi indù che comprende una ricca tradizione di testi filosofici e religiosi , così come poesia, musica, teatro , scienza , tecnica e altri. È la lingua predominante di una delle più vaste raccolte di manoscritti storici. Le prime iscrizioni conosciute in sanscrito risalgono al I secolo aEV, come l' iscrizione Ayodhya di Dhana e Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) .

Sebbene sviluppato e nutrito da studiosi delle scuole ortodosse dell'induismo, il sanscrito è stato la lingua per alcune delle principali opere letterarie e teologiche delle scuole eterodosse di filosofie indiane come il buddismo e il giainismo. La struttura e le capacità della lingua sanscrita classica hanno lanciato antiche speculazioni indiane sulla "natura e funzione del linguaggio", qual è la relazione tra le parole e il loro significato nel contesto di una comunità di parlanti, se questa relazione è oggettiva o soggettiva, scoperto o viene creato, come gli individui apprendono e si relazionano al mondo che li circonda attraverso il linguaggio, e sui limiti del linguaggio? Hanno speculato sul ruolo del linguaggio, sullo status ontologico della pittura di parole-immagini attraverso il suono e sulla necessità di regole in modo che possa servire come mezzo per una comunità di parlanti, separati dalla geografia o dal tempo, per condividere e comprendere idee profonde. l'uno dall'altro. Queste speculazioni divennero particolarmente importanti per le scuole di filosofia indù Mīmā schoolssā e Nyaya , e più tardi per il Vedanta e il Buddhismo Mahayana, afferma Frits Staal, uno studioso di linguistica con un focus sulle filosofie indiane e il sanscrito. Sebbene scritto in una serie di scritture diverse, la lingua dominante dei testi indù è stata il sanscrito. O una forma ibrida di sanscrito divenne la lingua preferita degli studiosi del buddismo Mahayana; per esempio, uno dei primi e influenti filosofi buddisti, Nagarjuna (~ 200 d.C.), usò il sanscrito classico come lingua per i suoi testi. Secondo Renou, il sanscrito aveva un ruolo limitato nella tradizione Theravada (precedentemente nota come Hinayana) ma le opere di Prakrit che sono sopravvissute sono di dubbia autenticità. Alcuni dei frammenti canonici delle prime tradizioni buddiste, scoperti nel XX secolo, suggeriscono che le prime tradizioni buddiste usassero un sanscrito imperfetto e ragionevolmente buono, a volte con una sintassi pali, afferma Renou. Il Mahāsāṃghika e il Mahavastu, nelle loro tarde forme Hinayana, usarono il sanscrito ibrido per la loro letteratura. Il sanscrito era anche la lingua di alcune delle più antiche opere filosofiche del Giainismo sopravvissute, autorevoli e molto seguite come il Tattvartha Sutra di Umaswati .

Il manoscritto Spitzer è datato intorno al II secolo d.C. (sopra: frammento del foglio 383). Scoperto nelle grotte di Kizil , vicino al ramo settentrionale della Via della
Seta dell'Asia centrale nel nord - ovest della Cina , è il più antico manoscritto filosofico sanscrito finora conosciuto.

La lingua sanscrita è stata uno dei principali mezzi per la trasmissione di conoscenze e idee nella storia asiatica. I testi indiani in sanscrito erano già in Cina nel 402 d.C., portati dall'influente pellegrino buddista Faxian che li tradusse in cinese nel 418 d.C. Xuanzang , un altro pellegrino buddista cinese, imparò il sanscrito in India e portò 657 testi sanscriti in Cina nel VII secolo, dove stabilì un importante centro di apprendimento e traduzione linguistica sotto il patrocinio dell'imperatore Taizong. All'inizio del I millennio d.C., il sanscrito aveva diffuso idee buddiste e indù nel sud-est asiatico , in parti dell'Asia orientale e dell'Asia centrale . Era accettata come lingua di alta cultura e lingua preferita da alcune delle élite dominanti locali in queste regioni. Secondo il Dalai Lama , la lingua sanscrita è una lingua madre che è alla base di molte lingue moderne dell'India e quella che ha promosso il pensiero indiano in altri paesi lontani. Nel buddismo tibetano, afferma il Dalai Lama, la lingua sanscrita è stata venerata e chiamata legjar lhai-ka o "lingua elegante degli dei". È stato il mezzo per trasmettere la "profonda saggezza della filosofia buddista" al Tibet.

Un'iscrizione in sanscrito del V secolo scoperta a Giava, in Indonesia, una delle prime nel sud-est asiatico. L' iscrizione Ciaruteun combina due scritture e paragona il re al dio indù Vishnu . Fornisce un capolinea ad quem alla presenza dell'induismo nelle isole indonesiane. La più antica iscrizione sanscrita del sud-est asiatico, chiamata iscrizione Vo Canh , finora scoperta si trova vicino a Nha Trang , in Vietnam , ed è datata tra la fine del II secolo e l'inizio del III secolo d.C.

La lingua sanscrita ha creato un'accessibilità pan-indo-ariana alle informazioni e alla conoscenza nell'antichità e nel medioevo, in contrasto con le lingue pracrite che erano comprese solo a livello regionale. Ha creato un legame culturale in tutto il subcontinente. Con l'evoluzione e la diversificazione delle lingue e dei dialetti locali, il sanscrito fungeva da lingua comune. Collegava studiosi di lontane parti dell'Asia meridionale come il Tamil Nadu e il Kashmir, afferma Deshpande, così come quelli di diversi campi di studi, anche se dovevano esserci differenze nella sua pronuncia data la prima lingua dei rispettivi parlanti. La lingua sanscrita ha riunito persone di lingua indo-ariana, in particolare i suoi studiosi d'élite. Alcuni di questi studiosi di storia indiana hanno prodotto a livello regionale il sanscrito vernacolare per raggiungere un pubblico più ampio, come evidenziato dai testi scoperti in Rajasthan, Gujarat e Maharashtra. Una volta che il pubblico ha acquisito familiarità con la versione vernacolare del sanscrito più facile da capire, gli interessati possono passare dal sanscrito colloquiale al sanscrito classico più avanzato. I rituali e le cerimonie dei riti di passaggio sono stati e continuano ad essere le altre occasioni in cui un ampio spettro di persone ascolta il sanscrito e occasionalmente si unisce per pronunciare alcune parole sanscrite come "namah" .

Il sanscrito classico è il registro standard stabilito nella grammatica di Pāṇini , intorno al IV secolo aEV. La sua posizione nelle culture della Grande India è simile a quella del latino e del greco antico in Europa. Il sanscrito ha influenzato in modo significativo la maggior parte delle lingue moderne del subcontinente indiano , in particolare le lingue del subcontinente indiano settentrionale, occidentale, centrale e orientale.

Declino

Il sanscrito declinò a partire dal XIII secolo e circa. Questo coincide con l'inizio delle invasioni islamiche dell'Asia meridionale per creare e successivamente espandere il dominio musulmano sotto forma di sultanati e successivamente dell'Impero Mughal . Sheldon Pollock caratterizza il declino del sanscrito come un "cambiamento culturale, sociale e politico" a lungo termine. Respinge l'idea che il sanscrito sia decaduto a causa della "lotta con barbari invasori" e sottolinea fattori come la crescente attrattiva del linguaggio vernacolare per l'espressione letteraria.

Con la caduta del Kashmir intorno al XIII secolo, centro premier della creatività letteraria sanscrita, la letteratura sanscrita scomparve, forse negli "incendi che periodicamente inghiottivano la capitale del Kashmir" o nell '"invasione mongola del 1320", afferma Pollock. La letteratura sanscrita, che un tempo era ampiamente diffusa dalle regioni nord-occidentali del subcontinente, si è interrotta dopo il 12 ° secolo. Quando i regni indù caddero nell'India orientale e meridionale, come il grande impero Vijayanagara , così fece il sanscrito. Ci furono eccezioni e brevi periodi di sostegno imperiale per il sanscrito, concentrati principalmente durante il regno del tollerante imperatore Mughal Akbar . I governanti musulmani patrocinarono la lingua e le scritture mediorientali trovate in Persia e Arabia, e gli indiani si adattarono linguisticamente a questa persianizzazione per ottenere un impiego con i governanti musulmani. I governanti indù come Shivaji dell'Impero Maratha , invertirono il processo, riadottando il sanscrito e riaffermando la loro identità socio-linguistica. Dopo la disintegrazione del dominio islamico nell'Asia meridionale e l'inizio dell'era del dominio coloniale, il sanscrito è riemerso, ma sotto forma di una "esistenza spettrale" in regioni come il Bengala. Questo declino fu il risultato di "istituzioni politiche ed etica civica" che non sostenevano la storica cultura letteraria sanscrita.

Gli studiosi sono divisi sul fatto o quando il sanscrito è morto. Autori occidentali come John Snelling affermano che il sanscrito e il pali sono entrambe lingue indiane morte. Autori indiani come M Ramakrishnan Nair affermano che il sanscrito era una lingua morta nel I millennio a.C. Sheldon Pollock afferma che in qualche modo cruciale "il sanscrito è morto ". Dopo il XII secolo, le opere letterarie sanscrite furono ridotte a "reinscrizioni e riaffermazioni" di idee già esplorate, e ogni creatività fu limitata a inni e versi. Ciò contrastava con i precedenti 1.500 anni in cui "grandi esperimenti di immaginazione morale ed estetica" contrassegnavano la cultura indiana usando il sanscrito classico, afferma Pollock.

Altri studiosi affermano che la lingua sanscrita non morì, ma solo rifiutò. Hanneder non è d'accordo con Pollock, trovando i suoi argomenti eleganti ma "spesso arbitrari". Secondo Hanneder, un declino o un'assenza regionale di letteratura creativa e innovativa costituisce una prova negativa per l'ipotesi di Pollock, ma non è una prova positiva. Uno sguardo più da vicino al sanscrito nella storia indiana dopo il 12 ° secolo suggerisce che il sanscrito è sopravvissuto nonostante le probabilità. Secondo Hanneder,

A un livello più pubblico l'affermazione che il sanscrito è una lingua morta è fuorviante, poiché ovviamente il sanscrito non è morto come altre lingue morte e il fatto che sia parlato, scritto e letto probabilmente convincerà la maggior parte delle persone che non può essere un morto lingua nell'uso più comune del termine. L'idea di Pollock della "morte del sanscrito" rimane in questo regno poco chiaro tra il mondo accademico e l'opinione pubblica quando afferma che "la maggior parte degli osservatori sarebbe d'accordo sul fatto che, in qualche modo cruciale, il sanscrito è morto".

I manoscritti in lingua sanscrita esistono in molti scritti. Sopra dall'alto: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala (inizio Sharada). Sono tutti testi indù tranne l'ultimo testo buddista.

Lo studioso di lingua sanscrita Moriz Winternitz afferma che il sanscrito non è mai stato una lingua morta ed è ancora vivo anche se la sua prevalenza è minore rispetto ai tempi antichi e medievali. Il sanscrito rimane parte integrante delle riviste, dei festival, delle rappresentazioni di Ramlila, dei drammi, dei rituali e dei riti di passaggio indù. Allo stesso modo, Brian Hatcher afferma che le "metafore della rottura storica" ​​di Pollock non sono valide, che ci sono ampie prove che il sanscrito era molto vivo negli stretti confini dei regni indù sopravvissuti tra il XIII e il XVIII secolo, e la sua riverenza e tradizione continua.

Hanneder afferma che le opere moderne in sanscrito vengono ignorate o la loro "modernità" viene contestata.

Secondo Robert Goldman e Sally Sutherland, il sanscrito non è né "morto" né "vivente" nel senso convenzionale. È una lingua speciale e senza tempo che vive nei numerosi manoscritti, canti quotidiani e recitazioni cerimoniali, una lingua del patrimonio che gli indiani contestualmente apprezzano e praticano.

Quando gli inglesi introdussero l'inglese in India nel XIX secolo, la conoscenza del sanscrito e della letteratura antica continuò a fiorire mentre lo studio del sanscrito cambiava da uno stile più tradizionale a una forma di borsa di studio analitica e comparativa che rispecchiava quella dell'Europa.

Lingue indo-ariane moderne

Il rapporto tra il sanscrito e le lingue pracritiche, in particolare la forma moderna delle lingue indiane, è complesso e abbraccia circa 3.500 anni, afferma Colin Masica, un linguista specializzato nelle lingue dell'Asia meridionale. Una parte della difficoltà è la mancanza di prove testuali, archeologiche ed epigrafiche sufficienti per le antiche lingue Prakrit con rare eccezioni come il Pali, che porta a una tendenza agli errori anacronistici . Le lingue sanscrito e pracrito possono essere suddivise in antico indo-ariano (1500 a.C. - 600 a.C.), medio indo-ariano (600 a.C. - 1000 d.C.) e nuovo indo-ariano (1000 d.C. - presente), ciascuna può essere ulteriormente suddivisa all'inizio , medio o secondo e tardo sottofasi evolutive.

Il sanscrito vedico appartiene al primo antico indo-ariano mentre il sanscrito classico al successivo stadio antico indo-ariano. Le prove di Prakrits come Pali (Buddismo Theravada) e Ardhamagadhi (Giainismo), insieme a Magadhi, Maharashtri, Singalese, Sauraseni e Niya (Gandhari), emergono nella fase indo-ariana centrale in due versioni - arcaiche e più formalizzate - che può essere collocato nelle prime e intermedie sottofasi del periodo 600 a.C. - 1000 d.C. Due lingue letterarie indo-ariane possono essere ricondotte al tardo stadio indo-ariano medio e queste sono Apabhramsa ed Elu (una forma di singalese letterario). Numerose lingue dell'India settentrionale, centrale, orientale e occidentale, come hindi, gujarati, sindhi, punjabi, kashmiri, nepalese, braj, awadhi, bengalese, assamese, oriya, marathi e altre appartengono alla fase del nuovo indo-ariano.

C'è un'ampia sovrapposizione nel vocabolario, nella fonetica e in altri aspetti di queste nuove lingue indo-ariane con il sanscrito, ma non è né universale né identico tra le lingue. Probabilmente sono emersi da una sintesi delle antiche tradizioni linguistiche sanscrite e da una mescolanza di vari dialetti regionali. Ogni lingua ha alcuni aspetti creativi unici e regionali, con origini poco chiare. Le lingue prakrit hanno una struttura grammaticale, ma come il sanscrito vedico, è molto meno rigoroso del sanscrito classico. Le radici di tutte le lingue Prakrit possono essere nel sanscrito vedico e, in definitiva, nella lingua indo-ariana, i loro dettagli strutturali variano dal sanscrito classico. È generalmente accettato dagli studiosi e ampiamente creduto in India che le moderne lingue indo-ariane , come bengalese, gujarati, hindi e punjabi siano discendenti della lingua sanscrita. Il sanscrito, afferma Burjor Avari, può essere descritto come "la lingua madre di quasi tutte le lingue dell'India settentrionale".

Distribuzione geografica

La presenza storica della lingua sanscrita è stata attestata in molti paesi. Le prove includono pagine manoscritte e iscrizioni scoperte in Asia meridionale, Sud-est asiatico e Asia centrale. Questi sono stati datati tra il 300 e il 1800 d.C.

La presenza storica della lingua sanscrita è attestata in un'ampia geografia oltre l'Asia meridionale. Iscrizioni e testimonianze letterarie suggeriscono che la lingua sanscrita fosse già adottata nel sud-est asiatico e nell'Asia centrale nel I millennio d.C., attraverso monaci, pellegrini religiosi e mercanti.

L'Asia meridionale è stata l'area geografica della più grande collezione di manoscritti e iscrizioni sanscriti antichi e precedenti al XVIII secolo. Oltre l'antica India, collezioni significative di manoscritti e iscrizioni sanscrite sono state trovate in Cina (in particolare nei monasteri tibetani), Myanmar , Indonesia , Cambogia , Laos , Vietnam , Thailandia e Malesia . Iscrizioni in sanscrito, manoscritti o resti, inclusi alcuni dei più antichi testi scritti in sanscrito conosciuti, sono stati scoperti in alti deserti aridi e terreni montuosi come in Nepal, Tibet, Afghanistan, Mongolia, Uzbekistan, Turkmenistan, Tagikistan e Kazakistan. Alcuni testi e iscrizioni in sanscrito sono stati scoperti anche in Corea e Giappone.

Stato ufficiale

In India , il sanscrito è tra le 22 lingue ufficiali dell'India nell'ottava tabella della costituzione . Nel 2010, Uttarakhand è diventato il primo stato in India a fare del sanscrito la sua seconda lingua ufficiale. Nel 2019, l' Himachal Pradesh ha reso il sanscrito la sua seconda lingua ufficiale, diventando il secondo stato in India a farlo.

Fonologia

Il sanscrito condivide molte caratteristiche fonologiche proto-indoeuropee, sebbene presenti un inventario più ampio di fonemi distinti. Il sistema consonantico è lo stesso, sebbene abbia ampliato sistematicamente l'inventario dei suoni distinti. Ad esempio, il sanscrito ha aggiunto una "tʰ" senza voce aspirata, alla "t" senza voce, "d" espresso e "dʰ" aspirato sonoro che si trovano nelle lingue di Torta.

Lo sviluppo fonologico più significativo e distintivo in sanscrito è la fusione delle vocali. Le brevi * e , * o e * a , si fondono tutte come a (अ) in sanscrito, mentre le lunghe * ē , * ō e * ā , tutte si fondono finché ā (आ). Confronta il sanscrito nāman con il latino nōmen . Queste fusioni sono avvenute molto presto e hanno avuto un impatto significativo sul sistema morfologico del sanscrito. Alcuni sviluppi fonologici in esso rispecchiano quelli in altre lingue di Torta. Ad esempio, i labiovelari si sono fusi con i velari semplici come in altre lingue satem. La palatalizzazione secondaria dei segmenti risultanti è più completa e sistematica all'interno del sanscrito. Una serie di arresti dentali retroflessi è stata innovata in sanscrito per articolare i suoni in modo più completo per chiarezza. Ad esempio, a differenza della perdita della chiarezza morfologica dalla contrazione vocale che si trova nel greco antico e nelle lingue del sud-est europeo correlate, il sanscrito schierava * y , * w e * s intervocalicamente per fornire chiarezza morfologica.

Vocali

Le vocali cardinali ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguono la lunghezza in sanscrito. La breve a (अ) in sanscrito è una vocale più vicina di ā, equivalente a schwa. Le vocali medie ē (ए) e ō (ओ) in sanscrito sono monottongazioni dei dittonghi indo-iraniani * ai e * au . L'antica lingua iraniana conservava * ai e * au . Le vocali sanscrite sono intrinsecamente lunghe, sebbene spesso trascritte e e o senza il diacritico. Il liquido vocalico in Sanscrito è una fusione di Torta * r̥ e * l̥ . Il lungo è un'innovazione ed è utilizzato in alcune categorie morfologiche generate analogicamente.

Un manoscritto di foglie di palma pubblicato nell'828 d.C. con l'alfabeto sanscrito
Questo è uno dei più antichi manoscritti di foglie di palma sopravvissuti e datati in sanscrito (828 d.C.). Scoperta in Nepal, la foglia inferiore mostra tutte le vocali e le consonanti del sanscrito (le prime cinque consonanti sono evidenziate in blu e giallo).
Vocali sanscrite nello script Devanagari
Forma indipendente IAST /
ISO
IPA Forma indipendente IAST /
ISO
IPA
kaṇṭhya
( gutturale )
un / ə /
/ ɐ /
un /un/
tālavya
( palatale )
io / ɪ / io /io/
oṣṭhya
( labiale )
u / ʊ / ū / uː /
mūrdhanya
( retroflesso )
/ / ɽ̩ / / r̥̄ / ɽ̩ː /
dantya
( dentale )
/ / l̩ / ( ) ( / l̥̄ ) / l̩ː /
kaṇṭhatālavya
(Palatogutturale)
e / ē / eː / ai / aːi /
kaṇṭhoṣṭhya
(Labiogutturale)
o / ō / oː / au / aːu /
(allofoni consonantici) अं aṃ / aṁ / ɐ̃ / अः aḥ / ɐh /

Secondo Masica, il sanscrito ha quattro semivocali tradizionali, con i quali sono stati classificati, "per ragioni morfofonemiche, i liquidi: y, r, l e v; cioè, poiché y e v erano i non sillabici corrispondenti a i, u, così erano r, l in relazione a r̥ e l̥ ". I dialetti sanscriti nordoccidentali, centrali e orientali hanno avuto una storica confusione tra "r" e "l". Il sistema paniniano che seguiva il dialetto centrale conservò la distinzione, probabilmente per rispetto del sanscrito vedico che distingueva la "r" e la "l". Tuttavia, il dialetto nordoccidentale aveva solo "r", mentre il dialetto orientale probabilmente aveva solo "l", afferma Masica. Così le opere letterarie provenienti da diverse parti dell'antica India sembrano incoerenti nel loro uso di "r" e "l", risultando in doppietti che a volte sono semanticamente differenziati.

Consonanti

Il sanscrito possiede una struttura fonematica consonantica simmetrica basata su come il suono è articolato, sebbene l'uso effettivo di questi suoni nasconda la mancanza di parallelismo nell'apparente simmetria, probabilmente dai cambiamenti storici all'interno della lingua.

Consonanti sanscrite nello script Devanagari
sparśa
( Plosive )
anunāsika
( nasale )
antastha
( approssimativo )
ūṣman / saṃgharṣhī
( Fricative )
Voicing aghoṣa ghoṣa aghoṣa
Aspirazione alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( gutturale )
ka /K/ kha /K/ ga / g / gha / gʱ / n / A / ŋ / ah / ɦ /
tālavya
( palatale )
circa / c /

/ t͡ɕ /

cha / cʰ /

/ t͡ɕʰ /

ja / ɟ /

/ d͡ʑ /

jha / ɟʱ /

/ d͡ʑʱ /

n / A / ɲ / ya / j / śa / ɕ /
mūrdhanya
( retroflesso )
ṭa / ʈ / ṭha / ʈʰ / ḍa / ɖ / ḍha / ɖʱ / n / A / ɳ / RA / ɽ / ṣa / ʂ /
dantya
( dentale )
ta / t / tha / t ʰ / da / d / dha / d ʱ / n / A / n / la / l / sa /S/
oṣṭhya
( labiale )
papà / p / pha / pʰ / ba / b / bha / bʱ / ma / m / va / ʋ /

Il sanscrito aveva una serie di arresti retroflessi originati come alternanze condizionate dei denti, sebbene dal sanscrito fossero diventati fonemici.

Per quanto riguarda le esplosive palatali, la pronuncia è oggetto di dibattito. Nell'attestazione contemporanea, le esplosive palatali sono una serie regolare di fermate palatali, supportate dalla maggior parte delle regole sandhi sanscrite. Tuttavia, i riflessi nelle lingue discendenti, così come alcune delle regole sandhi riguardanti il ch , potrebbero suggerire una pronuncia affricata.

jh era un fonema marginale in sanscrito, quindi la sua fonologia è più difficile da ricostruire; era più comunemente impiegato nelle lingue indo-ariane medie come risultato di processi fonologici che portavano al fonema.

Il nasale palatale è una variante condizionata di n che si verifica accanto agli ostruenti palatali. L' anusvara che il sanscrito dispiega è un alternante condizionato dei nasali postvocalici, in determinate condizioni sandhi. Il suo visarga è un alternante condizionato finale di parola o finale di morfema di se r in certe condizioni sandhi.

Il sistema dei suoni sanscriti
[L'ordine] dei suoni sanscriti funziona secondo tre principi: va dal semplice al complesso; va dalla parte posteriore alla parte anteriore della bocca; e raggruppa suoni simili insieme. [...] Tra di loro, sia le vocali che le consonanti sono ordinate a seconda di dove sono pronunciate in bocca, andando da dietro a davanti.

- AM Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskrit

La serie aspirata senza voce è anche un'innovazione in sanscrito ma è significativamente più rara delle altre tre serie.

Mentre la lingua sanscrita organizza suoni per l'espressione oltre a quelli che si trovano nella lingua PIE, ha mantenuto molte caratteristiche che si trovano nelle lingue iraniane e balto-slave. Un esempio di un processo simile in tutti e tre è la sibilante retroflessa ʂ che è il prodotto automatico di s dentali che seguono i, u, r e k .

Alternanze fonologiche, regole sandhi

Il sanscrito distribuisce ampie alternanze fonologiche su diversi livelli linguistici attraverso regole sandhi (letteralmente, le regole di "mettere insieme, unione, connessione, alleanza"), simili all'alterazione inglese di "going to" come gonna . La lingua sanscrita accetta tali alterazioni al suo interno, ma offre regole formali per il sandhi di due parole qualsiasi una accanto all'altra nella stessa frase o che collega due frasi. Le regole sandhi esterne affermano che vocali brevi simili si fondono in un'unica vocale lunga, mentre vocali dissimili formano scivolate o subiscono dittongazione. Tra le consonanti, la maggior parte delle regole sandhi esterne raccomandano l'assimilazione regressiva per chiarezza quando sono espresse. Queste regole normalmente si applicano alle cuciture composte e ai confini dei morfemi. Nel sanscrito vedico, le regole sandhi esterne sono più variabili rispetto al sanscrito classico.

Le regole interne del sandhi sono più complesse e spiegano la radice e la struttura canonica della parola sanscrita. Queste regole anticipano quelle che ora sono conosciute come la legge di Bartholomae e la legge di Grassmann . Ad esempio, afferma Jamison, gli "ostruenti aspirati senza voce, con voce e con la voce di una serie posizionale si alternano regolarmente tra loro (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ, ecc .; nota, tuttavia, c ≈ j ≈ h ), in modo tale che, per esempio, un morfema con un finale aspirato sonoro sottostante possa mostrare alternanze con tutte e tre le fermate in condizioni di sandhi interne differenti ". La serie velare (k, g, gʰ) si alterna con la serie palatale (c, j, h), mentre la posizione strutturale della serie palatale viene modificata in un grappolo retroflesso quando seguita da quella dentale. Questa regola crea due serie morfofonemicamente distinte da una singola serie palatale.

Le alternanze vocali nel sistema morfologico sanscrito sono chiamate "rafforzamento", e chiamate guṇa e vr̥ddhi nelle versioni preconsonantiche. C'è un'equivalenza ai termini impiegati nelle grammatiche descrittive indoeuropee, in cui lo stato non rafforzato del sanscrito è lo stesso del grado zero, guṇa corrisponde al grado normale, mentre vr̥ddhi è lo stesso dello stato allungato. L'ablaut qualitativo non si trova in sanscrito proprio come è assente in iraniano, ma il sanscrito mantiene l'applautimento quantitativo attraverso il rafforzamento vocale. Le trasformazioni da non rinforzato a guṇa sono prominenti nel sistema morfologico, afferma Jamison, mentre vr̥ddhi è una regola particolarmente significativa quando si derivano aggettivi di origine e appartenenza. Il modo in cui ciò viene fatto differisce leggermente tra il sanscrito vedico e il sanscrito classico.

Il sanscrito garantisce una struttura di sillabe molto flessibile, dove possono iniziare o finire con vocali, essere singole consonanti o gruppi. Allo stesso modo, la sillaba può avere una vocale interna di qualsiasi peso. Il sanscrito vedico mostra tracce di seguire la legge di Sievers-Edgerton, ma il sanscrito classico no. Il sanscrito vedico ha un sistema di accenti di tono (ereditato dal proto-indoeuropeo) afferma Jamison, che è stato riconosciuto da Pāṇini, ma nel suo sanscrito classico gli accenti scompaiono. La maggior parte delle parole sanscrite vediche ha un accento. Tuttavia, questo accento non è fonologicamente prevedibile, afferma Jamison. Può ricadere ovunque nella parola e la sua posizione spesso trasmette informazioni morfologiche e sintattiche. La presenza di un sistema di accenti in sanscrito vedico è evidenziata dai segni nei testi vedici. Ciò è importante a causa della connessione del sanscrito alle lingue Torta e alla linguistica indoeuropea comparativa.

Il sanscrito, come la maggior parte delle prime lingue indoeuropee, perse le cosiddette "consonanti laringee (simbolo di copertura * H ) presenti nel proto-indoeuropeo", afferma Jamison. Ciò ha avuto un impatto significativo sul percorso evolutivo della fonologia e morfologia sanscrita, in particolare nelle forme varianti delle radici.

Pronuncia

Poiché il sanscrito non è la lingua madre di nessuno, non ha una pronuncia fissa. Le persone tendono a pronunciarlo come fanno la loro lingua madre. Gli articoli sulla fonologia Hindustani , Marathi , Nepalese , Oriya e Bengalese daranno qualche indicazione della variazione che si incontra. Quando il sanscrito era una lingua parlata, la sua pronuncia variava a livello regionale e anche nel tempo. Tuttavia, Panini ha descritto il sistema audio in sanscrito abbastanza bene da far sì che le persone abbiano un'idea abbastanza chiara di ciò che intendeva.

Varie interpretazioni della pronuncia sanscrita
Trascrizione Goldman
(2002)
Cardona
(2003)
un ɐ ɐ
un un un
io ɪ ɪ
io io io
u ʊ ʊ
ū
ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ o ᵊɽᵊ
r̥̄ ɽiː ɽiː ? ?
?
ē
ai ai ai ɐi o ɛi
ō
au au au ɐu o ɔu
aṃ ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN
aḥ ɐh ɐhɐ ɐh
K K K
kh K K
g ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
h ɦ ɦ ɦ
c t͡ɕ t͡ɕ
cap t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
ñ n n
y j j j
S ɕ ɕ ɕ
ṭh t̠ʰ t̠ʰ
ḍh d̠ʱ d̠ʱ
r ɽ ɾ̪ , ɾ o ɽ
S S S ʂ
t
th t̪ʰ t̪ʰ
d
dh d̪ʱ d̪ʱ
n
l l l
S S S S
p p p
ph
b b b
bh
m m m
v ʋ ʋ ʋ
fatica (ante) pen-
ultimate

Morfologia

La base della morfologia sanscrita è la radice, afferma Jamison, "un morfema con un significato lessicale". Le radici verbali e nominali delle parole sanscrite derivano da questa radice attraverso i processi di gradazione vocale fonologica, l'aggiunta di affissi, radici verbali e nominali. Quindi aggiunge una desinenza per stabilire l'identità grammaticale e sintattica della radice. Secondo Jamison, i "tre principali elementi formali della morfologia sono (i) radice, (ii) affisso e (iii) desinenza; e sono approssimativamente responsabili di (i) significato lessicale, (ii) derivazione e (iii ) flessione rispettivamente ".

Una parola sanscrita ha la seguente struttura canonica:

Radice + Affisso
0-n
+ Fine
0–1

La struttura della radice ha alcuni vincoli fonologici. Due dei vincoli più importanti di una "radice" è che non finisce con una "a" breve (अ) e che è monosillabica. Al contrario, gli affissi e le desinenze comunemente lo fanno. Gli affissi in sanscrito sono quasi sempre suffissi, con eccezioni come l'aumento "a-" aggiunto come prefisso alle forme verbali del passato e l'infisso "-na / n-" nella singola classe verbale presente, afferma Jamison.

Un verbo in sanscrito ha la seguente struttura canonica:

Radice + Suffisso
Aspetto teso
+ Suffisso
Umore
+ Fine
Personal-Number-Voice

Secondo Ruppel, i verbi in sanscrito esprimono le stesse informazioni di altre lingue indoeuropee come l'inglese. I verbi sanscriti descrivono un'azione, un evento o uno stato, la sua morfologia incorporata informa su "chi lo sta facendo" (persona o persone), "quando è fatto" (tempo) e "come è fatto" (stato d'animo, voce). Le lingue indoeuropee differiscono nei dettagli. Ad esempio, la lingua sanscrita allega gli affissi e le terminazioni alla radice del verbo, mentre la lingua inglese aggiunge piccole parole indipendenti prima del verbo. In sanscrito, questi elementi coesistono all'interno della parola.

Morfologia delle parole in sanscrito, AM Ruppel
Parola sanscrita equivalente
Espressione inglese IAST / ISO Devanagari
tu porti bharasi भरसि
loro portano bharanti भरन्ति
tu porterai bhariṣyasi भरिष्यसि

Sia i verbi che i sostantivi in ​​sanscrito sono tematici o atematici, afferma Jamison. Le forme guna (rafforzate) al singolare attivo si alternano regolarmente nei verbi atematici. I verbi finiti del sanscrito classico hanno le seguenti categorie grammaticali: persona, numero, voce, aspetto teso e umore. Secondo Jamison, un morfema portmanteau esprime generalmente la voce numero-persona in sanscrito, e talvolta anche il finale o solo il finale. L'atmosfera della parola è incorporata nell'affisso.

Questi elementi dell'architettura delle parole sono i mattoni tipici del sanscrito classico, ma nel sanscrito vedico questi elementi fluttuano e non sono chiari. Ad esempio, nel Rigveda i preverbi si verificano regolarmente in tmesis , afferma Jamison, il che significa che sono "separati dal verbo finito". Questa indecisione è probabilmente collegata al tentativo del sanscrito vedico di incorporare l'accento. Con le forme non finite del verbo e con i suoi derivati ​​nominali, afferma Jamison, "i preverbi mostrano l'univerbazione molto più chiara in vedico, sia per posizione che per accento, e per il sanscrito classico, la tesi non è più possibile anche con forme finite".

Mentre le radici sono tipiche in sanscrito, alcune parole non seguono la struttura canonica. Alcune forme mancano sia di inflessione che di radice. Molte parole sono flesse (e possono entrare in derivazione) ma mancano di una radice riconoscibile. Esempi dal vocabolario di base includono termini di parentela come mātar- (madre), nas- (naso), śvan- (cane). Secondo Jamison, anche i pronomi e alcune parole al di fuori delle categorie semantiche mancano di radici, così come i numeri. Allo stesso modo, la lingua sanscrita è abbastanza flessibile da non imporre inflessioni.

Le parole sanscrite possono contenere più di un affisso che interagiscono tra loro. Gli affissi in sanscrito possono essere sia atematici che tematici, secondo Jamison. Gli affissi atematici possono essere alternati. Il sanscrito utilizza otto casi, vale a dire nominativo, accusativo, strumentale, dativo, ablativo, genitivo, locativo, vocativo.

Le radici, cioè "radice + affisso", appaiono in due categorie in Sanscrito: radici vocaliche e radici consonanti. A differenza di alcune lingue indoeuropee come il latino o il greco, secondo Jamison, "il sanscrito non ha un insieme chiuso di declinazioni dei nomi convenzionalmente denotate". Il sanscrito include un insieme abbastanza ampio di tipi di radici. L'interazione linguistica delle radici, i segmenti fonologici, gli elementi lessicali e la grammatica per il sanscrito classico consistono in quattro componenti paniniane. Questi, afferma Paul Kiparsky, sono gli Astadhyaayi , un sistema completo di 4.000 regole grammaticali, di cui viene spesso usato un piccolo insieme; Sivasutras , un inventario di anubandha (marcatori) che suddividono segmenti fonologici per abbreviazioni efficienti attraverso la tecnica pratyharas ; Dhatupatha , un elenco di 2.000 radici verbali classificate in base alla loro morfologia e proprietà sintattiche utilizzando marcatori diacritici, una struttura che guida i suoi sistemi di scrittura; e il Ganapatha , un inventario di gruppi di parole, classi di sistemi lessicali. Ci sono aggiunte periferiche a questi quattro, come gli Unadisutra , che si concentrano su derivati ​​di forma irregolare dalle radici.

La morfologia sanscrita è generalmente studiata in due grandi categorie fondamentali: le forme nominali e le forme verbali. Questi differiscono nei tipi di desinenze e in cosa segnano queste desinenze nel contesto grammaticale. Pronomi e sostantivi condividono le stesse categorie grammaticali, sebbene possano differire per inflessione. Gli aggettivi e i participi basati sui verbi non sono formalmente distinti dai nomi. Gli avverbi sono tipicamente forme maiuscole congelate di aggettivi, afferma Jamison, e "anche le forme verbali non finite come infinito e gerundio mostrano chiaramente desinenze nominali congelate".

Teso e voce

La lingua sanscrita include cinque tempi: presente, futuro, passato imperfetto, passato aoristo e passato perfetto. Delinea tre tipi di voci: attiva, passiva e centrale. Il mezzo è anche indicato come mediopassivo, o più formalmente in sanscrito come parasmaipada (parola per un altro) e atmanepada (parola per se stessi).

Voce in sanscrito, Stephanie Jamison
Attivo Medio
(mediopassivo)
Persona Singolare Doppio Plurale Singolare Doppio Plurale
1 ° -mi -vas -mas -e -vahe -mahe
2 ° -si -ha -tha -se -ā il -dhve
3 ° -ti -tas -anti -te -mangiò -ante

Il paradigma per il sistema dell'aspetto teso in sanscrito è il contrasto a tre vie tra il "presente", l '"aoristo" e l'architettura "perfetta". Il sanscrito vedico è più elaborato e aveva diversi tempi aggiuntivi. Ad esempio, il Rigveda include perfetto e un pluperfetto marginale. Il sanscrito classico semplifica il sistema "presente" fino a due tempi, il perfetto e l'imperfetto, mentre le radici "aoristo" mantengono il tempo aoristo e le radici "perfette" mantengono il perfetto e marginale pieno. La versione classica della lingua ha regole elaborate sia per la voce che per il sistema dell'aspetto teso per enfatizzare la chiarezza, e questo è più elaborato che in altre lingue indoeuropee. L'evoluzione di questi sistemi può essere vista dai primi strati della letteratura vedica fino alla tarda letteratura vedica.

Genere, umore

Il sanscrito riconosce tre numeri: singolare, duale e plurale. Il duale è una categoria completamente funzionante, utilizzata al di là di oggetti naturalmente accoppiati come mani o occhi, estendendosi a qualsiasi raccolta di due. Il duale ellittico è notevole nel sanscrito vedico, secondo Jamison, dove un sostantivo nel duale segnala un'opposizione accoppiata. Le illustrazioni includono dyāvā (letteralmente, "i due cieli" per cielo-e-terra), mātarā (letteralmente, "le due madri" per madre e padre). Un verbo può essere singolare, duale o plurale, mentre le persone riconosciute nella lingua sono forme di "io", "tu", "lui / lei", "noi" e "loro".

Ci sono tre persone in sanscrito: prima, seconda e terza. Il sanscrito utilizza la griglia 3 × 3 formata dai tre numeri e dai parametri delle tre persone come paradigma e elemento costitutivo di base del suo sistema verbale.

La lingua sanscrita comprende tre generi: femminile, maschile e neutro. Tutti i nomi hanno un genere intrinseco, ma con alcune eccezioni, i pronomi personali non hanno genere. Le eccezioni includono pronomi dimostrativi e anaforici. La derivazione di una parola è usata per esprimere il femminile. Due derivazioni più comuni provengono dai suffissi che formano il femminile, il -ā- (आ, Rādhā) e -ī- (ई, Rukmīnī). Il maschile e il neutro sono molto più semplici e la differenza tra loro è principalmente flessiva. Affissi simili per il femminile si trovano in molte lingue indoeuropee, afferma Burrow, suggerendo collegamenti del sanscrito alla sua eredità di Torta.

I pronomi in sanscrito includono i pronomi personali della prima e della seconda persona, non contrassegnati per genere, e un numero maggiore di pronomi e aggettivi che distinguono il genere. Esempi del primo includono ahám (primo singolare), vayám (primo plurale) e yūyám (secondo plurale). Quest'ultimo può essere dimostrativo, deittico o anaforico. Sia il sanscrito vedico che quello classico condividono la radice pronominale sá / tám , e questo è l'elemento più vicino a un pronome di terza persona e un articolo in lingua sanscrita, afferma Jamison.

Indicativo, potenziale e imperativo sono le tre forme dell'umore in sanscrito.

Prosodia, metro

La lingua sanscrita incorpora formalmente misuratori poetici . Entro la tarda era vedica, questo si sviluppò in un campo di studio ed era centrale per la composizione della letteratura indù, compresi i successivi testi vedici. Questo studio della prosodia sanscrita è chiamato chandas e considerato come uno dei sei Vedanga , o arti degli studi vedici.

La prosodia sanscrita include sistemi lineari e non lineari. Il sistema è iniziato con sette metri principali, secondo Annette Wilke e Oliver Moebus, chiamati i "sette uccelli" o "sette bocche di Brihaspati", e ognuno aveva il proprio ritmo, movimenti ed estetica in cui una struttura non lineare (aperiodicità) è stato mappato in una sequenza lineare polimorfica di quattro versi. Una sillaba in sanscrito è classificata come laghu (leggera) o guru (pesante). Questa classificazione si basa su un matra (letteralmente, "conteggio, misura, durata"), e tipicamente una sillaba che termina con una vocale breve è una sillaba leggera, mentre quelle che terminano in consonante, anusvara o visarga sono pesanti. Il sanscrito classico che si trova nelle scritture indù come la Bhagavad Gita e molti testi sono disposti in modo tale che le sillabe leggere e pesanti in esse seguano un ritmo, sebbene non necessariamente una rima.

I contatori sanscriti includono quelli basati su un numero fisso di sillabe per verso e quelli basati su un numero fisso di mora per verso. Il sanscrito vedico impiega quindici metri, di cui sette sono comuni e i più frequenti sono tre (linee di 8, 11 e 12 sillabe). Il sanscrito classico utilizza metri lineari e non lineari, molti dei quali sono basati su sillabe e altri basati su versi diligentemente elaborati basati sulla ripetizione di un numero di morae (matra per piede).

Non c'è parola senza metro,
né c'è metro senza parole.

- Natya Shastra

Metro e ritmo sono una parte importante della lingua sanscrita. Potrebbe aver svolto un ruolo nell'aiutare a preservare l'integrità del messaggio e dei testi sanscriti. La perfezione dei versi nei testi vedici come le Upanishad in versi ei testi Smriti post-vedici sono ricchi di prosodia. Questa caratteristica della lingua sanscrita ha portato alcuni indologi dal 19 ° secolo in poi a identificare parti sospette di testi in cui una riga o sezioni sono fuori dal metro previsto.

La caratteristica metrica della lingua sanscrita incorpora un altro livello di comunicazione per l'ascoltatore o il lettore. Un cambiamento nei contatori è stato uno strumento dell'architettura letteraria e un codice incorporato per informare il recitatore e il pubblico che segna la fine di una sezione o di un capitolo. Ogni sezione o capitolo di questi testi utilizza misuratori identici, presentando ritmicamente le loro idee e facilitando il ricordo, il richiamo e il controllo dell'accuratezza. Gli autori hanno codificato la fine di un inno usando frequentemente un verso di un metro diverso da quello usato nel corpo dell'inno. Tuttavia, la tradizione indù non usa il metro Gayatri per terminare un inno o una composizione, forse perché ha goduto di un livello speciale di riverenza nell'induismo.

Sistema di scrittura

Una delle più antiche pagine di manoscritti sanscriti sopravvissuti in caratteri Gupta (circa 828 d.C.), scoperta in Nepal

La storia antica della scrittura del sanscrito e di altre lingue nell'antica India è un argomento problematico nonostante un secolo di studi, afferma Richard Salomon, un epigrafista e indologo specializzato in letteratura sanscrita e pali. La prima scrittura possibile dall'Asia meridionale proviene dalla civiltà della valle dell'Indo (3 ° / 2 ° millennio a.C.), ma questa scrittura, se è una scrittura, rimane indecifrabile. Se qualche copione esisteva nel periodo vedico, non è sopravvissuto. Gli studiosi generalmente accettano che il sanscrito fosse parlato in una società orale e che una tradizione orale conservasse la vasta letteratura sanscrita vedica e classica. Altri studiosi come Jack Goody affermano che i testi sanscriti vedici non sono il prodotto di una società orale, basando questo punto di vista confrontando le incongruenze nelle versioni della letteratura trasmesse da varie società orali come quella greca, serba e altre culture, quindi notando che la letteratura vedica è troppo consistente e vasta per essere stata composta e trasmessa oralmente attraverso le generazioni, senza essere scritta.

Lipi è il termine in sanscrito che significa "scrittura, lettere, alfabeto". Si riferisce contestualmente a copioni, arte o qualsiasi modo di scrivere o disegnare. Il termine, nel senso di un sistema di scrittura, appare in alcuni dei primi testi buddisti, indù e giainisti. L' Astadhyayi di Pāṇini , composto intorno al V o IV secolo aEV, ad esempio, menziona lipi nel contesto di un copione di scrittura e di un sistema educativo ai suoi tempi, ma non nomina il copione. Molti dei primi testi buddisti e giainisti, come il Lalitavistara Sūtra e il Pannavana Sutta, includono elenchi di numerosi scritti scritti nell'antica India. I testi buddisti elencano i sessantaquattro lipi che il Buddha conosceva da bambino, con la scrittura Brahmi in cima alla lista. "Il valore storico di questo elenco è tuttavia limitato da diversi fattori", afferma Salomon. L'elenco potrebbe essere una successiva interpolazione. I testi canonici giainisti come il Pannavana Sutta - probabilmente più antico dei testi buddisti - elencano diciotto sistemi di scrittura, con il Brahmi in cima alla lista e Kharotthi (Kharoshthi) elencato come quarto. Il testo Jaina altrove afferma che il "Brahmi è scritto in 18 forme diverse", ma mancano i dettagli. Tuttavia, l'affidabilità di questi elenchi è stata messa in dubbio e non è stata trovata l'evidenza empirica di sistemi di scrittura sotto forma di iscrizioni in sanscrito o prakrit datate prima del 3 ° secolo aEV. Se l'antica superficie per scrivere il sanscrito era costituita da foglie di palma, corteccia d'albero e stoffa, le stesse di quelle dei tempi successivi, queste non sono sopravvissute. Secondo Salomon, molti trovano difficile spiegare "il livello evidentemente elevato di organizzazione politica e complessità culturale" dell'antica India senza un sistema di scrittura per il sanscrito e altre lingue.

I più antichi sistemi di scrittura databili per il sanscrito sono lo script Brāhmī , il relativo script Kharoṣṭhī ei derivati ​​Brahmi. Il Kharosthi è stato utilizzato nella parte nord-occidentale dell'Asia meridionale e si è estinto, mentre il Brahmi è stato utilizzato in tutto il subcontinente insieme a scritture regionali come l'Antico Tamil. Di questi, i primi record in lingua sanscrita sono in Brahmi, una scrittura che in seguito si è evoluta in numerose scritture indiane correlate per il sanscrito, insieme a scritture del sud-est asiatico (birmano, tailandese, laotiano, khmer, altre) e molte scritture estinte dell'Asia centrale come come quelli scoperti insieme al Kharosthi nel bacino del Tarim della Cina occidentale e in Uzbekistan . Le iscrizioni più estese che sono sopravvissute all'era moderna sono gli editti rupestri e le iscrizioni sui pilastri dell'imperatore Ashoka del 3 ° secolo aC Maurya , ma non sono in sanscrito.

Script

Nel corso dei secoli e in tutti i paesi, per scrivere il sanscrito sono stati utilizzati numerosi script.

Script Brahmi

Una delle più antiche iscrizioni indù in sanscrito, i pezzi rotti di questa iscrizione Hathibada Brahmi dell'inizio del I secolo
a.C. furono scoperti nel Rajasthan. È una dedica alle divinità Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) e menziona un tempio di pietra.

La scrittura Brahmi per scrivere il sanscrito è una scrittura "consonante-sillabica modificata". La sillaba grafica è la sua unità di base, e questa consiste in una consonante con o senza modifiche diacritiche. Poiché la vocale è parte integrante delle consonanti, e data la morfologia del gruppo di consonanti fusa in modo efficiente per le parole e la grammatica sanscrita, il Brahmi ei suoi sistemi di scrittura derivati ​​distribuiscono legature, segni diacritici e posizionamento relativo della vocale per informare il lettore come la la vocale è correlata alla consonante e come ci si aspetta che sia pronunciata per chiarezza. Questa caratteristica di Brahmi e dei suoi moderni derivati ​​della scrittura indiana rende difficile classificarlo tra i principali tipi di scrittura usati per i sistemi di scrittura per la maggior parte delle lingue del mondo, vale a dire logografico, sillabico e alfabetico.

La scrittura Brahmi si è evoluta in "un vasto numero di forme e derivati", afferma Richard Salomon, e in teoria, il sanscrito "può essere rappresentato praticamente in qualsiasi delle principali scritture basate su Brahmi e in pratica spesso lo è". Il sanscrito non ha una scrittura nativa. Essendo un linguaggio fonetico, può essere scritto in qualsiasi scrittura precisa che associ in modo efficiente suoni umani unici a simboli unici. Fin dai tempi antichi, è stato scritto in numerose scritture regionali nel sud e nel sud-est asiatico. La maggior parte di questi discendenti della scrittura Brahmi. Il primo sistema alfabetico varnamala Brahmi databile , trovato nei successivi testi sanscriti, risale al II secolo aEV, sotto forma di una placca di terracotta trovata a Sughana , Haryana . Mostra le "lezioni di scrittura di uno scolaro", afferma Salomon.

Script di Nagari

Molti manoscritti dell'era moderna sono scritti e disponibili nella scrittura Nagari, la cui forma è attestabile al I millennio d.C. Lo script Nagari è l'antenato di Devanagari (India settentrionale), Nandinagari (India meridionale) e altre varianti. Lo script Nāgarī era in uso regolare dal 7 ° secolo EV e si era completamente evoluto negli script Devanagari e Nandinagari verso la fine del primo millennio dell'era comune. La scrittura Devanagari, afferma Banerji, divenne più popolare per il sanscrito in India a partire dal XVIII secolo circa. Tuttavia, il sanscrito ha una connessione storica speciale con la scrittura Nagari, come attestato dalle prove epigrafiche.

Sanscrito nella moderna scrittura indiana e in altre scritture Brahmi: Possa Śiva benedire coloro che si dilettano nella lingua degli dei. ( Kālidāsa )

La scrittura Nagari (नागरीय ग्रंथम) è stata pensata come una scrittura dell'India settentrionale per il sanscrito così come le lingue regionali come l'hindi, il marathi e il nepalese. Tuttavia, ha avuto uno status "sovra-locale", come evidenziato dall'epigrafia del I millennio CE e dai manoscritti scoperti in tutta l'India e fino allo Sri Lanka, alla Birmania, all'Indonesia e nella sua forma originaria chiamata scrittura Siddhamatrka trovata nei manoscritti dell'Est Asia. L' iscrizione Sanur in lingua sanscrita e balinese sul pilastro Belanjong di Bali (Indonesia), datata intorno al 914 d.C., è in parte nella scrittura Nagari.

La scrittura Nagari usata per il sanscrito classico ha il più completo repertorio di caratteri composto da quattordici vocali e trentatré consonanti. Per il sanscrito vedico, ha altri due caratteri consonantici allofonici (l'intervocalico ळ ḷa e ळ्ह ḷha ). Per comunicare l'accuratezza fonetica, include anche diversi modificatori come il punto anusvara e il doppio punto visarga , simboli di punteggiatura e altri come il segno halanta .

Altri sistemi di scrittura

Altre scritture come il gujarati , il bengalese , l' odia e le principali scritture dell'India meridionale, afferma Salomon, "sono state e spesso sono ancora usate nei loro rispettivi territori per scrivere il sanscrito". Queste e molte scritture indiane sembrano diverse a un occhio inesperto, ma le differenze tra le scritture indiane sono "per lo più superficiali e condividono lo stesso repertorio fonetico e caratteristiche sistemiche", afferma Salomon. Hanno tutti essenzialmente lo stesso insieme di undici a quattordici vocali e trentatré consonanti come stabilito dalla lingua sanscrita e attestabile nella scrittura Brahmi. Inoltre, un esame più attento rivela che hanno tutti i principi grafici di base simili, lo stesso ordinamento alfabetico varnamala (letteralmente, "ghirlanda di lettere") che segue lo stesso ordine fonetico logico, facilitando il lavoro degli storici abili scribi che scrivono o riproducono opere sanscrite attraverso Asia del sud. La lingua sanscrita scritta in alcune scritture indiane esagera gli angoli o le forme rotonde, ma questo serve solo a mascherare le somiglianze sottostanti. La scrittura Nagari privilegia la simmetria impostata con contorni squadrati e angoli retti. Al contrario, il sanscrito scritto nella scrittura bengalese enfatizza gli angoli acuti mentre la vicina scrittura di Odia enfatizza le forme arrotondate e usa "curve simili a ombrelli" esteticamente attraenti sopra i simboli della scrittura.

Una delle prime iscrizioni sanscrite conosciute in caratteri tamil Grantha in un tempio indù Trimurti scavato nella roccia (
Mandakapattu , c.615 d.C.)

Nel sud, dove predominano le lingue dravidiche , gli script usati per il sanscrito includono gli alfabeti Kannada , Telugu , Malayalam e Grantha .

Schemi di traslitterazione, romanizzazione

Dalla fine del XVIII secolo, il sanscrito è stato traslitterato utilizzando l' alfabeto latino . Il sistema più comunemente usato oggi è lo IAST ( International Alphabet of Sanskrit Transliteration ), che è stato lo standard accademico dal 1888. Anche gli schemi di traslitterazione basati su ASCII si sono evoluti a causa delle difficoltà nel rappresentare i caratteri sanscriti nei sistemi informatici. Questi includono Harvard-Kyoto e ITRANS , uno schema di traslitterazione ampiamente utilizzato su Internet, specialmente in Usenet e nelle e-mail, per considerazioni sulla velocità di ingresso e per problemi di rendering. Con l'ampia disponibilità di browser Web compatibili con Unicode , IAST è diventato comune online. È anche possibile digitare utilizzando una tastiera alfanumerica e traslitterare in Devanagari utilizzando software come il supporto internazionale di Mac OS X.

Gli studiosi europei del XIX secolo generalmente preferivano il Devanagari per la trascrizione e la riproduzione di interi testi e lunghi estratti. Tuttavia, i riferimenti a singole parole e nomi nei testi composti in lingue europee erano solitamente rappresentati con la traslitterazione romana. Dal XX secolo in poi, a causa dei costi di produzione, le edizioni testuali curate da studiosi occidentali sono state per lo più in traslitterazione romanizzata .

Epigrafia

Le prime iscrizioni su pietra conosciute in sanscrito sono in scrittura Brahmi del I secolo aEV. Questi includono le iscrizioni Ayodhyā (Uttar Pradesh) e Hāthībādā-Ghosuṇḍī (vicino a Chittorgarh , Rajasthan). Entrambi questi, afferma Salomon, sono "essenzialmente sanscrito standard" e "corretto", con poche eccezioni che riflettono un "uso informale del sanscrito". Altre importanti iscrizioni indù datate al I secolo a.C., in sanscrito classico relativamente accurato e caratteri brahmi, sono l' iscrizione Yavanarajya su una lastra di arenaria rossa e la lunga iscrizione Naneghat sul muro di una grotta di sosta nei Ghati occidentali.

Oltre a questi pochi esempi del I secolo aEV, le prime iscrizioni in sanscrito e dialetto ibrido si trovano a Mathura ( Uttar Pradesh ). Questi risalgono al I e ​​II secolo d.C., afferma Salomon, dal tempo dei Satrapi del Nord indo-sciti e del successivo Impero Kushan . Questi sono anche nello script Brahmi . I primi di questi, afferma Salomon, sono attribuiti a Ksatrapa Sodasa dai primi anni del I secolo d.C. Delle iscrizioni di Mathura, la più significativa è l' iscrizione del pozzo di Mora . In un modo simile all'iscrizione Hathibada, l'iscrizione del pozzo Mora è un'iscrizione dedicatoria ed è collegata al culto degli eroi Vrishni : menziona un santuario di pietra (tempio), pratima ( murti , immagini) e chiama i cinque Vrishnis come bhagavatam . Ci sono molte altre iscrizioni in sanscrito di Mathura in caratteri brahmi che si sovrappongono all'era dei Satrapi settentrionali indo-sciti e dei primi Kushana. Altre iscrizioni significative del I secolo in sanscrito classico abbastanza buono nella scrittura Brahmi includono l' iscrizione dello stipite della porta di Vasu e l' iscrizione del tempio della montagna . I primi sono legati al Brahmanico, ad eccezione dell'iscrizione di Kankali Tila che può essere Jaina, ma nessuna è buddista. Alcune delle iscrizioni successive del II secolo EV includono il sanscrito buddista, mentre altre sono in sanscrito "più o meno" standard e legate alla tradizione brahmanica.

A partire dal I secolo a.C. circa, il sanscrito è stato scritto in molte scritture dell'Asia meridionale, dell'Asia sudorientale e dell'Asia centrale.

In Maharashtra e Gujarat , le iscrizioni in sanscrito in caratteri Brahmi risalenti ai primi secoli dell'era comune esistono nel sito delle grotte di Nasik , vicino alla montagna Girnar di Junagadh e altrove come a Kanakhera , Kanheri e Gunda. L' iscrizione Nasik risale alla metà del I secolo d.C., è una buona approssimazione del sanscrito standard e ha caratteristiche ibride. L' iscrizione rupestre di Junagadh del sovrano dei Satrapi occidentali Rudradaman I (150 d.C. circa, Gujarat) è la prima lunga iscrizione in stile poetico in sanscrito "più o meno" standard che è sopravvissuta fino all'era moderna. Rappresenta un punto di svolta nella storia dell'epigrafia sanscrita, afferma Salomon. Sebbene non si trovino iscrizioni simili per circa duecento anni dopo il regno di Rudradaman, è importante perché il suo stile è il prototipo delle iscrizioni sanscrite in stile elogio trovato nell'era dell'Impero Gupta . Queste iscrizioni sono anche nello script Brahmi.

Le iscrizioni Nagarjunakonda sono le prime iscrizioni sanscrite dell'India meridionale conosciute, probabilmente risalenti alla fine del III secolo o all'inizio del IV secolo d.C., o entrambe. Queste iscrizioni sono legate al buddismo e alla tradizione shaivista dell'induismo. Alcune di queste iscrizioni di entrambe le tradizioni sono in stile versi nella classica lingua sanscrita, mentre alcune come l'iscrizione sul pilastro sono scritte in prosa e una lingua sanscrita ibridata. Una precedente iscrizione ibrida in sanscrito trovata sulla lastra di Amaravati è datata alla fine del II secolo, mentre alcune successive includono iscrizioni in sanscrito insieme a iscrizioni di Prakrit relative all'induismo e al buddismo. Dopo il III secolo d.C., le iscrizioni sanscrite dominano e molte sono sopravvissute. Tra il IV e il VII secolo d.C., le iscrizioni dell'India meridionale sono esclusivamente in lingua sanscrita. Nelle regioni orientali dell'Asia meridionale, gli studiosi riportano iscrizioni minori in sanscrito del II secolo, frammenti e sparsi. La prima iscrizione sostanziale in vera lingua sanscrita di Susuniya ( Bengala occidentale ) è datata al 4 ° secolo. Altrove, come Dehradun ( Uttarakhand ), le iscrizioni in iscrizioni sanscrite classiche più o meno corrette sono datate al 3 ° secolo.

Secondo Salomon, il regno di Samudragupta nel IV secolo fu il punto di svolta quando la lingua sanscrita classica si affermò come la "lingua epigrafica per eccellenza" del mondo indiano. Queste iscrizioni in lingua sanscrita sono documenti "donativi" o "panegirici". Generalmente in sanscrito classico accurato, distribuiscono una vasta gamma di sistemi di scrittura indiana regionali esistenti al momento. Registrano la donazione di un tempio o stupa, immagini, terra, monasteri, documenti di viaggio del pellegrino, infrastrutture pubbliche come serbatoi d'acqua e misure di irrigazione per prevenire la carestia. Altri lodano il re o il donatore in termini poetici elevati. La lingua sanscrita di queste iscrizioni è scritta su pietra, vari metalli, terracotta, legno, cristallo, avorio, conchiglia e stoffa.

La prova dell'uso della lingua sanscrita nei sistemi di scrittura indiani appare nel sud-est asiatico nella prima metà del I millennio d.C. Alcuni di questi in Vietnam sono bilingue, dove sia il sanscrito che la lingua locale sono scritti nell'alfabeto indiano. Le prime iscrizioni in lingua sanscrita nei sistemi di scrittura indiani sono datate al IV secolo in Malesia, dal V al VI secolo in Thailandia vicino a Si Thep e al fiume Sak, all'inizio del V secolo a Kutai ( Borneo orientale ) e alla metà del V secolo a Giava occidentale (Indonesia ). Entrambi i principali sistemi di scrittura per il sanscrito, le scritture dell'India settentrionale e dell'India meridionale, sono stati scoperti nel sud-est asiatico, ma la varietà meridionale con le sue forme arrotondate è molto più comune. Le sceneggiature indiane, in particolare il prototipo della sceneggiatura Pallava , si sono diffuse e alla fine si sono evolute in scritture mon-birmane, khmer, thailandesi, Laos, Sumatra, Celebes, giavanesi e balinesi. A partire dal V secolo circa, le iscrizioni in sanscrito divennero comuni in molte parti dell'Asia meridionale e del sud-est asiatico, con scoperte significative in Nepal, Vietnam e Cambogia.

Letteratura

La letteratura in sanscrito può essere ampiamente divisa in testi composti in sanscrito vedico e il successivo sanscrito classico. Il sanscrito vedico è la lingua delle vaste opere liturgiche della religione vedica, che oltre ai quattro Veda, includono i Brāhmaṇas ei Sutra.

La letteratura vedica che sopravvive è interamente di una forma religiosa, mentre le opere in sanscrito classico esistono in un'ampia varietà di campi tra cui l'epica, la lirica, il dramma, il romanticismo, le fiabe, le favole, la grammatica, il diritto civile e religioso, la scienza della politica e la pratica la vita, la scienza dell'amore e del sesso, la filosofia, la medicina, l'astronomia, l'astrologia e la matematica, ed è in gran parte laica in materia.

Mentre la letteratura vedica è essenzialmente ottimista nello spirito, ritraendo l'uomo come forte e potente in grado di trovare appagamento sia qui che nell'aldilà, la letteratura successiva è pessimista, ritraendo gli esseri umani controllati dalle forze del destino con piaceri mondani ritenuti la causa della miseria. Queste differenze fondamentali in psicologia sono attribuite all'assenza delle dottrine del karma e della reincarnazione nel periodo vedico, nozioni che sono molto prevalenti in tempi successivi.

Lavori

Il sanscrito è stato scritto in varie scritture su una varietà di supporti come foglie di palma, stoffa, carta, roccia e fogli di metallo, dai tempi antichi.

Letteratura sanscrita per tradizione
Tradizione Testi, genere o collezione in sanscrito Esempio Riferimenti
induismo Scritture Veda , Upanisad , Agamas , la Bhagavad · Gîta
Lingua, grammatica Aādhyāyī, Gaṇa · pāṭha, Pada · pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya · padīya, Phiṭ · sūtra
Diritto civile e religioso Dharma · sūtras / Dharma · śāstras, Manu · smṛti
Arte di governo, scienze politiche Artha · śāstra
Cronometraggio, matematica, logica Kalpa , Jyotiṣa , Gaṇita · śāstra, Śulba · sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa · gītikā · sutra, Siddhānta · śiromaṇi, Gaṇita · sāra · saṅgraha, Bīja · gaṇita
Scienze della vita, salute Āyurveda, Suśruta · saṃhitā, Caraka · saṃhitā
Sesso, emozioni Kāma · sūtra, Pañca · sāyaka, Rati · rahasya, Rati · mañjari, Anaṅga · ranga
Epiche Rāmāyaṇa, Mahābhārata
Court Epic (Kāvya) Raghuvaśa, Kumāra · sambhava
Letteratura gnomica e didattica Subhāṣitas, Nīti · śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra · jñāna · nirṇaya, Kalā · vilāsa, Catur · varga · saṅgraha, Nīti · mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita · ratna · sandogaraha, Yoga · śgiāgaraha
Dramma, danza e arti performative Nāṭya · śāstra
Musica Sangīta · śāstra
Poetica Kāvya · śāstra
Mitologia Purāṇas
Speculazioni mistiche, filosofia Darśana, Sāṅkhya , Yoga (filosofia) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedānta , Vaishnavism , Shaivism , Shaktism , Smārta Tradition e altri
Agricoltura e alimentazione Ki · śāstra
Design, architettura (Vastu, Śilpa) Śilpa · śāstra
Templi, sculture Bhatsashitā
Saṃskāra (riti di passaggio) Ghya · sūtras
buddismo Scrittura, legge monastica Tripiṭaka , testi buddisti Mahayana, altri
Giainismo Teologia, filosofia Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa e altri

Lessico

In quanto lingua indoeuropea, il lessico principale del sanscrito è ereditato dal proto-indoeuropeo. Nel corso del tempo, tuttavia, la lingua mostra la tendenza a liberarsi di molte di queste parole ereditate e a prendere in prestito altre al loro posto da altre fonti.

Nella più antica letteratura vedica, ci sono poche di queste parole non indoeuropee, ma queste crescono progressivamente di volume.

Le seguenti sono alcune delle vecchie parole indoeuropee che alla fine svaniscono dall'uso in sanscrito:

  • ápas - "lavoro", cfr Lat. opus
  • kravís - "carne cruda"
  • dáma- - 'casa', cfr Lat. domus
  • danu- - 'umidità'
  • háras- - 'calore'

Influenza lessicale dravidica

Le fonti di questi nuovi prestiti sono molte e variano nelle diverse regioni del subcontinente indiano . Ma di tutte le influenze sul lessico del sanscrito, la più importante è dravidica.

Quello che segue è un elenco di partecipanti dravidici al lessico sanscrito, anche se alcuni potrebbero essere stati contestati:

  • phálam - 'frutto maturo' (proto-dravidico paḷam )
  • múkham - 'bocca' ( mukam proto-dravidico )
  • kajjala- - "fuliggine, nerofumo"
  • kaṭu- - "acuto, pungente"
  • kaṭhina- - 'duro, fermo'
  • kuṭi- - 'capanna, casa'
  • kuṭṭ- - "battere"
  • kuṇḍala- - "anello, orecchino, bobina di corda"
  • khala- - 'un ladro'
  • mayūtra- - 'pavone'
  • mallikā - "gelsomino"
  • mīna- - "pesce"
  • vallī- - 'rampicante'
  • heramba- - 'bufalo'

Preferenza di forma nominale

Mentre la forma di discorso vedica ed epica è in gran parte affine a quella di lingue affini come il greco e il latino, in seguito il sanscrito mostra una tendenza ad allontanarsi dall'uso di forme verbali a quelle nominali. Esempi di forme nominali che sostituiscono la coniugazione convenzionale sono:

  • participio passato con lo strumentale: nareṇa gataḥ - 'l'uomo è andato', lett . 'dall'uomo (era) andato'
  • participio passato attivo in -vant : krta · vān - 'ha fatto'

Tuttavia, lo sviluppo più notevole è l'uso prolifico della composizione di parole per esprimere idee normalmente veicolate da forme verbali e sottoclausole introdotte da congiunzioni.

Il principale drammaturgo del sanscrito classico Kālidāsa usa:

  • vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā : 'la cui cintura è una fila di uccelli, loquace attraverso l'agitazione delle onde'

Influenza su altre lingue

Per quasi 2000 anni, il sanscrito è stato la lingua di un ordine culturale che ha esercitato influenza in tutta l'Asia meridionale , interna , sud-orientale e, in una certa misura, in Asia orientale . Una forma significativa di sanscrito post-vedico si trova nel sanscrito della poesia epica indiana: il Ramayana e il Mahabharata . Le deviazioni da Pāṇini nei poemi epici sono generalmente considerate a causa di interferenze da Prakrits , o innovazioni, e non perché sono pre-paniniane. Gli studiosi tradizionali del sanscrito chiamano tali deviazioni ārṣa (आर्ष), che significa "della ṛṣis ", il titolo tradizionale per gli autori antichi. In alcuni contesti, ci sono anche più "prakritisms" (prestiti dal linguaggio comune) che nel sanscrito classico vero e proprio. Il sanscrito ibrido buddista è una lingua letteraria fortemente influenzata dalle lingue indo-ariane del medio , basata sui primi testi buddisti del prakrit che successivamente sono stati assimilati allo standard sanscrito classico in vari gradi.

subcontinente indiano

Il sanscrito ha fortemente influenzato le lingue dell'India che sono cresciute dal suo vocabolario e dalla sua base grammaticale; per esempio, l' hindi è un "registro sanscrito" di Hindustani . Tutte le lingue indo-ariane moderne , così come le lingue munda e dravidiche, hanno preso in prestito molte parole direttamente dal sanscrito ( parole tatsama ) o indirettamente tramite lingue indo-ariane centrali ( parole tadbhava ). Le parole che hanno origine in sanscrito sono stimate a circa il cinquanta per cento del vocabolario delle moderne lingue indo-ariane, così come le forme letterarie di malayalam e kannada . I testi letterari in telugu sono lessicalmente sanscriti o sanscriti in misura enorme, forse il settanta per cento o più. Il marathi è un'altra lingua importante nell'India occidentale, che deriva la maggior parte delle sue parole e della grammatica marathi dal sanscrito. Le parole sanscrite sono spesso preferite nei testi letterari in marathi rispetto alla corrispondente parola marathi colloquiale.

C'è stata una profonda influenza del sanscrito sui sistemi lessicali e grammaticali delle lingue dravidiche. Secondo Dalby, l'India è stata una singola area culturale per circa due millenni che ha aiutato l'influenza del sanscrito su tutte le lingue indiane. Emeneau e Burrow menzionano la tendenza "per tutte e quattro le lingue letterarie dravidiche del Sud a fare un uso letterario del lessico sanscrito totale indiscriminatamente". Ci sono un gran numero di parole in prestito trovate nel vocabolario delle tre principali lingue dravidiche: malayalam, kannada e telugu. Il tamil ha anche importanti parole in prestito dal sanscrito. Krishnamurthi afferma che sebbene non sia chiaro quando l'influenza sanscrita si sia verificata sulle lingue dravidiche, può forse essere intorno al V secolo aEV al momento della separazione del tamil e del kannada da una lingua proto-dravidica. ‌Le parole prese in prestito sono classificate in due tipi basati sull'integrazione fonologica - tadbhava - quelle parole derivate da Prakrit e tatsama - parole in prestito non assimilate dal sanscrito.

Strazny afferma che "l'influenza è stata così massiccia che è difficile pronunciare parole sanscrite hanno influenzato Kannada fin dai primi tempi". Il primo documento in Kannada, l'iscrizione Halmidi ha un gran numero di parole sanscrite. Come per Kachru, l'influenza non è stata solo su singoli elementi lessicali in Kannada, ma anche su "composti nominali lunghi ed espressioni sintattiche complicate". Nuove parole sono state create in kannada usando prefissi e suffissi di derivazione sanscrita come vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa . Una simile stratificazione si trova nella morfologia dei verbi. Le parole sanscrite subiscono prontamente la verbalizzazione in Kannada, verbalizzando i suffissi come in: cha: pisu, dowDa: yisu, rava: nisu.

George afferma che "Nessun'altra lingua dravidica è stata così profondamente influenzata dal sanscrito come il malayalam". Secondo Lambert, il malayalam è così immensamente sanscrito che ogni parola sanscrita può essere usata in malayalam integrando cambiamenti "prosodici fonologici" secondo Grant. Loanwords ha è stato integrato in Malayalam da cambiamenti "fonologici prosodici" come da Grant. Questi cambiamenti fonologici sono o per sostituzione di una vocale come in sant- am proveniente dal sanscrito santa , sāgar -am da sāgara , o aggiunta di vocale protetica come in aracan da rājā - , uruvam da rūpa , codyam da sodhya .

Hans Henrich et al. si noti che anche la lingua della letteratura telugu premoderna è stata fortemente influenzata dal sanscrito ed è stata standardizzata tra l'XI e il XIV secolo. Aiyar ha dimostrato che in una classe di tadbhavas in telugu la prima e la seconda lettera sono spesso sostituite dalla terza e dalla quarta lettera e la quarta di nuovo spesso sostituita da h. Esempi dello stesso sono: il sanscrito artha diventa ardhama , vīthi diventa vidhi , putra diventa bidda , mukham diventa muhamu .

Anche il tamil è stato influenzato dal sanscrito. Hans Henrich et al. menzionare che la propagazione del giainismo e del buddismo nell'India meridionale ha avuto la sua influenza. Shulman afferma che, sebbene contrariamente alle opinioni dei puristi tamil, il tamil moderno è stato significativamente influenzato dal sanscrito, inoltre afferma che "in effetti potrebbe esserci più sanscrito in tamil che nei vernacoli dell'India settentrionale derivati ​​dal sanscrito". Le parole sanscrite sono state tamilizzate attraverso la "griglia fonematica tamil".

Oltre il subcontinente indiano

Il sanscrito ha avuto una presenza e un'influenza storiche in molte parti dell'Asia. Sopra (in alto in senso orario): [i] un manoscritto sanscrito dal Turkestan, [ii] un altro dal Miran-China.

Il sanscrito era una lingua per scopi religiosi e per l'élite politica in alcune parti dell'era medievale nel sud-est asiatico, nell'Asia centrale e nell'Asia orientale, essendo stato introdotto in queste regioni principalmente insieme alla diffusione del buddismo. In alcuni casi, ha gareggiato con Pali per la preminenza.

Asia orientale

[i] una campana con incisioni in sanscrito in Corea del Sud [ii] la calligrafia Kūkai di Siddham-Sanscrito in Giappone.

Il sanscrito buddista ha avuto una notevole influenza sulle lingue sino-tibetane come il cinese, lo stato William Wang e il Chaofen Sun. Molte parole sono state adottate dal sanscrito al cinese, sia nel suo discorso religioso storico che nell'uso quotidiano. Questo processo probabilmente iniziò intorno al 200 d.C. e continuò fino al 1400 d.C., con gli sforzi di monaci come Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang e Yijing.

Inoltre, poiché le lingue e la cultura cinesi influenzarono il resto dell'Asia orientale, le idee nei testi sanscriti e alcuni dei suoi elementi linguistici migrarono ulteriormente.

Molti termini sono stati traslitterati direttamente e aggiunti al vocabolario cinese. Parole cinesi come 剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'periodo istantaneo') furono prese in prestito dal sanscrito. Molti testi sanscriti sopravvivono solo nelle raccolte tibetane di commenti agli insegnamenti buddisti, il Tengyur .

Il sanscrito ha anche influenzato il registro religioso del giapponese principalmente attraverso le traslitterazioni. Questi sono stati presi in prestito dalle traslitterazioni cinesi. In particolare, la setta Shingon ( letteralmente "Parole vere") del Buddismo esoterico ha fatto affidamento sul sanscrito e sui mantra e scritti sanscriti originali , come mezzo per realizzare la Buddità.

Sud-est asiatico

[i] la scrittura thailandese [ii] un'iscrizione sanscrita in Cambogia.

Un gran numero di iscrizioni in sanscrito nel sud-est asiatico testimoniano l'influenza che la lingua aveva in queste regioni.

Lingue come il thailandese e il laotiano contengono molte parole in prestito dal sanscrito, così come il khmer . Molte parole in prestito in sanscrito si trovano anche nelle lingue austronesiane , come il giavanese , in particolare nella forma più antica in cui viene presa in prestito quasi la metà del vocabolario.

Anche altre lingue austronesiane, come il malese (disceso negli standard malesi e indonesiani moderni ) derivano gran parte del loro vocabolario dal sanscrito. Allo stesso modo, le lingue filippine come il tagalog hanno alcune parole in prestito in sanscrito , anche se altre derivano dallo spagnolo .

Una parola in prestito sanscrita riscontrata in molte lingue del sud-est asiatico è la parola bhāṣā , o lingua parlata, che viene usata per riferirsi ai nomi di molte lingue.

Fino ad oggi, le lingue del sud-est asiatico come il thailandese sono note per attingere al sanscrito per il vocabolario tecnico.

Resto del mondo

Nell'antichità e nel medioevo, diverse parole sanscrite nel campo del cibo e delle spezie si fecero strada nelle lingue europee tra cui greco, latino e successivamente inglese. Alcuni di questi sono pepe , zenzero e zucchero . L'inglese oggi ha diverse parole di origine sanscrita , la maggior parte delle quali prese in prestito durante il Raj britannico o più tardi. Alcune di queste parole sono state a loro volta prese in prestito da altre lingue europee o mondiali.

Era moderna

Liturgia, cerimonie e meditazione

Il sanscrito è la lingua sacra di varie tradizioni indù, buddiste e giainiste . È usato durante il culto nei templi indù . Nel Buddismo Newar , è usato in tutti i monasteri, mentre i testi religiosi ei sutra Mahayana e Buddista tibetano sono in sanscrito e nelle lingue vernacolari. Alcuni dei testi venerati del giainismo tra cui il Tattvartha sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , il Bhaktamara Stotra e le versioni successive degli Agama sono in sanscrito. Inoltre, afferma Paul Dundas , i mantra sanscriti e il sanscrito come linguaggio rituale erano all'ordine del giorno tra i giainisti nel corso della loro storia medievale.

Molti rituali indù e riti di passaggio come il "dare via la sposa" e i voti reciproci ai matrimoni, la cerimonia del nome di un bambino o del primo cibo solido e l'addio durante una cremazione invocano e cantano inni sanscriti. Le principali feste come la Durga Puja recitano ritualmente interi testi sanscriti come il Devi Mahatmya ogni anno, in particolare tra le numerose comunità dell'India orientale. Nel sud, i testi sanscriti vengono recitati in molti dei principali templi indù come il tempio Meenakshi . Secondo Richard H. Davis, uno studioso di religione e studi dell'Asia meridionale, l'ampiezza e la varietà delle recitazioni orali del testo sanscrito Bhagavad Gita è notevole. In India e oltre, le sue recitazioni includono "semplici letture domestiche private, sessioni di recitazione familiari e di quartiere, uomini santi che recitano nei templi o nei luoghi di pellegrinaggio per i passanti, discorsi pubblici sulla Gita tenuti quasi ogni notte nelle sale e negli auditorium di ogni città indiana" .

Letteratura e arte

Più di 3.000 opere in sanscrito sono state composte dall'indipendenza dell'India nel 1947. Gran parte di questo lavoro è stato giudicato di alta qualità, rispetto sia alla letteratura sanscrita classica che alla letteratura moderna in altre lingue indiane.

La Sahitya Akademi ha assegnato un premio per il miglior lavoro creativo in sanscrito ogni anno dal 1967. Nel 2009, Satya Vrat Shastri è diventato il primo autore sanscrito a vincere il Jnanpith Award , il più alto riconoscimento letterario dell'India.

Il sanscrito è ampiamente utilizzato nei rami carnatico e indostano della musica classica. Kirtana , bhajan , stotra e shloka del sanscrito sono popolari in tutta l'India. Il samaveda usa notazioni musicali in molte delle sue recessioni.

Nella Cina continentale , musicisti come Sa Dingding hanno scritto canzoni pop in sanscrito.

Numerose parole sanscrite di prestito si trovano in altre principali lingue asiatiche. Ad esempio, filippino , cebuano , laotiano , khmer thai e i suoi alfabeti , malese (inclusi malese e indonesiano ), giavanese (il vecchio dizionario giavanese-inglese di PJ Zoetmulder contiene oltre 25.500 voci) e persino in inglese .

Media

Dal 1974 è stato trasmesso un breve telegiornale quotidiano su All India Radio gestita dallo stato . Queste trasmissioni sono disponibili anche su Internet sul sito web di AIR. Le notizie in sanscrito vengono trasmesse in TV e su Internet attraverso il canale DD National alle 6:55 AM.

Oltre 90 settimanali, quindicinali e trimestrali sono pubblicati in sanscrito. Sudharma , un quotidiano stampato ogni giorno in sanscrito, è stato pubblicato da Mysore , in India, dal 1970. È stato avviato da KN Varadaraja Iyengar, uno studioso di sanscrito di Mysore . Il sanscrito Vartman Patram e Vishwasya Vrittantam sono nati in Gujarat negli ultimi cinque anni.

Scuole e status contemporaneo

Festival del sanscrito alla Pramati Hillview Academy , Mysore , India

Il sanscrito è stato insegnato nelle scuole da tempo immemorabile in India. Nei tempi moderni, la prima università sanscrita era la Sampurnanand Sanskrit University , fondata nel 1791 nella città indiana di Varanasi . Il sanscrito viene insegnato in 5.000 scuole tradizionali (Pathashalas) e 14.000 scuole in India, dove ci sono anche 22 college e università dedicate allo studio esclusivo della lingua. Il sanscrito è una delle 22  lingue programmate dell'India . Nonostante sia una materia scolastica studiata nell'India contemporanea, il sanscrito è scarsa come prima lingua . Nel censimento dell'India del 2001 , 14.135 indiani hanno riferito che il sanscrito era la loro lingua madre, mentre nel censimento del 2011, 24.821 persone su circa 1,21 miliardi hanno riferito che questo era il caso. Secondo il censimento nazionale del Nepal del 2011 , 1.669 persone usano il sanscrito come prima lingua.

Il Central Board of Secondary Education of India (CBSE), insieme a molti altri comitati educativi statali, ha reso il sanscrito un'opzione alternativa alla lingua ufficiale dello stato come seconda o terza lingua scelta nelle scuole che governa. In tali scuole, l'apprendimento del sanscrito è un'opzione per i gradi da 5 a 8 (classi da V a VIII). Questo è vero per la maggior parte delle scuole affiliate al consiglio dell'Indian Certificate of Secondary Education (ICSE), specialmente negli stati in cui la lingua ufficiale è l' hindi . Il sanscrito viene anche insegnato nei gurukula tradizionali in tutta l'India.

Un certo numero di college e università in India hanno dipartimenti dedicati per gli studi sul sanscrito. Nel marzo 2020, il Parlamento indiano ha approvato il Central Sanskrit Universities Act, 2020 che ha aggiornato tre università, National Sanskrit University , Central Sanskrit University e Shri Lal Bahadur Shastri National Sanskrit University , dallo stato considerato universitario a uno status universitario centrale .

Nell'ovest

La St James Junior School di Londra , Inghilterra, offre il sanscrito come parte del curriculum. Da settembre 2009, gli studenti delle scuole superiori statunitensi hanno potuto ricevere crediti come studio indipendente o per requisiti di lingua straniera studiando il sanscrito come parte del programma "SAFL: Samskritam come lingua straniera" coordinato da Samskrita Bharati . In Australia, la Sydney Grammar School, la scuola superiore maschile privata, offre il sanscrito dai 7 ai 12 anni, incluso il certificato di scuola superiore . Altre scuole che offrono il sanscrito includono la Ficino School di Auckland, in Nuova Zelanda; Scuole preparatorie St James a Città del Capo, Durban e Johannesburg, Sud Africa; John Colet School, Sydney, Australia; Scuola Erasmus, Melbourne, Australia.

Studi e discorso europei

La borsa di studio europea in sanscrito, iniziata da Heinrich Roth (1620–1668) e Johann Ernst Hanxleden (1681–1731), è considerata responsabile della scoperta di una famiglia linguistica indoeuropea da parte di Sir William Jones (1746–1794). Questa ricerca ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della filologia occidentale o linguistica storica.

Le speculazioni del diciottesimo e diciannovesimo secolo sui possibili legami del sanscrito con l'antica lingua egizia furono successivamente dimostrate sbagliate, ma alimentarono un discorso orientalista sia nella forma indofobia che indofilia, afferma Trautmann. Gli scritti sanscriti, quando furono scoperti per la prima volta, furono immaginati dagli indofili come potenzialmente "depositari delle esperienze primitive e della religione della razza umana, e come tali confermatori della verità delle scritture cristiane", nonché una chiave per la "narrativa etnologica universale" . Gli indofobi immaginavano l'opposto, sostenendo che il sanscrito avesse poco valore, descrivendolo come "un linguaggio fabbricato da abili sacerdoti [bramini]", con poco pensiero originale, forse copiato dai greci che vennero con Alessandro o forse i persiani.

Studiosi come William Jones ei suoi colleghi hanno sentito il bisogno di studi sistematici della lingua e della letteratura sanscrita. Questo ha lanciato la Società asiatica, un'idea che è stata presto trapiantata in Europa a partire dagli sforzi di Henry Thomas Colebrooke in Gran Bretagna, poi Alexander Hamilton che ha contribuito a espandere i suoi studi a Parigi e successivamente il suo studente Friedrich Schlegel che ha introdotto il sanscrito nelle università della Germania. Schlegel ha allevato i suoi studenti in influenti studiosi europei di sanscrito, in particolare attraverso Franz Bopp e Friedrich Max Muller . Man mano che questi studiosi traducevano i manoscritti sanscriti, l'entusiasmo per il sanscrito crebbe rapidamente tra gli studiosi europei, afferma Trautmann, e le cattedre per il sanscrito "furono istituite nelle università di quasi tutti gli staterelli tedeschi" creando un concorso per esperti di sanscrito.

Uso simbolico

In India, Indonesia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka e Sud-est asiatico , le frasi sanscrite sono ampiamente utilizzate come motti per varie organizzazioni nazionali, educative e sociali:

  • India : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), che significa "solo la verità trionfa".
  • Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , che significa "madre e madrepatria sono superiori al paradiso".
  • Indonesia : in Indonesia, il sanscrito è solitamente ampiamente utilizzato come termini e motti delle forze armate e di altre organizzazioni nazionali (vedi: motti delle forze armate indonesiane ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, trad.  'Servi principali della gente' ) è il motto ufficiale della polizia nazionale indonesiana , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) è il motto ufficiale dell'esercito indonesiano , Kartika Eka Paksi (कार्तिक, कारषी्तिक trad.  'uccello ineguagliabile con obiettivi nobili' ) è il motto ufficiale dell'esercito indonesiano , Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, trad.  'cavalieri laboriosi che servono il coraggio come eroe delle nazioni' ) è il motto ufficiale dell'Accademia militare indonesiana , Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, trad.  'Scopo dell'unità è di dare il miglior servizio alla nazione trovando il soldato perfetto' ) è il motto ufficiale del Corpo psicologico dell'esercito, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (करधिक्मण् मा फलेषु कदाचन, trad.  ' Lavorare senza contare i profitti e le perdite' ) è il motto ufficiale delle forze speciali dell'aeronautica ( Paskhas ), Jalesu Bhumyamca Jayama lui (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, transl.  'sul mare e sulla terra siamo gloriosi' ) è il motto ufficiale del Corpo dei Marines indonesiani , e ci sono più unità e organizzazioni in Indonesia, forze armate o civili, che usano la lingua sanscrita rispettivamente come motti e altri scopi.
  • Molti dei termini scientifici e amministrativi dell'India e del Nepal usano il sanscrito. Il programma missilistico guidato indiano che è stato avviato nel 1983 dalla Defense Research and Development Organization ha chiamato i cinque missili (balistici e altri) che ha sviluppato Prithvi , Agni , Akash , Nag e il sistema missilistico Trishul . Il primo aereo da caccia moderno dell'India si chiama HAL Tejas .

Nel novembre 2020, Gaurav Sharma , un politico neozelandese di origine indiana giurò in parlamento usando il sanscrito insieme a Maori ; la decisione è stata presa come un "omaggio a tutte le lingue indiane", compromettendo il suo nativo Pahari e il Punjabi .

Nella cultura popolare

La canzone My Sweet Lord di George Harrison include il mantra Hare Krishna, chiamato anche reverenzialmente Maha Mantra, è un mantra Vaisnava di 16 parole che è menzionato nell'Upanishad Kali-Santarana. Satyagraha , un'opera di Philip Glass , utilizza testi della Bhagavad Gita , cantati in sanscrito. I titoli di coda di Matrix Revolutions contengono una preghiera della Brihadaranyaka Upanishad . La canzone "Cyber-raga" dall'album Music di Madonna include canti in sanscrito, e Shanti / Ashtangi dal suo album del 1998 Ray of Light , che ha vinto un Grammy, è il canto dell'ashtanga vinyasa yoga . I testi includono il mantra Om shanti . Il compositore John Williams ha caratterizzato i cori che cantavano in sanscrito per Indiana Jones and the Temple of Doom e in Star Wars: Episode I - The Phantom Menace . La sigla di Battlestar Galactica 2004 è il Gayatri Mantra , tratto dal Rigveda . Il testo di "The Child in Us" di Enigma contiene anche versi in sanscrito. Nel 2006, la cantante messicana Paulina Rubio è stata influenzata in sanscrito per il suo concept album Ananda .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Bibliografia

link esterno