Letteratura sanscrita - Sanskrit literature

Il manoscritto sanscrito dell'XI secolo della Devi Māhātmya su foglia di palma, dal Bihar o dal Nepal .

La letteratura sanscrita comprende ampiamente testi composti nel primo discendente attestato della lingua proto-indo-ariana noto come sanscrito vedico e in seguito nella lingua formalmente definita da Pāṇini solitamente chiamata sanscrito classico .

La letteratura nella lingua più antica inizia con la composizione del Ṛg·veda tra il 1500 e il 1000 aC circa, seguita da altre opere fino al tempo di Pāṇini intorno al V o IV secolo aC.

Il sanscrito vedico è la lingua delle vaste opere liturgiche della religione vedica, mentre il sanscrito classico è la lingua di molti dei testi di spicco associati alle principali religioni indiane , in particolare l' induismo , ma anche il buddismo e il giainismo . Mentre la maggior parte di questi sono stati composti nell'antica India , altri sono stati composti nell'Asia centrale , orientale o sud-orientale .

La letteratura sanscrita comprende anche opere sostanziali che coprono le scienze secolari e le arti. Le prime opere della letteratura sanscrita furono trasmesse attraverso una tradizione orale per secoli prima di essere scritte in forma manoscritta.

Panoramica

La letteratura nel linguaggio vedico e quella classica differiscono fondamentalmente l'una dall'altra per materia, spirito e forma. La letteratura vedica che sopravvive è interamente religiosa, tratta essenzialmente di questioni liturgiche con preghiere e inni agli dei nei sacrifici.

La letteratura sanscrita classica tuttavia esiste in ogni campo, inclusi epica, lirica, dramma, romanticismo, fiaba, favole, grammatica, diritto civile e religioso, scienza della politica e della vita pratica, scienza dell'amore e del sesso, filosofia, medicina, astronomia, astrologia e matematica, ed è in gran parte secolare in materia.

Alcune differenze fondamentali tra la letteratura vedica e quella sanscrita classica, che riflettono la società sottostante:

Vedica Classico
Ottimista nello spirito. Pessimista nello spirito.
Ritrae l'uomo forte e potente capace di realizzarsi sia qui che nell'aldilà. Ritrae gli umani come schiavi del destino e si ritiene che i piaceri mondani causino miseria, da cui si deve aspirare a scappare.
Ritrae l'uomo mentre esorta ed esalta gli dei che sono così gentili da rispondere alle preghiere. Le figure mortali e immortali si confondono in un'esagerazione irrealistica.
C'è una grande quantità di prosa. La prosa si limita solo al commento, specialmente nelle aree della filosofia e della grammatica.
I metri sono meno rigidi e più uniformi, lo stile è semplice e spontaneo. Diventa più artificiale e artificioso.

Queste differenze fondamentali in psicologia sono attribuite all'assenza delle dottrine del Karma e della reincarnazione nel periodo vedico, nozioni molto prevalenti in epoche successive.

letteratura vedica

Cronologia

Cinque strati cronologicamente distinti possono essere identificati all'interno della letteratura della lingua vedica:

  1. g·vedico
  2. Mantra
  3. Saṃhita prosa
  4. Brāhmaṇa prosa
  5. sutra

I primi tre sono comunemente raggruppati insieme, come i Saṃhitā comprendenti i quattro Veda: ṛk, atharvan, yajus, sāman, che insieme costituiscono i testi più antichi in sanscrito e il fondamento canonico sia della religione vedica, sia della religione successiva nota come Induismo.

g·veda

Il Ṛg·veda, il primo e il più antico dei quattro Veda, è il fondamento degli altri. L'Ṛg·veda è composto da 1028 inni denominati sūktas , composti da versi in metri rigorosamente regolamentati. Ci sono circa 10.000 di questi versetti che compongono l'Agveda.

Gli inni g·vedici sono suddivisi in 10 maṇḍala s, la maggior parte dei quali sono attribuiti a membri di certe famiglie. La composizione degli inni g·veda era interamente orale, e per gran parte della sua storia il Ṛg·veda è stato trasmesso solo oralmente, scritto probabilmente non prima della seconda metà del primo millennio dell'era volgare.

I Veda posteriori

Il Sāma·veda non è una composizione originale: è quasi interamente composto da strofe prese dal Ṛg·veda e riarrangiate con riferimento alla loro collocazione nel sacrificio del Soma. Questo libro è pensato per essere cantato a certe melodie fisse, e può quindi essere chiamato il libro dei canti, sāman .

Anche lo Yajur·veda come il Sāman è composto in gran parte da versi tratti dal Ṛg·veda, ma contiene anche diverse formule in prosa. Si chiama il libro delle preghiere sacrificali yajus .

L'ultimo dei quattro, l'Atharva·veda, sia per la struttura interna della lingua usata sia per confronto con l'Ṛg·veda, è un'opera molto più tarda. Tuttavia, l'Atharvaveda rappresenta uno stadio molto più antico del pensiero del popolo vedico, essendo composto principalmente da incantesimi e incantesimi che fanno appello ai demoni, ed è pieno di nozioni di stregoneria, derivate da un periodo molto più antico.

brahmanas

I Brāhmaṇa si preoccupano della corretta applicazione del rituale, poiché la parola deriva da bráhman che significa 'preghiera'. Sono stati composti in un periodo in cui gli inni vedici avevano raggiunto lo status di rivelazioni antiche e sacre e la lingua era cambiata a sufficienza in modo che i sacerdoti non comprendessero appieno i testi vedici.

I Brāhmaṇa sono composti in prosa, a differenza delle opere precedenti, formando alcuni dei primi esempi di prosa in qualsiasi lingua indoeuropea. I Brāhmana intendono spiegare la relazione tra il testo sacro e la cerimonia rituale.

La parte successiva dei Brāhmaṇa contiene materiale di carattere particolarmente teosofico, che deve essere impartito o studiato nella pace e nella calma della foresta, da cui il nome Āraṇyaka s. L'ultima parte di questi sono libri di filosofia che vennero chiamati Upaniṣad s . Le dottrine delle Upaniṣad furono successivamente sviluppate nel sistema Vedānta .

sutra

I sutra sono trattati che riguardano il rituale vedico o il diritto consuetudinario. Durante l'ultimo periodo dei Brāhmaṇa arrivò una fase in cui una vasta massa di dettagli rituali e personalizzati era stata accumulata e ampiamente dispersa. Per affrontare questo problema, i Sūtra intendono fornire una panoramica concisa della somma di questi dettagli sparsi.

I Sutra rinunciano alla necessità di interpretare la cerimonia o l'usanza, ma forniscono semplicemente un resoconto semplice e metodico con la massima brevità. La parola sūtra , derivata dalla radice siv- , 'cucire', che significa 'cucito' o 'cucito insieme' alla fine divenne sinonimo di qualsiasi opera di aforismi di simile concisione. I sutra in molti casi sono così concisi che non possono essere compresi senza l'aiuto di commenti dettagliati.

Letteratura grammaticale

Al tempo del periodo Sūtra, la lingua si era evoluta sufficientemente da rendere difficili da capire e da recitare correttamente parti crescenti della letteratura più antica. Ciò ha portato alla nascita di diverse classi di opere destinate a risolvere questa questione. Queste opere avevano lo stile dei Sūtra religiosi, tuttavia non erano un approccio religioso ma piuttosto un approccio ampiamente scientifico allo studio del linguaggio.

Una delle classi più importanti di questo sono i Pratiśākhya Sūtra che trattano di accentuazione, pronuncia, prosodia e argomenti correlati per studiare i cambiamenti fonetici che hanno avuto luogo nelle parole vediche.

Questa tradizione raggiunge il suo culmine nell'Aṣṭādhyāyī di Pāṇini, un libro di sucisi Sūtra che definiscono meticolosamente la lingua e pongono le basi di quello che è in seguito il modo corretto e ufficiale di parlare questa lingua: saṃskṛtá- : 'raffinato, levigato, perfezionato' .

Letteratura epica

Le prime tracce di poesia epica si trovano nella letteratura vedica, oltre ad alcuni inni dialogici del Ṛg·veda, degli Ākhyāna, degli Itihāsa e dei Purāṇa dei Brāhmaṇa. Originariamente canzoni di lode, queste nel tempo si sono sviluppate in poemi epici di lunghezza crescente, canzoni eroiche incentrate su un singolo eroe o un singolo grande evento. Di questi sviluppi, sebbene possano essercene stati molti, solo due sono sopravvissuti, il Mahābhārata e il Rāmāyaṇa.

Mahābhārata

Il Mahābhārata è in un certo senso non solo un 'epopea' o un 'poesia', non solo una singola produzione, ma può essere visto come un intero corpo di letteratura a sé stante. Già nel Ṛg·veda, i Bharata trovano menzione come tribù guerriera, e nei Brāhmaṇa si trova Bharata, figlio di Duṣyanta e Śakuntala.

Il nocciolo del Mahābhārata è una faida familiare nella casa reale dei Kaurava, cioè i discendenti di Bharata, che porta a una sanguinosa battaglia. Tuttavia, oltre a questo originale storico, nel corso dei secoli si è aggiunta un'enorme massa di poesie, miti e leggende, racconti secondari, storie morali e molto altro, tanto che la forma finale che abbiamo ha 100.000 śloka in 18 + 1 libri .

Rāmāyaṇa

In contrasto con il Mahābhārata, il Rāmāyaṇa consiste di soli 24.000 loka divisi in sette libri, e nella forma è più puramente regolare, la poesia epica ornata, una forma di stile che è alla base della successiva tradizione Kāvya.

Ci sono due parti nella storia del Rāmāyaṇa, che sono narrate nei cinque libri autentici. Il primo ruota attorno agli eventi alla corte del re Daśaratha ad Ayodhya con una delle sue mogli in lizza per la successione al trono del proprio figlio Bharata al posto di quello scelto dal re, Rāma. Si vede che questo ha una base storica, mentre la seconda parte è piena di mito e meraviglia, con il bandito Rāma che combatte i giganti nella foresta, uccidendo migliaia di demoni e così via. La seconda parte tratta anche del rapimento della moglie di Rāmā, Sītā da parte del re Rāvaṇa di Lankā, che porta Rāma a compiere una spedizione sull'isola per sconfiggere il re in battaglia e recuperare sua moglie.

letteratura Kāvya

Kāvya è lo stile letterario utilizzato dai poeti di corte in un movimento che fiorì tra c. 200 a.C. e 1100 d.C. Mentre il Rāmāyaṇa costituisce la principale fonte e base dei Kāvya, e mentre nel primo la forma è subordinata alla materia, la forma assume il centro della scena in Kāvya. Le opere di Kāvya sono quindi piene di allitterazioni, similitudini, metafore e altre figure retoriche.

Il poeta e filosofo buddista Aśvaghoṣa s' Buddhacarita è tra i più antichi esempi superstiti di letteratura Kavya, e l'opera si autodefinisce un mahākāvya ed è composto entro e non oltre 400 CE.

La più importante delle Kāvyas sono Kalidasa 's Raghuvamsa e Kumārasambhava .

Kalidasa

Kālidāsa, chiamato da molti lo Shakespeare dell'India, si dice che sia stato il miglior maestro dello stile poetico sanscrito, in possesso di qualità, come attribuite al suo stile preferito, il Vidarbha, da Danḍin, come, nelle parole di Arthur Macdonell, "fermezza e l'uniformità del suono, evitando transizioni dure e preferendo dolci armonie; l'uso delle parole nel loro senso ordinario e chiarezza di significato; il potere di trasmettere sentimenti; bellezza, elevazione e l'uso di espressioni metaforiche".

Raghuvaṃśa

Questo Raghu·vaṃśa racconta la vita di Rāma insieme ai suoi antenati e successori, con la storia di Rāma che concorda abbastanza strettamente con quella del Rāmāyaṇa.

La narrazione si muove a un ritmo rapido, è ricca di similitudini appropriate e sorprendenti e ha molta poesia genuina, mentre lo stile è più semplice di quello tipico di un Kāvya. Si vede che il Raghuvaṃśa soddisfa tutti i criteri di un mahākāvya , come ad esempio che la figura centrale dovrebbe essere nobile e intelligente e trionfante, che il lavoro dovrebbe abbondare in rasa e bhāva , e così via. Ci sono più di 20 commenti di questo lavoro che sono noti.

Kumāra·sambhava

Il Kumāra·sambhava narra la storia del corteggiamento e del matrimonio del dio Śiva e di Pārvatī, figlia di Himālaya, e della nascita del loro figlio, Kumāra . Il poema termina con l'uccisione del demone Tāraka, lo scopo stesso della nascita del dio guerriero.

Il Kumāra·sambhava mette in mostra i poteri immaginativi ricchi e originali del poeta creando abbondanti immagini poetiche e ricchezza di illustrazioni. Di nuovo, sono sopravvissuti più di 20 commentari sul Kumāra·sambhava.

Letteratura scientifica

La composizione dei Veda ha portato alla nascita di diverse scuole dedicate a preservare e promuovere le tradizioni di uno o più Veda. Nel tempo, questi si sono ramificati e proliferati per soddisfare le esigenze di trattare altri argomenti e questioni. Così sorgono i diversi sastra , o scienze in varie discipline: grammatica, lessicografia, geometria, astronomia, medicina, sesso, filosofia, ecc.

L'apprendimento in queste scuole avveniva per mezzo del maestro che esponeva l'argomento oralmente, usando brevi aforismi, i sūtra, che per la loro concisione sarebbero stati significativi solo per coloro che sapevano interpretarli, e per chiunque altro fosse necessariamente esoterico. I bhāṣya , i commentari che seguivano i sūtra, erano strutturati nello stile del dialogo studente-insegnante in cui si pone una domanda, una soluzione parziale, il pūrva·pakṣa , proposto, che viene poi gestito, corretto e stabilito il parere finale, il siddhanta . Col tempo, i bhāṣya si sono evoluti per diventare più simili a una conferenza.

I stra erano considerati definiti e inalterabili, cosa che fu poi aggirata, nel campo della grammatica, con la creazione di vārttika , per correggere o emendare i stra. Un'altra forma spesso impiegata era lo śloka , che era un metro relativamente semplice, facile da scrivere e da ricordare. A volte veniva usato un misto di prosa e versi. Alcuni dei lavori successivi, come in diritto e poetica, svilupparono uno stile molto più chiaro e scientifico, evitando così una propensione all'oscurità a cui era incline il verso.

Letteratura del Dharma

La pratica vedica dei sutra relativi alla corretta esecuzione del rituale è stata estesa ad altre questioni come l'adempimento di doveri di ogni tipo, e nelle sfere sociali, morali e legali. Questi sono venuto per essere conosciuta come dharma · sūtra in contrapposizione alla più vecchia gṛhya · sutra e śrauta · sutra anche se nessuna distinzione è stata sentita inizialmente. Come altri sūtra, questa era una prosa concisa condita con alcuni loka o versi in triṣtubh per enfatizzare una dottrina qua e là. Più in generale, le opere nel campo del diritto civile e religioso rientrano nella bandiera del dharma·śāstra .

Esempi di tali lavori sono:

  • Gautamīya dharma·śāstra
  • Hāritā dharma·śāstra
  • Vasiṣṭha dharma·śāstra
  • Baudhāyana dharma·śāstra
  • pastambīya dharma·sūtra
  • Vaiṣṇava dharma·śāstra
  • Vaikhanasa dharma·śāstra

Manusmṛti

La più importante di tutta la letteratura sul dharma è comunque il manu·smṛti , o il mānava·dharma·śāstra . Composto in forma di versi, e destinato ad essere applicato a tutti gli esseri umani di tutte le caste, per garantire l'accettazione dell'opera, è stata rivendicata la provenienza divina. Così il riferimento a Manu l'uomo primordiale, il saggio scampato al diluvio noto per essere il dispensatore di giustizia.

Il Manusmṛti tratta un'ampia varietà di argomenti tra cui matrimonio, doveri quotidiani, riti funebri, occupazione e regole generali di vita, cibo lecito e proibito, impurità e purificazione, leggi sulle donne, doveri di marito e moglie, eredità e spartizione, e altro ancora.

Ci sono capitoli dedicati alle caste, alla condotta delle diverse caste, alle loro occupazioni, alla questione della commistione di caste, enumerando in dettaglio il sistema di stratificazione sociale. Il Manusmṛti è stato datato a un paio di secoli a cavallo dell'era volgare. Secondo una recente ricerca genetica, è stato determinato che fu intorno al I secolo d.C. che la miscela di popolazione tra i diversi gruppi in India, prevalente su larga scala dal 2200 a.C. circa, si fermò con l'inizio dell'endogamia.

testi indù

I testi sanscriti indù sono manoscritti e letteratura storica che possono essere suddivisi in due classi.

ruti

Si ritiene che le diverse tradizioni di Śruti siano "rivelate", ad esempio i Veda e le prime Upaniṣad . Molti studiosi includono la Bhagavad·Gītā e gamas come scritture indù, mentre Dominic Goodall include Bhagavata Purāṇa e Yājñavalkya Smṛti .

Smṛti

I testi sanscriti Smṛti sono un corpo specifico di testi indù attribuiti a un autore, come opera derivata sono considerati meno autorevoli di Śruti nell'induismo. La letteratura Smrti è un vasto corpus di testi diversi, e include ma non è limitato a Vedānga , l'epica indù, i Sūtra e gli Śāstra , i testi delle filosofie indù e i Purāṇa , mentre alcune tradizioni includono anche il Kāvya o letteratura poetica, i Bhāṣya e numerosi Nibandha che coprono politica, etica, cultura, arte e società.

Tradizione orale

La maggior parte dei testi indù antichi e medievali sono stati composti in sanscrito. Nei tempi moderni, i testi più antichi sono stati tradotti in altre lingue indiane e alcuni in lingue occidentali. Prima dell'inizio dell'era comune, i testi indù venivano composti oralmente, poi memorizzati e trasmessi oralmente, di generazione in generazione, per più di un millennio prima di essere trascritti in manoscritti. Questa tradizione verbale di preservare e trasmettere testi indù, da una generazione all'altra, è continuata nell'era moderna.

testi buddisti

testi Jaina

Tattvartha Sutra è un testo giainista scritto in lingua sanscrita . È considerato uno dei primi e più autorevoli libri sul giainismo e l'unico testo autorevole sia nelle sette Digambara che in quelle Śvētāmbara . Shant Sudharas Bhavana è un famoso libro sul giainismo scritto dal monaco giainista Vinay Vijay chiamato anche Yashovijay .

Lavori vari

Drammi, poesie e storie sono stati scritti in lingua sanscrita nell'antica India. Alcuni dei più popolari sono: Panciatantra , Hitopadeśa , Rajatarangini , Daśakumāracarita , Mṛcchakaṭika , Mudrārākṣasa , Ratnavali , Nagananda , Priyadarsika , Mattavilasa Prahasana , Vetala Pañcaviṃśati , Simhasana Dvātriṃśikā .

Bhasa Svapnavāsavadattam, Pancarātra e Pratijna Yaugandharayaanam, Pratimanātaka, Abhishekanātaka, Bālacharita, Dūtavākya, Karnabhāram , Dūtaghaṭotkaca, Chārudatta, Madhyamavyayoga e Urubyamavyayoga .

Kalidasa 's Vikramōrvaśīyam , Mālavikāgnimitram , Abhijñānaśākuntalam , Ṛtusaṃhāra e Meghadūta .

Kādambari è un romanzo romantico in sanscrito. Fu sostanzialmente composto da Bāṇabhaṭṭa nella prima metà del VII secolo d.C.

Mattavilāsa·prahasana è un breve atto unico sanscrito . È una delle due grandi commedie in un atto scritte dal re Pallava Mahendravarman I (571-630 d.C.) all'inizio del VII secolo nel Tamil Nadu.

Madhurā·vijayam è un poema sanscrito del XIV secolo d.C. scritto dal poeta Gangadevi . È anche chiamato Vira Kamparaya Caritham dal poeta. Si racconta la vita di Kumara Kampanna Udayar o Kumara Kampanna II, un principe della dell'Impero Vijayanagara e il secondo figlio di Bukka Raya io . Il poema descrive in dettaglio l'invasione e la conquista del Sultanato di Madurai da parte dell'impero Vijayanagara.

Testi di tradizioni indiane estinte

Letteratura sanscrita moderna

Si continua a produrre letteratura in sanscrito. Queste opere, tuttavia, hanno un numero di lettori molto ridotto. Nell'introduzione a Ṣoḍaśī: An Anthology of Contemporary Sanskrit Poets (1992), Radhavallabh Tripathi scrive:

Il sanscrito è noto per la sua letteratura classica, anche se l'attività creativa in questa lingua è continuata senza sosta dall'età medievale fino ad oggi. [...] Di conseguenza, la scrittura sanscrita contemporanea soffre di una prevalente negligenza.

La maggior parte degli attuali poeti sanscriti sono impiegati come insegnanti, pandit in pāṭhaśāla o professori universitari. Tuttavia, Tripathi sottolinea anche l'abbondanza di letteratura sanscrita contemporanea:

D'altra parte, non è trascurabile il numero di autori che in questi giorni sembrano molto entusiasti di scrivere in sanscrito. [...] Il Dr. Ramji Upadhyaya nel suo trattato sul dramma sanscrito moderno ha discusso più di 400 commedie sanscrite scritte e pubblicate durante il diciannovesimo e il ventesimo secolo. In una tesi che tratta dei mahākāvya sanscriti scritti in un solo decennio, 1961-1970, il ricercatore ha annotato 52 mahākāvya sanscriti (poemi epici) prodotti in quello stesso decennio.

Allo stesso modo, Prajapati (2005) , in Post-Independence Sanskrit Literature: A Critical Survey , stima che più di 3000 opere sanscrite siano state composte solo nel periodo successivo all'indipendenza dell'India (cioè dal 1947). Inoltre, gran parte di questo lavoro è giudicato di alta qualità, sia rispetto alla letteratura sanscrita classica, sia rispetto alla letteratura moderna in altre lingue indiane.

Dal 1967, la Sahitya Akademi , l'Accademia nazionale delle lettere dell'India, ha ricevuto un premio per la migliore opera creativa scritta quell'anno in sanscrito. Nel 2009, Satyavrat Shastri è diventato il primo autore sanscrito a vincere il Jnanpith Award , il più alto riconoscimento letterario dell'India. Vidyadhar Shastri scrisse due poemi epici ( Mahakavya ), sette poesie più brevi, tre drammi e tre canti di lode ( stavana kavya , ricevette il premio Vidyavachaspati nel 1962. Alcuni altri compositori sanscriti moderni includono Abhiraj Rajendra Mishra (noto come Triveṇī Kavi , compositore di racconti e molti altri generi di letteratura sanscrita), Jagadguru Rambhadracharya (noto come Kavikularatna , compositore di due poemi epici, diverse opere minori e commenti su Prasthānatrayī ).

Un altro grande poema epico sanscrito che è rimasto in gran parte misconosciuto fino a poco tempo fa è "Dhruv Charitra" scritto da Pandit Surya Dev Mishra nel 1946. Ha vinto allori di apprezzamento da rinomati critici hindi e sanscriti come Hazari Prasad Dwiedi, Ayodhya Singh Upadhyay "Hariaudh", Suryakant tripathi " Nirala", Laldhar Tripathi "Pravasi".

Guarda anche

Appunti

Glossario

note brahmiche

traslitterazione brahmica

Riferimenti

Bibliografia

link esterno