Sarah Blackborow - Sarah Blackborow

Sarah Blackborow ( f. 1650-1660) è stata l'autrice inglese di trattati religiosi, che hanno fortemente influenzato il pensiero quacchero sui problemi sociali e la posizione teologica delle donne. È stata una delle numerose attiviste di spicco nei primi decenni della Society of Friends, nota anche per aver dato origine a un programma per distribuire aiuti ai prigionieri di Londra.

Vita

Poco si sa della vita personale di Blackborow. Si dice che sia stata la moglie di William Blackborow della parrocchia di Austin nella City di Londra , che provenga da una "famiglia prospera di Londra", che sia stata l'organizzatrice del primo Incontro delle donne tra quaccheri e che sia rimasta in contatto con James Nayler dopo la sua condanna da parte di George Fox . Inoltre, "Sarah Blackborow, una matrona istruita, è stata l'ideatrice di un sistema per raccogliere e distribuire aiuti ai prigionieri nelle carceri di Londra".

Tratti

L'importanza di Blackborow per la storia del pensiero sociale e della teologia si basa principalmente su quattro trattati, che ha pubblicato a Londra:

  • Una visita allo Spirito in carcere... (1658)
  • Qui è esposto il Dono e la Buona Volontà di Dio al mondo, e come è offerto (1659)
  • Scoperto il giusto e uguale equilibrio (1660)
  • La denuncia dei prigionieri oppressi (1662)

Questi sono stati citati e catalogati nel corso dei secoli. La sua scrittura è stata descritta nei tempi moderni come "riccamente biblica e commovente".

Una delle preoccupazioni di Blackborow è che Dio parla direttamente attraverso l'Uomo, sia maschio che femmina: "Quello che ho visto e conosciuto, e sentito e sentito, lo dichiaro a te, e la mia testimonianza è vera; se ho reso testimonianza di me stesso, non era vero; ma la mia testimonianza sta in lui [Dio]" ( Una visita... , p. 7). Era tra le diverse donne che propagavano attivamente le idee quacchere in un periodo in cui questo era abbastanza sconosciuto in Inghilterra. Come Mack riassume statisticamente (p. 171n), "Le donne quacchere hanno scritto 220 tratti dei 3853 pubblicati prima del 1700. Ottantadue dei 650 autori erano donne". La sua enfasi sull'amore nello stesso opuscolo era insolita tra gli scrittori quaccheri del periodo: "Oh! ama la verità e la sua testimonianza, affinché nella casa di mia madre possiate venire tutti, e nella camera di colei che mi ha concepito, dove possiate abbracciare , e sii abbracciato.... Amore è il suo nome, amore è la sua natura, amore è la sua vita.... Vedi il seme della Donna e il seme del Serpente... e... vedi nascere ciascuno di questi partorire; i grembi in cui sono concepiti, che è che porta, ed è che è sterile" (pp. 10-12).

Le interpretazioni di Blackborow degli scritti di san Paolo ne mostrano uno studio approfondito. Ella «accusa i sacerdoti di parlare senza la ' Luce ', il che significa che devono tacere. Invertendo la lettura dominante, cita san Paolo per zittirli: 'dovunque trovarono o il Maschio o la Femmina fuori dal potere , non sapendo del loro Marito il Capo, era loro proibito pregare o profetizzare.'"

Oltre a insistere per l'ammissione delle donne alla predicazione e per il loro riconoscimento nell'ispirazione religiosa, lei porta l'argomento nel campo della chiesa stabilito in The Just ... (p. 13), criticando "i 'Sacerdoti' che 'insegnano al popolo trascurare i testimoni di Dio nelle loro coscienze, dicendo loro che è nella loro natura, e persuaderli che non è sufficiente... dare potere sul peccato", [affermando] invece che Cristo "è diventato lui stesso Maestroe, e le sue pecore ascoltano la sua voce; e nessuno di loro può seguire un mercenario, che è estraneo a quell'Insegnamento.'" Prosegue affrontando la questione delle donne che parlano in chiesa. Argomenti simili furono avanzati più tardi nel secolo da Elizabeth Bathurst.

Un altro studio moderno osserva: "Sarah Blackborow, facendo eco a Paolo, scrive: 'Cristo il potere era uno nel maschio e nella femmina, un solo Spirito, una Luce, una vita, una sola potenza, che porta alla luce la stessa testimonianza e ministra essa stessa , nei maschi come nella femmina '"( Il Giusto ... p. 14).

Identità possibile

Sarah Blackborow è stata provvisoriamente identificata con Sarah Blackberry , che aveva molto a che fare con la fondazione di un primo incontro delle amiche delle donne. Brevi scritti sotto questo nome compaiono in opere di James Nayler (1657) e Richard Hubberthorne (1663). Un resoconto del coinvolgimento di Blackberry o Blackborow con Nayler, le cui idee furono respinte dalla maggior parte dei quaccheri di spicco, e di un rimprovero ufficiale che ricevette nel 1657, è stato fornito da Kate Peters.

Risorsa esterna

Riferimenti