Saulo - Saul
| Saulo | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Saul raffigurato in un dettaglio di un dipinto ad olio del 1878 di Ernst Josephson
| |||||
| Re d'Israele | |||||
| Regno | forse 1037-1010 aC | ||||
| Successore | Ish-bosheth | ||||
| Morto |
C. 1010 a.C. Valle di Jezreel , monarchia unita d'Israele |
||||
| coniugi |
Ahinoam Rizpa (concubina) |
||||
| Problema |
Is-Boset Jonathan Abinadab Melchishua Merab Michal Armoni e Mefiboset |
||||
| |||||
| Casa | Casa di Saulo | ||||
| Padre | Kish | ||||
Saul ( / s ɔː l / ; ebraico : שָׁאוּל – Šāʾūl , greco : Σαούλ , che significa "chiesto, pregato"), secondo la Bibbia ebraica , fu il primo re del Regno Unito di Israele (Israele e Giuda) . Il suo regno, tradizionalmente collocato alla fine dell'XI secolo a.C., avrebbe segnato una transizione da una società tribale allo stato .
La vita e il regno di Saulo sono descritti principalmente nella Bibbia ebraica. Secondo il testo, fu unto dal profeta Samuele e regnò da Ghibea . Lui è caduto sulla sua spada (commettere suicidio ) per evitare la cattura nella battaglia contro l' Filistei a monte Gilboa , nel corso della quale tre dei suoi figli sono stati uccisi. La successione al trono fu contestata da Is-Boset , il suo unico figlio sopravvissuto, e da suo genero Davide , che alla fine prevalse. Secondo il testo ebraico della Bibbia, Saulo regnò per due anni, ma gli studiosi generalmente concordano sul fatto che il testo sia difettoso e che sia più probabile un regno di venti o ventidue anni.
racconto biblico
I racconti biblici della vita di Saul si trovano nei Libri di Samuele :
Casa del re Saulo
Secondo il Tanakh , Saul era figlio di Kish , della famiglia dei Matriti , e membro della tribù di Beniamino , una delle dodici tribù d'Israele . Sembra che provenisse da Ghibea .
Saul sposò Ahinoam , figlia di Ahimaaz , dalla quale ebbe almeno sette figli ( Gionatan , Abinadab , Malchishua , Ishvi , Armani, Mefiboset e Is-Boset ) e due figlie ( Merab e Mical ).
Saul aveva anche una concubina di nome Rizpa , figlia di Aiah , che gli diede due figli, Armoni e Mefiboset .
Saul morì nella battaglia del monte Ghilboa e fu sepolto a Zela , nella regione di Beniamino . Tre dei figli di Saul, Gionatan, Abinadab e Malchishua, morirono con lui sul monte Ghilboa. Is-Boset divenne re d'Israele , all'età di quarant'anni. Su richiesta di Davide, Abner fece tornare Mical da Davide. Is-Boset regnò due anni, ma dopo la morte di Abner fu ucciso da due dei suoi stessi capitani.
Durante una carestia, Dio disse al re Davide che la carestia era avvenuta a causa del modo in cui Saul trattava i Gabaoniti . I Gabaoniti dissero a Davide che solo la morte di sette dei figli di Saul li avrebbe risarciti per aver perso i loro mezzi di sussistenza dopo che i sacerdoti di Nob furono uccisi per ordine di Saul. Davide poi concesse ai Gabaoniti la giurisdizione di giustiziare individualmente i sette figli sopravvissuti di Saul. I Gabaoniti li uccisero tutti e sette e appesero i loro corpi nel santuario di Ghibea. Per cinque mesi i loro corpi furono appesi agli elementi, e l'addolorata Rizpah li protesse dall'essere mangiati dalle bestie e dagli uccelli da preda. Infine, Davide fece deporre i corpi e seppellirli nella tomba di famiglia a Zela con i resti di Saul e del loro fratellastro Gionatan. Michal era senza figli.
L'unico discendente maschio di Saul sopravvissuto fu Mefiboset , figlio zoppo di Gionatan, che aveva cinque anni al momento della morte di suo padre e di suo nonno. Col tempo passò sotto la protezione di David. Mefiboset ebbe un giovane figlio, Michea, che ebbe quattro figli e discendenti nominati fino alla nona generazione.
Unto come re
Il primo libro di Samuele fornisce tre resoconti dell'ascesa al trono di Saul in tre capitoli successivi:
- Saul viene inviato con un servo a cercare gli asini smarriti di suo padre. Lasciando la sua casa a Ghibeah , alla fine arrivano al distretto di Zuph , a quel punto Saul suggerisce di abbandonare la loro ricerca. Il servo di Saul gli dice che si trovano vicino alla città di Ramah , dove si trova un famoso veggente , e suggerisce di consultarlo prima. Il veggente (in seguito identificato dal testo come Samuele) offre ospitalità a Saul e poi lo unge in privato.
- Essendo sorto un movimento popolare per stabilire una monarchia centralizzata come altre nazioni, Samuele raduna il popolo a Mizpah in Beniamino per nominare un re, adempiendo alla sua precedente promessa di farlo. Samuele organizza le persone per tribù e per clan. Usando l' Urim e Thummim , seleziona la tribù di Beniamino , dall'interno della tribù selezionando il clan di Matri , e da loro selezionando Saul. Dopo essere stato scelto come monarca, Saul torna nella sua casa di Ghibea, insieme a un certo numero di seguaci. Tuttavia, alcune persone sono apertamente scontente della scelta di Saul.
- Gli Ammoniti , guidati da Nahash , assediarono Iabes di Galaad . Secondo i termini della resa, gli occupanti della città devono essere ridotti in schiavitù e gli viene tolto l'occhio destro. Invece mandano notizia di questo alle altre tribù d'Israele , e le tribù ad ovest del Giordano radunano un esercito sotto Saul. Saul guida l'esercito alla vittoria sugli ammoniti e il popolo si raduna a Ghilgal dove acclama Saul come re e viene incoronato. Il primo atto di Saul è quello di vietare la punizione contro coloro che in precedenza avevano contestato la sua regalità.
André Lemaire trova il terzo conto probabilmente la tradizione più affidabile. The Pulpit Commentary distingue tra un processo di selezione privato e pubblico.
Saulo tra i profeti
Essendo stato unto da Samuele, a Saul vengono raccontati dei segni che indicano che è stato nominato divinamente. L'ultimo di questi è che Saul sarà accolto da un gruppo estatico di profeti che lasciano un luogo elevato e suonano la lira , il tamburello ei flauti . Saulo incontra i profeti estatici e si unisce a loro. Più tardi, Saul manda degli uomini a inseguire Davide, ma quando incontrano un gruppo di profeti estatici che suonano musica, sono sopraffatti dallo Spirito di Dio e si uniscono nel dare parole profetiche. Saulo manda altri uomini, ma anche loro si uniscono ai profeti. Alla fine, Saulo stesso va e si unisce anche ai profeti.
Vittorie militari
Dopo aver sollevato l'assedio di Iabes di Galaad, Saul conduce campagne militari contro i Moabiti , gli Ammoniti , gli Edomiti , gli Aram Rehob e i re di Zoba , i Filistei e gli Amalechiti . Un riassunto biblico afferma che "dovunque si volse, fu vittorioso".
Nel secondo anno del suo regno, il re Saul, suo figlio Gionatan e un piccolo esercito di poche migliaia di soldati israeliti sconfissero una massiccia forza filistea di 3.000 carri, 6.000 cavalieri e più di 30.000 fanti nel passo di Micmas . Dopo la battaglia, Saul ordina ai suoi eserciti, con un giuramento avventato, di digiunare. Il commentatore metodista Joseph Benson suggerisce che "l'intenzione di Saul nel fare questo giuramento era senza dubbio di risparmiare tempo, per timore che i Filistei guadagnassero terreno su di loro nella loro fuga. Ma l'evento dimostrò che era una falsa politica, perché il popolo era così debole e debole per mancanza di cibo, che erano meno in grado di seguire e uccidere i Filistei che se si fossero fermati a prendere un moderato ristoro". Il gruppo di Jonathan non era a conoscenza del giuramento e mangiò miele , con il risultato che Jonathan si rese conto di aver infranto un giuramento di cui non era a conoscenza, ma era comunque responsabile della sua violazione, fino a quando l'intervento popolare non permise a Jonathan di essere salvato dalla morte a causa di sua vittoria sui Filistei.
Rifiuto
Durante la campagna di Saul contro i Filistei, Samuele disse che sarebbe arrivato in sette giorni per compiere i riti richiesti. Quando trascorse una settimana senza che Samuele parlasse, e con gli israeliti sempre più irrequieti, Saul si prepara alla battaglia offrendo sacrifici. Samuel arriva proprio mentre Saul sta finendo di sacrificare e rimprovera Saul per non aver obbedito alle sue istruzioni.
Diversi anni dopo la vittoria di Saul contro i Filistei al passo di Micmas, Samuele ordina a Saul di fare guerra agli Amaleciti e di "distruggerli completamente", compreso tutto il loro bestiame, in adempimento di un mandato stabilito:
- Quando il Signore tuo Dio ti avrà dato riposo da tutti i tuoi nemici da ogni parte, nel paese che il Signore tuo Dio ti dà in possesso in eredità, cancellerai il ricordo di Amalek da sotto il cielo; non dimenticare .
Avendo preavvertito la partenza dei Keniti che vivevano tra gli Amaleciti, Saul va in guerra e sconfigge gli Amaleciti. Saul uccide tutti gli uomini, le donne, i bambini e il bestiame di scarsa qualità, ma lascia in vita il re e il bestiame migliore. Quando Samuele apprende che Saul non ha obbedito completamente alle sue istruzioni e cerca di giustificarlo usando il bestiame per compiere sacrifici animali in modo ipocrita, informa Saul che Dio lo ha rifiutato come re. Mentre Samuele si volta per andarsene, Saul afferra le sue vesti e ne strappa un pezzo; Samuele profetizza che anche il regno sarà strappato a Saul. Samuel poi uccide il re amalechita stesso. Samuel e Saul tornano a casa e non si incontrano mai più dopo questi eventi.
Saul e David
Dopo che Samuele dice a Saul che Dio lo ha rigettato come re, entra nella storia Davide , figlio di Iesse , della tribù di Giuda : da questo punto in poi la storia di Saul è in gran parte il racconto del suo rapporto sempre più travagliato con Davide.
- Samuele si dirige a Betlemme , apparentemente per offrire un sacrificio e invita Jesse e i suoi figli. Pranzando insieme, i figli di Jesse vengono portati uno ad uno da Samuele, ognuno dei quali viene respinto; alla fine Jesse manda a chiamare David, il più giovane, che pascola le pecore. Quando portato da Samuele, Davide viene unto da lui davanti agli altri suoi fratelli.
- In 1 Samuele 16:25-23, Saul è turbato da uno spirito malvagio inviato da Dio. Richiede musica rilassante e un servitore raccomanda David, figlio di Jesse, famoso per le sue abilità di arpista e altri talenti:
- un figlio di Iesse il betlemita, che è abile nel gioco, un uomo potente e valoroso, un uomo di guerra, prudente nel parlare e una bella persona; e il Signore è con lui
- Quando la notizia dei bisogni di Saul raggiunge Jesse, invia David, che aveva accudito il gregge di Jesse, con doni come tributo , e David viene nominato scudiero di Saul. Con il permesso di Jesse rimane a corte, suonando l'arpa come necessario per calmare Saul durante i suoi incantesimi travagliati.
- I Filistei tornano con un esercito per attaccare Israele, e le forze dei Filistei e degli Israeliti si radunano sui lati opposti di una valle. Il campione del Filisteo Golia lancia una sfida a singolar tenzone, ma nessuno degli Israeliti accetta. David è descritto come un giovane pastore che sta consegnando cibo ai suoi tre fratelli maggiori nell'esercito, e sente la sfida di Golia. Davide parla beffardamente dei Filistei ad alcuni soldati; il suo discorso viene ascoltato e riferito a Saul, che convoca Davide e nomina Davide suo campione. David sconfigge facilmente Golia con un solo colpo di fionda . Alla fine del brano, Saul chiede al suo generale, Abner, chi sia Davide.
Saul offrì sua figlia maggiore Merab in moglie all'ormai popolare Davide, dopo la sua vittoria su Golia, ma Davide esitò. David si distingue nelle guerre filistee. Al ritorno di Davide dalla battaglia, le donne lo lodano con un canto:
- Saul ha ucciso le sue migliaia e Davide le sue decine di migliaia
implicando che David è il guerriero più grande. Saul teme la crescente popolarità di Davide e d'ora in poi lo vede come un rivale al trono.
Il figlio di Saul, Gionatan, e Davide diventano amici intimi. Gionatan riconosce Davide come il re legittimo e "ha stretto un patto con Davide, perché lo amava come la sua stessa anima". Gionatan dona persino a Davide i suoi abiti militari, a simboleggiare la posizione di Davide come successore di Saul.
In due occasioni, Saul lanciò una lancia contro Davide mentre suonava l'arpa per Saul. David ha sempre più successo e Saul diventa sempre più risentito. Ora Saul trama attivamente contro Davide. Saul offrì a Davide l'altra sua figlia, Mical. David inizialmente rifiuta anche questa offerta, sostenendo di essere troppo povero. Saul si offre di accettare un prezzo da sposa di 100 prepuzi filistei , con l'intenzione che Davide muoia nel tentativo. Invece, David ottiene 200 prepuzi e di conseguenza è sposato con Michal. Gionatan organizza una riconciliazione di breve durata tra Saul e Davide e per un po' Davide servì Saul "come in passato" finché "lo spirito angosciante del Signore" riapparve. Saul invia assassini nella notte, ma Michal lo aiuta a fuggire, ingannandoli mettendo un idolo domestico nel suo letto. David fugge da Jonathan, che organizza un incontro con suo padre. Mentre cena con Saul, Jonathan spiega l'assenza di David, dicendo che è stato chiamato dai suoi fratelli. Ma Saul capisce l'inganno e rimprovera Gionatan per aver protetto Davide, avvertendolo che il suo amore per Davide gli costerà il regno, scagliandogli contro una lancia furiosa. Il giorno successivo, Jonathan incontra David e gli dice l'intento di Saul. I due amici si salutano e David fugge in campagna. Saul in seguito sposa Mical con un altro uomo.
Saul viene poi informato dal suo capo pastore, Doeg l'Edomita , che il sommo sacerdote Ahimelec aiutò Davide, dandogli la spada di Golia, che era stata conservata nel tempio di Nob . Doeg uccide Ahimelec e altri ottantacinque sacerdoti e Saul ordina la morte dell'intera popolazione di Nob.
David aveva lasciato Nob a questo punto e aveva ammassato circa 300 uomini insoddisfatti, inclusi alcuni fuorilegge. Con questi uomini Davide salva la città di Keila da un attacco filisteo. Saul si rende conto che potrebbe intrappolare Davide ei suoi uomini ponendo la città all'assedio. Davide si rende conto che i cittadini di Keila lo tradiranno a Saul. Fugge a Zif inseguito da Saul. Saul dà la caccia a Davide nelle vicinanze di Zif in due occasioni:
- Alcuni degli abitanti di Zif tradiscono a Saul la posizione di Davide, ma Davide ne viene a conoscenza e fugge con i suoi uomini a Maon. Saul segue Davide, ma è costretto a interrompere l'inseguimento quando i Filistei invadono. Dopo aver affrontato quella minaccia, Saul rintraccia David nelle caverne di Engedi . Mentre perquisisce la caverna, Davide riesce a tagliare un pezzo della veste di Saul senza essere scoperto, ma Davide trattiene i suoi uomini dal fare del male al re. Davide poi lascia la grotta, rivelandosi a Saul, e fa un discorso che persuade Saul a riconciliarsi.
- Nella seconda occasione, Saul torna a Zif con i suoi uomini. Quando Davide viene a conoscenza di ciò, si intrufola di notte nell'accampamento di Saul, e di nuovo trattiene i suoi uomini dall'uccidere il re; invece ruba la lancia e la brocca d'acqua di Saul, lasciando la propria lancia conficcata nel terreno al fianco di Saul. Il giorno dopo, Davide si rivela a Saul, mostrando la brocca e la lancia come prova che avrebbe potuto ucciderlo. Davide poi persuade Saul a riconciliarsi con lui; i due giurano di non farsi mai del male. Dopo questo non si vedono mai più.
Battaglia di Gilboa e morte del re Saul
I Filistei fanno di nuovo guerra, radunandosi a Sunem , e Saul guida il suo esercito per affrontarli al monte Ghilboa . Prima della battaglia va a consultare un medium o una strega a Endor . Il medium, ignaro della sua identità, gli ricorda che il re ha fatto della stregoneria un reato capitale , ma le assicura che Saul non le farà del male. Evoca lo spirito del profeta Samuele , che prima della sua morte aveva profetizzato che avrebbe perso il regno. Samuele gli dice che Dio lo ha completamente respinto, non ascolterà più le sue preghiere, ha dato il regno a Davide e che il giorno dopo perderà sia la battaglia che la vita. Saul crolla di paura, e il medium lo ristabilisce con del cibo in previsione della battaglia del giorno successivo.
I libri di Samuele danno resoconti contrastanti della morte di Saul. In 1 Samuele, e in un resoconto parallelo in 1 Cronache 10, gli israeliti sconfitti fuggono dal nemico e Saul chiede al suo scudiero di ucciderlo, ma lo scudiero rifiuta, e così Saul cade sulla sua stessa spada. In 2 Samuele, un amalechita dice a Davide di aver trovato Saul appoggiato alla sua lancia dopo la battaglia e di aver dato il colpo di grazia ; Davide fa mettere a morte l'Amalechita per aver ucciso il re unto del Signore.
I Filistei vittoriosi recuperano il corpo di Saul e quelli dei suoi tre figli, morti anch'essi in battaglia, li decapitano e li espongono sulle mura di Bet-Shan. Esibiscono l'armatura di Saul nel tempio di Ashtaroth (un tempio ascaloniano dei Cananei). Ma di notte gli abitanti di Jabesh-Gilead recuperano i corpi per la cremazione e la sepoltura. In seguito Davide prende le ossa di Saul e di suo figlio Gionatan e le seppellisce a Zela, nella tomba di suo padre. Il racconto in 1 Cronache riassume affermando che:
- Saulo morì per l'infedeltà che aveva commesso contro il Signore, perché non aveva osservato la parola del Signore e anche perché aveva consultato un medium per farsi guidare .
Critica biblica
Ci sono diversi problemi testuali o narrativi nel testo, inclusi i suddetti resoconti contrastanti dell'ascesa al regno di Saul e della sua morte, così come giochi di parole, che gli studiosi della Bibbia hanno discusso.
Il racconto della nascita del profeta Samuele si trova in 1 Samuele 1–28. Descrive come la madre di Samuele, Hannah, richieda un figlio a Yahweh e dedichi il bambino a Dio nel santuario di Shiloh. Il passaggio fa un ampio gioco con gli elementi radice del nome di Saul e termina con la frase hu sa'ul le-Yahweh , "è dedicato a Yahweh". Anna nomina il figlio risultante Samuele, dando come sua spiegazione, "perché da Dio l'ho richiesto". Il nome di Samuele, tuttavia, può significare "nome di Dio" (o "ascoltato da Dio" o "raccontato da Dio") e l'etimologia e i molteplici riferimenti alla radice del nome sembrano invece adattarsi a Saul. La spiegazione principale per la discrepanza è che la narrazione descriveva originariamente la nascita di Saul e fu data a Samuele per migliorare la posizione di Davide e Samuele a spese dell'ex re.
Il tono della Bibbia riguardo a Saul cambia nel corso della narrazione, specialmente intorno al passaggio in cui appare Davide, a metà di 1 Samuele. Prima, Saul è presentato in termini positivi, ma in seguito il suo modo di profezia estatica è improvvisamente descritto come attacchi di follia, i suoi errori e la disobbedienza alle istruzioni di Samuele sono sottolineati e diventa un paranoico. Ciò potrebbe indicare che la storia di David è inserita da una fonte fedele alla Casa di David; Il lamento di Davide su Saul in 2 Samuele 1 serve quindi a uno scopo apologetico, assolvendo Davide dalla colpa della morte di Saul.
Il cambiamento di mentalità di Dio nel rifiutare Saul come re ha sollevato interrogativi sul "pentimento" di Dio, il che sarebbe incompatibile con l' immutabilità di Dio .
Nella narrazione dell'unzione privata di Saul in 1 Samuele 9:1-10:16, Saul non è indicato come un re ( melech ), ma piuttosto come un "capo" o "comandante" ( nagid ) Saul riceve solo il titolo "re" ( melech ) alla cerimonia di incoronazione pubblica a Gilgal .
Vari autori hanno tentato di armonizzare le due narrazioni riguardanti la morte di Saul. Giuseppe Flavio scrive che il tentativo di suicidio di Saul si fermò perché non era in grado di passare la spada da solo, e che quindi chiese all'Amalechita di finirlo. La critica biblica successiva ha postulato che la storia della morte di Saulo sia stata redatta da varie fonti , sebbene questa opinione a sua volta sia stata criticata perché non spiega perché la contraddizione sia stata lasciata dai redattori. Ma poiché 2 Samuele registra solo il resoconto dell'Amalechita, e non il resoconto di nessun altro testimone oculare, alcuni studiosi teorizzano che l'Amalechita possa aver mentito per cercare di ottenere il favore di Davide. Da questo punto di vista, 1 Samuele registra ciò che è realmente accaduto, mentre 2 Samuele registra ciò che l'Amalechita sosteneva essere accaduto.
Visioni rabbiniche classiche
Due visioni opposte di Saulo si trovano nella letteratura rabbinica classica. Uno si basa sulla logica inversa che la punizione è una prova di colpa, e quindi cerca di privare Saul di qualsiasi alone che potrebbe circondarlo; tipicamente questa visione è simile alla fonte repubblicana . Il passaggio che si riferisce a Saul come un giovane scelto, e buono è in questa prospettiva interpretato nel senso che Saulo non era buono sotto ogni aspetto, ma buono solo per quanto riguarda il suo aspetto personale. Secondo questa visione, Saul è solo un ramo debole , che deve la sua regalità non ai suoi meriti, ma piuttosto a suo nonno, che era stato abituato ad illuminare le strade per coloro che andavano alla bet ha-midrash , e aveva ricevuto come la sua ricompensa la promessa che uno dei suoi nipoti sedesse sul trono.
La seconda visione di Saulo lo fa apparire nella luce più favorevole come uomo, come eroe e come re. Questa visione è simile a quella della fonte monarchica . In quest'ottica fu per la sua modestia che non rivelò di essere stato unto re; ed era straordinariamente retto oltre che perfettamente giusto. Né c'era nessuno più pio di lui; perché quando salì al trono era puro come un bambino e non aveva mai commesso peccato. Era meravigliosamente bello; e le fanciulle che gli parlarono di Samuele parlarono tanto a lungo con lui per poter osservare maggiormente la sua bellezza. In guerra era in grado di marciare per 120 miglia senza sosta. Quando ricevette l'ordine di colpire Amalek , Saul disse: Per uno trovato ucciso la Torah richiede un'offerta per il peccato ; e qui tanti saranno uccisi. Se i vecchi hanno peccato, perché dovrebbero soffrire i giovani; e se gli uomini sono stati colpevoli, perché il bestiame dovrebbe essere distrutto? Fu questa mitezza che gli costò la sua corona. E mentre Saul era misericordioso con i suoi nemici, era severo con il suo stesso popolo; quando seppe che Ahimelec , un kohen, aveva aiutato Davide a trovare cibo, Saul, per rappresaglia, uccise il resto degli 85 kohanim della famiglia di Ahimelec e il resto della sua città natale, nov. Il fatto che fosse misericordioso anche ai suoi nemici, essere indulgente con gli stessi ribelli, e spesso rinunciare all'omaggio dovutogli, era incredibile oltre che ingannevole. Ma se la sua misericordia verso un nemico era un peccato, era il suo unico; e fu sua sventura che fu imputato a lui, mentre Davide, sebbene avesse commesso molte iniquità, fu così favorito che non fu ricordato a suo danno. Sotto alcuni aspetti Saul era superiore a Davide, ad esempio nell'avere una sola concubina { Rizpah }, mentre Davide ne aveva molte. Saul spese le proprie sostanze per la guerra e, sebbene sapesse che lui e i suoi figli sarebbero caduti in battaglia, tuttavia andò avanti, mentre Davide ascoltava il desiderio dei suoi soldati di non andare in guerra di persona.
Secondo i rabbini, Saulo mangiava il suo cibo rispettando le regole di purezza cerimoniale prescritte per il sacrificio, e insegnava al popolo come si doveva macellare il bestiame. Come ricompensa per questo, Dio stesso diede a Saul una spada il giorno della battaglia, poiché non fu trovata un'altra spada adatta a lui. L'atteggiamento di Saul nei confronti di Davide trova la sua scusa nel fatto che i suoi cortigiani erano tutti narratori e lo calunniavano; e allo stesso modo fu incitato da Doeg contro i sacerdoti di Nob, ma questo atto gli fu perdonato e si udì una voce celeste ( bat qol ) che proclamava: Saul è l'eletto di Dio . La sua rabbia contro i gabaoniti non era odio personale, ma era indotta dallo zelo per il benessere di Israele. Il fatto che abbia fatto risposare sua figlia trova la sua spiegazione nella sua opinione (di Saul) che il suo fidanzamento con Davide era stato ottenuto con false pretese, e quindi non era valido (Sanhedrin 19b). Durante la vita di Saul non c'era idolatria in Israele. La carestia durante il regno di Davide doveva punire il popolo, perché non aveva concesso a Saul i dovuti onori alla sua sepoltura. Nello Sheol , Samuele rivela a Saul che nell'aldilà, Saul abiterà con Samuele, il che è una prova che tutto gli è stato perdonato da Dio.
nell'Islam
Alcuni musulmani si riferiscono a Saul come Tālūt (in arabo : طالوت ) e credono che (come nella Bibbia) fosse il comandante di Israele. Altri studiosi, tuttavia, hanno identificato Talut come Gedeone con il ragionamento che il Corano fa riferimento allo stesso incidente del bere dal fiume come quello trovato in Giudici 7:5-7 e altri fattori associati a Gedeone. Secondo il Corano , Talut fu scelto dal profeta Samuele (non menzionato esplicitamente per nome, ma piuttosto come "profeta" degli Israeliti) dopo essere stato chiesto dal popolo di Israele per un Re ) per condurli in guerra. Gli israeliti criticarono Samuele per aver nominato Talut, mancando di rispetto per Talut perché non era ricco. Samuele rimproverò la gente per questo e disse loro che Talut era più favorito di loro. Talut condusse gli israeliti alla vittoria sull'esercito di Golia , che fu ucciso da Dawud (David). Talut non è considerato un Nabi (in arabo : نَـبِي , Profeta ), ma un re nominato da Dio.
Nome
Il nome 'Tālūt' ha etimologia incerta . A differenza di altre figure coraniche, il nome arabo non è simile al nome ebraico ( Sha'ul ). Secondo gli esegeti musulmani , il nome 'Tālūt' significa 'Alto' (dall'arabo "tūl") e si riferisce alla statura straordinaria di Saulo, che sarebbe coerente con il racconto biblico. Nella spiegazione del nome, esegeti come Tha'labi sostengono che in quel momento il futuro re d'Israele doveva essere riconosciuto dalla sua altezza; Samuele stabilì una misura, ma nessuno in Israele raggiunse il suo apice tranne Tālūt (Saul).
Saul come re d'Israele
Nel Corano, gli israeliti chiedevano un re dopo il tempo di Musa ( Mosè ). Dio nominò Talut loro re. Saulo si distinse per la grandezza della sua scienza e del suo fisico; fu un segno del suo ruolo di Re che Dio riportò l' Arca dell'Alleanza per Israele . Talut mise alla prova la sua gente su un fiume; chi ne beveva non lo seguiva in battaglia, eccetto chi ne prendeva nel cavo della mano. Molti bevevano, ma solo i fedeli si avventuravano. Nella battaglia, tuttavia, Davide uccise Golia e divenne il successivo re d'Israele.
Il racconto coranico differisce dal racconto biblico (se si presume che Saul sia Talut) in quanto nella Bibbia l'Arca sacra fu restituita a Israele prima dell'adesione di Saul, e la prova dell'acqua potabile è fatta nella Bibbia ebraica non da Saul ma da Gedeone . Tuttavia, la storia di Saul in 1 Samuele 14 ha paralleli con il Corano 2:246-251, che rappresenta fedelmente l'Arca sacra e la prova del digiuno.
Storicità
La storicità del regno di Saulo non è universalmente accettata e non ci sono prove extrabibliche sufficienti per verificare se il racconto biblico riflette la realtà storica. Mentre diversi studiosi ritengono che l'esistenza della Monarchia Unita sia corroborata da prove archeologiche, sebbene con notevoli esagerazioni teologiche, altri, come Israel Finkelstein , ritengono che sia un costrutto ideologico tardivo.
Nella Jewish Study Bible (2014), Oded Lipschits afferma che il concetto di monarchia unita dovrebbe essere abbandonato, mentre Aren Maeir evidenzia la mancanza di prove sulla monarchia unita. Tuttavia, nei suoi libri Beyond the Texts (2018) e Has Archaeology Buried the Bible? (2020) William G. Dever ha difeso la storicità della Monarchia Unita, sostenendo che i regni di Saul, David e Salomone sono "ragionevolmente ben attestati". Argomenti simili sono stati avanzati da Amihai Mazar in un saggio del 2013, che indica prove archeologiche emerse dai siti di scavo a Gerusalemme da Eilat Mazar e in Khirbet Qeiyafa da Yosef Garfinkel .
Il regno di Saul non era molto vasto. Probabilmente includeva il monte Efraim, Beniamino e Galaad. Esercitò anche una certa influenza sulle montagne settentrionali di Giuda e oltre la valle di Izreel. La sua capitale sembra essere stata essenzialmente un campo militare vicino a Ghibea. L'archeologia sembra confermare che fino al 1000 a.C. circa, la fine dell'età del ferro I, la società israelita era essenzialmente una società di agricoltori e allevatori senza alcuna organizzazione e amministrazione veramente centralizzate.
Analisi psicologiche
I resoconti del comportamento di Saul lo hanno reso un soggetto popolare di speculazione tra gli psichiatri moderni. George Stein vede i passaggi che descrivono gli episodi estatici di Saul come suggerire che potrebbe aver sofferto di mania. Martin Huisman vede la storia di Saul come esemplificativa del ruolo dello stress come fattore di depressione. Liubov Ben-Noun dell'Università Ben-Gurion del Negev, ritiene che i passaggi che si riferiscono al comportamento disturbato di re Saul indichino che fosse affetto da un disturbo mentale ed elenca una serie di possibili condizioni. Tuttavia, Christopher CH Cook del Dipartimento di Teologia e Religione, Università di Durham, Regno Unito, raccomanda cautela nell'offrire qualsiasi diagnosi in relazione a persone vissute millenni fa.
Guarda anche
- David nell'Islam
- Re d'Israele e di Giuda
- Midrash Samuele
- Paolo Apostolo (chiamato anche Saulo di Tarso come fariseo)
Riferimenti
Bibliografia
- Driver, SR, Note sul testo ebraico dei libri di Samuele , 1890
- Cheyne, TK, Aiuti allo studio devoto della critica , 1892, pp. 1-126
- Smith, HP, Storia dell'Antico Testamento , 1903, cap. vii.
- Cheyne, TK e Black, (a cura di) Enciclopedia Biblica
- SAMUEL AND SAUL: UNA SIMBIOSI NEGATIVA di Rabbi Moshe Reiss
- Hudson, J. Francis, 'Rabshakeh' [Lion Publishing 1992] è una finzione della tragedia di Saul.
- Green, A., 'Re Saul, la vera storia del primo Messia' [Lutterworth Press 2007]
-
Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di dominio pubblico : Joseph Jacobs , Ira Maurice Price , Isidore Singer e Jacob Zallel Lauterbach (1901-1906). "Saulo" . In Singer, Isidoro ; et al. (ed.). L'enciclopedia ebraica . New York: Funk e Wagnall.CS1 maint: più nomi: elenco autori ( link )
link esterno
-
Mezzi relativi a Saul (figura biblica) a Wikimedia Commons
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
