Scolastica - Scholasticism

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Immagine del XIV secolo di una lezione universitaria

Scolastica era una medievale scuola di filosofia che ha impiegato un metodo critico di analisi filosofica fondato su una cattolica latina teistica curriculum che ha dominato l'insegnamento nelle università medievali in Europa dal 1100 al 1700. E 'nato nei cristiani scuole monastiche che erano alla base della prime università europee. L'ascesa della scolastica fu strettamente associata a queste scuole fiorite in Italia , Francia , Spagna e Inghilterra .

La scolastica non è tanto una filosofia o una teologia quanto un metodo di apprendimento, poiché pone una forte enfasi sul ragionamento dialettico per estendere la conoscenza per inferenza e per risolvere le contraddizioni . Il pensiero scolastico è noto anche per la rigorosa analisi concettuale e l'attento disegno di distinzioni. In classe e per iscritto, spesso assume la forma di disputa esplicita ; un argomento tratto dalla tradizione viene affrontato sotto forma di domanda, si danno risposte di opposizione, si argomenta una controproposta e si confutano argomenti di opposizione. A causa della sua enfasi sul metodo dialettico rigoroso, la scolastica fu infine applicata a molti altri campi di studio.

Come programma, la scolastica iniziò come un tentativo di armonizzazione da parte dei pensatori cristiani medievali, per armonizzare le varie autorità della propria tradizione e per riconciliare la teologia cristiana con la filosofia classica e tardoantica, in particolare quella di Aristotele ma anche del neoplatonismo . (Vedi anche l'apologetica cristiana .)

Alcune delle figure principali della scolastica includono Anselmo di Canterbury ("il padre della scolastica"), Pietro Abelardo , Alessandro di Hales , Alberto Magno , Duns Scoto , Guglielmo di Ockham , Bonaventura e Tommaso d'Aquino . Il capolavoro di Tommaso d' Aquino Summa Theologica (1265–1265) 1274) è considerato l'apice della filosofia scolastica, medievale e cristiana; iniziò mentre Tommaso d'Aquino era maestro reggente presso lo studium provinciale di Santa Sabina a Roma, il precursore della Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino, Angelicum . la tradizione scolastica è stata portata avanti ben oltre il tempo dell'Aquinate, ad esempio da Francisco Suárez e Luis de Molina , e anche tra i pensatori luterani e riformati.

Etimologia

I termini "scolastico" e "scolastico" derivano dalla parola latina scholasticus , forma latinizzata del greco σχολαστικός ( scholastikos ), aggettivo derivato da σχολή ( scholē ), " scuola ". Scholasticus significa "di o pertinente alle scuole". Gli "scolastici" erano, più o meno, "scolari".

Storia

Le basi della scolastica cristiana furono poste da Boezio attraverso i suoi saggi logici e teologici, e in seguito i precursori (e poi compagni) della scolastica furono l'Islam Ilm al-Kalām , letteralmente "scienza del discorso", e la filosofia ebraica , in particolare il Kalam ebraico .

La prima scolastica

Il primo rinnovo significativo di imparare in Occidente è venuto con la rinascita carolingia del Medioevo . Carlo Magno , consigliato da Pietro di Pisa e Alcuino di York , attirò gli studiosi di Inghilterra e Irlanda. Con decreto del 787 d.C., istituì scuole in ogni abbazia del suo impero. Queste scuole, da cui deriva il nome scolasticismo , divennero centri di cultura medievale.

Durante questo periodo, la conoscenza del greco antico era svanita in Occidente tranne che in Irlanda, dove il suo insegnamento e il suo uso erano ampiamente dispersi nelle scuole monastiche . Gli studiosi irlandesi avevano una presenza considerevole nella corte dei Franchi , dove erano rinomati per la loro cultura. Tra loro c'era Johannes Scotus Eriugena (815–877), uno dei fondatori della scolastica. Eriugena era l'intellettuale irlandese più significativo del primo periodo monastico e un filosofo eccezionale in termini di originalità. Aveva una notevole familiarità con la lingua greca e tradusse molte opere in latino, consentendo l'accesso ai Padri Cappadoci e alla tradizione teologica greca .

Gli altri tre fondatori della scolastica furono gli studiosi dell'XI secolo Peter Abelard , l'arcivescovo Lanfranc di Canterbury e l'arcivescovo Anselm di Canterbury .

Questo periodo ha visto l'inizio della " riscoperta " di molte opere greche andate perdute nell'Occidente latino. Già nel X secolo, gli studiosi in Spagna avevano cominciato a raccogliere testi tradotti e, nella seconda metà di quel secolo, iniziarono a trasmetterli al resto d'Europa. Dopo un'esplosione di successo della Reconquista nel 12 ° secolo, la Spagna si aprì ancora di più per gli studiosi cristiani, e quando questi europei incontrarono la filosofia islamica, aprirono una ricchezza di conoscenza araba della matematica e dell'astronomia. Studiosi come Adelardo di Bath viaggiato in Spagna e in Sicilia, traducendo opere di astronomia e matematica, tra cui la prima traduzione completa di Euclide 's Elementi in latino.

Allo stesso tempo, Anselmo di Laon ha sistematizzato la produzione della glossa sulla Scrittura, seguita dall'ascesa alla ribalta della dialettica (il soggetto centrale del trivio medievale ) nell'opera di Abelardo . Pietro Lombardo ha prodotto una collezione di frasi , o le opinioni dei Padri della Chiesa e di altre autorità

Alta Scolastica

Il XIII e l'inizio del XIV secolo sono generalmente visti come il periodo più alto della scolastica. L'inizio del XIII secolo fu testimone del culmine del recupero della filosofia greca . Le scuole di traduzione sono cresciute in Italia e in Sicilia, e infine nel resto d'Europa. Potenti re normanni riunirono nelle loro corti uomini di conoscenza provenienti dall'Italia e da altre aree come segno del loro prestigio. Le traduzioni e le edizioni di testi filosofici greci di Guglielmo di Moerbeke nella metà del tredicesimo secolo contribuirono a formare un quadro più chiaro della filosofia greca, in particolare di Aristotele, di quanto non fosse dato dalle versioni arabe su cui si erano precedentemente basati. Edward Grant scrive "Non solo la struttura della lingua araba era radicalmente diversa da quella latina, ma alcune versioni arabe erano derivate da precedenti traduzioni siriache e furono quindi rimosse due volte dal testo greco originale. Traduzioni parola per parola di tali I testi arabi potevano produrre letture torturate. Al contrario, la vicinanza strutturale del latino al greco, consentiva traduzioni letterali, ma comprensibili, parola per parola ".

Le università si svilupparono nelle grandi città d'Europa durante questo periodo e gli ordini clericali rivali all'interno della chiesa iniziarono a combattere per il controllo politico e intellettuale su questi centri della vita educativa. I due ordini principali fondati in questo periodo furono i Francescani e i Domenicani . I francescani furono fondati da Francesco d'Assisi nel 1209. Il loro capo a metà del secolo fu Bonaventura , un tradizionalista che difese la teologia di Agostino e la filosofia di Platone , incorporando solo un po 'di Aristotele con gli elementi più neoplatonici. Seguendo Anselmo, Bonaventura supponeva che la ragione possa scoprire la verità solo quando la filosofia è illuminata dalla fede religiosa. Altri importanti scolastici francescani furono Duns Scoto , Peter Auriol e Guglielmo di Ockham .

Al contrario, l'ordine domenicano, un ordine di insegnamento fondato da san Domenico nel 1215, per propagare e difendere la dottrina cristiana, ha posto maggiore enfasi sull'uso della ragione e ha fatto ampio uso delle nuove fonti aristoteliche derivate dalla Spagna orientale e moresca. I grandi rappresentanti del pensiero domenicano in questo periodo furono Alberto Magno e (soprattutto) Tommaso d'Aquino , la cui abile sintesi del razionalismo greco e della dottrina cristiana finì per definire la filosofia cattolica. Tommaso d'Aquino pose maggiore enfasi sulla ragione e sull'argomentazione e fu uno dei primi a utilizzare la nuova traduzione della scrittura metafisica ed epistemologica di Aristotele. Questo fu un significativo allontanamento dal pensiero neoplatonico e agostiniano che aveva dominato gran parte della prima scolastica. L'Aquinate mostrò come fosse possibile incorporare gran parte della filosofia di Aristotele senza cadere negli "errori" del Commentatore Averroè .

Scolastica spagnola

Tarda scolastica

Scolastica luterana

Scolastica riformata

Dopo la Riforma, i calvinisti adottarono in gran parte il metodo teologico scolastico, pur differendo per quanto riguarda le fonti di autorità e il contenuto della teologia.

Neo-scolastica

La rinascita e lo sviluppo dalla seconda metà del XIX secolo della filosofia scolastica medievale è talvolta chiamato neotomismo .

Scolastica tomista

Come sottolinea JA Weisheipl OP , all'interno dell'Ordine domenicano la scolastica tomista è stata continua sin dai tempi dell'Aquinate: "Il tomismo era sempre vivo nell'Ordine domenicano, piccolo com'era dopo le devastazioni della Riforma, della Rivoluzione francese e dell'occupazione napoleonica . La legislazione ripetuta dei Capitoli Generali, a partire dalla morte di San Tommaso, così come le Costituzioni dell'Ordine, richiedevano a tutti i Domenicani di insegnare la dottrina di San Tommaso sia in filosofia che in teologia. "

La scolastica tomista o tomismo scolastico si identifica con la tradizione filosofica e teologica che risale al tempo di San Tommaso. Si concentra non solo sull'esegesi dell'Aquinate storico ma anche sull'articolazione di un rigoroso sistema di tomismo ortodosso da utilizzare come strumento di critica del pensiero contemporaneo. A causa del suo sospetto di tentativi di armonizzare l'Aquinate con categorie e ipotesi non tomistiche, il tomismo scolastico è stato talvolta chiamato, secondo filosofi come Edward Feser , "tomismo dell'osservanza rigorosa". Una discussione sulla scolastica tomista recente e attuale può essere trovata in La Metafisica di san Tommaso d'Aquino ei suoi interpreti (2002) di Battista Mondin  [ it ] , che include figure come Sofia Vanni Rovighi (1908-1990), Cornelio Fabro ( 1911–1995), Carlo Giacon (1900–1984), Tomas Tyn O.P. (1950–1990), Abelardo Lobato OP (1925–2012), Leo Elders (1926–) e Giovanni Ventimiglia (1964–) tra gli altri. Fabro in particolare sottolinea l'originalità dell'Aquinate, soprattutto rispetto all'actus essendi o atto di esistenza di esseri finiti partecipando all'essere stesso. Altri studiosi, come quelli coinvolti nel "Progetto Tommaso", cercano di stabilire una lettura oggettiva e universale dei testi dell'Aquinate.

La scolastica tomista nel mondo di lingua inglese andò in declino negli anni '70 quando la rinascita tomista che era stata guidata da Jacques Maritain , Étienne Gilson e altri, diminuì di influenza. In parte, questo era dovuto al fatto che questa branca del tomismo era diventata una ricerca per comprendere l'Aquinate storico dopo il Concilio Vaticano II .

Scolastica analitica

Un rinnovato interesse per il modo "scolastico" di fare filosofia si è recentemente risvegliato ai confini della filosofia analitica . Sono emersi tentativi di combinare elementi di metodologia scolastica e analitica alla ricerca di una sintesi filosofica contemporanea. I fautori di varie incarnazioni di questo approccio includono Anthony Kenny , Peter King , Thomas Williams o David Oderberg . Il tomismo analitico può essere visto come una parte pioniera di questo movimento.

Metodo scolastico

Cornelius O'Boyle ha spiegato che la Scolastica si concentra su come acquisire conoscenza e su come comunicare in modo efficace in modo che possa essere acquisita da altri. Si pensava che il modo migliore per raggiungere questo obiettivo fosse replicare il processo di scoperta ( modus inveniendi ).

Gli scolastici sceglierebbero un libro di un famoso studioso, auctor (autore), come argomento di indagine. Leggendolo a fondo e in modo critico, i discepoli hanno imparato ad apprezzare le teorie dell'autore. Si farebbe riferimento ad altri documenti relativi al libro, come concili ecclesiastici, lettere papali e qualsiasi altra cosa scritta sull'argomento, sia essa antica o contemporanea. I punti di disaccordo e di contesa tra più fonti sarebbero scritti in singole frasi o frammenti di testo, noti come sententiae . Una volta che le fonti e i punti di disaccordo fossero stati esposti attraverso una serie di dialettiche , i due lati di un argomento sarebbero stati riuniti in modo da trovarli concordi e non contraddittori. (Naturalmente, a volte le opinioni venivano totalmente respinte o venivano proposte nuove posizioni). Ciò avveniva in due modi. Il primo è stato attraverso l' analisi filologica . Le parole sono state esaminate e sostenute per avere molteplici significati. Si è anche considerato che l' auctor avrebbe potuto intendere che una certa parola significasse qualcosa di diverso. L'ambiguità potrebbe essere utilizzata per trovare un terreno comune tra due affermazioni altrimenti contraddittorie. Il secondo era attraverso l'analisi logica, che si basava sulle regole della logica formale - come erano conosciute all'epoca - per mostrare che le contraddizioni non esistevano ma erano soggettive per il lettore.

Istruzione scolastica

L'istruzione scolastica consisteva di diversi elementi. La prima era la lectio : un insegnante leggeva un testo autorevole seguito da un commento, ma non erano ammesse domande. Questa è stata seguita dalla meditatio ( meditazione o riflessione) in cui gli studenti hanno riflettuto e si sono appropriati del testo. Infine, nella quaestio gli studenti potevano porre domande ( quaestiones ) che potevano essere venute loro durante la meditatio . Alla fine la discussione delle domande divenne un metodo di indagine separato dalla lectio e indipendente da testi autorevoli. Le controversie furono organizzate per risolvere controversie quaestiones .

Le domande da contestare venivano normalmente annunciate in anticipo, ma gli studenti potevano proporre una domanda all'insegnante senza preavviso - disputationes de quodlibet . In questo caso, l'insegnante ha risposto e gli studenti hanno ribattuto; il giorno successivo il docente, dopo aver utilizzato gli appunti presi durante la disputa, ha riassunto tutti gli argomenti e presentato la sua posizione finale, ripubblicando tutte le confutazioni.

Il metodo di ragionamento quaestio è stato inizialmente utilizzato soprattutto quando due testi autorevoli sembravano contraddirsi a vicenda. Due proposizioni contraddittorie sarebbero considerate sotto forma di una domanda o / o, e ogni parte della domanda dovrebbe essere approvata ( sic ) o negata ( non ). Gli argomenti a favore della posizione assunta sarebbero stati presentati a turno, seguiti da argomenti contro la posizione, e infine gli argomenti contro sarebbero stati confutati. Questo metodo ha costretto gli studiosi a considerare punti di vista opposti e difendere i propri argomenti contro di essi.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti primarie

  • Hyman, J .; Walsh, JJ, eds. (1973). Filosofia nel Medioevo . Indianapolis: Hackett Publishing. ISBN   978-0-915144-05-1 .
  • Schoedinger, Andrew B., ed. (1996). Letture in filosofia medievale . New York: Oxford University Press. ISBN   978-0-19-509293-6 .

Fonti secondarie

Ulteriore lettura

  • Trueman, Carl R. e R. Scott Clark, jt. eds . (1999). Scolastica protestante: Essays in Reassessment . Carlisle, Eng .: Paternoster Press. ISBN   0-85364-853-0

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