La critica di Arthur Schopenhauer agli schemi di Immanuel Kant - Arthur Schopenhauer's criticism of Immanuel Kant's schemata

La critica di Schopenhauer agli schemi di Kant fa parte della critica di Schopenhauer alla filosofia kantiana che fu pubblicata nel 1819. In appendice al primo volume della sua opera principale, Il mondo come volontà e rappresentazione , Arthur Schopenhauer tentò di attribuire la causa psicologica di Kant ' s dottrine delle categorie e loro schemi . L'analisi di Schopenhauer sostiene che Kant abbia abusato dell'argomentazione per analogia per collegare il ragionamento astratto alla percezione empirica ; Schopenhauer sostiene che questo confronto è infondato e che le sue conclusioni non sono quindi valide.

Dalle pure intuizioni ai puri concetti

Schopenhauer ha affermato che Kant aveva fatto un'importante scoperta. Questa era la sua realizzazione che il tempo e lo spazio sono conosciuti dalla mente umana (Gemüt) al di fuori di ogni esperienza mondana. In realtà, sono semplicemente i modi in cui la mente organizza le sensazioni. La successione è tempo. Posizione, forma e dimensione sono lo spazio. Le forme pure del tempo e dello spazio sono alla base delle percezioni che costituiscono l'esperienza degli oggetti nel mondo esterno.

Secondo l'ipotesi psicologica di Schopenhauer, Kant "... mirava a trovare per ogni funzione empirica della facoltà della conoscenza un'analoga funzione a priori ...". Il ragionamento tacito di Kant era simile al seguente: "Se la pura intuizione è il fondamento dell'intuizione empirica, allora i concetti puri sono il fondamento dei concetti empirici". Da questa analogia simmetrica, Kant ha affermato che la mente umana ha una pura comprensione, proprio come aveva precedentemente affermato che la mente ha una pura sensibilità. Questa pura comprensione, secondo Kant, consiste in concetti o categorie puri che consentono alla mente di pensare in modo discorsivo [verbalmente] agli oggetti che sono percepiti intuitivamente come disposti nel tempo e nello spazio.

Usare le intuizioni per sostanziare concetti

Kant ha scritto che "Per dimostrare la realtà dei nostri concetti, sono necessarie intuizioni". Poiché i concetti empirici sono derivati ​​dalle percezioni, gli esempi delle percezioni intuitive possono essere utilizzati per verificare il concetto. Kant affermava che i concetti puri, o categorie dell'intelletto, possono essere verificati anche esaminando le loro intuizioni o schemi. "Se i concetti sono empirici, le intuizioni si chiamano esempi: se sono concetti puri dell'intelletto, le intuizioni si chiamano schemi." Schopenhauer ha descritto l'uso degli esempi nel modo seguente:

Così, poiché mirava a trovare per ogni funzione empirica della facoltà di conoscenza un'analoga funzione a priori , rimarcava che, tra la nostra percezione empirica e il nostro pensiero empirico, svolto in concetti astratti non percepibili, molto frequentemente, sebbene non sempre, avviene, poiché ogni tanto si cerca di tornare dal pensiero astratto al percepire. Tentiamo questo, tuttavia, semplicemente per convincerci che il nostro pensiero astratto non si è allontanato molto dal terreno sicuro della percezione, ed è forse diventato un po' altisonante o addirittura una semplice oziosa esibizione di parole, più o meno allo stesso modo in cui, quando camminando nel buio, tendiamo ogni tanto la mano al muro che ci guida. Allora torniamo alla percezione solo a titolo di prova e per un momento, evocando nell'immaginazione una percezione corrispondente al concetto che ci occupa in questo momento, una percezione che tuttavia non può mai essere del tutto adeguata al concetto, ma è un mero rappresentante di lo per il momento.

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Concetti puri e pura forma intuitiva del tempo

Kant preferiva creare arrangiamenti in tabelle o elenchi simmetrici e analoghi. Per Kant, gli analoghi simmetrici degli esempi empirici sono gli schemi a priori . Ma, nel caso dei concetti puri e dei loro schemi, come fare riferimento alle percezioni intuitive? Schopenhauer dichiara che i concetti a priori "... non sono scaturiti dalla percezione, ma vi sono giunti dall'interno, prima di riceverne un contenuto. Perciò non hanno ancora nulla su cui poter guardare indietro [per verifica]. L'unico l'intuizione a cui fare riferimento a concetti a priori è la pura forma intuitiva del tempo, secondo Kant. Il tempo, la capacità della mente di conoscere la successione, è l'unico contenuto di un puro concetto a priori dell'intelletto, o categoria. gli schemi», scriveva, «quindi non sono altro che determinazioni del tempo a priori secondo regole...».

L'uso di Kant dell'analogia simmetrica

La critica di Schopenhauer agli schemi di Kant è stata fatta, secondo lui, per aiutare a risolvere il mistero del modo di filosofare di Kant. Tentò di mostrare che "... dopo la felice scoperta delle due forme di intuizione o percezione a priori (spazio e tempo), Kant tenta, sotto la guida dell'analogia, di dimostrare per ogni determinazione della nostra conoscenza empirica un analogo a priori , e ciò si estende infine negli schemi anche a un mero fatto psicologico. Qui l'apparente profondità del pensiero e la difficoltà della discussione servono solo a nascondere al lettore il fatto che il suo contenuto rimane un presupposto del tutto indimostrabile e meramente arbitrario».

...qui più che altrove emergono chiaramente la natura intenzionale del metodo di procedura di Kant e la determinazione, raggiunta in anticipo, di trovare ciò che corrisponderebbe all'analogia e ciò che potrebbe aiutare la simmetria architettonica. ... Assumendo schemi dei concetti puri ( vuoti di contenuto ) a priori della comprensione (categorie) analoghi agli schemi empirici (o rappresentanti dei nostri concetti attuali attraverso l'immaginazione), trascura il fatto che lo scopo di tali schemi è qui del tutto carente. Lo scopo degli schemi nel caso del pensiero empirico (reale) è legato esclusivamente al contenuto materiale di tali concetti. Poiché questi concetti provengono dalla percezione empirica, ci assistiamo e vediamo a che punto siamo, nel caso del pensiero astratto, lanciando di tanto in tanto uno sguardo fugace e retrospettivo alla percezione da cui sono presi i concetti, per assicurarci che il nostro pensiero abbia ancora contenuto reale. Ciò, però, presuppone necessariamente che i concetti che ci occupano scaturiscano dalla percezione... Con i concetti a priori , che non hanno alcun contenuto, ovviamente questo viene necessariamente omesso perché questi non sono scaturiti dalla percezione, ma vi vengono dall'interno. , per ricevere prima il contenuto da esso.

—  Il mondo come volontà e rappresentazione , volume I, appendice, p. 450

I concetti empirici sono in ultima analisi basati su percezioni empiriche. Kant, tuttavia, ha cercato di affermare che, analogamente, anche i concetti puri (Categorie) hanno una base. Questa pura base dovrebbe essere una sorta di pura percezione, che ha chiamato uno schema. Ma una simile analogia empirista contraddice la sua precedente affermazione razionalista secondo cui i concetti puri (Categorie) esistono semplicemente nella mente umana senza essere derivati ​​da percezioni. Pertanto, non si basano su percezioni pure e schematiche.

Riferimenti alla discussione di Schopenhauer

Nel suo libro del 1909 La filosofia di Kant come rettificata da Schopenhauer , Michael Kelly attirò l'attenzione sulla discussione di Schopenhauer sugli schemi di Kant. Nella sua prefazione, il Dr. Kelly ha giustificato il suo libro dicendo: "... una breve esposizione dell'idealismo trascendentale con la critica costruttiva e distruttiva di Schopenhauer può essere utile a coloro che non possono fare uno studio simultaneo di Kant e Schopenhauer nell'originale. Per pensare che il primo [Kant] può essere compreso senza che il secondo [Schopenhauer] sia un'illusione fatale. Se qualcuno dovesse dubitare di ciò, provi a capire cosa intendesse Kant con lo "schematismus", e presto troverà opportuno avvalersi dell'aiuto di un uomo che vale dieci volte di più di tutti i filosofi e professori post-kantiani messi insieme».

Nel capitolo XI, Kelly ha fornito una condensazione della spiegazione di Schopenhauer della falsa analogia di Kant tra cognizioni empiriche e pure:

Avendo cercato di trovare una facoltà cognitiva a priori corrispondente ad ogni empirica [ a posteriori ] , Kant rimarcava che, per essere sicuri di non uscire dal solido terreno della percezione , spesso si fa riferimento all' empirico [ a posteriori ] un'idea astratta [concetto] a quest'ultima [la percezione]. Il rappresentante temporaneo dell'idea [concetto] così evocata, e che non è mai pienamente adeguata ad essa, chiama uno 'schema', in contrapposizione all'immagine completa. Egli sostiene ora che, come tale schema sta tra l' idea empirica [ a posteriori ] e la chiara percezione sensuale, così anche simili stanno tra la facoltà percettiva a priori della sensibilità e la facoltà pensante a priori del puro comprensione. Ad ogni categoria, di conseguenza, corrisponde uno schema speciale. Ma Kant trascura il fatto che, nel caso delle idee [concetti] acquisite empiricamente [ a posteriori ], si fa riferimento alla percezione da cui hanno ricavato il loro contenuto, mentre le idee [concetti] a priori , che hanno ancora nessun contenuto, venire alla percezione dall'interno [cognizione] per ricevere qualcosa da essa. Non hanno, quindi, nulla a cui riferirsi, e l'analogia [dello schema a priori ] con lo schema empirico [ a posteriori ] cade a terra.

Appunti

Riferimenti