Sebastiaan Tromp - Sebastiaan Tromp

Sebastiaan Tromp

Nato ( 1889/03/16 ) Il 16 marzo 1889
Morto 8 febbraio 1975 (1975/02/08) (85 anni)
Notevole lavoro
De Romanorum piaculis
Corpus Christi quod est Ecclesia
Lavoro teologico
Tradizione o movimento Teologia scolastica

Sebastiaan Peter Cornelis Tromp SJ (16 marzo 1889-8 febbraio 1975) era un sacerdote gesuita , teologo e latinista olandese , noto soprattutto per aver assistito Papa Pio XII nelle sue encicliche teologiche e Papa Giovanni XXIII nella preparazione per il Vaticano II . Fu assistente del cardinale Alfredo Ottaviani durante il Concilio e professore di teologia cattolica alla Pontificia Università Gregoriana dal 1929 al 1967.

Primi anni di vita

Sebastian Tromp è nato nel marzo 1889, il primo figlio di Cornelis Gerardus Tromp (tedesco: Kornelius Gerhard Tromp), un insegnante nei Paesi Bassi, e Maria Catherina Lörper. Sua madre proveniva da una famiglia tedesca espatriata, espulsa durante il Kulturkampf .

Carriera ecclesiastica

Dopo essersi diplomato al liceo nel 1907, Tromp entrò nella Compagnia di Gesù al Canisius College di Nijmegen . Ha studiato nel noviziato a Mariëndaal e ha proseguito per un triennio in filosofia a Oudenbosch . Eccezionale latinista, Tromp ha conseguito un dottorato in Lingue classiche della Università di Amsterdam nel 1921. Ha ricevuto l'Ordine sacro l'8 ottobre 1922 ed è così diventato un prete gesuita; ha completato gli studi teologici nel 1926 presso la Pontificia Università Gregoriana .

Fino al 1929, Tromp insegnò come professore di latino, greco e teologia fondamentale presso il Theologicum dell'Ordine dei Gesuiti a Maastricht , quando fu trasferito all'Università Gregoriana come docente nella stessa materia. Tromp attirò rapidamente l'attenzione e nel 1936 fu nominato consultore del Sant'Uffizio . Tromp aveva già elaborato i pericoli del nazismo nel 1937 e tradotto e citato l'enciclica Mit brennender Sorge del 1937 contro gli errori ei pericoli dello Stato nazionalsocialista. Nel 1939, dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale e nel 1955, fu nominato Visitatore Apostolico e svolse visite apostoliche di professori presso i seminari maggiori olandesi e l' Università cattolica di Nimega . Lo scopo di queste visite era quello di esporre l'insegnamento di Neo -Proposte teologiche moderne , specialmente quelle condannate direttamente nell'enciclica Pascendi dominici gregis del 1907 . È stato criticato per lo zelo con cui ha svolto questi esami.

Nel 1951 Tromp divenne membro dell'Accademia reale delle scienze del Belgio . Sebbene i teologi progressisti disprezzassero la sua ortodossia dottrinale, non era un accademico privo di senso dell'umorismo e divenne un predicatore molto amato durante le riunioni annuali del seminario minore di Rolduc . Aveva anche una vera personalità pastorale, aiutando diverse coppie ad ottenere l' annullamento dei loro precedenti matrimoni in Vaticano, ma solo dopo una rigida indagine; anche gli annullamenti validi venivano spesso respinti come empi e peccaminosi nella rigida atmosfera cattolica delle parrocchie olandesi prima del 1960.

Tromp ha agito come consulente teologico esperto al Concilio Vaticano II (è stata mostrata la processione di apertura), ma la maggior parte delle sue proposte sono state accantonate.

Concilio Vaticano II

Al Concilio Vaticano II , Tromp servì come segretario della Commissione teologica preparatoria su specifica richiesta di Papa Giovanni XXIII, e, in seguito, come segretario della Commissione dottrinale sotto il cardinale Alfredo Ottaviani . I suoi preparativi - o schemi - furono accantonati, dopo che alcuni padri del Concilio dell'Europa occidentale si appellarono a Papa Giovanni XXIII per un dibattito libero totale su tutte le questioni. Karl Rahner considerava Tromp un formidabile oppositore teologico durante i dibattiti del concilio e affermò gentilmente che "[Tromp] pensava che i suoi schemi avrebbero semplicemente avuto bisogno della benedizione dei padri del Concilio e quello sarebbe stato il consiglio. Ma tutti i suoi schemi scomparvero, non un uno solo è stato discusso ".

Ratzinger e Tromp

Anche altri si opposero a Tromp. Al Concilio, Karl Rahner fu affiancato da Joseph Ratzinger (il futuro Papa Benedetto XVI), Aloys Grillmeier , Otto Semmelroth e Hans Küng , che lavorarono tutti per i cardinali tedeschi Josef Frings di Colonia e Julius Döpfner di Monaco e Frisinga. Alcuni di loro si opposero agli schemi elaborati dalla commissione preparatoria di Ottaviani e Tromp, e quando il gruppo raggiunse l'accantonamento di questi schemi, significava che i Padri conciliari non avevano più alcuna base scritta di preparazione e, di conseguenza, che i vescovi conciliari avevano nessuna struttura, strategia o agenda su cui fare affidamento.

Ratzinger si è opposto a questa mossa radicale del gruppo Rahner, ritenendo che abbia effettivamente fatto deragliare il Consiglio. Nelle sue memorie, presenta una visione equilibrata degli schemi di Tromp:

[Il cardinale Joseph Frings] ha iniziato a inviarmi [gli schemi] regolarmente per avere le mie critiche e suggerimenti per il miglioramento. Naturalmente ho fatto eccezione a certe cose, ma non ho trovato motivi per un rifiuto radicale di ciò che veniva proposto. È vero che i documenti recavano solo deboli tracce del rinnovamento biblico e patristico degli ultimi decenni, tanto da dare un'impressione di rigidità e ristrettezza attraverso la loro eccessiva dipendenza dalla teologia scolastica. In altre parole, riflettevano più il pensiero degli studiosi che quello dei pastori. Ma devo dire che avevano una base solida ed erano stati elaborati con cura.

Influenza teologica

Uno dei contributi più notevoli di Tromp è il suo sostegno a Papa Pio XII nella scrittura fantasma dell'enciclica Mystici corporis Christi nel 1943. Anche le encicliche di quel periodo con una fraseologia simile (ad esempio, Mediator Dei e Humani generis ) potrebbero essere state influenzate da lui, ma l'entità di questa influenza non è nota. Sentiva anche un profondo legame intellettuale con san Roberto Bellarmino: la selezione di scritti presentati di seguito è sufficiente per dimostrare la sua devozione.

"Subsistit in" in Lumen Gentium

Recentemente la teologia di Tromp ha meritato una certa attenzione in relazione alla definizione del Vaticano II sull'identità della Chiesa cattolica con il Corpo di Cristo, che ha fortemente influenzato. Il Concilio ha affermato che "la Chiesa di Cristo sussiste nella ( subsistit in ) la Chiesa cattolica". Padre Karl J. Becker, professore all'Università Gregoriana, ha sostenuto che la frase "sussiste in" era intesa da Tromp "per ribadire che la Chiesa di Cristo, con la pienezza dei mezzi istituiti da Cristo, dura per sempre nella Chiesa cattolica Chiesa". Per alcuni questa interpretazione significa il ritiro di un concetto di "Chiesa aperta", mentre per altri documenta la coerenza nella teologia di Sebastian Tromp e della Chiesa cattolica romana nel suo insieme.

Mariologia

Prima del Vaticano II, Tromp si è impegnato in un dibattito con Gabriel Roschini sulla posizione di Maria nel Corpo mistico di Cristo.

Roschini dimostrò che numerosi scrittori, a partire da Radulfus Ardens ( 1200), usavano la metafora di un "collo" per indicare il ruolo di Maria, e che anche il riformatore protestante Johannes Oecolampadius usò quell'immagine per descrivere Maria come mediatrice di tutte le grazie. (Il collo era stato usato nel corso dei secoli come allegoria per la comunicazione vitale all'interno del corpo.) Roschini citò Bernardino da Siena († 1444) in tal senso: "Maria è il collo della nostra testa, attraverso la quale vengono dati tutti i doni il suo corpo mistico. " Anche Papa Pio X considerava il collo la migliore immagine, osservandolo nella sua enciclica Ad diem illum del 1904 .

Tromp, invece, considerava il cuore, il superiore di tutte le parti del corpo, un'immagine migliore. In sua difesa, ha citato Tommaso d'Aquino e Papa Leone XIII . Secondo Tromp, il cuore, essendo in tanti modi incomparabile con le altre parti del corpo, è parallelo al fatto che nessun membro della Chiesa può essere paragonato a Maria. Il cuore, ha continuato Tromp, è consustanziale con la testa e il corpo, così come la natura umana di Maria ha partecipato con quella di Cristo e le membra del suo corpo. Tromp ha concluso che a causa del suo amore materno per Cristo e per tutte le membra del suo corpo, merita di essere identificata con il cuore.

Ma Roschini era categoricamente contrario. Il cuore ha influenza sulla testa e, vista la natura di Cristo, questo è impossibile: "Dopo avergli donato la natura umana, la Beata Vergine non ha alcuna influenza su Cristo come capo della Chiesa". In Mystici corporis , Pio XII evitò questo problema, definendo Maria semplicemente la "madre" del corpo mistico. Era già madre del capo, scriveva, ma sotto la croce veniva nominata madre di tutte le sue parti.

È stato membro fondatore della Pontificia Accademia di Maria .

Scritti selezionati

Tromp ha pubblicato più di 130 libri e articoli durante la sua vita. Segue una selezione degli scritti teologici di Tromp, la maggior parte pubblicati in latino:

Opere selezionate
  • De Romanorum piaculis , Leiden: GF Théonville, 1921, p. 158, OL   10715509W
  • De Sacrae Scripturae inspiratione , Roma: Pontificia Università Gregoriana, 1932, p. 104, OL   18256431M
  • De nativitate ecclesiae ex corde Iesu in cruce , Roma: Schola Typographica Pio X, 1932, p. 33, OL   10715508W
  • Actio Catholica in Corpore Christ , Roma: A. Macione & Pisani, 1936, p. 51, OL   10715507W
  • Corpus Christi quod est Ecclesia , Roma: Pontificia Università Gregoriana, 1946, OL   18571730M
    • Ann Condit, ed. (1960), Corpus Christi quod est Ecclesia , New York: Vantage Press, p. 239, OL   16429686M
  • De revelatione christiana , Roma: Pontificia Università Gregoriana, 1931, p. 365, OL   18253008M
Articoli selezionati da Gregorianum
  • I. De Ecclesia Christi corpore , XIII , pp. 177–210
  • II. De actione catholica in corpore Christi , XIII , pp. 321–372
  • De nativitate Ecclesiae ex Corde Iesu in Cruce , XIII , pp. 489-527
  • Tractatus S. Roberti Bellarmini iuvenis de praedestinatione: Introductio et editio autograph , XIV , pp. 248-268
  • Progressus doctrinalis in tractatibus S. Roberti Bellarmini de praedestinatione: Inquisitiones criticae et comparativae , XIV , pp. 313–355
  • De Bellarmini indice haereticorum Treviris reperto , XV , pp. 187–214
  • Quaestiunculae Bellarminianae , XV , pp. 439–442
  • Conspectus chronologicus praelectionum quas habuit S. Robertus Bellarminus in Collegio SI Lovaniensi et Collegio Romano , XVI , pp. 97-105
  • Ecclesia Sponsa Virgo Mater , XVIII , pagg. 3–29
  • S. Robertus Bellarminus et Beata Virgo , XXI , pagg. 161–182
  • De Sancti Roberti Bellarmini Contionibus Lovaniensibus , XXI , pp. 383–412
  • De "Explanatione" e "Explanationibus" SR Bellarmini in Epistolas Paulinas , XXII , pp. 353–379
  • De biformi conceptu cum Christi mystici tum Corporis Christi mystici in Controversiis SR Bellarmini , XXIII , pp. 279-290
  • De duabus editionibus Concilii Tridentini , XXXVIII , pp. 51–96
  • De manuscriptis acta et declarationes antiquas S. Congregationis Conc. Trid. continentibus , XXXVIII , pagg. 93–129
  • Caput influit sensum et motum: Col. ii, 19 et Eph. iv, 16 in luce traditionis , XXXIX , pp. 353–366
  • Prosper Fagnanus Boni , XXXIX , pagg. 770–772
  • De primis secretariis S. Congregationis Concili , XL , pp. 523-531
  • Quomodo verbum sese conformet Corpori Ecclesiae , XLI , pp. 451-466
  • De futuro Concilio Vaticano II , XLIII , pp. 5-11
Opere modificate
  • Bellarmino, Robert, Liber de locis communibus continens Tractatum primum de R. Pontifice , Roma: Pontificia Università Gregoriana, p. 49, OL   583217W
  • Bellarmine, Robert (1942–1969), Opera oratoria postuma , Roma: Pontificia Università Gregoriana, p. 11, OL   583226W
  • Pio PP. XII (1944), Allocutiones tres ad S. Romanam Rotam habitae aD 1941, 1942, 1944 , Roma: Pontificia Università Gregoriana, p. 80, OL   7480201W

Note e riferimenti

Appunti
Riferimenti
Fonti

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