Seconda lettera di Giovanni - Second Epistle of John

La Seconda Lettera di Giovanni , spesso indicata come Secondo Giovanni e spesso scritta 2 Giovanni o II Giovanni , è un libro del Nuovo Testamento attribuito a Giovanni Evangelista , tradizionalmente ritenuto l'autore delle altre due epistole di Giovanni, e il Vangelo di Giovanni (sebbene questo sia controverso). La maggior parte degli studiosi moderni crede che questo non sia Giovanni l'Apostolo , ma in generale non c'è consenso sull'identità di questa persona o gruppo. (Vedi La paternità delle opere giovannea .)

Secondo Giovanni e Terzo Giovanni sono i due libri più brevi della Bibbia. Il libro più breve in lingua inglese è diverso a seconda della traduzione (versione) che guardi. Ad esempio, nella New International Version 2 John è il libro più corto con solo 302 parole, ma nella King James Version (Authorized Version) 3 John è il libro più corto con solo 295 parole. Tuttavia, Secondo Giovanni ha il minor numero di versetti nella Bibbia con un solo capitolo composto da soli 13 versetti.

Composizione

Manoscritto del Nuovo Testamento con il testo della Seconda Lettera di Giovanni 1-5 (V o VI secolo)

Il linguaggio di questa epistola è notevolmente simile a 3 Giovanni . È quindi suggerito da alcuni che un solo autore abbia composto entrambe queste lettere. La visione tradizionale sostiene che tutte le lettere sono di mano dell'apostolo Giovanni , e la struttura linguistica, il vocabolario speciale e le questioni polemiche si prestano tutte a questa teoria.

Significativo è anche il chiaro avvertimento di non prestare attenzione a coloro che affermano che Gesù non era una figura in carne e ossa: "Poiché molti ingannatori sono entrati nel mondo, i quali non confessano che Gesù Cristo è venuto nella carne". Questo stabilisce che, dal momento in cui l'epistola fu scritta per la prima volta, c'era chi aveva cristologie docetiche , credendo che la persona umana di Gesù fosse in realtà puro spirito o non venisse affatto.

In alternativa, il riconoscimento e il rifiuto della teologia gnostica da parte della lettera possono rivelare una data di paternità successiva rispetto a quanto afferma il cristianesimo ortodosso . Questo non può essere assicurato da un semplice studio del contesto. Gli inizi dello gnosticismo e il suo rapporto con il cristianesimo sono scarsamente datati, a causa di un insufficiente corpus di letteratura relativa alle prime interazioni tra le due religioni. Condanna con veemenza tali atteggiamenti anti-corporei, il che indica anche che coloro che assumevano posizioni così non ortodosse erano sufficientemente espliciti, persuasivi o abbastanza numerosi da giustificare una confutazione in questa forma. Gli aderenti allo gnosticismo furono più numerosi durante il secondo e il terzo secolo.

Contenuti

Si legge come segue nella versione standard americana :

L'anziano alla donna eletta e ai suoi figli, che amo in verità; e non solo io, ma anche tutti coloro che conoscono la verità; per amore della verità che dimora in noi, e sarà con noi per sempre:

Grazia, misericordia, pace saranno con noi, da Dio Padre e da Gesù Cristo, Figlio del Padre, nella verità e nell'amore.

Mi rallegro grandemente di aver trovato [certi] dei tuoi figli che camminano nella verità, proprio come abbiamo ricevuto il comandamento dal Padre.

Ed ora ti supplico, signora, non come se ti scrivessi un comandamento nuovo, ma quello che abbiamo avuto fin dal principio, che ci amiamo gli uni gli altri.

E questo è amore, che dobbiamo camminare secondo i suoi comandamenti. Questo è il comandamento, proprio come avete udito fin dall'inizio, di camminare in esso.

Poiché molti seduttori sono usciti nel mondo, [anche] coloro che non confessano che Gesù Cristo viene nella carne. Questo è l'ingannatore e l'anticristo.

Cerca di non perdere le cose che abbiamo fatto, ma di ricevere una ricompensa piena.

Chi va avanti e non rimane nell'insegnamento di Cristo, non ha Dio; chi rimane nell'insegnamento, ha sia il Padre che il Figlio.

Se qualcuno viene a te e non porta questo insegnamento, non riceverlo nella [tua] casa e non salutarlo: poiché colui che lo saluta partecipa alle sue opere malvagie.

Avendo molte cose da scriverti, non [le scriverò] con carta e inchiostro: ma spero di venire da te, e di parlarti faccia a faccia, affinché la tua gioia sia piena.

I figli della tua eletta sorella ti salutano.

Le dottrine del docetismo e dello gnosticismo avevano fatto breccia tra i seguaci di Gesù nella seconda metà del I secolo. Alcuni dicevano che Gesù non ha mai assunto carne umana, ma aveva solo l'apparenza della carne, perché erano scandalizzati che la Divinità si sporcasse associandosi così strettamente alla materia. Altri hanno detto che Cristo è stato risuscitato solo come spirito e non ha sperimentato una risurrezione corporea. In questa epistola Giovanni condanna tali dottrine senza mezzi termini con l'affermazione che tali persone erano l'anticristo.

Interpretazione di "La Signora"

Il testo è indirizzato alla "signora eletta e ai suoi figli" (alcune interpretazioni traducono questa frase come "la signora anziana ei suoi figli"), e si chiude con le parole: "I figli della tua sorella eletta ti salutano". La persona a cui si rivolge è lodata per la sua pietà, ed è messa in guardia contro i falsi maestri.

La signora è stata spesso vista come una metafora della chiesa, essendo la chiesa il corpo dei credenti nel suo insieme e come congregazioni locali. I bambini sarebbero stati membri di quella congregazione locale. Lo scrittore include anche un saluto da un'altra chiesa nel verso finale: "I figli della tua sorella eletta ti salutano". Il termine eletti era un termine abbastanza comune per coloro che credono nel Vangelo e seguono Cristo. Lo studioso Amos Wilder sostiene questa visione, dicendo che il contenuto dell'epistola stessa mostra che era indirizzata alla chiesa nel suo insieme piuttosto che a una singola persona.

Un'altra interpretazione sostiene che la lettera sia indirizzata a un individuo specifico. Atanasio propose che Kyria, la parola greca usata qui che significa signora, fosse in realtà un nome. La traduzione letterale della Bibbia di Young lo traduce in questo modo. È anche possibile che si riferisca a un individuo ma semplicemente non usi il suo nome. Una teoria è che la lettera si riferisca a Maria, madre di Gesù ; Gesù aveva affidato al suo "discepolo diletto" la vita di Maria quando Gesù era sulla croce ( Giovanni 19:26-27). I bambini si riferirebbero così ai fratelli di Gesù : Giacomo , Ioses , Simone e Giuda , e la sorella della sorella di Maria menzionata in Giovanni 19:25 . Allo stesso modo, Maria non è mai stata nominata per nome nel vangelo di Giovanni. Una tale interpretazione presupporrebbe una data di composizione molto anteriore a quella suggerita dagli studiosi moderni.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

link esterno

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