Seconda lettera di Pietro - Second Epistle of Peter
La Seconda Lettera di Pietro , spesso indicata come Secondo Pietro e scritta 2 Pietro o in numeri romani II Pietro (specialmente nei riferimenti più antichi), è un libro del Nuovo Testamento della Bibbia , tradizionalmente ritenuto scritto dall'apostolo Pietro . Dubbi sull'autenticità dell'Epistola erano già stati espressi nel II, III e IV secolo e ora i biblisti più critici hanno concluso che Pietro non è l'autore, considerando l'epistola pseudoepigrafica .
Composizione
Secondo l'Epistola stessa, fu composta dall'apostolo Pietro, testimone oculare del ministero di Gesù. Se 2 Pietro 3,1 allude a 1 Pietro, i destinatari dell'epistola sono le varie Chiese dell'Asia Minore in generale (cfr 1 Pietro 1,1).
Critica i "falsi maestri" che distorcono la tradizione autentica, apostolica, e predice loro il giudizio. 2 Pietro spiega che Dio è paziente e non ha ancora portato la seconda venuta di Cristo in modo che più persone abbiano la possibilità di rigettare il male e trovare la salvezza (3:3–9). Invita i cristiani ad attendere pazientemente la parusia ea studiare le scritture.
La data di composizione si è rivelata molto difficile da determinare. Preso alla lettera, sarebbe stato scritto tra il 65-68 d.C. perché Pietro fu martirizzato intorno al 68 d.C. da Nerone e anche perché Pietro fa riferimento alla sua prossima morte in 2 Pietro 1:14 ("poiché so che il deporre il mio corpo sarà presto, come mi ha chiarito nostro Signore Gesù Cristo").
La maggior parte dei biblisti ha concluso che Pietro non è l'autore, considerando l'epistola pseudoepigrafica . Le ragioni di ciò includono le sue differenze linguistiche da 1 Pietro, il suo apparente uso di Giuda , possibili allusioni allo gnosticismo del II secolo, incoraggiamento sulla scia di una parusia ritardata e debole supporto esterno.
Le questioni di paternità e data sono strettamente correlate. Perché la paternità petrina sia autentica, deve essere stata scritta prima della morte di Pietro nel c. 65-67 d.C. La lettera si riferisce alle epistole paoline e quindi deve postdatare almeno alcune di esse, indipendentemente dalla paternità, quindi una data prima del 60 è improbabile. Inoltre, si arriva al punto di denominare le epistole paoline come "scrittura" - l'unica volta che un'opera del Nuovo Testamento si riferisce a un'altra opera del Nuovo Testamento in questo modo - sottintendendo che le postdata di un po' di tempo. Gli studiosi considerano l'epistola da scrivere ovunque tra c. 60-130 d.C., con un favore per una data compresa tra 80-90 e quindi sostengono che sia pseudoepigrafico .
Accettazione canonica
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L'accettazione della lettera nel canone non avvenne senza qualche difficoltà; tuttavia, "da nessuna parte i dubbi sulla paternità della lettera hanno preso la forma di un rifiuto definitivo". La prima registrazione di dubbi sulla paternità della lettera è stata registrata da Origene (c. 185-254), sebbene Origene non abbia menzionato alcuna spiegazione per i dubbi, né abbia dato alcuna indicazione riguardo all'estensione o alla posizione. Donald Guthrie suggerisce che "È giusto presumere, quindi, che non vedesse alcun motivo per trattare questi dubbi come seri, e questo significherebbe implicare che ai suoi tempi l'epistola era ampiamente considerata come canonica".
Origene, in un altro passaggio, è stato interpretato come se considerasse la lettera come petrina nella paternità. Prima del tempo di Origene, le prove sono inconcludenti; mancano citazioni precoci definite dalla lettera negli scritti dei Padri Apostolici , sebbene un possibile uso o influenza sia stato localizzato nelle opere di Clemente Alessandrino (dc 211), Teofilio (dc 183), Aristide (dc 134) , Policarpo ( m . 155) e Giustino (m. 165).
Eusebio (c. 275-339) ha professato i propri dubbi (vedi anche Antilegomena ), ed è la prima testimonianza diretta di tale, anche se ha affermato che la maggioranza ha sostenuto il testo, e al tempo di Girolamo (c. 346-420) era stato per lo più accettato come canonico.
La Peshitta , la versione standard della Bibbia per le chiese nella tradizione siriaca , non contiene la Seconda Lettera di Pietro e quindi rifiuta il suo status canonico.
Contenuto
Sia nel contenuto che nello stile questa lettera è molto diversa da 1 Pietro . L' epistola dichiara preveggentemente che è stata scritta poco prima della morte dell'apostolo (1,14). Sono state avanzate argomentazioni sia a favore che contro questo fatto di essere parte del testo originale, ma questo dibattito è in gran parte incentrato sull'accettazione o il rifiuto dell'intervento soprannaturale nella vita dello scrittore.
L'epistola contiene undici riferimenti all'Antico Testamento . In 3:15-16 si fa riferimento a una delle epistole di Paolo , che alcuni hanno identificato come 1 Tessalonicesi 4:13–5:11.
Il libro condivide anche una serie di passaggi con l' Epistola di Giuda , 1:5 con Giuda 3; 1:12 con Giuda 5; 2:1 con Giuda 4; 2:4 con Giuda 6; 2:5 con Giuda 5; 2: 6 con Giuda 7; 2:10–11 con Giuda 8–9; 2:12 con Giuda 10; 2:13-17 con Giuda 11-13; 2:18 con Giuda 16; 3:2s con Giuda 17s; 3:3 con Giuda 18; 3:14 con Giuda 24; e 3:18 con Giuda 25. Poiché l'Epistola di Giuda è molto più corta di 2 Pietro, ea causa di vari dettagli stilistici, il consenso degli studiosi è che Giuda fosse la fonte per i passaggi simili di 2 Pietro.
Il Tartaro è menzionato in 2 Pietro 2:4 come devoto alla detenzione di alcuni angeli caduti . È elaborato in Giuda 6. Giuda 6, tuttavia, è un chiaro riferimento al Libro di Enoch . Bauckham suggerisce che 2 Pietro 2:4 sia parzialmente dipendente da Giuda 6, ma attinge indipendentemente dalla tradizione paraenetica che si trova anche dietro Giuda 5-7. Le tradizioni paraenetiche sono in Siracide 16:7–10, Documento di Damasco 2:17–3:12, 3 Maccabei 2:4–7, Testamento di Neftali 3:4–5 e Mishna Sinedrio 10:3.
Contorno
La lettera è solitamente delineata come segue:
- Discorso (2 Pietro 1:1-2)
- Esortazione alla virtù cristiana (2 Pietro 1:3-21)
- Condanna dei falsi maestri (2 Pietro 2:1–22)
- Il ritardo della seconda venuta (2 Pietro 3:1–16)
- Esortazione finale e dossologia (2 Pietro 3:17-18)
Guarda anche
- Prima lettera di Pietro
- Varianti testuali nella Seconda Lettera di Pietro
- Destinazione universale delle merci
Appunti
Riferimenti
- Adams, Thomas B. "Un commento sulla seconda lettera generale di Secondo Pietro" Soli Deo Gloria Ministeri, 1990. ISBN 978-1-877611-24-7
- Verde, Michele. "La seconda lettera di Pietro e la lettera di Giuda: introduzione e commento" Wm. B. Eerdmans Publishing Company , 2007. ISBN 978-0-8308-2997-2
- Leithart, Peter J. "La promessa della sua apparizione: un'esposizione del secondo Pietro" Canon Press , 2004. ISBN 978-1-59128-026-2
- Lilli, John. "Lezioni sulla prima e la seconda lettera di Pietro" Klock & Klock Christian Pub, 1978. ISBN 978-0-86524-116-9
- Seton, Bernard E. "Meet Pastor Peter: Studies in Peter's second epistle" Review and Herald Pub. Associazione, 1985. ISBN 978-0-8280-0290-5
link esterno
Traduzioni online dell'epistola
- Libro di 2 Pietro (NLT) a BibleGateway.com
- Bibbia online su GospelHall.org
- Bibbia: 2 Pietro audiolibro di dominio pubblico a LibriVox Varie versioni
Altro
- Biblioteca eterea dei classici cristiani
- Un articolo considerevole che offre una panoramica dei problemi e, in definitiva, una difesa dell'autenticità di 2 Pietro
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company. .