Seconda lettera a Timoteo - Second Epistle to Timothy

Nel Nuovo Testamento , la Seconda Lettera di Paolo a Timoteo , comunemente indicata come Secondo Timoteo e spesso scritta 2 Timoteo o II Timoteo , è una delle tre epistole pastorali tradizionalmente attribuite all'Apostolo Paolo . È indirizzata a Timoteo , un compagno di missione e tradizionalmente è considerata l'ultima epistola che scrisse prima della sua morte.

Sebbene i pastorali siano scritti sotto il nome di Paolo, sono diversi dalle altre sue epistole e, dall'inizio del XIX secolo, gli studiosi li hanno sempre più visti come l'opera di uno sconosciuto studioso della dottrina di Paolo. Non affrontano i temi comuni di Paolo, come l'unità dei credenti con Cristo, e riflettono una gerarchia ecclesiastica che è più organizzata e definita di quanto lo fosse la chiesa ai tempi di Paolo.

Paternità

Alcuni studiosi critici moderni sostengono che 2 Timoteo, così come le altre due cosiddette "lettere pastorali" ( 1 Timoteo e Tito ), non furono scritte da Paolo ma da un autore anonimo, a volte tra il 90 e il 140 d.C. Alcuni studiosi si riferiscono all'autore presumibilmente pseudonimo come "il Pastore".

Il linguaggio e le idee di 2 Timoteo sono notevolmente diversi dalle altre due epistole pastorali ma simili alle successive epistole paoline , specialmente quelle scritte in cattività. Ciò ha portato alcuni studiosi a concludere che l'autore di 2 Timoteo è una persona diversa da 1 Timoteo e Tito. Raymond E. Brown propose che questa lettera fosse scritta da un seguace di Paul che era a conoscenza degli ultimi giorni di Paul.

Jerome Murphy-O'Connor , tuttavia, ha sostenuto che 2 Timoteo è stato scritto da Paolo e che le altre due epistole pastorali sono state scritte da qualcun altro usandolo come modello, e che è l'unica lettera ancora esistente scritta da Paolo dopo Romani .

Contenuto

Secondo la lettera, Paolo esorta Timoteo a non avere uno "spirito di timidezza" e a non "vergognarsi di testimoniare riguardo a nostro Signore" (1:7-8). Prega anche Timoteo di venire da lui prima dell'inverno e di portare con sé Marco (cfr Fil 2,22). Anticipava che "il tempo della sua partenza era vicino" (4,6), ed esorta il suo "figlio Timoteo" ad ogni diligenza e costanza di fronte ai falsi insegnamenti, con consigli per combatterli in riferimento agli insegnamenti del passato, e alla pazienza nella persecuzione (1,6-15), e al fedele adempimento di tutti i doveri del suo ufficio (4,1-5), con tutta la solennità di chi sta per comparire davanti al Giudice dei vivi e dei morti.

Paolo anticipa chiaramente la sua messa a morte e le realtà al di là nel suo discorso di commiato che si trova in 2 Timoteo 4:6-8: "Perché ora sono pronto per essere offerto, e il tempo della mia partenza è vicino. Ho combattuto una buona battaglia , ho terminato il mio corso, ho conservato la fede: d'ora in poi mi è riservata una corona di giustizia, che il Signore, il giusto giudice, mi darà in quel giorno: e non solo a me, ma a tutti loro anche che amano la sua apparizione."

2 Timoteo contiene uno degli inni cristologi di Paolo in 2:11–13:

È un detto fedele:
Se infatti con lui siamo morti, anche con lui vivremo:
se soffriamo, con lui anche regneremo;
se lo rinneghiamo, anch'egli ci rinnegherà:
se non crediamo, tuttavia egli rimane fedele: non può rinnegare se stesso.

o

Il detto è attendibile, poiché:
Se siamo morti con lui, anche vivremo con lui;
se perseveriamo, regneremo anche con lui;
se lo rinneghiamo, anche lui rinnegherà noi;
se noi siamo infedeli, lui rimane fedele,
perché non può rinnegare se stesso.

Parti di 2 Timoteo sono parallele all'Epistola ai Filippesi , anch'essa ritenuta scritta (con l'aiuto di Timoteo) vicino al momento della morte di Paolo.

Sulla base della visione tradizionale che 2 Timoteo fosse l'epistola finale di Paolo, il capitolo 4 menziona (v. 10) come Dema , precedentemente considerato un "compagno di lavoro", lo avesse abbandonato per Tessalonica, "avendo amato questo mondo presente". In netto contrasto con la sua disputa con Barnaba su Marco (Atti 15:37-40), che portò alla separazione delle due vie, Paolo ora considerava Marco "utile per il ministero" (v. 11). Il capitolo contiene anche l'unica menzione biblica di Lino (v. 21), che nella tradizione cattolica è indicato come immediato successore di Pietro come Vescovo di Roma .

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