Teologia secolare - Secular theology

La teologia secolare rifiuta il dualismo sostanziale della religione moderna, la fede in due forme di realtà richiesta dalla fede nel paradiso, nell'inferno e nell'aldilà. La teologia secolare può accogliere una fede in Dio, come fanno molte religioni della natura, ma risiede in questo mondo e non separatamente da esso.

La concezione di Aristotele di Dio come anima del mondo era un concetto così secolare. Gli storici come Charles Freeman sostengono che il Concilio di Nicea del 325 d.C. contribuì molto a stabilire il dualismo nel pensiero cristiano. Il dualismo ha fortemente influenzato non solo la religione ma anche la scienza. Desacralizzando il mondo naturale, il dualismo lo ha reso vulnerabile allo sfruttamento e ai danni.

Il campo della teologia secolare , un sottocampo della teologia liberale sostenuto dal vescovo anglicano John AT Robinson, combina in qualche modo paradossalmente secolarismo e teologia . Riconosciuto negli anni '60, fu influenzato sia dalla neoortodossia , Dietrich Bonhoeffer , Harvey Cox , sia dall'esistenzialismo di Søren Kierkegaard e Paul Tillich . La teologia secolare ha digerito movimenti moderni come la Teologia della Morte di Dio propagata da Thomas JJ Altizer o l'esistenzialismo filosofico di Paul Tillich e ha facilitato l'introduzione di tali idee nel mainstream teologico e ha apportato valutazioni costruttive, oltre che contributi, ad esse.

John Shelby Spong sostiene un approccio sfumato alla Scrittura, in contrasto con il letteralismo biblico , informato dalla cultura e dalla compassione che sostiene possa essere coerente sia con la tradizione cristiana che con una comprensione contemporanea dell'universo. La teologia secolare sostiene che il teismo ha perso credibilità come concezione valida della natura di Dio . Rifiuta il concetto di un Dio personale e abbraccia lo status di Gesù Cristo , cristologia ed escatologia cristiana come mitologia cristiana senza base in eventi storici.

Il movimento è nato principalmente come risposta all'insoddisfazione generale per la tendenza dell'establishment cristiano a cadere nel "provincialismo" quando si sono presentate le idee teologiche "insolite" comuni negli anni '60. Il movimento ha anche suggerito la legittimità della ricerca del santo al di fuori della chiesa stessa. In tal modo suggerisce che la chiesa non aveva diritti esclusivi per l'ispirazione divina. In un certo senso, questo incorporava un forte senso di continua rivelazione in cui la verità di tipo religioso veniva cercata nella poesia, nella musica, nell'arte, o anche nei pub e per strada.

Alcune altre religioni oltre al cristianesimo hanno sviluppato teologie secolari e le hanno applicate ai concetti fondamentali delle proprie tradizioni. Notevole tra questi movimenti è stato il giudaismo ricostruzionista di Mordecai Kaplan , che comprende Dio e l'universo in un modo concorde con il naturalismo di Dewey .

In Induismo , l' Advaita scuola di teologia è generalmente considerato come non-teista come si accetta tutte le interpretazioni di Dio o Ishvara .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Harvey Cox , The Secular City (1965).
  • Harvey Cox, Religion in the Secular City: Toward a Postmodern Theology (1984).
  • Clayton Crockett (a cura di), Teologia secolare: pensiero teologico radicale americano (2001), ISBN   0-415-25052-8
  • Amos Funkenstein, "La teologia secolare" nell'età moderna (1986)
  • John Warwick Montgomery, La forma del passato: una risposta cristiana alle filosofie secolari della storia (1975)
  • Wolfhart Pannenberg , Il cristianesimo in un mondo secolarizzato , (1989).
  • John AT Robinson , Exploration into God (1967).
  • John Shelby Spong , Gesù per i non religiosi (2007), ISBN   0-06-076207-1