sedevacantismo - Sedevacantism

Stemma utilizzato dalla Santa Sede tra la morte o la rinuncia di un papa e l'elezione di un nuovo in carica

Il sedevacantismo è la posizione detenuta da alcuni cattolici tradizionali secondo cui l'attuale occupante della Santa Sede non è un papa valido a causa della presunta adesione al modernismo da parte della chiesa tradizionale e che, per mancanza di un papa valido, la sede è vacante.

Il termine sedevacantismo deriva dalla locuzione latina sede vacante , che significa "con la sedia vacante". La frase è comunemente usata per riferirsi specificamente a una vacanza della Santa Sede dalla morte, dalla rinuncia , dalla follia o dall'eresia pubblica di un papa all'elezione del suo successore .

Tra coloro che sostengono che la sede di Roma, occupata da quello che dichiarano essere un papa illegittimo, fosse realmente vacante, alcuni hanno scelto un proprio papa alternativo, e così a loro avviso è terminata la vacanza della sede, e sono noti a volte come conclavisti .

Il numero di sedevacantisti è in gran parte sconosciuto, con alcune stime che sostengono da decine di migliaia a centinaia di migliaia.

posizioni

Origine

Il sedevacantismo deve le sue origini al rifiuto dei cambiamenti teologici e disciplinari attuati dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965). I sedevacantisti respingono questo Concilio, sulla base della loro interpretazione dei suoi documenti sull'ecumenismo e sulla libertà religiosa , tra gli altri, che vedono come contraddice gli insegnamenti tradizionali della Chiesa cattolica e come negazione della missione unica del cattolicesimo come unica vera religione , al di fuori di cui non c'è salvezza . Dicono anche che nuove norme disciplinari, come la Messa di Paolo VI , promulgata il 3 aprile 1969, minano o contrastano con la fede cattolica storica e sono ritenute blasfeme, mentre gli insegnamenti post-Vaticano II, in particolare quelli legati all'ecumenismo , sono etichettati eresie. Concludono, sulla base del loro rifiuto del rito della Messa riveduto e dell'insegnamento della Chiesa postconciliare come falsi, che anche i papi coinvolti sono falsi. Anche tra i cattolici tradizionalisti , questa è una domanda abbastanza controversa.

I cattolici tradizionalisti diversi dai sedevacantisti riconoscono come legittima la linea dei papi che porta e include Papa Francesco . I sedevacantisti, tuttavia, affermano che l'infallibile Magistero della Chiesa cattolica non avrebbe potuto decretare le modifiche apportate in nome del Concilio Vaticano II , e concludono che coloro che hanno emesso tali modifiche non avrebbero potuto agire con l'autorità della Chiesa cattolica. Di conseguenza, ritengono che Papa Giovanni XXIII e i suoi successori abbiano lasciato la vera Chiesa cattolica e abbiano quindi perso la legittima autorità nella Chiesa. Un eretico formale, dicono, non può essere il papa cattolico.

Giustificazione

Mentre le argomentazioni dei sedevacantisti spesso dipendono dalla loro interpretazione del modernismo come un'eresia , anche questo è dibattuto.

Posizioni all'interno del sedevacantismo

Sul clero, la messa e i sacramenti

La maggior parte dei sedevacantisti, d'altra parte, accetta che le consacrazioni e ordinazioni di vescovi e sacerdoti sedevacantisti, e l'offerta di messe e l'amministrazione dei sacramenti da parte di detti vescovi e sacerdoti, siano lecite a causa dell'epikea , cioè "l'interpretazione della mente e volontà di colui che ha fatto la legge». In questo caso, le leggi ecclesiastiche (es. divieto di consacrazione di vescovi senza mandato pontificio; divieto di amministrazione dei sacramenti senza autorizzazione ecclesiastica) si interpretano cessare quando seguirle sarebbe impossibile, dannoso o irragionevole, o significherebbe trasgredire le leggi divine (ad es. la Chiesa deve avere vescovi e sacerdoti; i cattolici devono partecipare alla Messa e ricevere i sacramenti), e per un precedente storico di consacrazione di vescovi cattolici durante una lunga vacanza della Santa Sede.

sulla liturgia

Un'altra questione che divide i sedevacantisti è se sia lecito andare alle messe " una cum " ( messe tradizionali latine in cui il nome della persona considerata dai cattolici tradizionali come Papa' è detto nel Canone romano , in particolare nella preghiera " Te igitur " , dove il sacerdote dice " una cum famulo tuo Papa nostro N. " ["insieme al tuo Servo N., nostro Papa"]; tali messe " una cum " sono offerte dai sacerdoti della Fraternità San Pio X ). Alcuni sostengono che è, o può essere, lecito, mentre altri sostengono che non è lecito e che tali messe sono illecite e vietate ai cattolici.

Relazione con sedeprivazionismo

Una parte consistente dei sedevacantisti afferma che la Tesi di Cassiciacum del teologo domenicano Mons. Michel-Louis Guérard des Lauriers è una posizione valida, la quale afferma che Giovanni XXIII e i suoi successori sono papi materialiter sed non formaliter , cioè " materialmente ma non formalmente". ," e che i papi post-Vaticano II diventeranno papa se abiurano le loro eresie.

Demografia

Si stima che ci siano tra le decine di migliaia e più di duecentomila sedevacantisti in tutto il mondo, per lo più concentrati negli Stati Uniti, Canada, Francia, Regno Unito, Italia e Australia, ma la dimensione effettiva del movimento sedevacantista non è mai stata accuratamente valutato. Resta estremamente difficile stabilire la dimensione del movimento per una vasta gamma di ragioni: non tutti i sedevacantisti si identificano come tali, né aderiscono necessariamente a gruppi o società sedevacantisti.

I primi sostenitori

I primi sostenitori del sedevacantismo includono:

Vescovi e ordini sacri

La teologia cattolica sostiene che ogni vescovo può validamente ordinare al sacerdozio qualsiasi battezzato maschio, e all'episcopato qualsiasi sacerdote, purché, con l'intenzione di fare ciò che fa la Chiesa, usi un rito di ordinazione o consacrazione ritenuto valido dalla Chiesa cattolica .

Vescovi sedevacantisti

Consacrata pre-Vaticano II che divenne sedevacantista

L'unico vescovo cattolico conosciuto consacrato prima del Concilio Vaticano II che divenne pubblicamente sedevacantista fu l'arcivescovo vietnamita Ngô Đình Thục (consacrato nel 1938), ex vicario apostolico di Vĩnh Long , Vietnam ed ex arcivescovo di Huế , Vietnam.

Mons. Alfredo Méndez-Gonzalez (consacrato nel 1960), già vescovo di Arecibo , Porto Rico , Stati Uniti , sebbene non sedevacantista, almeno non pubblico, si associava a sacerdoti sedevacantisti e consacrò per loro un vescovo.

Vescovi della linea Thục

Alcuni vescovi della "linea Thục" fanno parte della Chiesa cattolica palmariana non sedevacantista ma conclavista ; ciò è dovuto al fatto che Thục ha consacrato il Vescovo Clemente Domínguez y Gómez , futuro capo della Chiesa Palmariana, e alle numerosissime consacrazioni episcopali all'interno di questa organizzazione.

Des Lauriers è stato un teologo domenicano , esperto del dogma dell'Assunta , consigliere di Papa Pio XII , già professore all'università domenicana Le Saulchoir in Belgio e successivamente alla Pontificia Università Lateranense a Roma, e già professore alla Seminario Internazionale San Pio X della FSSPX a Écône, Svizzera. La principale forza intellettuale dietro il famoso studio critico della Messa di Paolo VI (Messa del Novus Ordo ) chiamato Intervento Ottaviani , presentato a Paolo VI nell'ottobre 1969.

Nel 1981, a Tolone , in Francia , l'arcivescovo Thục ha consacrato tre vescovi sedevacantisti. Il 7 maggio 1981 ha consacrato vescovo il sacerdote francese sedeprivazionista Michel-Louis Guérard des Lauriers .

Carmona e Zamora erano stati leader sedevacantisti e propagatori in Messico e formarono l'Unione Cattolica Tridentina. Thục li consacrò all'episcopato. Il Vaticano dichiarò Thục ipso facto scomunicato per queste consacrazioni e per la sua dichiarazione di sedevacantismo.

La comunità sedevacantista generalmente accetta e rispetta i vescovi discendenti dai tre vescovi sedevacantisti Thục consacrati nel 1981 (des Lauriers, Carmona e Zamora).

I notevoli vescovi sedevacantisti viventi che discendono dall'arcivescovo Thục attraverso il vescovo Moisés Carmona includono il vescovo Mark Pivarunas della Congregazione di Maria Immacolata Regina (consacrato nel 1991 da Carmona), il vescovo Daniel Dolan di Cincinnati (consacrato nel 1993 da Pivarunas) e il vescovo Martín Dávila Gandara della Sociedad Sacerdotal Trento (consacrata nel 1999 da Pivarunas e Dolan ).

Vescovi sedevacantisti di rilievo viventi che discendono dall'arcivescovo Thục attraverso il vescovo Guerard des Lauriers , OP , includono il vescovo Geert Stuyver dell'Istituto Mater Boni Consilii (consacrato nel 2002 dal vescovo Robert McKenna , OP), il vescovo Donald Sanborn del Roman Catholic Institute (consacrato nel 2002 da McKenna), e il vescovo Joseph Selway del Roman Catholic Institute (consacrato nel 2018 da Sanborn, Dolan e Stuyver).

Vescovi della linea Méndez

Il 19 ottobre 1993, a Carlsbad, California , Stati Uniti , il Vescovo Méndez-Gonzalez ha consacrato all'Episcopato il sedevacantista Padre Clarence Kelly della Fraternità San Pio V (SSPV). Per volontà di Méndez, la consacrazione fu tenuta segreta fino alla sua morte nel 1995.

Ci sono due vescovi sedevacantisti che discendono dal vescovo Méndez attraverso il vescovo Kelly: il vescovo Joseph Santay (consacrato nel 2007 da Kelly) e il vescovo James Carroll (consacrato nel 2018 da Santay e Kelly).

Kelly, Santay, e Carroll sono vescovi della Congregazione di San Pio V .

I cui lignaggi derivano da movimenti precedenti

Si pensa che un numero considerevole di vescovi sedevacantisti derivino i loro ordini sacri dal vescovo Carlos Duarte Costa , che nel 1945 fondò la propria Chiesa cattolica apostolica brasiliana indipendente . Carlos Duarte Costa non era un sedevacantista, e invece mise in dubbio lo status del papato stesso: negò l' infallibilità papale e rifiutò la giurisdizione universale del papa . In ulteriore contrasto con la maggior parte del tradizionalismo cattolico, Duarte Costa era di sinistra .

Gruppi

I gruppi sedevacantisti includono:

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

link esterno

Critiche al sedevacantismo