Sengzhao - Sengzhao

Sengzhao (o Seng-Chao ) ( cinese :僧肇; pinyin : Sēngzhào ; Wade–Giles : Seng-chao ; giapponese :僧肇, Sōjō ; 384–414) è stato un filosofo buddista cinese del tardo Qin intorno al 384-417 a Chang'an . Nato in una famiglia povera a Jingzhao , acquisì abilità letterarie, inclusa apparentemente la capacità di leggere il pali , e divenne uno scriba. Questo lo ha esposto a una varietà di documenti non comuni. Fu influenzato dai taoisti , Laozi e Zhuangzi , e anche se ci viene detto che gli piaceva il Daodejing (Tao-te ching, Dotokyu-kyo ) di Lao Tzu , fu felicissimo quando scoprì il Vimalakirti Sutra . Questo incontro trasformò la sua vita e divenne buddista. Era conosciuto come uno dei più abili discepoli di Kumārajīva .

Sengzhao è stato riconosciuto sia come uno studioso di grande abilità che come una persona di profonda comprensione in materia di questioni religiose. Fu coinvolto nella traduzione di trattati indiani , che costituirono l'unica fonte di studio per il primo buddismo cinese Mādhyamika . È anche autore di un piccolo numero di testi, ma è famoso per il libro Zhaolun . I suoi capitoli sono i seguenti: le cose non cambiano , il vuoto non assoluto , la prajna senza la conoscenza dicotomizzata e il nirvana senza la concettualizzazione .

È menzionato nelle Memorie di eminenti monaci .

Sengzhao ha criticato le precedenti scuole buddiste cinesi per aver creduto nell'essere o nel non essere. Ha concluso che tutti i dharma sono vuoti.

Contributo

Ha composto una serie di trattati pubblicati sotto il titolo Chao Lun o Zhao Lun , che fu prima tradotto (1948) in inglese come The Book of Chao da Walter Liebenthal , e successivamente (1968) ripubblicato in un'edizione riveduta con il titolo rivisto di Chao Lun, i trattati di Seng-chao . .

Riferimenti successivi

Esistono numerosi altri resoconti riguardanti la vita di Sengzhao, anche se raramente gettano nuova luce sul suo lavoro o sulle sue attività. Il Weishou [una raccolta di testi canonici] accorda a Sengzhao la preminenza tra i circa ottocento studiosi riuniti a Chang'an: “Daorong ei suoi compagni erano di conoscenza e di apprendimento onnipervadenti, e Sengzhao era il più grande di loro. Quando Kumrajva faceva una traduzione, Sengzhao prendeva sempre la penna in mano e definiva i significati delle parole. Ha annotato la Vimalakrtinirdesha Stra e ha anche pubblicato diversi trattati. Hanno tutti un significato sottile e gli studiosi li venerano”. (Hurvitz 54)

Pur non aggiungendo nulla di sostanzialmente nuovo, questa versione sottolinea l'importanza di Sengzhao come collegamento tra l'indiano Kumarajiva e la lingua cinese. Tutte le indicazioni indicano la fiducia del maestro straniero sulla capacità di Sengzhao di “tradurre” la terminologia indiana in cinese stilisticamente accettabile. La collezione gong'an (rompicapo da meditazione) conosciuta come Biyen lu (Blue Cliff Records) contiene un racconto riguardante la morte di Sengzhao che a detta di tutti è apocrifo. Nonostante la sua falsa leggenda sulla morte di Zhao, all'interno del commento gongan fornito dal maestro Chan ("meditazione"; Zen giapponese) Yunmen, troviamo un altro riferimento alla sua vita che fornisce alcune informazioni sulla sua corrispondenza con Liu Yimin. Secondo il Biyen lu, Sengzhao non solo prese Kumrajva come suo maestro, ma “invocò anche il bodhisattva Buddhabhadra al Tempio della bara di mattonelle, che era venuto dall'India per trasmettere il sigillo mentale del ventisettesimo Patriarca. Sengzhao è poi entrato profondamente nel sancta sanctorum”. (Cleary, Thomas e JC Cleary, trad. The Blue Cliff Records. Boulder, CO: Shambala, 1978.)"

Note a piè di pagina

Ulteriori letture

• Robinson, Richard H. (ottobre 1958 - gennaio 1959). Misticismo e logica nel pensiero di Seng-Chao, Filosofia Oriente e Occidente 8 (3/4), 99-120

link esterno

• Sengzhao , di Jeffrey Dippmann, Internet Encyclopedia of Philosophy