Chiesa ortodossa serba -Serbian Orthodox Church
Chiesa ortodossa serba Српска православна црква Srpska pravoslavna crkva | |
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Classificazione | Ortodossa Orientale |
Scrittura | Settanta , Nuovo Testamento |
Teologia | Teologia ortodossa orientale |
politica | Episcopale |
Governo | Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Serba |
Struttura | comunione |
Primate | Porfirije |
Vescovi | 44 |
Parrocchie | 3.100 |
Associazioni | Consiglio Ecumenico delle Chiese |
Lingua | serbo e slavo ecclesiastico |
Sede centrale | Costruzione del Patriarcato , Belgrado ; tradizionalmente Patriarcato di Peć |
Territorio | Europa sudorientale ( Serbia , Bosnia ed Erzegovina , Montenegro , Croazia , Macedonia del Nord , Kosovo , Slovenia ), Australia , Canada , Stati Uniti d'America , Regno Unito , Germania , Francia |
Possedimenti | Arcivescovado ortodosso di Ohrid |
Fondatore | San Sava |
Indipendenza | 1219–1463 1557–1766 1879–presente |
Riconoscimento | 1219 (Arcivescovado autocefala) 1346 (Patriarcato autocefala) 1557 (Patriarcato autocefala) 1879 (Metropoli autocefala) 1922 (Patriarcato autocefala) |
Separazioni |
Chiesa ortodossa macedone Chiesa ortodossa montenegrina |
Membri | Da 8 a 12 milioni |
Sito ufficiale | www.spc.rs |
Parte di una serie sul |
Chiesa ortodossa orientale |
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Panoramica |
La Chiesa ortodossa serba ( in cirillico serbo : Српска православна црква , romanizzato : Srpska pravoslavna crkva ) è una delle chiese cristiane ortodosse orientali autocefale ( ecclesiasticamente indipendenti) .
La maggior parte della popolazione in Serbia , Montenegro e l' entità Republika Srpska della Bosnia ed Erzegovina sono membri della Chiesa ortodossa serba. È organizzato in metropolitane ed eparchie , situate principalmente in Serbia, Bosnia ed Erzegovina, Montenegro e Croazia. Altre congregazioni si trovano nella diaspora serba . Il patriarca serbo è il primo tra pari nella sua chiesa. L'attuale patriarca è Porfirije , intronizzato il 19 febbraio 2021.
La Chiesa raggiunse lo status di autocefala nel 1219, sotto la guida di San Sava , diventando Arcivescovado indipendente di Žiča . Il suo status fu elevato a quello di patriarcato nel 1346, e in seguito fu conosciuto come Patriarcato serbo di Peć . Questo patriarcato fu abolito dall'Impero Ottomano nel 1766, sebbene diverse sezioni regionali della chiesa continuassero ad esistere, la più importante tra queste era il Metropolitanato di Karlovci , nella monarchia asburgica . Dopo la ricostituzione della Serbia , l' autonomia ecclesiastica fu riconquistata nel 1831 e l' autocefalia fu rinnovata nel 1879. La moderna Chiesa ortodossa serba fu ristabilita nel 1920, dopo l'unificazione del Metropolitanato di Belgrado , del Patriarcato di Karlovci e la metropolitana del Montenegro .
Sfondo storico
Primo cristianesimo
Il cristianesimo iniziò a diffondersi in tutta l' Europa sudorientale durante il I secolo. I primi martiri Florus e Laurus del II secolo, che furono assassinati insieme ad altri 300 cristiani ad Ulpiana vicino all'odierna Lipljan , sono venerati come santi cristiani. Anche il vescovo Ireneo di Sirmio fu martirizzato nel 304. L'imperatore Costantino il Grande (306–337), nato a Naissus (l'odierna Niš in Serbia), fu il primo sovrano cristiano dell'Impero Romano . Diversi vescovi locali, con sede nell'attuale Serbia, divennero prominenti durante il IV secolo, come Germinio di Sirmio , Ursacio di Singidunum e Secundiano di Singidunum (l' odierna Belgrado ), mentre diversi Concili si tenevano a Sirmio .
Nel 395 l'Impero fu diviso e la sua metà orientale divenne in seguito nota come Impero Bizantino . Nel 535, l'imperatore Giustiniano I creò l' arcivescovado di Giustiniana Prima , con sede nella città natale dell'imperatore di Giustiniana Prima , vicino all'attuale Libano in Serbia. L'arcivescovado aveva giurisdizione ecclesiastica su tutte le province della diocesi di Dacia . All'inizio del VII secolo, l'ordine provinciale ed ecclesiastico bizantino nella regione fu distrutto dagli invasori avari e slavi . Nel 731, l'imperatore Leone III trasferì l'intero Illirico alla giurisdizione del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli , affermando così il suo attaccamento al cristianesimo orientale .
Cristianizzazione dei serbi
La storia del Principato serbo altomedievale è registrata nell'opera De Administrando Imperio ( DAI ), compilata dall'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogenito ( r. 913–959). Il DAI ha attinto informazioni sui serbi, tra l'altro, da una fonte serba. Si diceva che i serbi avessero ricevuto la protezione dell'imperatore Eraclio (r. 610–641) e Porfirogenito sottolineò che i serbi erano sempre stati sotto il dominio imperiale. Secondo De Administrando Imperio, il centro da cui i serbi ricevevano il battesimo era contrassegnato come Roma . Il suo racconto sulla prima cristianizzazione dei serbi può essere datato al 632–638; questa potrebbe essere stata la costruzione di Porfirogenito, o potrebbe esserlo. Probabilmente comprendeva un gruppo limitato di capi, con una minore accoglienza da parte degli strati più ampi della tribù.
L'istituzione del cristianesimo come religione di stato risale al tempo del principe Mutimir (r. 851–891) e dell'imperatore bizantino Basilio I (r. 867–886). La cristianizzazione fu in parte dovuta all'influenza bizantina e successiva bulgara . Almeno durante il governo di Kocel (861–874) in Pannonia, le comunicazioni tra la Serbia e la Grande Moravia, dove era attivo Metodio , dovevano essere possibili. Il papa doveva esserne consapevole quando progettò la diocesi di Metodio e quella della costa dalmata, che era in mano bizantina fino a Spalato . Alcuni allievi cirillometodiani potrebbero aver raggiunto la Serbia negli anni '70 dell'800, forse inviati dallo stesso Metodio. La Serbia era considerata cristiana a partire dall'870 circa.
Il primo vescovado serbo fu fondato a Ras , vicino all'odierna Novi Pazar sul fiume Ibar . Secondo Vlasto, l'affiliazione iniziale è incerta; potrebbe essere stato sotto la subordinazione di Spalato o Durazzo, entrambi allora bizantini. La prima chiesa di Ras è databile al IX-X secolo, con la pianta rotonda caratteristica delle prime cappelle di corte. Il vescovato fu fondato poco dopo l'871, durante il governo di Mutimir, e faceva parte del piano generale di istituzione di vescovati nelle terre slave dell'impero, confermato dal Concilio di Costantinopoli nell'879–880. I nomi dei sovrani serbi attraverso Mutimir (r. 851–891) sono nomi ditematici slavi , secondo la tradizione dell'antico slavo.
Con la cristianizzazione nel IX secolo, i nomi cristiani compaiono tra i membri delle dinastie serbe (Petar, Stefan, Pavle, Zaharije). Il principe Petar Gojniković (r. 892–917) era evidentemente un sovrano cristiano e presumibilmente il cristianesimo si stava diffondendo ai suoi tempi. Poiché la Serbia confinava con la Bulgaria, da lì provenivano influenze cristiane e forse missionari, aumentando durante i vent'anni di pace. L'annessione bulgara della Serbia nel 924 fu importante per la futura direzione della chiesa serba. A quel punto, al più tardi, la Serbia doveva aver ricevuto l'alfabeto cirillico e il testo religioso slavo, già familiare ma forse non ancora preferito al greco.
Arcivescovado di Ohrid (1018–1219)
Dopo la sua definitiva sottomissione allo stato bulgaro nel 1018, Basilio II , per sottolineare la vittoria bizantina, istituì l' arcivescovado di Ohrid declassando il patriarcato bulgaro al rango di arcivescovado. L'attuale arcivescovado rimase una chiesa autocefala , separata dal Patriarcato di Costantinopoli . Tuttavia, mentre l'arcivescovado era completamente indipendente sotto ogni altro aspetto, il suo primate fu scelto dall'imperatore da una lista di tre candidati presentata dal sinodo della chiesa locale . In tre sigillia emesse nel 1020 Basilio II concesse ampi privilegi alla nuova sede. La Serbia fu amministrata ecclesiasticamente in diversi vescovati: il vescovado di Ras , menzionato nel primo statuto di Basilio II (r. 976–1025), divenne parte dell'arcivescovado di Ohrid e comprendeva le aree centrali della Serbia , dai fiumi Raška , Ibar e Lim, evidente nel secondo statuto di Basilio II. Nello statuto di Basilio II, datato 1020, è menzionato il vescovado di Ras, con sede presso la Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, Ras .
Il Codex Marianus del Libro dei Vangeli del X o XI secolo , scritto in antico slavo ecclesiastico in caratteri glagolitici , è uno dei più antichi manoscritti slavi conosciuti. È stato in parte scritto nella redazione serba dell'antico slavo ecclesiastico . Altri primi manoscritti includono Grškovićev odlomak Apostola e Mihanovićev odlomak dell'XI secolo .
Storia
Arcivescovado autocefalo (1219–1346)
Il principe serbo Rastko Nemanjić , figlio di Stefan Nemanja , prese i voti monastici sul Monte Athos come Sava (Sabbas) nel 1192. Tre anni dopo, suo padre si unì a lui, prendendo i voti monastici come Simeone . Padre e figlio hanno chiesto alla Santa Comunità di fondare un centro religioso serbo nel sito abbandonato di Hilandar , che hanno ristrutturato. Questo segnò l'inizio di una rinascita (nelle arti , nella letteratura e nella religione ). Il padre di Sava morì a Hilandar nel 1199 e fu canonizzato come San Simeone. San Sava rimase per alcuni anni, salendo di grado, poi tornò in Serbia nel 1207, portando con sé le spoglie del padre, che seppellì nel monastero di Studenica , dopo aver riconciliato i due fratelli litigiosi Stefan Nemanjić e Vukan . Stefan gli ha chiesto di rimanere in Serbia con i suoi chierici, cosa che ha fatto, fornendo una pastorale e un'educazione diffusa alla gente. San Sava fondò diverse chiese e monasteri, tra cui il monastero di Žiča . Nel 1217 Stefano fu proclamato re di Serbia e furono aperte varie questioni sulla riorganizzazione della chiesa.
San Sava tornò al Monte Santo nel 1217/18, preparandosi alla formazione di una Chiesa serba autocefala . Fu consacrato nel 1219 come primo arcivescovo della Chiesa serba, e ricevette l' autocefalia dal patriarca Manuele I di Costantinopoli , allora in esilio a Nicea . Nello stesso anno San Sava pubblicò Zakonopravilo (Nomocanon di San Sava). Così i serbi acquisirono entrambe le forme di indipendenza: politica e religiosa. Dopo questo, in Serbia, Sava rimase a Studenica e continuò a educare il popolo serbo alla loro fede. In seguito convocò un consiglio che mettesse fuori legge i Bogomili , che considerava eretici. Sava nominò diversi vescovi, mandandoli in giro per la Serbia per organizzare le loro diocesi. Per mantenere la sua posizione di leader religioso e sociale, continuò a viaggiare tra i monasteri e le terre per educare la gente. Nel 1221 si tenne un sinodo nel monastero di Žiča, condannando il bogomilismo .
I seguenti sedili sono stati creati di recente al tempo di San Sava:
- Žiča, sede dell'arcivescovo nel monastero di Žiča ;
- Eparchia di Zeta ( Zetska ), sede del Monastero del Santo Arcangelo Michele a Prevlaka vicino a Kotor nella regione di Zeta ;
- Eparchia di Hum ( Humska ), sede del Monastero della Santa Madre di Dio a Ston , nella regione di Hum ;
- Eparchia di Dabar ( Dabarska ), sede del Monastero di San Nicola a Dabar (regione) ;
- Eparchia di Moravica ( Moravička ), con sede nel Monastero di Sant'Achillio a Moravica župa ;
- Eparchia di Budimlja ( Budimljanska ), con sede nel Monastero di San Giorgio nella regione di Budimlja ;
- Eparchia di Toplica ( Toplička ), sede del Monastero di San Nicola nella regione di Toplica ;
- Eparchia di Hvosno ( Hvostanska ), sede del Monastero della Santa Madre di Dio nella regione di Hvosno ( Metohija settentrionale ).
Le eparchie più antiche sotto la giurisdizione dell'arcivescovo serbo erano:
- Eparchia di Ras ( Raška ), situata presso la Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo vicino a Ras nella regione di Raška ;
- Eparchia di Lipljan ( Lipljanska ), con sede a Lipljan in Kosovo ;
- Eparchia di Prizren ( Prizrenska ), con sede a Prizren nel sud del Kosovo .
Nel 1229/1233 San Sava si recò in pellegrinaggio in Palestina ea Gerusalemme incontrò il patriarca Atanasio II. San Sava vide Betlemme dove nacque Gesù , il fiume Giordano dove Cristo fu battezzato e la Grande Lavra di San Sabba il Consacrato ( monastero di Mar Saba ). Sava chiese ad Athanasios II, il suo ospite, e alla confraternita Great Lavra, guidata da hegoumenos Nicolas, se poteva acquistare due monasteri in Terra Santa . La sua richiesta fu accolta e gli furono offerti i monasteri di San Giovanni il Teologo sul monte Sion e il Monastero di San Giorgio ad Akona , entrambi abitati da monaci serbi. L'icona Trojerucica ( Theotokos a tre mani ), dono alla Grande Lavra da parte di San Giovanni Damasceno , fu donata a San Sava che, a sua volta, la lasciò in eredità a Hilandar .
San Sava morì a Veliko Tarnovo , capitale del Secondo Impero Bulgaro , durante il regno di Ivan Asen II di Bulgaria . Secondo la sua Biografia , si ammalò in seguito alla Divina Liturgia nella festa dell'Epifania , il 12 gennaio 1235. San Sava era in visita a Veliko Tarnovo di ritorno dalla Terra Santa , dove aveva fondato un ospizio per i pellegrini siriani a Gerusalemme e fece in modo che i monaci serbi fossero accolti nei monasteri stabiliti lì. Morì di polmonite nella notte tra sabato e domenica, 14 gennaio 1235, e fu sepolto nella Cattedrale dei Santi Quaranta Martiri a Veliko Tarnovo dove il suo corpo rimase fino al 6 maggio 1237, quando le sue sacre ossa furono trasferite al monastero di Mileševa a Serbia meridionale.
Nel 1253 la sede fu trasferita al Monastero di Peć dall'arcivescovo Arsenije. Da allora i primati serbi si erano spostati tra i due. Tra il 1276 e il 1292 i Cumani bruciarono il monastero di Žiča e il re Stefan Milutin (1282–1321) lo ristrutturò nel 1292–1309, durante l'ufficio di Jevstatije II . Nel 1289–1290, i principali tesori del monastero in rovina, comprese le spoglie di San Jevstatije I , furono trasferiti al monastero di Peć. Durante il governo dello stesso re fu rinnovato anche il Monastero di Gračanica , e durante il regno del re Stefan Uroš III (1321–1331) fu costruito il Monastero di Dečani , sotto la supervisione dell'arcivescovo Danilo II .
Patriarcato medievale (1346–1463)
Lo status della Chiesa ortodossa serba crebbe insieme all'espansione e all'accresciuto prestigio del regno serbo . Dopo che il re Stefan Dušan assunse il titolo imperiale di zar , l'arcivescovado serbo fu corrispondentemente elevato al rango di patriarcato nel 1346. Nel secolo successivo, la Chiesa serba ottenne il suo più grande potere e prestigio. Nel 14° secolo il clero serbo ortodosso aveva il titolo di Protos sul Monte Athos.
Il 16 aprile 1346 ( Pasqua ), Stefan Dušan convocò una grande assemblea a Skopje , alla quale parteciparono l'arcivescovo serbo Joanikije II , l'arcivescovo Nicola I di Ohrid , il patriarca Simeone di Bulgaria e vari capi religiosi del Monte Athos . L'assemblea e il clero si accordarono, quindi eseguirono cerimonialmente l'innalzamento dell'arcivescovado serbo autocefalo allo status di patriarcato. L'arcivescovo fu d'ora in poi intitolato Patriarca della Serbia , anche se alcuni documenti lo chiamavano Patriarca dei Serbi e dei Greci , con sede al Monastero Patriarcale di Peć . Il nuovo Patriarca Joanikije II ora incoronò solennemente Stefan Dušan come " Imperatore e autocrate dei Serbi e dei Romani " (vedi Imperatore dei Serbi ). Lo stato patriarcale ha portato a elevare i vescovati a metropolitane, come ad esempio il Metropolitanate di Skopje . Il Patriarcato assunse la sovranità sul Monte Athos e l'arcivescovado greco sotto la giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli (l'arcivescovado di Ohrid rimase autocefalo), il che portò alla scomunica di Dušan da parte del patriarca Callisto I di Costantinopoli nel 1350.
Nel 1375 fu raggiunto un accordo tra il Patriarcato serbo e il Patriarcato di Costantinopoli. La battaglia del Kosovo (1389) e le sue conseguenze hanno avuto un'influenza duratura sull'eredità medievale e sulle successive tradizioni della Chiesa ortodossa serba. Nel 1455, quando i turchi ottomani conquistarono la sede patriarcale di Peć, il patriarca Arsenije II trovò rifugio temporaneo a Smederevo , la capitale del Despotato serbo .
Tra i lasciti culturali, artistici e letterari creati sotto gli auspici della Chiesa ortodossa serba durante il periodo medievale c'erano le agiografie , conosciute in serbo come žitije (vita), che furono scritte come biografie di governanti, arcivescovi e santi dal 12 al 15 secolo.
Patriarcato rinnovato (1557–1766)
L' impero ottomano conquistò il despotato serbo nel 1459, il regno bosniaco nel 1463, l' Erzegovina nel 1482 e il Montenegro nel 1499. Tutte le terre conquistate furono divise in sangiaccati . Sebbene alcuni serbi si siano convertiti all'Islam , la maggior parte ha continuato la sua adesione alla Chiesa ortodossa serba. La chiesa stessa continuò ad esistere per tutto il periodo ottomano, anche se non senza qualche interruzione. Dopo la morte del patriarca serbo Arsenije II nel 1463, non fu eletto alcun successore. Il Patriarcato fu quindi de facto abolito e la Chiesa serba passò sotto la giurisdizione dell'Arcivescovado di Ohrid e, infine, del Patriarcato ecumenico che esercitava la giurisdizione su tutti gli ortodossi dell'Impero Ottomano sotto il sistema del miglio .
Dopo diversi tentativi falliti, fatti da c. 1530 fino al 1541 dal metropolita Pavle di Smederevo per riconquistare l' autocefalia prendendo il trono di Peć e proclamandosi non solo arcivescovo di Peć, ma anche patriarca serbo, il patriarcato serbo fu finalmente restaurato nel 1557 sotto il sultano Solimano I , grazie al mediazione del pascià Mehmed Sokolović , serbo di nascita. Suo cugino, uno dei vescovi serbi ortodossi Makarije Sokolović , è stato eletto patriarca a Peć. La restaurazione del Patriarcato fu di grande importanza per i serbi perché aiutò l'unificazione spirituale di tutti i serbi nell'impero ottomano. Il Patriarcato di Peć comprendeva anche alcune diocesi della Bulgaria occidentale.
Al tempo del patriarca serbo Jovan Kantul (1592–1614), i turchi ottomani portarono le spoglie di San Sava dal monastero Mileševa alla collina di Vračar a Belgrado dove furono bruciate da Sinan Pascià su un palo per intimidire il popolo serbo in caso di rivolte (vedi Rivolta del Banato ) (1594). Il Tempio di San Sava fu costruito sul luogo dove furono bruciate le sue spoglie.
Dopo le conseguenti rivolte serbe contro gli occupanti turchi in cui la chiesa aveva un ruolo di primo piano, gli ottomani abolirono ancora una volta il Patriarcato nel 1766. La chiesa tornò ancora una volta sotto la giurisdizione del Patriarca ecumenico di Costantinopoli. Questo periodo di governo dei cosiddetti " Fanarioti " fu un periodo di grande declino spirituale perché i vescovi greci avevano pochissima comprensione del loro gregge serbo.
Chiesa nella monarchia asburgica
Durante questo periodo, i cristiani di tutti i Balcani subirono pressioni per convertirsi all'Islam per evitare pesanti tasse imposte dai turchi come rappresaglia per le rivolte e la continua resistenza. Il successo dell'islamizzazione è stato limitato ad alcune aree, con la maggioranza della popolazione serba che ha mantenuto la sua fede cristiana nonostante le conseguenze negative. Per evitarli, numerosi serbi emigrarono con i loro gerarchi nella monarchia asburgica dove era stata concessa la loro autonomia. Nel 1708 fu creato un metropolita ortodosso serbo autonomo di Karlovci , che sarebbe poi diventato un patriarcato (1848-1920).
Durante il regno di Maria Teresa (1740-1780) si tennero diverse assemblee di serbi ortodossi, che inviarono le loro petizioni alla corte asburgica. In risposta a ciò furono emanati diversi atti reali, come il Regulamentum privilegiorum (1770) e il Regulamentum Illyricae Nationis (1777), entrambi sostituiti dal regio Rescritto Dichiarativo del 1779, che regolava diverse importanti questioni, dalla procedura relativa alle elezioni dei vescovi serbi ortodossi della monarchia asburgica, alla gestione di diocesi, parrocchie e monasteri. L'atto fu mantenuto in vigore fino a quando non fu sostituito dal "Royal Rescript" emesso il 10 agosto 1868.
Storia moderna
La stretta associazione della chiesa con la resistenza serba al dominio ottomano portò l'ortodossia orientale a legarsi indissolubilmente all'identità nazionale serba e alla nuova monarchia serba emersa dal 1815 in poi. La Chiesa Ortodossa Serba nel Principato di Serbia ottenne la sua autonomia nel 1831 e fu organizzata come Metropolitanato di Belgrado , rimanendo sotto la giurisdizione ecclesiastica del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli . Il Principato di Serbia ottenne la piena indipendenza politica dall'Impero Ottomano nel 1878, e subito dopo furono avviati quei negoziati con il Patriarcato ecumenico, che portarono al riconoscimento canonico della piena indipendenza ecclesiastica ( autocefalia ) per il Metropolitanato di Belgrado nel 1879.
Allo stesso tempo, le eparchie serbo-ortodosse in Bosnia ed Erzegovina rimasero sotto la giurisdizione ecclesiastica suprema del Patriarcato di Costantinopoli, ma dopo l' occupazione austro-ungarica (1878) di quelle province, le eparchie locali ottennero l'autonomia interna, regolata dalla Convenzione del 1880 , firmato da rappresentanti delle autorità austro-ungariche e del Patriarcato di Costantinopoli.
Nelle eparchie meridionali, rimaste sotto il dominio ottomano, i metropoliti serbi furono nominati entro la fine del XIX secolo. Così all'inizio del XX secolo esistevano diverse province ecclesiastiche serbe distintive, tra cui il Patriarcato di Karlovci nella monarchia asburgica , il Metropolitanato di Belgrado nel Regno di Serbia e il Metropolitanato del Montenegro nel Principato del Montenegro .
Durante la prima guerra mondiale (1914-1918), la Chiesa ortodossa serba subì enormi perdite.
Riunificazione
Dopo la liberazione e l'unificazione politica, ottenuta con la creazione del Regno dei serbi, croati e sloveni (1918), tutti i serbi ortodossi orientali furono uniti sotto un'unica autorità ecclesiastica e tutte le province ecclesiastiche e le eparchie serbe furono unite nell'unico ortodosso serbo Chiesa, nel 1920. Il primo primate della SOC unita fu il patriarca serbo Dimitrije (1920-1930). La SOC ha ottenuto una grande influenza politica e sociale nel Regno di Jugoslavia tra le due guerre , durante il quale ha condotto con successo una campagna contro le intenzioni del governo jugoslavo di firmare un concordato con la Santa Sede .
La Chiesa ortodossa serba unita mantenne sotto la sua giurisdizione l' Eparchia di Buda in Ungheria. Nel 1921 la Chiesa ortodossa serba creò una nuova eparchia per le terre ceche , guidata dal vescovo Gorazd Pavlik . Allo stesso tempo, è stata riorganizzata la Chiesa serba tra i diaspora e creata l' eparchia (diocesi) per gli Stati Uniti e il Canada. Nel 1931 fu creata un'altra diocesi, chiamata Eparchia di Mukačevo e Prešov , per i cristiani ortodossi orientali in Slovacchia e Rusynia dei Carpazi .
Durante la seconda guerra mondiale la Chiesa ortodossa serba subì duramente le persecuzioni da parte delle potenze occupanti e del regime rabbiosamente anti-serbo di Ustaše dello Stato indipendente di Croazia (NDH), che cercò di creare una " Chiesa ortodossa croata " che i serbi ortodossi furono costretti a giuntura. Molti serbi furono uccisi, espulsi o costretti a convertirsi al cattolicesimo durante il genocidio serbo ; vescovi e sacerdoti della Chiesa ortodossa serba sono stati individuati per la persecuzione e molte chiese ortodosse sono state danneggiate o distrutte. Dei 577 sacerdoti, monaci e altri dignitari religiosi serbi ortodossi nell'NHD, tra 214 e 217 furono uccisi e 334 furono esiliati nella Serbia occupata dai tedeschi . Nel territorio della Bosnia ed Erzegovina, 71 sacerdoti ortodossi furono uccisi dagli Ustascia, 10 dai partigiani , 5 dai tedeschi e 45 morirono nel primo decennio dopo la fine della seconda guerra mondiale.
Sotto il regime comunista
Dopo la guerra, la chiesa fu soppressa dal governo comunista di Josip Broz Tito , che la guardava con sospetto a causa dei legami della chiesa con la leadership del periodo del Regno di Jugoslavia e del movimento nazionalista cetnico . Secondo Denis Bećirović , a parte le divergenze ideologiche della Lega dei comunisti di Jugoslavia con la Chiesa, questo atteggiamento negativo è stato influenzato anche dal fatto che alcuni sacerdoti durante la guerra hanno sostenuto il movimento cetnico, menzionato nei documenti della Commissione per i religiosi Affari dove si afferma che tra l'altro, che la maggioranza dei sacerdoti durante la guerra ha sostenuto e collaborato con il movimento di Draža Mihailović , e che la chiesa ha diffuso "propaganda ostile" contro i partigiani jugoslavi e nominati nell'amministrazione delle istituzioni ecclesiastiche che sono stati condannati per aver collaborato con l'occupante. Insieme ad altre istituzioni ecclesiastiche di tutte le confessioni, la chiesa era soggetta a severi controlli da parte dello stato jugoslavo, che proibiva l'insegnamento della religione nelle scuole, confiscava i beni della chiesa e scoraggiava l'attività religiosa tra la popolazione.
Nel 1963 la Chiesa serba tra la diaspora fu riorganizzata e l'eparchia per gli Stati Uniti e il Canada fu divisa in tre eparchie separate. Allo stesso tempo, alcune divisioni interne si sono innescate nella diaspora serba, portando alla creazione della "Chiesa ortodossa serba libera" separata sotto il vescovo Dionisije . La divisione fu sanata nel 1991 e fu creato il Metropolitanato di New Gračanica, all'interno della Chiesa ortodossa serba unita. Nel 1983 è stata creata una quarta eparchia in Nord America appositamente per le chiese canadesi: la diocesi serbo-ortodossa del Canada .
La graduale scomparsa del comunismo jugoslavo e l'ascesa di movimenti nazionalisti rivali durante gli anni '80 hanno portato anche a una marcata rinascita religiosa in tutta la Jugoslavia, non da ultimo in Serbia. Il patriarca serbo Pavle ha sostenuto l'opposizione a Slobodan Milošević negli anni '90.
Dall'istituzione dell'unità federale jugoslava della " Macedonia " (1944), le autorità comuniste limitarono le attività della SOC in quella regione, favorendo la creazione di una chiesa separata. La Chiesa ortodossa macedone è stata creata nel 1967, effettivamente come una propaggine della Chiesa ortodossa serba in quella che allora era la Repubblica socialista di Macedonia , come parte della spinta jugoslava a costruire un'identità nazionale macedone . Ciò è stato fortemente contrastato dalla Chiesa serba, che non ha riconosciuto l'indipendenza della sua controparte macedone.
Sono stati presi in considerazione anche piani simili per la creazione di una chiesa indipendente nell'unità federale jugoslava del Montenegro , ma tali piani non sono stati messi in atto prima del 1993, quando è stata proclamata la creazione della Chiesa ortodossa montenegrina . L'organizzazione non è stata registrata legalmente prima del 2000, non ricevendo alcun sostegno dalla comunione ortodossa orientale e riuscendo ad attirare solo una minoranza di aderenti ortodossi orientali in Montenegro.
Storia recente
Le guerre jugoslave hanno avuto un grave impatto su diversi rami della Chiesa ortodossa serba. Molti sacerdoti della Chiesa ortodossa serba hanno sostenuto la guerra, mentre altri erano contrari.
Molte chiese in Croazia furono danneggiate o distrutte durante la guerra croata (1991–95). I vescovi e sacerdoti e la maggior parte dei fedeli delle eparchie di Zagabria , di Karlovac , della Slavonia e della Dalmazia divennero profughi. Gli ultimi tre furono quasi completamente abbandonati dopo l'esodo dei serbi dalla Croazia nel 1995 ( Operazione Tempesta ). Anche l'eparchia della Dalmazia ha avuto la sua sede temporaneamente trasferita a Knin dopo l'istituzione dell'autoproclamata Repubblica proto-stato della Krajina serba . L'eparchia di Slavonia fece spostare la sua sede da Pakrac a Daruvar . Dopo l'operazione Tempesta , due monasteri furono particolarmente danneggiati, il monastero di Krupa costruito nel 1317 e il monastero di Krka costruito nel 1345.
Anche le eparchie di Bihać e Petrovac, Dabar-Bosnia e Zvornik e Tuzla furono dislocate a causa della guerra in Bosnia ed Erzegovina . La sede dell'eparchia di Dabar-Bosnia fu temporaneamente trasferita a Sokolac e la sede di Zvornik-Tuzla a Bijeljina . Oltre un centinaio di oggetti di proprietà della Chiesa nell'eparchia di Zvornik-Tuzla furono distrutti o danneggiati durante la guerra. Anche molti monasteri e chiese nell'eparchia di Zahumlje furono distrutti. Numerosi fedeli di queste eparchie divennero anche profughi.
Nel 1998 la situazione si era stabilizzata in entrambi i paesi. Il clero e molti fedeli tornarono; la maggior parte della proprietà della Chiesa ortodossa serba è stata restituita all'uso normale e le proprietà danneggiate e distrutte sono state restaurate. Il processo di ricostruzione di diverse chiese è ancora in corso, in particolare la cattedrale dell'Eparchia di Karlovac Superiore a Karlovac .
A causa della guerra del Kosovo , dopo il 1999 numerosi luoghi santi ortodossi serbi in Kosovo sono rimasti occupati solo dal clero. Dall'arrivo delle truppe della NATO nel giugno 1999, 156 chiese e monasteri serbi ortodossi sono stati danneggiati o distrutti. All'indomani dei disordini del 2004 in Kosovo , 35 chiese e monasteri serbi ortodossi sono stati bruciati o distrutti dalla folla albanese e migliaia di serbi sono stati costretti a trasferirsi dal Kosovo a causa dei numerosi attacchi degli albanesi del Kosovo alle chiese serbe e ai serbi.
Il processo di riorganizzazione della chiesa tra la diaspora e la piena reintegrazione del Metropolitanate di New Gračanica è stato completato dal 2009 al 2011. In tal modo è stata raggiunta la piena unità strutturale delle istituzioni ecclesiastiche serbe nella diaspora.
Aderenti
Sulla base dei risultati ufficiali del censimento nei paesi che comprendono la giurisdizione canonica territoriale della Chiesa ortodossa serba (la regione autoctona serba dei Balcani occidentali), ci sono più di 8 milioni di aderenti alla chiesa. L'ortodossia è la più grande fede religiosa singola in Serbia con 6.079.296 aderenti (84,5% della popolazione) secondo il censimento del 2011 e in Montenegro con circa 320.000 (51% della popolazione). È la seconda fede in Bosnia ed Erzegovina con il 31,2% della popolazione e in Croazia con il 4,4% della popolazione. Le cifre per le eparchie all'estero (Europa occidentale, Nord America e Australia) sono sconosciute, sebbene alcune stime possano essere raggiunte sulla base delle dimensioni della diaspora serba , che conta oltre due milioni di persone.
Struttura
Il capo della Chiesa ortodossa serba, il patriarca , funge anche da capo ( metropolita ) del metropolita di Belgrado e Karlovci . L'attuale patriarca, Porfirije , è stato inaugurato il 19 febbraio 2021. I patriarchi serbi ortodossi usano lo stile Sua Santità l'arcivescovo di Peć, metropolita di Belgrado e Karlovci, patriarca serbo .
L'organo più alto della Chiesa ortodossa serba è il Consiglio episcopale . Si compone del Patriarca, dei Metropoliti , dei Vescovi , dell'Arcivescovo di Ohrid e dei Vescovi Vicari . Si riunisce ogni anno – in primavera. Il Consiglio dei Vescovi prende decisioni importanti per la Chiesa ed elegge il Patriarca.
L'organo esecutivo della Chiesa ortodossa serba è il Santo Sinodo . Ha cinque membri: quattro vescovi e il patriarca. Il Santo Sinodo si occupa del funzionamento quotidiano della Chiesa, tenendo regolarmente riunioni.
Organizzazione territoriale
Il territorio della Chiesa ortodossa serba è suddiviso in:
- 1 eparchia patriarcale , guidata dal patriarca serbo
- 4 eparchie che sono metropolitanate onorarie , guidate da metropolitani
- 35 eparchie ( diocesi ), guidate da vescovi
- 1 arcivescovado autonomo , guidato dall'arcivescovo , l' arcivescovado autonomo di Ohrid . È ulteriormente suddivisa in 1 eparchia guidata dal metropolita e 6 eparchie guidate dai vescovi.
Le diocesi sono ulteriormente suddivise in decanati episcopali , ciascuno costituito da diverse congregazioni ecclesiastiche o parrocchie . Le congregazioni ecclesiastiche sono composte da una o più parrocchie. Una parrocchia è l'unità ecclesiale più piccola: una comunione di fedeli ortodossi che si radunano alla Santa Eucaristia con il parroco a capo.
Arcivescovado autonomo di Ohrid
L' arcivescovado autonomo di Ohrid o l'arcivescovado ortodosso di Ohrid è un arcivescovado autonomo nella Repubblica di Macedonia sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa serba. È stata costituita nel 2002 in opposizione alla Chiesa ortodossa macedone , che aveva avuto un rapporto simile con la Chiesa ortodossa serba prima del 1967, quando si è dichiarata unilateralmente autocefala . Questo arcivescovado è diviso in una metropolitana, Skopje , e le sei eparchie di Bregalnica, Debar e Kičevo , Polog e Kumanovo , Prespa e Pelagonija, Strumica e Veles e Povardarje.
Dottrina e liturgia
La Chiesa ortodossa serba sostiene la teologia ortodossa orientale , condivisa da tutte le Chiese ortodosse orientali e basata sui risultati dottrinali dei Sette Concili ecumenici . È caratterizzato dal Trinitarismo monoteistico , dalla fede nell'Incarnazione del Logos ( Figlio di Dio ), dall'equilibrio della teologia catafatica con la teologia apofatica , da un'ermeneutica definita dalla Sacra Tradizione e da una soteriologia terapeutica . Nei campi dell'organizzazione e dell'amministrazione della Chiesa, la Chiesa ortodossa serba sostiene le tradizioni ei principi dell'ecclesiologia ortodossa orientale .
Le tradizioni e le pratiche liturgiche della Chiesa ortodossa serba si basano sul culto ortodosso orientale . I servizi non possono essere correttamente svolti da una sola persona ma devono avere almeno un'altra persona presente. Di solito, tutti i servizi vengono svolti quotidianamente solo nei monasteri e nelle cattedrali, mentre le chiese parrocchiali possono svolgere i servizi solo nel fine settimana e nei giorni festivi principali. La Divina Liturgia è la celebrazione dell'Eucaristia. La Divina Liturgia non si celebra nei giorni feriali durante il tempo preparatorio della Grande Quaresima . La Comunione viene consacrata la domenica e distribuita durante la settimana nella Liturgia dei Doni Presantificati . I servizi, in particolare la Divina Liturgia, possono essere celebrati solo una volta al giorno su un particolare altare.
Una parte fondamentale della religione ortodossa serba è la Slava , una celebrazione del santo patrono del clan, inserita nel canone religioso serbo-ortodosso dal primo arcivescovo serbo San Sava .
Questioni sociali
La Chiesa ortodossa serba sostiene le opinioni tradizionali sulle questioni sociali moderne, come la separazione tra chiesa e stato (imposta dall'abolizione della monarchia nel 1945) e l'uguaglianza sociale . Poiché tutte le forme di sacerdozio sono riservate solo agli uomini, il ruolo della donna nell'amministrazione della chiesa è ancora limitato ad attività specifiche, principalmente nel campo dell'educazione religiosa e delle arti religiose, compresa la partecipazione a varie forme di opere di carità.
Relazioni intercristiane
La Chiesa ortodossa serba è in piena comunione con il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli (che occupa un posto d'onore speciale all'interno dell'Ortodossia orientale e funge da sede del Patriarca ecumenico, che gode dello status di primo tra uguali ) e tutto il principali organi della Chiesa ortodossa orientale autocefala ad eccezione della Chiesa ortodossa ucraina . Dal 1965 è membro del Consiglio ecumenico delle Chiese e della Conferenza delle Chiese europee .
Arte
Architettura
Le chiese medievali serbe furono costruite nello spirito bizantino. Lo stile Raška si riferisce all'architettura serba dal XII alla fine del XIV secolo ( Studenica , Hilandar , Žiča ). Lo stile Vardal , che è quello tipico, si sviluppò alla fine del XIII secolo combinando influenze bizantine e serbe per formare un nuovo stile architettonico ( Gračanica , Monastero Patriarcale di Peć ). Al tempo dell'impero serbo , lo stato serbo si era allargato su Macedonia , Epiro e Tessaglia fino al Mar Egeo , il che ha portato a influenze più forti dalla tradizione artistica bizantina . Lo stile Morava si riferisce al periodo della caduta della Serbia sotto l'Impero Ottomano, dal 1371 al 1459 ( Ravanica , Ljubostinja , Kalenić , Resava ).
Durante il XVII secolo, molte delle chiese ortodosse serbe costruite a Belgrado presero tutte le caratteristiche delle chiese barocche costruite nelle regioni occupate dagli Asburgo dove vivevano i serbi. Le chiese avevano solitamente un campanile e un edificio a navata unica con l'iconostasi all'interno della chiesa ricoperta di dipinti in stile rinascimentale . Queste chiese si trovano a Belgrado e in Vojvodina, che furono occupate dall'Impero austriaco dal 1717 al 1739, e al confine con l'Austria (poi Austria-Ungheria ) attraverso i fiumi Sava e Danubio dal 1804, quando fu ristabilita la statualità serba.
Icone
Le icone sono piene di simbolismo inteso a trasmettere molto più significato della semplice identità della persona raffigurata, ed è per questo motivo che l' iconografia ortodossa è diventata una scienza esigente di copiare icone più antiche piuttosto che un'opportunità per l'espressione artistica. Le tradizioni personali, idiosincratiche e creative dell'arte religiosa dell'Europa occidentale sono in gran parte carenti nell'iconografia ortodossa prima del XVII secolo, quando la pittura di icone russa e serba fu influenzata da dipinti e incisioni religiose dall'Europa.
Grandi icone si trovano ad adornare le pareti delle chiese e spesso ricoprono completamente la struttura interna. Anche le case ortodosse hanno spesso icone appese al muro, di solito insieme su un muro rivolto a est e in un luogo centrale dove la famiglia può pregare insieme.
Insegne
Il tricolore serbo con croce serba è utilizzato come bandiera ufficiale della Chiesa ortodossa serba, come definito nell'articolo 4 della Costituzione SOC.
Esistono numerose altre varianti di bandiere non ufficiali, alcune con variazioni della croce, dello stemma o di entrambi.
Guarda anche
- Elenco dei capi della Chiesa ortodossa serba
- Elenco delle eparchie della Chiesa ortodossa serba
- Elenco dei monasteri ortodossi serbi
- Elenco dei santi serbi
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Annotazioni
un. | ^ Lostatus politico del Kosovoè controverso. Avendo dichiarato unilateralmente l'indipendenza dallaSerbianel 2008, il Kosovoè formalmente riconosciuto come stato indipendenteda 100 stati membri delle Nazioni Unite (con altri 13 stati che lo riconoscono ad un certo punto ma poi ritirano il riconoscimento) e 93 stati che non lo riconoscono, mentre la Serbia continua a rivendicare come parte del proprio territorio sovrano. |
link esterno
- Sito ufficiale
- Elenco delle Chiese ortodosse serbe all'estero
- Svetosavlje.org (in serbo)
- Srpsko Blago | Sito del tesoro serbo – foto, QTVR e filmati dei monasteri serbi e dell'arte serbo-ortodossa
- Articolo sulla Chiesa ortodossa serba di Ronald Roberson sul sito web del CNEWA
- Articolo sulla storia medievale della Chiesa ortodossa serba nel deposito dell'Istituto di studi bizantini dell'Accademia austriaca delle scienze (in tedesco)
- Luoghi santi ortodossi serbi in Kosovo