Femminismo positivo al sesso - Sex-positive feminism

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Il femminismo sex-positivo, noto anche come femminismo pro-sesso, femminismo sessuale radicale o femminismo sessualmente liberale, è un movimento femminista incentrato sull'idea che la libertà sessuale sia una componente essenziale della libertà delle donne.

Alcune femministe sono state coinvolte nel movimento femminista positivo al sesso in risposta agli sforzi delle femministe anti-pornografia di mettere la pornografia al centro di una spiegazione femminista dell'oppressione delle donne. Questo periodo di intenso dibattito e acrimonia tra femministe positive al sesso e anti-pornografia durante i primi anni '80, spesso indicato come le guerre sessuali femministe , ha inaugurato la terza ondata di femminismo nei primi anni '90. Altre femministe che si identificavano come positive al sesso sono state coinvolte nel dibattito, non in opposizione ad altre femministe, ma in risposta diretta a quello che vedevano come controllo patriarcale della sessualità.

Il femminismo sex-positivo è incentrato sull'idea che la libertà sessuale sia una componente essenziale della libertà delle donne. Si oppongono agli sforzi legali o sociali per controllare le attività sessuali tra adulti consenzienti, siano essi avviati dal governo, da altre femministe, oppositori del femminismo o da qualsiasi altra istituzione. Abbracciano i gruppi di minoranze sessuali , sostenendo il valore della costruzione di coalizioni con gruppi emarginati. Il femminismo sesso-positivo è connesso con il movimento sesso-positivo .

Il femminismo sex-positivo riunisce attivisti anti- censura , attivisti LGBT , studiose femministe, produttori di pornografia ed erotismo , tra gli altri. Le femministe positive al sesso generalmente concordano sul fatto che le prostitute stesse non dovrebbero essere criminalizzate o penalizzate.

Idee chiave

Gayle Rubin riassume il conflitto sul sesso all'interno del femminismo. Dice che una corrente femminista critica i vincoli sessuali e le difficoltà incontrate dalle donne sessualmente attive (ad esempio, l'accesso all'aborto), mentre un'altra corrente vede la liberalizzazione sessuale come un'estensione del "privilegio maschile".

Le femministe positive al sesso rifiutano la denigrazione della sessualità maschile che molti attribuiscono al femminismo radicale e abbracciano invece l'intera gamma della sessualità umana. Sostengono che il patriarcato limita l'espressione sessuale ed è favorevole a dare alle persone di tutti i sessi maggiori opportunità sessuali, piuttosto che limitare la pornografia. Le femministe sex-positive generalmente rifiutano l'essenzialismo sessuale , definito da Rubin come "l'idea che il sesso sia una forza naturale che esiste prima della vita sociale e modella le istituzioni". Piuttosto, vedono l'orientamento sessuale e il genere come costrutti sociali fortemente influenzati dalla società.

Alcune femministe radicali rifiutano la dicotomia del femminismo "sex-positivo" e "sex-negativo", suggerendo che, invece, il vero divario è tra femminismo liberale e femminismo radicale .

In particolare, le femministe radicali per il sesso, giungono a una posizione positiva per il sesso a causa di una profonda sfiducia nella capacità del patriarcato di garantire il miglior interesse delle donne nelle leggi che limitano la sessualità. Altre femministe identificano la liberazione sessuale delle donne come il vero motivo dietro il movimento delle donne. Naomi Wolf scrive: "L' orgasmo è la chiamata naturale del corpo alla politica femminista". Sharon Presley , la coordinatrice nazionale dell'Associazione delle femministe libertarie, scrive che nell'area della sessualità , il governo discrimina palesemente le donne.

Va compreso anche il contesto sociale in cui opera il femminismo sex-positivo: le società cristiane sono spesso influenzate da quella che viene intesa come morale sessuale 'tradizionale': secondo la dottrina cristiana, l'attività sessuale deve avvenire solo nel matrimonio, e deve essere vaginale. rapporto; gli atti sessuali al di fuori del matrimonio e il 'sesso innaturale' (cioè il sesso orale, anale, definito come " sodomia ") sono proibiti; tuttavia il rapporto sessuale forzato all'interno del matrimonio non è considerato immorale da alcuni conservatori sociali e religiosi, a causa dell'esistenza dei cosiddetti 'diritti coniugali' definiti nella Bibbia in 1 Corinti 7:3-5.

Tale organizzazione della sessualità è stata sempre più oggetto di attacchi legali e sociali negli ultimi decenni.

Inoltre, in alcune culture, in particolare nei paesi mediterranei influenzati dal cattolicesimo romano , le idee tradizionali della mascolinità e della purezza femminile. Questo ha portato a quello che molti interpretano come un doppio standard tra la sessualità maschile e quella femminile ; ci si aspetta che gli uomini siano sessualmente assertivi come un modo per affermare la loro mascolinità , ma affinché una donna sia considerata "buona", deve rimanere pura. Infatti, Cesare Lombroso ha affermato nel suo libro, The Female Offender , che le donne possono essere classificate in tre tipi: la donna criminale , la prostituta e la donna normale . Pertanto, le donne altamente sessuate (prostitute) erano considerate anormali.

Femministe "che vanno da Betty Friedan e Kate Millett a Karen DeCrow, Wendy Kaminer e Jamaica Kincaid" hanno sostenuto il diritto al consumo di pornografia. Le femministe che hanno sostenuto una posizione positiva al sesso includono la scrittrice Kathy Acker , l'accademica Camille Paglia , l'educatrice sessuale Megan Andelloux , Susie Bright , Rachel Kramer Bussel , Diana Cage , Avedon Carol , Patrick Califia , Betty Dodson , Nancy Friday , Jane Gallop , Laci Green , attrice porno Nina Hartley , Josephine Ho , Amber L. Hollibaugh , Brenda Howard , Laura Kipnis , Wendy McElroy , Inga Muscio , Joan Nestle , Marcia Pally, Carol Queen , Candida Royalle , Gayle Rubin , Annie Sprinkle , Tristan Taormino , Ellen Willis , e Mireille Miller- Young.

Positività sessuale

Secondo la sessuologo e autore Carol Queen in un'intervista con la ricercatrice e professoressa Lynn Comella, ha detto: "[La positività sessuale] è la filosofia culturale che comprende la sessualità come una forza potenzialmente positiva nella propria vita, e può essere [...] in contrasto con la negatività sessuale , che vede il sesso come problematico, distruttivo, pericoloso.La positività sessuale consente e [...] celebra la diversità sessuale , i diversi desideri e strutture di relazione e le scelte individuali basate sul consenso... [esperienze sessuali negative causate dalla mancanza di informazioni, supporto e scelte] sono le condizioni culturali che la positività sessuale ci consente di indicare come fattori che limitano un'esperienza sessuale sana e piacevole".

Ha anche aggiunto: "[] La sensazione che a molti di noi siano stati negati lo spazio e le credenziali per parlare per noi stessi e parlare di problemi all'interno della nostra comunità è ciò che ha portato all'efflorescenza del femminismo positivo al sesso. Ed è perché c'è un femminismo positivo al sesso e non solo positività al sesso".

Radici storiche

Autori come Gayle Rubin e Wendy McElroy vedono le radici del femminismo sex-positive derivanti dal lavoro di riformatori del sesso e lavoratori per l'educazione sessuale e l'accesso alla contraccezione, come Havelock Ellis , Margaret Sanger , Mary Dennett e, più tardi, Alfred Kinsey e Shere Hite . Tuttavia, l'incarnazione contemporanea del femminismo positivo al sesso è apparsa più di recente, a seguito di una crescente attenzione femminista sulla pornografia come fonte di oppressione delle donne negli anni '70.

L'ascesa del femminismo della seconda ondata è stata in concomitanza con la rivoluzione sessuale e le sentenze che hanno allentato le restrizioni legali sull'accesso alla pornografia. Negli anni '70, le femministe radicali si concentrarono sempre più sulle questioni relative alla sessualità in una società patriarcale . Alcuni gruppi femministi hanno cominciato a preoccuparsi di prescrivere come dovrebbe essere la corretta sessualità femminista. Questo era particolarmente caratteristico dei gruppi separatisti lesbici , ma anche alcuni gruppi di donne eterosessuali, come Redstockings , si sono occupati di questo problema. D'altra parte, c'erano anche femministe, come Betty Dodson , che vedevano il piacere sessuale e la masturbazione delle donne come centrali per la liberazione delle donne. La pornografia non era un grosso problema durante questa era; le femministe radicali erano generalmente contrarie alla pornografia, ma la questione non fu trattata come particolarmente importante fino alla metà degli anni '70.

C'erano, tuttavia, difensori dei diritti delle prostitute femministe, come COYOTE , che hanno fatto una campagna per la depenalizzazione della prostituzione .

La fine degli anni '70 ha scoperto che la cultura americana diventava sempre più preoccupata per le conseguenze di un decennio di maggiore libertà sessuale, comprese le preoccupazioni per le immagini violente e sessuali esplicite nei media, il mainstreaming della pornografia, l'aumento dell'attività sessuale tra gli adolescenti e questioni come la diffusione di la pornografia infantile e la presunta ascesa degli " snuff film ". (I critici sostengono che questa atmosfera equivaleva a un panico morale , che raggiunse il suo apice a metà degli anni '80). Queste preoccupazioni si sono riflesse nel movimento femminista, con gruppi femministi radicali che affermavano che la pornografia era un sostegno centrale del patriarcato e una causa diretta della violenza contro le donne . Robin Morgan ha riassunto questa idea nella sua dichiarazione: "La pornografia è la teoria; violentare la pratica".

Andrea Dworkin e Robin Morgan hanno iniziato ad articolare una posizione veementemente anti-pornografica basata sul femminismo radicale a partire dal 1974, e gruppi femministi anti-pornografia, come Women Against Pornography e organizzazioni simili, sono diventati molto attivi in ​​varie città degli Stati Uniti durante la fine degli anni '70. Mentre le femministe anti-pornografiche hanno ampliato le loro critiche e attivismo per includere non solo la pornografia, ma anche la prostituzione e il sadomasochismo, altre femministe si sono preoccupate della direzione che il movimento stava prendendo e sono diventate più critiche nei confronti del femminismo anti-pornografico.

Ciò includeva praticanti femministe del BDSM (in particolare Samois ), sostenitori dei diritti delle prostitute e molte femministe liberali e antiautoritarie per le quali la libertà di parola, la libertà sessuale e la difesa dell'agenzia delle donne erano preoccupazioni centrali.

Uno dei primi argomenti femministi contro questa tendenza anti-pornografia tra le femministe fu il saggio di Ellen Willis "Feminism, Moralism and Pornography" pubblicato per la prima volta nell'ottobre 1979 sul Village Voice . In risposta alla formazione di Women Against Pornography nel 1979, Willis ha scritto un articolo (l'origine del termine, "femminismo pro-sesso"), esprimendo preoccupazioni sui tentativi delle femministe anti-pornografia di trasformare il femminismo in un movimento a tema unico , sostenendo che le femministe non dovrebbero emettere una condanna generale contro tutta la pornografia e che le restrizioni sulla pornografia potrebbero essere applicate altrettanto facilmente ai discorsi che le femministe hanno trovato favorevoli a loro stesse.

Rubin chiede una nuova teoria femminista del sesso, dicendo che i pensieri femministi esistenti sul sesso avevano spesso considerato la liberalizzazione sessuale come una tendenza che aumenta solo il privilegio maschile. Rubin critica le femministe anti-pornografia che lei afferma "hanno condannato praticamente ogni variante dell'espressione sessuale come anti-femminista", sostenendo che la loro visione della sessualità è pericolosamente vicina alla morale sessuale antifemminista e conservatrice. Rubin incoraggia le femministe a considerare gli aspetti politici della sessualità senza promuovere la repressione sessuale . Sostiene inoltre che la colpa dell'oppressione delle donne dovrebbe essere attribuita a bersagli che la meritano: "la famiglia, la religione, l'istruzione, le pratiche educative, i media, lo stato, la psichiatria, la discriminazione sul lavoro e la disparità di retribuzione..." piuttosto rispetto a minoranze sessuali relativamente poco influenti.

McElroy (1995) sostiene che per le femministe negli anni '70 e '80, rivolgersi a questioni di espressione sessuale era il risultato della frustrazione per l'apparente fallimento del femminismo nel raggiungere il successo attraverso i canali politici: negli Stati Uniti, l' Equal Rights Amendment (ERA) era fallito , e il diritto all'aborto è stato attaccato durante l' amministrazione Reagan .

La studiosa cinese Elaine Jeffreys osserva che la posizione "anti-prostituta" ha guadagnato un aumento critico durante l'istituzione del movimento internazionale per le prostitute nel 1985, chiedendo il riconoscimento dei diritti delle prostitute come una questione di emancipazione e lavoro piuttosto che di criminalità, immoralità o malattia. Negli anni 2000, la posizione del sesso positivo aveva spinto varie ONG internazionali per i diritti umani a esercitare pressioni sul governo cinese affinché abbandoni la sua politica ufficiale di vietare la prostituzione nella Cina post-riforma e riconoscere la prostituzione volontaria come lavoro legittimo.

Principali questioni politiche correlate

Pornografia

La questione della pornografia è stata forse la prima questione ad unire le femministe positive al sesso, sebbene le attuali opinioni sul sesso positivo sull'argomento siano ampie e complesse. Durante gli anni '80, Andrea Dworkin e Catharine MacKinnon, oltre ad attivisti ispirati dai loro scritti, hanno lavorato a favore di ordinanze anti-pornografia in diverse città degli Stati Uniti, oltre che in Canada. La prima ordinanza del genere è stata approvata dal consiglio comunale di Minneapolis nel 1983. MacKinnon e Dworkin hanno adottato la tattica di inquadrare la pornografia come una questione di diritti civili , sostenendo che mostrare la pornografia costituisce una discriminazione sessuale contro le donne. La risposta del movimento a favore del sesso a questo argomento è stata che la legislazione contro la pornografia viola il diritto delle donne alla libertà di parola. Poco dopo, una coalizione di femministe anti-pornografiche e gruppi di destra è riuscita a far approvare un'ordinanza simile a Indianapolis . Questa ordinanza è stata successivamente dichiarata incostituzionale da una corte federale in American Booksellers v. Hudnut .

Rubin scrive che le femministe anti-pornografia esagerano i pericoli della pornografia mostrando le immagini pornografiche più scioccanti (come quelle associate al sadomasochismo ) fuori contesto, in un modo che implica che le donne raffigurate siano effettivamente violentate, piuttosto che enfatizzare che queste le scene raffigurano fantasie e utilizzano attori che hanno acconsentito a essere mostrate in questo modo. Le femministe positive al sesso sostengono che l'accesso alla pornografia è importante per le donne quanto per gli uomini e che non c'è nulla di intrinsecamente degradante per le donne riguardo alla pornografia. Tuttavia, le femministe anti-pornografia non sono d'accordo, spesso sostenendo che la stessa rappresentazione di tali atti porta a incoraggiare e commettere atti reali.

Curatrici femministe come Jasmin Hagendorfer organizzano festival di film porno femministi e queer (ad es. PFFV a Vienna).

Prostituzione

Alcune femministe positive al sesso credono che donne e uomini possano avere esperienze positive come prostitute e che dove è illegale, la prostituzione dovrebbe essere depenalizzata. Sostengono che la prostituzione non è necessariamente un male per le donne se le prostitute sono trattate con rispetto e se le professioni all'interno del lavoro sessuale sono destigmatizzate.

Altre femministe positive al sesso hanno una serie di punti di vista sulla prostituzione, con opinioni molto diverse sulla prostituzione in relazione alla classe , alla razza , alla tratta di esseri umani e a molte altre questioni. Tutte le femministe generalmente concordano sul fatto che le prostitute stesse non dovrebbero essere criminalizzate o penalizzate.

BDSM

Il sadomasochismo (BDSM) è stato criticato dalle femministe anti porno per l'erotismo del potere e della violenza e per il rafforzamento della misoginia (Rubin, 1984). Sostengono che le donne che scelgono di dedicarsi al BDSM stanno facendo una scelta che alla fine è negativa per le donne. Le femministe positive al sesso sostengono che le attività BDSM consensuali sono apprezzate da molte donne e convalidano le inclinazioni sessuali di queste donne. Sostengono che le femministe non dovrebbero attaccare i desideri sessuali delle altre donne come "anti-femministe" o interiorizzare l'oppressione e che non vi è alcuna connessione tra attività sessualmente perverse e crimini sessuali.

Mentre alcune femministe anti-porno suggeriscono connessioni tra scene BDSM consensuali e stupri e aggressioni sessuali , le femministe positive al sesso trovano che questo sia offensivo per le donne. Si dice spesso che nel BDSM i ruoli non sono fissati al genere , ma alle preferenze personali. Inoltre, molti sostengono che giocare con il potere (come le scene di stupro) attraverso il BDSM è un modo per sfidare e sovvertire quel potere, piuttosto che reificarlo.

Mentre le negatività sul BDSM sono discusse molto, le femministe positive al sesso si stanno concentrando sulla sicurezza nella comunità BDSM. Il consenso è la regola più importante quando si tratta di BDSM.

Cara Dunkley e Lori Brotto discutono dell'importanza del consenso nel loro diario:

Il consenso rappresenta un processo interattivo e dinamico in corso che comporta diverse misure precauzionali, comprese le negoziazioni del gioco, la comunicazione aperta di desideri e confini, la definizione reciproca dei termini, la nozione di responsabilità e trasparenza e la protezione dai danni attraverso la competenza e l'abilità.

I critici discutono che la comunicazione con i partner sessuali è molto importante.

Orientamento sessuale

McElroy sostiene che molte femministe hanno avuto paura di essere associate all'omosessualità . Betty Friedan , una delle fondatrici del femminismo della seconda ondata, metteva in guardia contro il lesbismo e lo chiamava "la minaccia della lavanda" (una visione a cui in seguito rinunciò). Le femministe sex-positive credono che l'accettazione della validità di tutti gli orientamenti sessuali sia necessaria per consentire alle donne la piena libertà sessuale. Piuttosto che prendere le distanze dall'omosessualità e dalla bisessualità perché temono che danneggerà l'accettazione tradizionale del femminismo, le femministe positive al sesso credono che la liberazione delle donne non possa essere raggiunta senza promuovere anche l'accettazione dell'omosessualità e della bisessualità.

Identita `di genere

Alcune femministe, come Germaine Greer , hanno criticato le donne transgender (da maschio a femmina ) come uomini che tentano di appropriarsi dell'identità femminile pur mantenendo il privilegio maschile , e gli uomini transgender (da femmina a maschio ) come donne che rifiutano la solidarietà con il loro genere. Uno dei principali esponenti di questo punto di vista è Janice Raymond . In The Whole Woman , Greer è arrivata al punto di paragonare esplicitamente le donne transgender agli stupratori per essersi forzati negli spazi femminili.

Molte persone transgender vedono l'identità di genere come una parte innata di una persona. Alcune femministe criticano anche questa convinzione, sostenendo invece che i ruoli di genere sono costrutti sociali e non sono legati ad alcun fattore naturale. Le femministe positive al sesso sostengono il diritto di tutti gli individui a determinare il proprio genere e promuovono la fluidità di genere come mezzo per raggiungere l'uguaglianza di genere . Patrick Califia ha scritto molto su questioni riguardanti il ​​femminismo e le questioni transgender, specialmente in Sex Changes: Transgender Politics .

dibattiti

Come il femminismo stesso, il femminismo positivo al sesso è difficile da definire, e pochi all'interno del movimento (in particolare il braccio accademico del movimento) concordano su una qualsiasi ideologia o agenda politica.

Un esempio di come le femministe possono essere in disaccordo su se una particolare esemplifica lavoro culturale sex-positività è la critica di Betty Dodson di Eve Ensler s' I monologhi della vagina . Dodson sostiene che il gioco promuove una visione negativa della sessualità, sottolineando la violenza sessuale contro le donne, piuttosto che il valore redentore della sessualità femminile. Molte altre femministe positive al sesso hanno abbracciato il lavoro di Ensler per il suo incoraggiamento all'apertura sul corpo e sulla sessualità delle donne.

Leggi legali sullo stupro

C'è un dibattito tra le femministe positive al sesso sul fatto che le leggi sullo stupro siano una forma di sessismo . Come illustrato dalla controversia su "The Little Coochie Snorcher that Could" dai monologhi della vagina, alcune femministe positive al sesso non considerano tutte le attività consensuali tra giovani adolescenti e anziani come intrinsecamente dannose. C'è stato un dibattito tra le femministe sul fatto che le leggi legali sullo stupro beneficino o danneggiano le ragazze adolescenti e se il genere dei partecipanti dovrebbe influenzare il trattamento della legge sugli incontri sessuali. Alcune femministe sessualmente positive sostengono che le leggi sullo stupro sono state fatte con intenzioni non neutre rispetto al genere e sono attualmente applicate come tali, con il presupposto che le adolescenti siano ingenue, non sessuali e bisognose di protezione.

Le femministe sex-positive con questo punto di vista credono che "ragazze e ragazzi adolescenti siano ugualmente capaci di fare scelte informate riguardo alla loro sessualità" e che le leggi sullo stupro siano in realtà destinate a proteggere le "brave ragazze" dal sesso. Altre femministe sono contrarie o ambivalenti sul rafforzamento degli statuti sullo stupro perché precludono alle giovani donne di entrare in rapporti sessuali consensuali, anche se competenti a consentire.

Queste femministe considerano le leggi legali sullo stupro più di controllo che di protezione – e ovviamente parte del ruolo storico della legge era proteggere la castità della donna come proprietà preziosa. Uno scrittore ha anche notato che, a quel tempo, in alcuni stati, la precedente esperienza sessuale di un adolescente poteva essere usata come difesa da un accusato di stupro. Sosteneva che ciò dimostrava che le leggi avevano lo scopo di proteggere la castità piuttosto che il consenso.

Critiche

Le opere che criticano il femminismo positivo al sesso includono quelle di Catharine MacKinnon , Germaine Greer , Pamela Paul e i saggi di Dorchen Leidholdt , tra gli altri. I loro argomenti principali sono che alcune pratiche sessuali (come la prostituzione e la pornografia) sfruttano le donne e hanno storicamente beneficiato gli uomini piuttosto che le donne e che la promozione indiscriminata di tutti i tipi di pratiche sessuali contribuisce semplicemente all'oppressione femminile.

Catharine MacKinnon sostiene che qualsiasi concetto di liberazione sessuale deve essere compreso nel quadro del dominio maschile nella società, nel contesto di uno squilibrio di potere tra uomini e donne, e con il dovuto riguardo alla storia della sessualità maschile e femminile; scrive: "Gli uomini hanno erotizzato l'idea che la loro sessualità sia stata negata, ma la loro sessualità non è stata altro che espressa ed espressa ed espressa. La liberazione sessuale, da questa prospettiva, sembra una razionalizzazione maschile per forzare il sesso alle donne".

Nel suo libro del 2005 Female Chauvinist Pigs , Ariel Levy critica anche il femminismo positivo al sesso. Pur non essendo contraria al femminismo sesso-positivo di per sé, né desiderando specificamente prescrivere determinate forme di comportamento sessuale, vede una forma popolare di positività sessuale come costituente una sorta di "cultura volgare" in cui le donne interiorizzano le visioni maschili oggettive di se stesse e Altre donne. Levy crede che sia un errore vedere questo come un potere e sostiene inoltre che le donne dovrebbero sviluppare le proprie forme di espressione sessuale. La risposta delle femministe positive al sesso al libro di Levy è stata mista; Susie Bright ha visto il libro abbastanza favorevolmente, affermando che gran parte di quella che può essere vista come "cultura volgare" rappresenta un imbastardimento del lavoro delle precedenti femministe positive al sesso come lei.

Altri, come Rachel Kramer Bussel , vedono Levy ignorare in gran parte gran parte dell'espressione sessuale femminile degli ultimi 20 anni, o interpretarla erroneamente come interiorizzazione della fantasia maschile. Kara Jesella ha sostenuto che la positività sessuale potrebbe non essere necessariamente potenziante, ma potrebbe anche non essere depotenziante.

Dorchen Leidholdt sostiene che il "sesso" (il modo in cui la sessualità è espressa nella società) deve essere inteso come un costrutto sociale definito da strutture sociali patriarcali, e quindi deve essere esaminato; scrive: "Se capisci che il sesso è socialmente costruito - cosa che facciamo - e se vedi che la supremazia maschile fa la costruzione - che vediamo - e se il sesso in questione è il sesso che gli uomini usano per stabilire il loro dominio sulle donne, allora sì, siamo contrari". Secondo Ann Ferguson , l'unica restrizione all'attività sessuale delle femministe positive al sesso dovrebbe essere il requisito del consenso, tuttavia sostiene che il femminismo positivo al sesso ha fornito definizioni inadeguate di consenso.

Inoltre, nel tentativo di conciliare il femminismo radicale e libertario, Ferguson sostiene che il comportamento sessuale dovrebbe essere basilare, rischioso o proibito, specificando che le pratiche sessuali proibite "includono l'incesto, lo stupro, la violenza domestica e le relazioni sessuali tra bambini molto piccoli e adulti". ," nonché ogni altra attività per la quale vi sia evidenza di una conseguente subordinazione. Questa prova è la chiave per Ferguson nell'identificare un'attività sessuale proibita.

Sheila Jeffreys sostiene che la " rivoluzione sessuale " alle condizioni degli uomini ha contribuito meno alla libertà delle donne che alla loro continua oppressione. Sostiene che le idee tradizionali esistenti sulle relazioni sessuali eterosessuali , come il diritto sessuale maschile all'interno del matrimonio, sono aggravate dall'ideologia positiva al sesso.

bell hooks sostiene che un problema con i movimenti di liberazione sessuale è che si concentrano sul diritto di impegnarsi in attività sessuali, ma spesso ignorano il diritto di rifiutarsi di impegnarsi in atti sessuali. Un'altra critica è che ciò che viene spesso presentato come idee femministe sono in realtà idee originarie della sessuologia dominata dagli uomini .

Ulteriori risorse

Autori e attivisti che hanno scritto importanti opere sul femminismo positivo al sesso e/o hanno contribuito a educare il pubblico su di esso, includono Kathy Acker , Megan Andelloux , Susie Bright , Rachel Kramer Bussel , Diana Cage , Avedon Carol , Patrick Califia , Betty Dodson , Nancy Friday , Jane Gallop , Nina Hartley , Josephine Ho , Amber L. Hollibaugh , Brenda Howard , Laura Kipnis , Wendy McElroy , Inga Muscio , Joan Nestle , Erika Lust , Carol Queen , Candida Royalle , Gayle Rubin , Annie Sprinkle , Tristan Taormino ed Ellen Willis . Molte di queste hanno scritto dal punto di vista delle donne femministe che lavorano nell'industria del sesso.

Le informazioni sulle organizzazioni formali che sostengono il femminismo sessualmente positivo sembrano carenti, ma uno dei principali avamposti del femminismo sessualmente positivo è l'ex cooperativa Good Vibrations fondata da Joani Blank nel 1977 per vendere giocattoli sessuali e pubblicazioni sul sesso in un ambiente accogliente per le donne . Blank ha anche fondato Down There Press che ha pubblicato varie pubblicazioni educative ispirate alla positività sessuale. Ci sono un certo numero di altre attività femministe positive al sesso che prosperano grazie a una combinazione di vendita di giocattoli sessuali e distribuzione di materiale educativo. Good For Her, un negozio di sex toy di proprietà di una donna a Toronto, in Ontario , tiene ogni anno i Feminist Porn Awards .

I gruppi senza scopo di lucro che sostengono il femminismo positivo al sesso includono l'attuale defunta Feminist Anti-Censorship Task Force associata a Carole Vance e Ann Snitow, Feminists for Free Expression, fondata da Marcia Pally, e Feminists Against Censorship associata all'attivista anti-censura e per le libertà civili Avedon Carol .

La pornografia femminista è un segmento piccolo ma in crescita dell'industria della pornografia . Un Feminist Porn Award è stato istituito nel 2006. L'equivalente in Europa è il premio PorYes per il porno femminista, istituito nel 2009. La rivista On Our Backs è stata fondata nel 1986 per promuovere un atteggiamento più positivo nei confronti dell'erotismo all'interno della comunità di donne lesbiche e bisessuali . Ha prosperato fino al 1994, ha lottato con problemi finanziari e ha cambiato proprietà e l'edizione finale è stata pubblicata nel 2006.

Guarda anche

Letteratura sul sesso positivo

• Eroe delle ragazze
• la troia etica

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno

Advocacy del femminismo positivo al sesso

Articoli

• Bright, Susie (ottobre 1993). "Il primo di Miss Kitty MacKinnon" (PDF) . East Bay espresso . Oakland, California.Archiviato su Journal di Susie Bright (sito web)).
• McElroy, Wendy . "Una panoramica femminista della pornografia, che si conclude con una sua difesa (blog)" . wendymcelroy.com . Wendy McElroy .
• McElroy, Wendy (luglio 1995). "Da una femminista sessualmente scorretta" . Attico .Archiviato su WendyMcElroy.com (sito web).
• Newitz, Annalee (8 maggio 2002). "Femministe oscene: perché le donne stanno conducendo la battaglia contro la censura" . Guardiano della Baia di San Francisco . Archiviato dall'originale il 3 marzo 2016.CS1 maint: bot: stato dell'URL originale sconosciuto ( link )

Organizzazioni

• "Femministe per la libera espressione" . Archiviato dall'originale il 26/04/2006.
• "Femministe contro la censura" .
• "Progetto di sensibilizzazione sui lavoratori del sesso" .