Scudo della Trinità - Shield of the Trinity

Diagramma di base "Scudo della Trinità"

Lo Scudo della Trinità o Scutum Fidei ( latino per "scudo della fede") è un tradizionale simbolo visivo cristiano che esprime molti aspetti della dottrina della Trinità , riassumendo in un diagramma compatto la prima parte del Credo Atanasiano . Nel tardo medievale in Europa , questo emblema è stato considerato come le armi araldiche di Dio (e della Trinità).

Descrizione

Questo diagramma è costituito da quattro nodi (generalmente di forma circolare) interconnessi da sei collegamenti. I tre nodi ai margini del diagramma sono etichettati con i nomi delle tre persone della Trinità (tradizionalmente i nomi in lingua latina , o loro abbreviazioni da scriba ): Il Padre ("PATER"), Il Figlio ("FILIUS") e lo Spirito Santo ("SPIRITUS SANCTUS"). Il nodo al centro del diagramma (all'interno del triangolo formato dagli altri tre nodi) è etichettato Dio (latino "DEUS"), mentre i tre collegamenti che collegano il nodo centrale con i nodi esterni sono etichettati "is" (latino "EST "), e i tre collegamenti che collegano tra loro i nodi esterni sono etichettati come "non è" (latino "NON EST").

I collegamenti non sono direzionali: questo è enfatizzato in un manoscritto del XIII secolo scrivendo le didascalie dei collegamenti "EST" o "NON EST" il doppio delle volte (andando in entrambe le direzioni all'interno di ciascun collegamento) ed è mostrato in alcune versioni moderne del diagramma sovrapponendo ogni occorrenza del testo "è" / "non è" su una freccia a doppia punta ↔ (piuttosto che racchiuderla all'interno di un collegamento). Quindi le seguenti dodici proposizioni possono essere lette dal diagramma:

  • "Il Padre è Dio"
  • "Il Figlio è Dio"
  • "Lo Spirito Santo è Dio"
  • "Dio è il Padre"
  • "Dio è il Figlio"
  • "Dio è lo Spirito Santo"
  • "Il Padre non è il Figlio"
  • "Il Padre non è lo Spirito Santo"
  • "Il Figlio non è il Padre"
  • "Il Figlio non è lo Spirito Santo"
  • "Lo Spirito Santo non è il Padre"
  • "Lo Spirito Santo non è il Figlio"

Lo Scudo della Trinità non è generalmente inteso come un qualsiasi tipo di diagramma schematico della struttura di Dio, ma invece è semplicemente un dispositivo visivo compatto da cui si possono leggere le affermazioni di cui sopra (contenute o implicite nel Credo atanasiano).

Storia

La prima versione attestata del diagramma, da un manoscritto degli scritti di Pietro di Poitiers , c. 1210.
Tetragramma - diagramma della Trinità di Petrus Alfonsi dell'inizio del XII secolo , probabile precursore dello Scudo della Trinità.
Da William Peraldus ' Summa VITIORUM , c. 1255-1265. Include e converso ("viceversa") nelle didascalie dei collegamenti per chiarire che i collegamenti sono bidirezionali.

L'origine precisa di questo diagramma è sconosciuta, ma è stata evidentemente influenzata da esperimenti del XII secolo nel simbolizzare la Trinità in forma visiva astratta, principalmente dal diagramma Tetragrammaton-Trinità di Petrus Alfonsi di c. 1109 (e forse anche dal diverso diagramma Tetragrammaton-Trinità di Gioacchino da Fiore di tre cerchi, che a sua volta portò all'uso degli anelli Borromei come simbolo della Trinità), in combinazione con il Credo Atanasiano. Il diagramma Scudo della Trinità è attestato fin dal c. 1208-1216 manoscritto del Compendio Historiae di Pietro di Poitiers in Genealogia Christi , ma il periodo del suo uso più diffuso fu durante i secoli XV e XVI, quando si trova in un certo numero di manoscritti e libri inglesi e francesi (come il Sherborne Messale ), e come parte di vetrate e intagli ornamentali in un certo numero di chiese (molte in East Anglia ). Il diagramma fu usato araldico dalla metà del XIII secolo, quando una versione a forma di scudo del diagramma (non in realtà collocata su uno scudo) fu inclusa tra i c. 1250 scudi araldici a Matteo Paris ' Chronica Majora , mentre il c. 1260 illustrazioni allegoriche di un cavaliere combattere i sette peccati capitali in un manoscritto di William Peraldus ' Summa VITIORUM , e di un penitente donna difendersi da attacchi diabolici nel De Quincy Apocalisse, mostrano il diagramma posto su uno scudo. Nel XV secolo, una forma dello Scudo della Trinità era considerata lo stemma di Dio (vedi discussione sotto). L'uso del diagramma è diminuito in Inghilterra con l'ascesa del protestantesimo e dal XVII secolo all'inizio del XIX secolo è stato principalmente di interesse per gli storici dell'araldica; ma a partire dal XIX secolo subì un revival limitato come simbolo cristiano attivamente utilizzato tra i cristiani di lingua inglese, in parte a causa dell'inclusione in libri come il Manuale di simbolismo cristiano di William James Audsley e George Ashdown Audsley (1865).

Nome

L'unico nome per questo diagramma che era in uso regolare durante il Medioevo era "Scutum Fidei" (frase latina che significa "Scudo della Fede", tratta dalla Vulgata di Efesini versetto 6:16). Ad esempio, in questo c. 1247-1258 manoscritto degli scritti di Giovanni di Wallingford , la citazione di Efesini 6:16 è posta direttamente sopra il diagramma.

La particolare frase "Shield of the Trinity", che ora è il nome più comune per il diagramma in inglese, non è entrata in uso regolare fino al XX secolo. Tuttavia, è chiamato in latino Scutum Sancte Trinitatis o "Scudo della Santissima Trinità" (dove sancte è una forma medievale per sanctae più classiche ) sul fonte della chiesa di Crosthwaite, vicino a Keswick, Cumbria , in Inghilterra. Altri nomi varianti sono "Armi della Trinità", "Scudo della Santissima Trinità", "Emblema della Trinità", "Armi della Fede", "Emblema della Santa e Indivisa Trinità", ecc.

Variazioni

Alcune varianti del diagramma Scudo della Trinità sono mostrate nell'immagine qui sotto:

Quattro varianti dello "Scudo della Trinità"
1833 ricostruzione dello stendardo della Trinità di Agincourt

Una versione a forma di scudo del diagramma posto su uno scudo rosso ("rosso" araldico) è stata attribuita come lo stemma di Dio (e della Trinità) dagli araldi dell'Inghilterra e della Francia del XV secolo. La "bandiera della Trinità" che Jean Le Fevre , Seigneur of St. Remy, e Jehan de Wavrin attestano che Enrico V d'Inghilterra esposto ad Agincourt sarebbe stato lo stesso (ma con l' emblema su una bandiera rossa invece di uno scudo rosso ). A questo stemma è stato assegnato il seguente blasone araldico in "On Sacred Heraldry" di EL Blackburne (allegato come Appendice II a Emblems of the Saints, by cui si distinguono nelle opere d'arte di FC Husenbeth , a cura di Augustus Jessopp, 3rd. ed. 1882):

Rosso, un orle e una palla Argent, congiunti e sormontati da quattro piastre, che occupano rispettivamente il capo destro e sinistro e i punti base e fess; il primo iscritto "Pater", il secondo "Filius", e il terzo "Spiritus Sanctus", il centro "Deus"; le porzioni di raccordo dell'orle tra loro recanti le parole "non est", e quelle della pall "est".

Il diagramma su uno scudo blu (araldico "azzurro") era lo stemma del Priory of Black Canons ( monastero di Christ Church ) vicino ad Aldgate nella City di Londra (vedi anche lo stemma del XV secolo attribuito a St. Michele Arcangelo e lo stemma moderno della diocesi anglicana di Trinidad mostrato sotto ). Due dei manoscritti del XIII secolo hanno il diagramma su uno scudo verde ("vert" araldico), che si trova anche nello stemma della Trinity Parish , Jersey mostrato sotto . Il verde è il colore della domenica della Trinità o del tempo liturgico della Trinità in alcune tradizioni.

Altre forme varianti del diagramma hanno le scritte sui nodi e sui collegamenti con un colore di sfondo giallo (invece che bianco), poiché "o" (cioè oro/giallo) è l'altro colore araldico "metallico" . Così le armi attribuite a St. Faith nell'Inghilterra tardomedievale sono costituite da un diagramma con scritte su giallo, posto su uno scudo rosso o blu, mentre la parrocchia della Foresta, Guernsey utilizza un diagramma con scritte su nodi e collegamenti bianchi o gialli, posto su uno scudo verde.

Nel Medioevo, la versione a forma di scudo del diagramma era talvolta immaginata come uno scudo protettivo brandito dall'Arcangelo Michele, o da un'anima ordinaria, nella guerra spirituale contro le forze oscure descritta in Efesini capitolo 6 (come nel c. 1260 illustrazioni allegoriche nei manoscritti della Summa Vitiorum di Peraldo e dell'Apocalisse del De Quincy).

Una forma arrotondata simmetrica del diagramma con un vertice in alto e due in basso è stata apparentemente resa popolare nel periodo moderno dall'Audsley's' Handbook of Christian Symbolism ; questa forma arrotondata si verifica anche con un vertice in basso e due in alto. Le didascalie dei nodi esterni possono essere ridotte a semplici iniziali ("P", "F" e "SS"). Sullo stemma della Trinity Parish, Jersey mostrato di seguito , tutte e quattro le didascalie dei nodi sono ridotte a singole iniziali e in alcune decorazioni della chiesa inglese tardo medievale (come la panchina della chiesa della Santissima Trinità, Blythburgh , Suffolk e il fonte battesimale a St. Giovanni Battista, Butley, Suffolk ) i quattro cerchi collegati sono intesi come simbolo della Trinità anche quando tutto il testo viene omesso.

Ovviamente, molte altre lievi variazioni artistiche possono verificarsi nelle dimensioni relative dei nodi e dei collegamenti, nella loro esatta collocazione, negli stili dei caratteri, in ulteriori elaborazioni decorative, ecc. Occasionalmente uno o più dei nodi esterni sono disegnati come una forma non circolare per rientrare in uno spazio assegnato.

Inoltre, il diagramma può essere codificato a colori per evidenziare più chiaramente le interrelazioni tra i suoi elementi; nella versione sopra inclusa, le parti positive o affermative del diagramma sono mostrate in nero, mentre le parti negative o negatrici del diagramma sono visualizzate in rosso. Questo è simile alla versione dello Scudo della Trinità presente in una vetrata del XV secolo nella chiesa di San Pietro e Paolo, Fressingfield, Suffolk, Inghilterra (dove sono mostrate solo le parti positive o affermative del diagramma- vedi link sotto ).

Infine, nell'illustrazione sopra è mostrata una versione del diagramma con didascalie tradotte in lingua inglese. (Per semplicità, l' articolo determinativo potrebbe anche essere omesso dalle traduzioni inglesi delle didascalie dei nodi esterni, come nell'illustrazione seguente di seguito.) Nel Medioevo, il latino era la lingua liturgica e la lingua principale degli studi dell'Europa occidentale, quindi che le didascalie latine erano allora usate più spesso (ma almeno una vecchia interpretazione del diagramma in un'altra lingua è attestata nell'illustrazione allegorica francese anglo-normanna del 1260 circa nell'Apocalisse di De Quincy).

Orientamento del diagramma e posizionamento delle didascalie dei nodi esterni

In quanto Prima Persona della Trinità, il Padre è sempre nella posizione più onorevole nel diagramma. Quindi nella forma del diagramma con un vertice in basso, la didascalia "PATER" o Padre è sempre posta nel nodo in alto a sinistra (che è araldicamente in alto a destra o "capo dexter", se considerato dal punto di vista di chi tiene lo scudo da dietro). E nella forma del diagramma con un vertice in alto, la didascalia "PATER" o Padre è sempre posizionata nel nodo più in alto. La collocazione delle didascalie "FILIUS" o Figlio e "SPIRITUS SANCTUS" o Spirito Santo nei restanti due nodi esterni può variare.

Nelle versioni del diagramma del XIII secolo, la didascalia "FILIUS" è posta nel nodo inferiore, e spesso viene disegnata una croce nel collegamento tra il nodo centrale e il nodo inferiore, per simboleggiare l'idea che la Seconda Persona della Trinità è entrata nel mondo (o che "Il Verbo si è fatto carne", come è affermato in un'annotazione latina sul diagramma incluso nella Chronica Majora di Matteo Paris che cita dalla Vulgata di Giovanni versetto 1,14). Tuttavia, quando questa forma del diagramma dello Scudo della Trinità con un vertice in basso viene utilizzata dopo il XIII secolo, il Figlio è molto più spesso collocato nel nodo in alto a destra e lo Spirito Santo nel nodo in basso (come mostrato nelle illustrazioni sopra).

Il diagramma seguente mostra le varianti principali più antiche e più recenti del diagramma "Scudo della Trinità": A sinistra, la forma attestata in vari manoscritti c. 1208–1260 d.C., e a destra la forma resa popolare tra alcuni protestanti di lingua inglese negli ultimi anni dal libro di Paul P. Enns del 1989 The Moody Handbook of Theology e dal libro di H. Wayne House del 1992 Charts of Christian Theology and Doctrine . Si noti che nei manoscritti del XIII secolo, la croce è spesso disegnata come un'illuminazione artistica dettagliata di Cristo sulla croce, cosa che qui non viene tentata.

Le prime e più recenti variazioni principali del diagramma "Scudo della Trinità".

Alcuni autori di libri del XX secolo sul simbolismo cristiano (come Edward N. West in Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) sono dell'opinione che la forma del diagramma con un vertice in basso e le didascalie "PATER " e "FILIUS" nei due nodi superiori è più appropriato per il cristianesimo occidentale con il suo Filioque , mentre la forma del diagramma con un vertice in alto rappresenta più da vicino la dottrina della Trinità nel cristianesimo orientale (senza il Filioque ) - sebbene questo iper -l'interpretazione raffinata non è d'accordo con l'uso del XIII secolo, né con l'uso di versioni del diagramma con un vertice in alto da parte di cattolici e protestanti moderni.

Significato

Il principale risultato del diagramma Scudo della Trinità è trasferire gran parte del "mistero" o "paradosso" essenziale della dottrina cristiana della Trinità dal regno delle complesse astrazioni filosofiche verbali e del vocabolario esoterico teologico al regno delle semplici logica, come presentata nella forma relativamente facilmente comprensibile di un diagramma visivo concreto e convenientemente compatto. È notevole come tentativo sostanzialmente riuscito, vecchio di circa 800 anni, di rappresentare un insieme complesso di concetti astratti in forma grafica precisa (al contrario di molti dei tentativi quasi contemporanei di Gioacchino da Fiore e Raimondo Lullo , che non ebbero così tanto successo ). Quindi è forse uno dei "grafi" più antichi ampiamente attestati, nel senso della teoria dei grafi (tecnicamente, è un grafo completo su 4 vertici, gli stessi dei vertici e degli spigoli di un tetraedro ).

Naturalmente, se il diagramma è interpretato secondo la logica ordinaria , allora contiene una serie di contraddizioni (poiché l'insieme delle dodici proposizioni sopra elencate è reciprocamente contraddittorio). Tuttavia, se i tre collegamenti che collegano i tre nodi esterni del diagramma al nodo centrale sono interpretati come rappresentanti di una relazione di quasi equivalenza non transitiva (dove l'affermazione "A è equivalente a C" non segue dalle due affermazioni "A è equivalente a B" e "B è equivalente a C"), allora il diagramma è completamente logicamente coerente e non contraddittorio. Quindi si potrebbe ritenere che il diagramma medievale dello Scudo della Trinità contenga qualche nucleo implicito dell'idea di sistemi logici alternativi .

A differenza di altri costrutti logici o matematici talvolta offerti come analogie per la Trinità (come il diagramma di Venn e il cubo visto dagli abitanti di un piano bidimensionale), lo Scudo della Trinità non si presta troppo facilmente a interpretazioni non -ortodosso dal punto di vista cristiano tradizionale tradizionale.

Collegamenti alle rappresentazioni del diagramma Scudo della Trinità

Stemma attribuito a San Michele nel XV secolo.
Uno "stemma di Dio" completo nell'armeria di Wernigerode (Germania meridionale, 1490 circa), con il colore dello scudo blu, invece del rosso usato per lo stemma di Dio in Inghilterra.
Forma triangolare del diagramma con un vertice in alto, come si trova in un libro del 1896
Stemma moderno della diocesi anglicana di Trinidad .
Stemma di Trinity Parish, Jersey ( Isole del Canale ).

Manoscritti del XIII secolo

Manoscritti e libri del XV o XVI secolo

Decorazioni della chiesa del XV o XVI secolo

Alcune decorazioni moderne della chiesa

Riferimenti

Note a piè di pagina

Riferimenti generali

  • "L'immaginazione araldica" di Rodney Dennys (1975). (Buoni riferimenti storici e araldici)
  • "Un frammento illustrato della Summa del vizio di Peraldus : Harleian MS 3244" di Michael Evans in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , vol. 45 (1982), pp. 14-68. JSTOR  750966 (Contiene descrizioni e foto dei più noti diagrammi sopravvissuti del XIII secolo, inclusi tentativi sperimentali di utilizzare la struttura di base del diagramma per altri scopi)
  • "Simbolismo della Chiesa: una spiegazione dei simboli più importanti dell'Antico e del Nuovo Testamento, del primitivo, della chiesa medievale e moderna" di Frederick Roth Webber (2a edizione, 1938). OCLC  236708 (Comodo panoramica dal punto di vista del simbolismo cristiano; inoltre, la prima attestazione della frase esatta "Scudo della Trinità" che riesco a trovare)
  • "Manuale del simbolismo cristiano" di William James Audsley e George Ashdown Audsley (1865). (Probabilmente la prima fonte significativa per la rinascita dell'uso del 19 ° secolo)