Siamun - Siamun

Neterkheperre o Netjerkheperre-Setepenamun Siamun fu il sesto faraone d' Egitto durante la XXI dinastia . Ha costruito ampiamente nel Basso Egitto per un re del Terzo Periodo Intermedio ed è considerato come uno dei più potenti governanti del XXI Dinastia dopo Psusennes I . Il prenome di Siamun, Netjerkheperre-Setepenamun, significa "Divino è la manifestazione di Ra , Scelto da Amon ", mentre il suo nome significa "figlio di Amon".

Famiglia

Si sa molto poco dei rapporti familiari di Siamun. Nel 1999, Chris Bennett ha sostenuto che la regina Karimala, nota da un'iscrizione nel tempio di Semna, è la figlia di Osorkon il Vecchio . È chiamata sia "Figlia del Re" che "Moglie del Re". Il suo nome suggerisce che potrebbe essere stata libica, il che si adatterebbe al fatto che fosse figlia di Osorkon il Vecchio ( Osochor di Manetone ). Data la data dell'iscrizione ( un anno 14), potrebbe essere stata la regina del re Siamun o del re Psusennes II . Bennett preferisce un matrimonio con Siamun, perché in quel caso avrebbe potuto assumere la carica di viceré di Kush Neskhons come figura religiosa in Nubia dopo la morte di quest'ultima nell'anno 5. Per di più, un matrimonio con lei potrebbe spiegare come Siamun, un egiziano, a giudicare dal suo nomen, sia successore di un Osochor chiaramente libico.

Maneto

Siamun è spesso identificato con l'ultimo re della XXI dinastia di Manetone , "Psinaches". A questo re è attribuito un regno di soli nove anni, che successivamente dovette essere modificato in [1]9 anni sulla base di un'iscrizione degli Annali Sacerdotali di Karnak che menzionava un anno 17 del re Siamun. Tuttavia, non esiste una base reale per interpretare il nome "Psinaches" come una corruzione del nome Netjerkheperre-setepenamun Siamun. Recentemente, è stato suggerito che "Psinaches" di Manetone potrebbe piuttosto essere un riferimento al re Tutkheperre Shoshenq come il diretto successore di Osorkon il Vecchio di Manetone .

Lunghezza del regno

Ankhefenmut adora il nome reale del faraone Siamun sull'architrave di questa porta.

L'anno più alto attestato per Siamun è un Anno 17, il primo mese del giorno di Shemu [perduto] , menzionato nel frammento 3B, righe 3-5 degli Annali Sacerdotali di Karnak. Registra l'investitura di Hori, figlio di Nespaneferhor nel sacerdozio a Karnak. Questa data era un giorno di festa lunare Tepi Shemu. Sulla base del calcolo di questa festa lunare Tepi Shemu , l'anno 17 di Siamun è stato dimostrato dall'egittologo tedesco Rolf Krauss essere equivalente al 970 aC. Quindi, Siamun avrebbe preso il trono circa 16 anni prima nel 986 aC. Una stele datata all'anno 16 di Siamun registra una vendita di terreni tra alcuni sacerdoti minori di Ptah a Menfi .

L'iscrizione dell'anno 17 è un importante sviluppo paleografico perché è la prima volta nella storia egiziana registrata che la parola faraone è stata impiegata come titolo e collegata direttamente al nome reale di un re: come qui nel faraone Siamun. D'ora in poi, i riferimenti al faraone Psusennes II (successore di Siamun), al faraone Shoshenq I , al faraone Osorkon I e così via diventano comuni. Prima del regno di Siamun e in tutto il Medio e Nuovo Regno, la parola faraone si riferiva solo all'ufficio del re.

monumenti

Sfinge di bronzo di Siamun, Museo del Louvre .

Secondo l' egittologo francese Nicolas Grimal, Siamun raddoppiò le dimensioni del tempio di Amon a Tanis e iniziò vari lavori al tempio di Horus a Mesen . Costruì anche a Eliopoli ea Piramesse dove un blocco di pietra superstite porta il suo nome. Siamun costruì e dedicò un nuovo tempio ad Amon a Memphis con 6 colonne in pietra e portali che portano il suo nome reale. Infine, concesse numerosi favori ai sacerdoti menfiti di Ptah. Nell'Alto Egitto, generalmente appare eponimo su alcuni monumenti tebani, sebbene il sommo sacerdote di Amon di Siamun a Tebe , Pinedjem II , abbia organizzato la rimozione e la sepoltura delle mummie reali del Nuovo Regno dalla Valle dei Re in diversi nascondigli nascosti di mummie a Deir El-Bahari Tomb DB320 per la protezione dai saccheggi. Queste attività sono datate dall'anno 1 all'anno 10 del regno di Siamun.

Una scena trionfale sopravvissuta frammentaria ma ben nota del tempio di Amon a Tanis raffigura un faraone egiziano che colpisce i suoi nemici con una mazza. Il nome del re è esplicitamente indicato come [(Neterkheperre Setepenamun) Siamun, amato da Am(un)] nel rilievo e non vi può essere alcun dubbio che questa persona fosse Siamun, come sottolinea l'eminente egittologo britannico Kenneth Kitchen nel suo libro, On the Reliability dell'Antico Testamento . Siamun appare qui "nella tipica posa brandendo una mazza per abbattere i prigionieri (?) ora persi a destra ad eccezione di due braccia e mani, una delle quali impugna una notevole ascia a doppia lama per la sua presa". Lo scrittore osserva che questa ascia a doppia lama o "alabarda" ha una lama svasata a forma di mezzaluna che è vicina nella forma all'ascia doppia influenzata dall'Egeo ma è abbastanza distinta dall'ascia a doppia testa palestinese/cananea che ha una forma diversa che ricorda una X Così, Kitchen conclude che i nemici di Siamun erano i Filistei che erano discendenti dei Popoli del Mare dell'Egeo e che Siamun stava commemorando la sua recente vittoria su di loro a Ghezer raffigurandosi in un rilievo formale di scena di battaglia al Tempio di Tanis .

Paul S. Ash ha contestato questa teoria, affermando che il sollievo di Siamun ritrae una battaglia fittizia. Sottolinea che nei rilievi egiziani i filistei non vengono mai mostrati con in mano un'ascia e che non ci sono prove archeologiche che i filistei usino asce. Sostiene anche che non c'è nulla nel rilievo che lo colleghi alla Filistea o al Levante.

Sepoltura

Sebbene la tomba reale originale di Siamun non sia mai stata localizzata, è stato proposto che sia una delle "due mummie completamente decadute nell'anticamera di NRT-III ( tomba di Psusennes I )" sulla base degli ushabti trovati su di esse che portavano questo nome del re. La tomba originale di Siamun potrebbe essere stata inondata dal Nilo che ha costretto la sepoltura di questo re nella tomba di Psusennes I.

Siamun e Salomone

È stato suggerito che Siamun fosse il faraone senza nome della Bibbia che diede in sposa sua figlia al re Salomone per suggellare un'alleanza tra i due ( 1Re 3:1 ) e in seguito conquistò Ghezer e la diede anche a Salomone ( 1Re 9:16 ). Questa identificazione è supportata da Kenneth Kitchen e William G. Dever , ma è stata contestata da altri studiosi come Paul S. Ash e Mark W. Chavalas, con quest'ultimo che afferma che "è impossibile concludere quale monarca egiziano regnò contemporaneamente a David. e Salomone".
Edward Lipiński ha suggerito che "Il tentativo di mettere in relazione la distruzione di Gezer con l'ipotetica relazione tra Siamun e Salomone non può essere giustificato di fatto, poiché la morte di Siamun precede l'adesione di Salomone". Lipiński sostenne anche che l'allora non fortificata Gezer fu distrutta alla fine del X secolo e che il suo acquirente fu molto probabilmente il faraone Shoshenq I della 22a dinastia .

Dever, tuttavia, contesta queste posizioni, sostenendo che Siamun regnò dal 978 al 959 aC, in coincidenza con i primi anni di regno di Salomone e che tali matrimoni diplomatici sono ben attestati nell'antico Vicino Oriente; afferma inoltre che gli scavi archeologici a Ghezer mostrano che il sito era stato fortificato nel 950 aC, durante il regno di Salomone, solo per essere successivamente distrutto da Shoshenq I, durante la sua incursione contro Israele.

Inoltre, secondo Kenneth Kitchen, l'occupazione di Gezer da parte del faraone Siamun è attestata da una scena trionfale in rilievo del tempio di Amon a Tanis raffigurante un faraone egiziano che colpisce i suoi nemici con una mazza. Il nome del re è esplicitamente indicato come [(Neterkheperre Setepenamun) Siamun, amato da Am(un)] nel rilievo e non c'è dubbio che questa persona fosse Siamun. Siamun appare qui "nella tipica posa brandendo una mazza per abbattere i prigionieri (?) ora persi a destra ad eccezione di due braccia e mani, una delle quali impugna una notevole ascia a doppia lama per la sua presa". Lo scrittore osserva che questa ascia a doppia lama o "alabarda" ha una lama a forma di mezzaluna svasata che è vicina nella forma all'ascia doppia influenzata dall'Egeo ma è abbastanza distinta dall'ascia a doppia testa palestinese/cananea che ha una forma diversa che ricorda una X Così, Kitchen conclude che i nemici di Siamun erano i Filistei che erano discendenti dei Popoli del Mare dell'Egeo e che Siamun stava commemorando la sua recente vittoria su di loro a Ghezer raffigurandosi in un rilievo formale di scena di battaglia al Tempio di Tanis .

Tuttavia, Paul S. Ash ha contestato questa teoria, affermando che il sollievo di Siamun ritrae una battaglia fittizia. Sottolinea che nei rilievi egiziani i filistei non vengono mai mostrati con in mano un'ascia e che non ci sono prove archeologiche che i filistei utilizzino asce. Sostiene anche che non c'è nulla nel rilievo che lo colleghi alla Filistea o al Levante.


Riferimenti