Silhak - Silhak

Silhak
Hangul
실학
Hanja
實 學
Romanizzazione rivista silhak
McCune – Reischauer sirhak

Silhak era un movimento di riforma sociale coreano confuciano alla fine della dinastia Joseon . Sil significa "effettivo" o "pratico" e hak significa "studio" o "apprendimento". Si è sviluppato in risposta alla natura sempre più metafisica del neo-confucianesimo (성리학) che sembrava scollegato dai rapidi cambiamenti agricoli, industriali e politici avvenuti in Corea tra la fine del XVII e l'inizio del XIX secolo. Silhak è stato progettato per contrastare la sequela "acritica" degli insegnamenti confuciani e la stretta aderenza al "formalismo" e al "rituale" da parte dei neoconfuciani. La maggior parte degli studiosi di Silhak proveniva da fazioni escluse dal potere e da altri studiosi scontenti che chiedevano riforme. Sostenevano un confucianesimo empirico profondamente interessato alla società umana a livello pratico.

I suoi sostenitori hanno generalmente sostenuto la riforma della rigida struttura sociale confuciana, riforme agrarie per alleviare la difficile situazione dei contadini, promuovere l'identità e la cultura nazionale della Corea, incoraggiare lo studio della scienza e sostenere lo scambio tecnologico con i paesi stranieri. Gli studiosi di Silhak volevano utilizzare approcci realistici e sperimentali ai problemi sociali con la considerazione del benessere delle persone. Gli studiosi di Silhak hanno incoraggiato l'uguaglianza umana e si sono mossi verso una visione più coreana della storia coreana. La scuola di Silhak è accreditata per aver contribuito a creare una Corea moderna.

Studiosi di spicco

  • Yi Ji-ham , 1517–1578, studioso, veggente e funzionario pubblico che credeva nell'importanza del rafforzamento delle abilità, dei mercati e del commercio e implementò programmi correlati mentre prestava servizio come magistrato di Pocheon e Asan . Mentre precede Silhak come approccio esplicito, la sua leggenda è stata collegata al movimento Silhak.
  • Kim Yuk , 1580-1658, riformatore del dopoguerra che sostenne vigorosamente Daedongbeop (Uniform Land Tax Law), introdusse in Corea un calendario riformato e sostenne i miglioramenti tecnologici
  • Yi Su-gwang , 1563–1627, funzionario studioso che introdusse in Corea la scienza, la religione e gli studi sociali occidentali.
  • Yu Hyeong-won , 1622-1673, che rappresentava quella che a volte è considerata la prima generazione di studiosi di Silhak, sosteneva un "sistema di terre pubbliche" in cui lo stato avrebbe detenuto il titolo e avrebbe assegnato la terra per l'uso da parte dell'agricoltore.
  • Yi Ik , 1681–1764, della seconda generazione di studiosi di Silhak, fondatore della Gyeongsechiyongpa (경세 치용 파 經 世 致用 派 School of Administration and Practical Usage), sostenendo le riforme della proprietà terriera, delle infrastrutture economiche e dell'amministrazione governativa. Questo è noto come "sistema di campo paritario" e avrebbe dovuto garantire terra sufficiente a ciascun agricoltore per provvedere al proprio sostentamento. Yi Ik, contrariamente ai neo-confuciani, credeva che materie come la geografia e la matematica potessero essere affrontate come vere discipline accademiche.
  • Ahn Jeong-bok , 1712–1791, studente di Yi Ik.
  • Yun Hyu , 1617–1680
  • Park Se-dang , 1629–1703, studioso di poesia, letteratura, calligrafia e pittura.
  • Yu Su-won , 1694–1755, che rappresenta quello che a volte è considerato il fondatore della Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Scuola di uso redditizio e beneficio del popolo).
  • Park Ji-won , 1737–1805, il centro della Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Scuola per l'uso redditizio e il beneficio delle persone), che promuove l'industrializzazione, il commercio e l'introduzione di tecnologia straniera.
  • Sin Gyeong-jun , 1712-1781
  • Wi Baek-gyu , 1727-1798
  • Hong Dae-yong , 1731–1783, fu un astronomo che affermò la teoria copernicana.
  • Yi Deok-mu , 1741-1793
  • Pak Je-ga , 1750-1815, faceva parte della Scuola settentrionale di Silhak ed era particolarmente critico nei confronti degli esami del servizio civile ( kwago ), che era stato progettato per selezionare gli uomini più intelligenti per un alto servizio governativo ma era diventato corrotto e consentito uomini incompetenti al governo.
  • Kim Jeonghui , 1786-1856, rappresentante della Silsagusipa (실사 구시 파 實事求是 派 School of Seeking Evidence)
  • Jeong Yak-yong , 1762-1836 (noto informalmente come "Dasan"), guidò la terza ondata di Silhak. Come molti altri studiosi di Silhak, era interessato ad alcune idee cristiane. Tuttavia, rinunciò a queste deviazioni dal confucianesimo e così (a differenza del fratello maggiore) sfuggì all'ascia del boia nella persecuzione anticattolica del 1801. Era un sostenitore dei diritti del popolo ( min kwon ). Ha sostenuto un rafforzamento dei rigidi confini di classe che erano in gran parte crollati nel XVIII secolo. In particolare, ha suggerito un "sistema di terra del villaggio", in cui il villaggio avrebbe tenuto la sua terra in comune e avrebbe coltivato la terra nel suo insieme, mentre i prodotti della terra sarebbero stati divisi in base alla quantità di lavoro contribuito. Sembra che a un certo punto abbia smesso di esprimere queste nozioni radicali, ma ha continuato a credere che la gente comune dovrebbe essere in grado di partecipare al governo, criticare il governo e avere voce nella selezione dei propri leader. Ha scritto The Mind Governing the People (목민 심서) e ha sostenuto che un rigido ordine di classe sociale con il re al vertice era necessario affinché il governo mantenga l'ordine, ma favoriva anche la sperimentazione per il bene sociale.
  • Seo Yu-gu 1764-1845
  • Choi han-ki 1803-1877

Guarda anche

Riferimenti

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