Impeccabilità - Impeccability

Parte di una serie sul
Attributi di Dio
nel cristianesimo
Vetrata, Chiesa della Sacra Famiglia, Teconnaught, settembre 2010 crop.jpg

L'impeccabilità è l'assenza di peccato . Il cristianesimo insegna che questo è un attributo di Dio (logicamente Dio non può peccare, significherebbe che agirebbe contro la propria volontà e natura) e quindi viene attribuito anche a Cristo .

Insegnamento cattolico romano

Impeccabilità e paradiso

I primi cristiani si chiedevano se i santi vittoriosi in cielo potessero peccare. L'influente padre della Chiesa orientale e teologo Origene di Alessandria sostenne che potevano farlo. La dottrina cattolica romana ufficiale sostiene che non possono. Sebbene i cattolici credano nel dono del libero arbitrio , i santi in cielo già vedono Dio faccia a faccia e sono incapaci di peccare (vedi Papa Benedetto XII e visione beatifica ), cioè, rimarranno necessariamente in Dio. Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma (il corsivo è mio):

1045 Per l'uomo, questa consumazione sarà la realizzazione finale dell'unità del genere umano, che Dio ha voluto fin dalla creazione e di cui la Chiesa pellegrina è stata «in natura di sacramento». Coloro che sono uniti a Cristo formeranno la comunità dei redenti, "la città santa" di Dio, "la Sposa, la sposa dell'Agnello". Non sarà più ferita dal peccato , dalle macchie, dall'amor proprio, che distruggono o feriscono la comunità terrena. La visione beatifica, in cui Dio si apre in modo inesauribile agli eletti, sarà la sorgente sempre piena di felicità, di pace e di comunione reciproca. 1060 Alla fine dei tempi, il Regno di Dio verrà nella sua pienezza. Allora i giusti regneranno con Cristo per sempre , glorificati nel corpo e nell'anima, e lo stesso universo materiale sarà trasformato. Dio sarà allora «tutto in tutti» (⇒ 1 Cor 15,28), nella vita eterna.

Impeccabilità e Purgatorio

Il teologo domenicano del XIII secolo Tommaso d'Aquino insegnava che le anime del Purgatorio non possono peccare ( Summa Theologica , Seconda Parte della Seconda Parte, Domanda 83, Articolo 11, Risposta all'Obiezione 3), per non parlare dei santi in cielo. Questo è l'insegnamento della Chiesa Cattolica Romana, sebbene vi siano opinioni diverse sulle ragioni dell'impossibilità di peccare.

Impeccabilità e la Beata Vergine Maria

Articolo principale: Immacolata Concezione

La Chiesa Cattolica Romana insegna che la Beata Vergine Maria fu, per grazia speciale di Dio, senza peccato per tutta la sua vita. Ciò includeva il momento del suo concepimento, quindi la Vergine fu persino miracolosamente preservata dal peccato originale e dai suoi effetti.

L' Immacolata Concezione è un dogma cattolico romano che afferma che Maria, la madre di Gesù, fu preservata da Dio dalla macchia del peccato originale al momento del suo concepimento. Alcuni teologi hanno affermato questa grazia speciale estesa all'impeccabilità (intesa in questo contesto come incapacità di peccare); altri sostengono che non potrebbe essere così: come essere umano naturale, avrebbe avuto il libero arbitrio, e quindi la capacità di peccare, ma attraverso la sua cooperazione lo ha evitato.

La teologia cristiana protestante sostiene che Gesù morì per i peccati anche di sua madre, che aveva almeno altri due figli, i fratelli di Gesù, Giuda e Giacomo.

Impeccabilità e il Papa

Articolo principale: infallibilità papale

L'impeccabilità è talvolta confusa con l' infallibilità , specialmente nelle discussioni sull'infallibilità papale . L'impeccabilità è un attributo non rivendicato dal papa , e pochi negherebbero che ci siano stati papi cattivi: lo stesso San Pietro ha negato Gesù tre volte. D'altra parte, papa Gregorio VII , intellettuale capostipite degli Ultramontani e nemesi della fazione laica nella controversia per le investiture , ha espresso un'affermazione di prerogativa papale al di là anche del più forte dei moderni apologisti:

Il papa non può essere giudicato da nessuno; la Chiesa Romana non ha mai sbagliato e non sbaglierà mai fino alla fine dei tempi; la chiesa romana fu fondata da Cristo solo; solo il papa può deporre e restaurare i vescovi; solo lui può fare nuove leggi, istituire nuovi vescovati e dividere quelli vecchi. ... Lui solo può convocare i concili generali e autorizzare le leggi canoniche; i suoi legati.. hanno la precedenza su tutti i vescovi. ... Un papa debitamente ordinato è senza dubbio reso santo dai meriti di San Pietro.

Tuttavia, nel pensiero cattolico, l'esenzione della Sede di Roma da ogni errore si estende solo ai suoi insegnamenti definitivi sulla fede e sui costumi, non ai suoi giudizi storici. Allo stesso modo, la santità papale non suggerisce che i papi siano liberi dal peccato. Al contrario, i papi frequentano il sacramento della Riconciliazione (confessione e penitenza) per il perdono dei peccati, come tutti gli altri cattolici sono tenuti a fare. Mentre occupava l'ufficio papale, Papa Benedetto XVI confessava i suoi peccati una volta alla settimana.

insegnamento protestante

Lo scrittore evangelico Donald Macleod suggerisce che la natura senza peccato di Gesù Cristo coinvolge due elementi. "In primo luogo, Cristo era libero dal peccato reale". Studiando i vangeli non c'è alcun riferimento a Gesù che prega per il perdono dei peccati, né confessa il peccato. L'affermazione è che Gesù non commise peccato, né poteva essere dimostrato colpevole di peccato; non aveva vizi. In effetti, si dice che abbia chiesto: "Qualcuno di voi può dimostrarmi colpevole di peccato?" in Giovanni 8:46. "In secondo luogo, era libero dal peccato intrinseco (" peccato originale " o " peccato ancestrale ")."

pelagianesimo

Secondo il pelagianesimo , il peccato nasce dalla libera scelta piuttosto che essere una conseguenza inevitabile della natura decaduta dell'uomo. Pertanto, è teoricamente possibile, anche se insolito, per chiunque vivere una vita senza peccato.

Guarda anche

Riferimenti

Catechismo della Chiesa Cattolica

Summa Teologica

  1. ^ Il potere e il papato ( ISBN  0-7648-0141-4 ), di Robert McClory, p. 19.
  2. ^ David Willey, " Meno confessioni e nuovi peccati "
  3. ^ a b Donald Macleod , La persona di Cristo ( InterVarsity Press , 1998), 220.
  4. ^ Puchniak 2008 , p. 123.
  5. ^ Visotzky 2009 , p. 48.

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