Storia dell'Isola di Pasqua - History of Easter Island

Geologicamente uno dei territori abitati più giovani della Terra, l'Isola di Pasqua , situata al centro dell'Oceano Pacifico , è stata, per gran parte della sua storia, una delle più isolate. I suoi abitanti, i Rapa Nui , hanno sopportato carestie , epidemie di malattie e cannibalismo , guerre civili, collassi ambientali, incursioni di schiavi , vari contatti coloniali, e hanno visto la loro popolazione crollare in più di un'occasione. L'eredità culturale che ne è derivata ha portato la notorietà dell'isola a dismisura rispetto al numero dei suoi abitanti.

Posizione dell'isola di Pasqua nell'Oceano Pacifico meridionale

I primi coloni

I primi visitatori europei dell'Isola di Pasqua hanno registrato le tradizioni orali locali sui coloni originali. In queste tradizioni, gli isolani di Pasqua sostenevano che un capo Hotu Matu'a fosse arrivato sull'isola in una o due grandi canoe con sua moglie e la sua famiglia allargata. Si ritiene che fossero polinesiani . Vi è una notevole incertezza sull'accuratezza di questa leggenda e sulla data di insediamento. La letteratura pubblicata suggerisce che l'isola fu colonizzata intorno al 300-400  d.C. , o all'incirca all'epoca dell'arrivo dei primi coloni alle Hawaii . Alcuni scienziati affermano che l'isola di Pasqua non fu abitata fino al 700-800 d.C. Questo intervallo di date si basa su calcoli glottocronologici e su tre date al radiocarbonio del carbone che sembra essere stato prodotto durante le attività di disboscamento . Inoltre, un recente studio che includeva datazioni al radiocarbonio da quello che si pensa fosse materiale molto antico suggerisce che l'isola sia stata colonizzata di recente, nel 1200 d.C. Ciò sembra essere supportato da uno studio del 2006 sulla deforestazione dell'isola, che potrebbe essere iniziato nello stesso periodo. Una grande palma ormai estinta , Paschalococos disperta , imparentata con la palma da vino cilena ( Jubaea chilensis) , era uno degli alberi dominanti come attestato da testimonianze fossili; questa specie, la cui unica presenza era l'Isola di Pasqua, si estinse a causa della deforestazione ad opera dei primi coloni.

I polinesiani austronesiani , che per primi si insediarono nell'isola, probabilmente arrivarono dalle Isole Marchesi da ovest. Questi coloni portarono banane , taro , canna da zucchero e gelsi da carta , oltre a polli e ratti polinesiani . L'isola un tempo sosteneva una civiltà relativamente avanzata e complessa.

Si suggerisce che la ragione per cui i coloni cercarono un'isola isolata fosse a causa degli alti livelli di avvelenamento da pesce Ciguatera nella loro area circostante allora attuale.

Link sudamericani

Il botanico ed esploratore norvegese Thor Heyerdahl (e molti altri) ha documentato che esistono somiglianze culturali tra le culture dell'isola di Pasqua e degli indiani sudamericani. Ha suggerito che questo molto probabilmente provenga da alcuni coloni che arrivano dal continente. Secondo le leggende locali, un gruppo di persone chiamato hanau epe (che significa "persone dalle orecchie lunghe" o "tozze") entrò in conflitto con un altro gruppo chiamato hanau momoko (persone "dalle orecchie corte" o "snelle"). Dopo che i sospetti reciproci scoppiarono in un violento scontro, gli hanau epe furono rovesciati e quasi sterminati, lasciando solo un sopravvissuto. Sono state fatte varie interpretazioni di questa storia – che rappresenta una lotta tra nativi e migranti in arrivo; che ricorda la guerra tra clan; o che rappresenta un conflitto di classe.

Tradizionalmente la patata dolce è stata citata come prova del contatto tra le due culture: questo alimento base della dieta polinesiana pre-contatto è di origine sudamericana. Tuttavia, prove recenti suggeriscono che le patate dolci coltivate dai polinesiani differissero dalle patate dolci americane molto prima che la Polinesia fosse abitata, lasciando la dispersione naturale a lunga distanza come la spiegazione più plausibile per la presenza di patate dolci, ma non escludendo necessariamente la possibilità di contatto. Si ipotizza che i polinesiani abbiano viaggiato in Sud America e ritorno, o che le zattere di balsa sudamericane siano andate alla deriva in Polinesia, forse incapaci di fare un viaggio di ritorno a causa delle loro abilità di navigazione meno sviluppate e delle barche più fragili. È stato affermato che esistono connessioni polinesiane in Sud America tra i Mapuche nel Cile centrale e meridionale. Il nome polinesiano per il piccolo isolotto di Sala y Gómez ( Manu Motu Motiro Hiva , "isolotto degli uccelli sulla strada per una terra lontana") a est dell'Isola di Pasqua è stato anche visto come un indizio che il Sud America fosse conosciuto prima dei contatti europei. A complicare ulteriormente la situazione è che la parola Hiva ("terra lontana") era anche il nome del leggendario paese d'origine degli isolani. L'inspiegabile insistenza su un'origine orientale per i primi abitanti era unanime tra gli isolani in tutti i primi resoconti.

La spedizione di Jacob Roggeveen del 1722 ci fornisce la nostra prima descrizione degli isolani. Erano "di tutte le sfumature di colore, giallo, bianco e marrone" e dilatavano così tanto i lobi delle orecchie con grandi dischi che quando li tiravano fuori potevano "attaccare il bordo del lobo sopra la parte superiore dell'orecchio". Roggeveen ha anche notato come alcuni degli isolani fossero "generalmente di statura". L'altezza degli isolani fu testimoniata anche dagli spagnoli che visitarono l'isola nel 1770, misurando altezze di 196 e 199 cm. L'analisi della sequenza del DNA degli attuali abitanti dell'isola di Pasqua indica che le 36 persone che vivevano su Rapa Nui, sopravvissute alle devastanti guerre intestine, alle incursioni di schiavi e alle epidemie del XIX secolo e che avevano avuto figli, erano polinesiane. Inoltre, l'esame degli scheletri offre prove di origini solo polinesiane per Rapa Nui che viveva sull'isola dopo il 1680.

società pre-europea

Ahu Tongariki vicino a Rano Raraku , un 15 moai ahu scavato e restaurato negli anni '90

Secondo le leggende registrate dai missionari nel 1860, l'isola originariamente aveva un sistema di classi molto chiaro, con un ariki , re, che esercitava un potere assoluto simile a un dio sin da quando Hotu Matua era arrivato sull'isola. L'elemento più visibile nella cultura era la produzione di massicci moai che facevano parte del culto ancestrale. Con un aspetto strettamente unitario, i moai furono eretti lungo gran parte della costa, indicando una cultura omogenea e un governo centralizzato. Oltre alla famiglia reale, l'abitazione dell'isola era costituita da sacerdoti, soldati e gente comune.

L' ariki mau , Kai Mako'i 'Iti, insieme a suo nipote Mau Rata, morì nel 1860 mentre prestava servizio come servitore a contratto in Perù.

Isolotto Motu Nui , parte della cerimonia del Culto Birdman

Per ragioni sconosciute, un colpo di stato dei capi militari chiamato matatoa aveva portato un nuovo culto basato su un dio precedentemente non eccezionale, Make-make . Nel culto dell'uomo uccello (Rapa Nui: tangata manu ), veniva istituita una competizione in cui ogni anno un rappresentante di ogni clan, scelto dai capi, nuotava attraverso acque infestate da squali fino a Motu Nui , un isolotto vicino, per cercare per il primo uovo della stagione deposto da una manutara ( sterna fuligginosa ). Il primo nuotatore a tornare con un uovo e risalire con successo la scogliera a Orongo sarebbe stato nominato "Birdman of the year" e avrebbe assicurato il controllo sulla distribuzione delle risorse dell'isola per il suo clan per l'anno. La tradizione esisteva ancora al momento del primo contatto da parte degli europei, ma fu soppressa dai missionari cristiani nel 1860.

La "statua rovesciata"

I resoconti europei nel 1722 ( olandese ) e nel 1770 ( spagnolo ) riferirono di aver visto solo statue in piedi, ma dalla visita di James Cook nel 1774 molte furono riportate rovesciate. L' huri mo'ai - il "rovesciamento della statua" - continuò fino al 1830 come parte dei conflitti interni tra gli isolani. Nel 1838, gli unici moai in piedi erano sulle pendici di Rano Raraku e Hoa Hakananai'a a Orongo . In circa 60 anni, gli isolani per qualche ragione (probabilmente una lotta civile tra tribù) hanno deliberatamente danneggiato questa parte del patrimonio dei loro antenati. In tempi moderni, i moai sono stati restaurati ad Anakena , Ahu Tongariki , Ahu Akivi e Hanga Roa .

Contatti europei

1770 Mappe dell'Isola di Pasqua della spedizione di González de Ahedo ( Isla de San Carlos ). Mappa originale manoscritta nord-giù dell'Isola di Pasqua, Collezione del Museo Navale di Madrid ; mappa manoscritta originale dell'ancoraggio spagnolo all'Isola di Pasqua, Collezione Jack Daulton , Los Altos Hills, California.
1786 La Pérouse mappa
Mappa dei distretti dei clan tradizionali

Il primo contatto europeo registrato con l'isola avvenne il 5 aprile ( domenica di Pasqua ) 1722 quando il navigatore olandese Jacob Roggeveen visitò per una settimana e stimò che ci fossero da 2.000 a 3.000 abitanti sull'isola. Questa era una stima, non un censimento, e gli archeologi stimano che la popolazione potesse essere compresa tra 10.000 e 12.000 pochi decenni prima. Il suo gruppo riportò "figure notevoli, alte, di pietra, ben 30 piedi di altezza", l'isola aveva un terreno ricco e un buon clima e "tutto il paese era coltivato". L'analisi dei pollini fossili mostra che gli alberi principali dell'isola erano scomparsi 72 anni prima, nel 1650. Gli olandesi hanno riferito che scoppiò una rissa in cui uccisero dieci o dodici isolani.

I successivi visitatori stranieri arrivarono il 15 novembre 1770: due navi spagnole, San Lorenzo e Santa Rosalia , inviate dal viceré del Perù , Manuel de Amat , e comandate da Felipe González de Ahedo . Trascorsero cinque giorni sull'isola, eseguendo un'indagine molto approfondita della sua costa, e la chiamarono Isla de San Carlos , prendendo possesso per conto del re Carlo III di Spagna , e eressero cerimoniosamente tre croci di legno in cima a tre piccole colline su Poike .

Quattro anni dopo, a metà marzo 1774, l'esploratore britannico James Cook visitò l'isola di Pasqua. Lo stesso Cook era troppo malato per camminare lontano, ma un piccolo gruppo ha esplorato l'isola. Hanno riferito che le statue erano state trascurate e alcune erano cadute; nessuna traccia delle tre croci e il suo botanico la descrisse come "una terra povera". Aveva un interprete tahitiano che poteva comprendere parzialmente la lingua. A parte il conteggio, però, la lingua era incomprensibile. Cook in seguito stimò che c'erano circa 700 persone sull'isola. Vide solo tre o quattro canoe, tutte inadatte alla navigazione. Parti dell'isola erano coltivate a banana, canna da zucchero e patate dolci, mentre altre parti sembravano essere state coltivate una volta ma erano cadute in disuso. Georg Forster ha riferito nel suo resoconto di non aver visto alberi alti più di tre metri sull'isola.

Il 10 aprile 1786 l'esploratore francese Jean François de Galaup La Pérouse visitò e realizzò una mappa dettagliata dell'isola di Pasqua. Descrisse l'isola come un decimo coltivato e stimò che la popolazione dell'isola fosse di circa duemila.

Nel 1804 la nave russa Neva visitò sotto il comando di Yuri Lisyansky .

Nel 1816 visitò la nave russa Rurik al comando di Otto von Kotzebue .

Nel 1825 la nave britannica HMS Blossom visitò

Distruzione della società e della popolazione

Una serie di eventi devastanti ha ucciso quasi l'intera popolazione dell'Isola di Pasqua. Jared Diamond suggerì che la società dell'Isola di Pasqua distrusse così tanto il proprio ambiente che, intorno al 1600, la loro società cadde in una spirale discendente di guerra, cannibalismo e declino della popolazione. Tali eventi devastanti che hanno contribuito alla caduta e al crollo della società dell'Isola di Pasqua possono essere attribuiti alla rapida deforestazione durante il periodo della costruzione dei moai . La palma dell'Isola di Pasqua era usata dai coloni per costruire attrezzi agricoli per la loro società e per aiutare nel trasporto delle statue dell'isola. È probabile che il declino della palma e la rapida deforestazione avvenuta sull'isola abbiano causato il collasso della società e il crollo della popolazione . Coloro che sono sopravvissuti sono stati costretti ad adattarsi completamente al loro ambiente mutevole.

Nel dicembre 1862, i razziatori di schiavi peruviani colpirono l'isola di Pasqua. I rapimenti violenti continuarono per diversi mesi, catturando o uccidendo circa 1500 uomini e donne, circa la metà della popolazione dell'isola. Scoppiarono le proteste internazionali, intensificate dal vescovo Florentin-Étienne Jaussen di Tahiti. Gli schiavi furono finalmente liberati nell'autunno del 1863, ma ormai la maggior parte di loro era già morta di tubercolosi , vaiolo e dissenteria . Alla fine, una dozzina di isolani riuscì a tornare dagli orrori del Perù, ma portò con sé il vaiolo e iniziò un'epidemia, che ridusse la popolazione dell'isola al punto che alcuni dei morti non furono nemmeno sepolti.

Il primo missionario cristiano, Eugène Eyraud , arrivò nel gennaio 1864 e trascorse gran parte di quell'anno sull'isola; ma la conversione di massa del Rapa Nui avvenne solo dopo il suo ritorno nel 1866 con padre Hippolyte Roussel . Arrivarono altri due missionari con il capitano Jean-Baptiste Dutrou-Bornier . Eyraud contrasse la tubercolosi durante l'epidemia dell'isola del 1867, che prese un quarto della popolazione rimanente dell'isola di 1.200 abitanti, con solo 930 Rapanui rimasti. I morti includevano l'ultimo ariki mau , l'ultimo figlio primogenito reale della Polinesia orientale, il tredicenne Manu Rangi . Eyraud morì di tubercolosi nell'agosto 1868, quando ormai quasi l'intera popolazione di Rapa Nui era diventata cattolica romana .

Dutrou-Bornier

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier – che aveva prestato servizio come ufficiale di artiglieria nella guerra di Crimea , ma fu poi arrestato in Perù, accusato di traffico d'armi e condannato a morte, per essere rilasciato dopo l'intervento del console francese – giunse per la prima volta nell'Isola di Pasqua nel 1866 quando vi trasportò due missionari, tornò nel 1867 per reclutare lavoratori per le piantagioni di cocco, e poi tornò definitivamente nell'aprile 1868, bruciando lo yacht con cui era arrivato. Avrebbe avuto un impatto duraturo sull'isola.

Dutrou-Bornier stabilì la residenza a Mataveri, con l'obiettivo di ripulire l'isola dalla maggior parte dei Rapa Nui e trasformare l'isola in un allevamento di pecore. Sposò Koreto, una Rapa Nui, e la nominò regina, cercò di persuadere la Francia a fare dell'isola un protettorato e reclutò una fazione di Rapa Nui a cui permise di abbandonare il cristianesimo e tornare alla loro fede precedente. Con fucili, cannoni e sostenitori che bruciano capanne, guidò l'isola per diversi anni.

Dutrou-Bornier acquistò tutta l'isola tranne l'area dei missionari intorno a Hanga Roa e trasferì un paio di centinaia di Rapa Nui a Tahiti per lavorare per i suoi sostenitori. Nel 1871 i missionari, dopo aver litigato con Dutrou-Bornier, evacuati 275 Rapa Nui a Mangareva e Tahiti, lasciando solo 230 sull'isola. Quelli che rimasero erano per lo più uomini più anziani. Sei anni dopo, c'erano solo 111 persone che vivevano sull'isola di Pasqua.

"Queen Mother" Koreto con le sue figlie "Queen" Caroline e Harriette nel 1877

Nel 1876 Dutrou-Bornier fu assassinato in una discussione per un vestito, anche se il suo rapimento di ragazze pubescenti potrebbe anche aver motivato i suoi assassini.

Né la sua prima moglie tornata in Francia, che era erede di diritto francese, né la sua seconda moglie sull'isola, che per breve tempo insediò la figlia Carolina come regina, avrebbero tenuto molto al suo patrimonio. Ma fino ad oggi gran parte dell'isola è un ranch controllato dall'esterno dell'isola e per più di un secolo il potere reale sull'isola è stato solitamente esercitato da residenti non Rapa Nui che vivevano a Mataveri. Un numero insolito di naufragi aveva lasciato l'isola meglio fornita di legna che per molte generazioni, mentre le dispute legali sugli accordi di terra di Dutrou-Bornier avrebbero complicato la storia dell'isola per i decenni a venire

1878-1888

Alexander Salmon Jr era il fratello della regina di Tahiti, figlio di un mercante avventuriero inglese e membro della dinastia mercantile che aveva finanziato Dutrou-Bornier. Arrivò sull'isola nel 1878 con alcuni compagni tahitiani e di ritorno da Rapa Nui e guidò l'isola per un decennio. Oltre a produrre lana, incoraggiò la produzione di opere d'arte Rapa Nui, un commercio che prospera ancora oggi. Fu quest'era di pace e ripresa che vide il cambiamento linguistico dall'antico Rapa Nui alla moderna lingua Rapa Nui influenzata dal Tahiti , e alcuni cambiamenti ai miti e alla cultura dell'isola per accogliere altre influenze polinesiane e cristiane (in particolare, Ure , l'antico La parola Rapa Nui per "pene", è stata eliminata dai nomi di molte persone).

Questa era vide studi archeologici ed etnografici, uno nel 1882 dai tedeschi sulla cannoniera SMS  Hyäne , e di nuovo nel 1886 dallo sloop americano USS  Mohican , il cui equipaggio scavò Ahu Vinapu con la dinamite.

Padre Roussel effettuò diverse visite pastorali nel decennio, ma gli unici rappresentanti permanenti della chiesa furono i catechisti Rapa Nui tra cui, dal 1884, Angata , uno dei Rapa Nui che era partito con i missionari nel 1871. Nonostante la mancanza di un sacerdote residente per celebrare regolarmente la messa, il Rapa Nui era tornato al cattolicesimo romano, ma rimaneva una certa tensione tra potere temporale e spirituale poiché padre Roussel disapprovava Salmon a causa della sua paternità ebraica.

Annessione al Cile

L'8 marzo 1837, al comando del Teniente de Marina Leoncio Señoret, la nave della Marina cilena Colo Colo salpò da Valparaíso diretta in Australia . Così, il Colo Colo è stata la prima nave cilena a visitare l' isola di Pasqua .

L'isola di Pasqua fu annessa al Cile il 9 settembre 1888 da Policarpo Toro , mediante il " Trattato di annessione dell'isola " (Tratado de Anexión de la isla), che il governo del Cile firmò con il popolo Rapa Nui .

Fino agli anni '60, i Rapa Nui sopravvissuti furono confinati nell'insediamento di Hanga Roa e il resto dell'isola fu affittato alla Williamson-Balfour Company come allevamento di pecore , canna da zucchero e banane fino al 1953. L'isola fu poi gestita dal Cile Marina fino al 1966 ea quel punto fu riaperto il resto dell'isola.

1914

Il 1914 fu un anno ricco di eventi per i 250 residenti dell'Isola di Pasqua. A marzo, la spedizione Routledge è sbarcata e ha iniziato un'indagine archeologica ed etnografica dell'isola di 17 mesi.

In ottobre, lo squadrone tedesco dell'Asia orientale che comprendeva Scharnhorst , Dresda , Lipsia e Gneisenau si riunì al largo di Hanga Roa prima di salpare per Coronel e le Falkland .

A dicembre un'altra nave da guerra tedesca, la preda commerciale Prinz Eitel Friedrich , visitò e liberò sull'isola 48 marinai mercantili britannici e francesi, fornendo la manodopera necessaria agli archeologi.

Oggi

Fino agli anni '60 i Rapanui sopravvissuti furono confinati a Hanga Roa . Il resto dell'isola è stato affittato alla Williamson-Balfour Company come allevamento di pecore fino al 1953. L'isola è stata poi gestita dalla Marina cilena fino al 1966, momento in cui l'isola è stata riaperta nella sua interezza. Nel 1966 i Rapanui ottennero la cittadinanza cilena.

Aeroporto Internazionale di Mataveri
Il generale Pinochet in posa con una donna nativa di Rapa Nui

Dopo il colpo di stato cileno del 1973 che portò Augusto Pinochet al potere, l'Isola di Pasqua fu posta sotto la legge marziale . Il turismo ha rallentato e la proprietà privata è stata "restaurata". Durante il suo periodo al potere, Pinochet visitò l'Isola di Pasqua in tre occasioni. I militari costruirono una serie di nuove strutture militari e un nuovo municipio.

A seguito di un accordo del 1985 tra il Cile e gli Stati Uniti, la pista dell'aeroporto internazionale di Mataveri è stata estesa di 423 metri (1.388 piedi), raggiungendo i 3.353 metri (11.001 piedi), ed è stata riaperta nel 1987. Pinochet è segnalato di aver rifiutato di partecipare alla cerimonia di apertura in segno di protesta contro le pressioni degli Stati Uniti per affrontare i casi di diritti umani.

21 ° secolo

Il 30 luglio 2007, una riforma costituzionale ha conferito all'isola di Pasqua e alle isole Juan Fernández (conosciute anche come isola di Robinson Crusoe ) lo status di "territori speciali" del Cile. In attesa dell'emanazione di uno statuto speciale, l'isola continuò ad essere governata come provincia della V Regione di Valparaíso .

Un'eclisse solare totale visibile da Isola di Pasqua si è verificato per la prima volta in oltre 1300 anni l'11 luglio 2010, alle ore 18:15:15.

Specie di pesci sono state raccolte nell'Isola di Pasqua per un mese in diversi habitat, tra cui pozze di lava poco profonde, profondità di 43 metri e acque profonde. All'interno di questi habitat sono stati scoperti due olotipi e paratipi, Antennarius randalli e Antennarius moai . Questi sono considerati pesci rana per le loro caratteristiche: "12 raggi dorsali, gli ultimi due o tre ramificati; parte ossea della prima spina dorsale leggermente più corta della seconda spina dorsale; corpo senza marcati segni zebrati; peduncolo caudale corto, ma distinto; ultimo raggio pelvico diviso; raggi pettorali 11 o 12".

Movimento per i diritti indigeni

A partire dall'agosto 2010, i membri del clan indigeno Hitorangi hanno occupato l'Hangaroa Eco Village and Spa. Gli occupanti affermano che l'hotel è stato acquistato dal governo Pinochet, in violazione di un accordo cileno con gli indigeni Rapa Nui, negli anni '90. Gli occupanti dicono che i loro antenati erano stati ingannati e avevano rinunciato alla terra. Secondo un rapporto della BBC , il 3 dicembre 2010, almeno 25 persone sono rimaste ferite quando la polizia cilena ha tentato di sfrattare da questi edifici un gruppo di Rapa Nui che, usando pistole a pallini, aveva affermato che il terreno su cui sorgevano gli edifici era stato illegalmente sottratto alla loro antenati.

Nel gennaio 2011, il relatore speciale delle Nazioni Unite sulle popolazioni indigene, James Anaya, ha espresso preoccupazione per il trattamento riservato agli indigeni Rapa Nui da parte del governo cileno, esortando il Cile a "fare ogni sforzo per condurre un dialogo in buona fede con i rappresentanti dei Rapa Nui". persone per risolvere, al più presto, i veri problemi di fondo che spiegano la situazione attuale”.

L'incidente si è concluso nel febbraio 2011, quando fino a 50 poliziotti armati hanno fatto irruzione nell'hotel per rimuovere gli ultimi cinque occupanti. Sono stati arrestati dal governo e non sono stati segnalati feriti. Da quando hanno ricevuto la cittadinanza cilena nel 1966, i Rapa Nui hanno riabbracciato la loro antica cultura, o ciò che potrebbe essere ricostruito di essa.

L'aeroporto internazionale di Mataveri è l'unico aeroporto dell'isola. Negli anni '80, la sua pista è stata allungata dal programma spaziale degli Stati Uniti a 3.318 m (10.885 piedi) in modo che potesse servire come sito di atterraggio di emergenza per lo space shuttle . Ciò ha consentito servizi regolari di jet a corpo largo e un conseguente aumento del turismo sull'isola, insieme alla migrazione di persone dal Cile continentale che minaccia di alterare l' identità polinesiana dell'isola. Le dispute sulla terra hanno creato tensioni politiche dagli anni '80, con una parte della nativa Rapa Nui contraria alla proprietà privata ea favore della tradizionale proprietà comunale.

Il 26 marzo 2015, il gruppo di minoranza locale Rapa Nui Parliament ha preso il controllo di gran parte dell'isola, cacciando i ranger del parco CONAF in una rivoluzione non violenta. Il loro obiettivo principale è ottenere l'indipendenza dal Cile. La situazione non è stata ancora risolta.

Archeologia

Nel 2011, gli archeologi hanno scoperto fosse preistoriche, piene di pigmento rosso datate tra il 1200 e il 1650  d.C. , dopo la deforestazione. Le fosse contenevano ocra rossa costituita da ossidi di ferro ematite e maghemite ed erano coperte con un coperchio.

"Questo indica che, anche se la vegetazione delle palme era scomparsa, la popolazione preistorica dell'isola di Pasqua ha continuato la produzione di pigmenti, e su larga scala", ha detto l'archeobotanico Welmoed Out dal Moesgaard Museum .

Riferimenti

link esterno