Schiavitù in Asia - Slavery in Asia

Una panoramica della schiavitù asiatica che è esistita in tutte le regioni dell'Asia nel corso della sua storia . Sebbene la schiavitù sia stata abolita in tutti i paesi asiatici, alcune forme esistono ancora oggi.

Afghanistan

La schiavitù era presente nella storia post-classica dell'Afghanistan , continuò durante il Medioevo e persistette fino all'inizio del XX secolo. Dopo la conquista islamica della Persia , le regioni sia della Persia che dell'Afghanistan che non si erano convertite all'Islam furono considerate regioni infedeli e, di conseguenza, furono considerate obiettivi legittimi di incursioni di schiavi che venivano lanciate da regioni le cui popolazioni si erano convertite all'Islam: per esempio Daylam nell'Iran nordoccidentale e la regione montuosa di Ḡūr nell'Afghanistan centrale sono state entrambe esposte a incursioni di schiavi lanciati dalle regioni musulmane.

Era considerato legittimo rendere schiavi i prigionieri di guerra; durante l'occupazione afghana della Persia (1722-1730), ad esempio, migliaia di persone furono ridotte in schiavitù e i Beluci fecero regolari incursioni nell'Iran sudorientale allo scopo di catturare persone e trasformarle in schiavi. Il traffico di schiavi in ​​Afghanistan era particolarmente attivo nel nord-ovest, dove a Qandahār ne venivano venduti dai 400 ai 500 all'anno, mentre a Šoḡnān si diceva fosse “l'unico articolo di commercio” alla fine del XIX secolo. Nell'Iran meridionale, i genitori poveri vendevano i loro figli come schiavi e fino al 1900 circa, i capi tribù conducevano incursioni di schiavi nel sud dell'Iran. Il mercato per questi prigionieri era spesso in Arabia e in Afghanistan; “la maggior parte delle schiave impiegate come domestiche nelle case della nobiltà a Kandahar sono state portate dai distretti periferici di Ghayn”.

La maggior parte degli schiavi erano impiegati come braccianti agricoli, schiavi domestici e schiavi sessuali, mentre altri schiavi servivano in posizioni amministrative. Gli schiavi in ​​Afghanistan possedevano una certa mobilità sociale, specialmente quegli schiavi che erano di proprietà del governo. La schiavitù era più comune nelle città, perché alcune comunità tribali afgane non si impegnavano prontamente nella tratta degli schiavi; secondo alcune fonti, la natura decentralizzata delle tribù afgane ha costretto le aree più urbanizzate a importare schiavi per colmare la carenza di manodopera. La maggior parte degli schiavi in ​​Afghanistan erano indù catturati durante le conquiste islamiche dell'India (e le successive invasioni dei Durrani dell'India ) o erano schiavi importati dalla Persia e dall'Asia centrale.

Secondo un resoconto di una spedizione in Afghanistan pubblicato a Londra nel 1871:

"Il paese generalmente tra Caubul ( Kabul ) e l' Oxus sembra essere in uno stato molto senza legge; la schiavitù è più diffusa che mai e si estende attraverso Hazara , Badakshan , Wakhan , Sirikul , Kunjūt ( Hunza ), ecc. Uno schiavo, se un uomo forte in grado di sopportare bene il lavoro, è, nell'Alto Badakshan, considerato dello stesso valore di uno dei cani di grossa taglia del paese, o di un cavallo, essendo circa l'equivalente di Rs 80. Una schiava è valutata da quattro cavalli o più, secondo il suo aspetto ecc.; gli uomini sono, tuttavia, quasi sempre scambiati per cani.Quando ero nel Piccolo Tibet ( Ladakh ), uno schiavo tornato che era stato nell'esercito del Kashmir si rifugiò nel mio campo ; ha detto che era trattato abbastanza bene per quanto riguarda il cibo ecc., ma non riusciva mai a superare l'essere stato scambiato per un cane, e costantemente infastidito sull'argomento, l'uomo che lo vendeva evidentemente pensando che il cane fosse l'animale migliore dei due. Nel Basso Badakshan, e in luoghi più distanti, il prezzo degli schiavi è molto aumentato e il pagamento viene effettuato in moneta."

In risposta alla rivolta hazara del 1892, l'emiro afghano Abdur Rahman Khan dichiarò una " Jihad " contro gli sciiti. Il suo grande esercito sconfisse la ribellione al suo centro, a Oruzgan , nel 1892 e la popolazione locale veniva massacrata. Secondo SA Mousavi, "migliaia di uomini, donne e bambini hazara sono stati venduti come schiavi nei mercati di Kabul e Qandahar, mentre numerose torri di teste umane sono state costruite dai ribelli sconfitti come monito per altri che potrebbero sfidare il dominio di l'Emiro" .

I governanti dell'Afghanistan di solito avevano un harem di quattro mogli ufficiali e un gran numero di mogli non ufficiali per il bene della diplomazia matrimoniale tribale, ma avevano anche una grande quantità di donne schiavizzate nell'harem reale noto come kaniz e surati , custodito da i ghulam bacha ( eunuchi ).

Al momento dell'abolizione ufficiale della schiavitù nel 1923, c'erano circa 700 persone schiavizzate (per lo più Hazara) a Kabul, chiamate begar o lavoro forzato. Gli schiavi sotto i dodici anni venivano venduti al prezzo di 50 rupie e gli schiavi sopra i dodici anni costavano 30 rupie; la maggior parte delle famiglie benestanti aveva almeno uno o due schiavi e se era comune scambiarli come doni.

Fino al XX secolo, alcuni Hazara erano ancora tenuti come schiavi dai Pashtun ; sebbene Amanullah Khan avesse vietato la schiavitù in Afghanistan nella Costituzione del 1923, la pratica continuò in modo non ufficiale per molti altri anni. La svedese Aurora Nilsson , che visse a Kabul nel 1926-1927, descrisse nelle sue memorie il verificarsi della schiavitù a Kabul, nonché come una donna tedesca, vedova di un uomo africano di nome Abdullah Khan, fuggita in città con i suoi figli dal successore del suo defunto marito, fu venduta all'asta pubblica e ottenne la sua libertà venendo acquistata dall'ambasciata tedesca per 7.000 marchi.

Asia centrale e Caucaso

La schiavitù è parte integrante della storia sociale, economica e politica dell'Asia centrale. Politiche di diverse dimensioni e strutture come le confederazioni nomadi, le città-stato agrarie e gli imperi, tutte impegnate e in varie epoche promosse la schiavitù e il commercio delle persone e lo sfruttamento del loro lavoro. Mentre le società in tutta l'Asia centrale sviluppavano in modo indipendente la loro pratica localizzata della schiavitù, integravano anche la loro rete di vendita di schiavi allo sviluppo della Via della Seta , che collegava i mercati dispersi in tutta l'Eurasia. Accanto alla seta, alle spezie e ad altri prodotti della Via della Seta, i mercanti commerciavano e trasportavano persone attraverso l'Asia centrale. Essendo un'area con diverse demografiche etniche, linguistiche e religiose, le persone che furono rese schiave e commerciate in Asia centrale provenivano da una varietà di background e parlavano molte lingue diverse. Nell'Eurasia orientale, i contratti di vendita di schiavi dimostrano che la vendita di schiavi veniva condotta in cinese, uiguro, tibetano, sogdiano , pracrito , khotanese e tocario . Le conquiste politiche, la concorrenza economica e la conversione religiosa erano tutte importanti per determinare chi aveva il controllo sulla tratta degli schiavi, quali erano i commercianti di schiavi demografici presi di mira e la domanda a cui i commercianti di schiavi soddisfacevano.

Meccanismi per la schiavitù

La guerra, le incursioni di schiavi, le punizioni legali, l'auto-vendita o la vendita da parte dei parenti, l'eredità dello status di schiavo dalla nascita erano i modi comuni in cui gli individui diventano schiavi in ​​Asia centrale. L'analisi linguistica del vocabolario utilizzato per la schiavitù nelle prime società dell'Asia centrale suggerisce una forte connessione tra azioni militari e schiavitù. Iscrizioni sassanidi del III secolo attestano l'uso della parola wardag nel senso sia di "schiavo" che di "prigioniero". Allo stesso modo, le iscrizioni turche dell'Orkhon dell'VIII secolo indicano che i prigionieri di guerra sono spesso designati come schiavi. Le iscrizioni trovate nel Primo Khaganato turco implicano anche che i termini che denotano la schiavitù o altre forme di status subordinato, come qul (schiavo maschio) e küng (unguento femminile, ancella), sono spesso applicati alla popolazione di entità politiche sconfitte.

Anche le incursioni tra le tribù nomadi e contro la società sedentaria allo scopo di depredare le persone erano una pratica prevalente condotta dalle politiche in tutta l'Eurasia. Dopo che molti stati dell'Asia centrale si sono convertiti all'Islam, hanno spesso condotto incursioni di schiavi in ​​territori non musulmani. Le aree in cui si praticava il politeismo erano spesso bersagli di queste incursioni di schiavi. Ad esempio, Daylam, le regioni nordoccidentali dell'Iran, Gur nell'Afghanistan centrale, la steppa turca e l'India sono state a lungo prese di mira dalle politiche musulmane per le incursioni di schiavi. I Samanidi in Khorasan e Transoxania , e il loro successore, i Ghaznavidi , e successivamente i Saljuq in Iran.

Gli incontri violenti non sono l'unico meccanismo attraverso il quale un individuo è reso schiavo. Fonti iraniane e cinesi attestano la pratica dell'autoasservimento, o auto-vendita. Nel libro della legge pahlavi Mādayān ī hazār dādestān , la parola tan, lett . “corpo”, designa una persona che presta se stessa o un parente per un determinato periodo di tempo a un debitore o creditore a garanzia di un debito. In Cina, il codice legale ha storicamente proibito alle persone di vendere bambini o altri parenti come schiavi. Tuttavia, i contratti di vendita indicano che la povertà, la carestia e altre circostanze sfortunate spesso costringevano gli individui a vendere o prestare se stessi, i propri figli e altri parenti. Tuttavia, questo non vuol dire che la vendita di schiavi fosse proibita in Cina. I codici legali Tang regolavano la vendita di persone che erano già state designate come schiavi richiedendo agli individui di fornire certificati che dimostrassero che gli individui erano legalmente ridotti in schiavitù. In un caso registrato, un uomo ha venduto sua figlia e suo figlio per raccogliere fondi per pagare il suo funerale del padre.

Funzione della schiavitù nelle società dell'Asia centrale

La tratta degli schiavi era anche un aspetto essenziale per l'economia delle società dell'Asia centrale. A causa dell'elevata domanda di schiavi nei vicini imperi sedentari, i nomadi turchi dell'Asia centrale fornirono la maggior parte degli schiavi al califfato islamico a ovest e alle dinastie cinesi a est. Nell'impero abbaside, la creazione dell'istituzione mamelucca , o schiavo militare , creò la preferenza e la domanda di giovani schiavi turchi a causa della loro forza militare presumibilmente superiore. Nella Cina Tang, le schiave delle "regioni occidentali" erano desiderate come musicisti, ballerine e prostitute. Come risultato di queste richieste, l'economia degli stati dell'Asia centrale fiorì mentre dominavano la tratta degli schiavi. Il Khazar Qaghanate, i Samanidi e in seguito i Ghaznavidi, furono alcuni dei principali fornitori di schiavi militari turchi, schiavi circassi e schiavi russi a Baghdad.

Schiavitù moderna

La schiavitù scomparve gradualmente dal Caucaso a causa della ridotta domanda di schiavi circassi dall'Impero ottomano e dall'Egitto, dalla politica imperiale russa che usava la questione degli schiavi per violare la sovranità ottomana e dalle azioni degli schiavi stessi. In Asia centrale, la schiavitù informale continuò nel periodo sovietico e alcune forme di schiavitù continuano ad esistere oggi. Un famigerato mercato di schiavi per schiavi russi e persiani catturati era centrato nel Khanato di Khiva dal 17° al 19° secolo. Solo durante la prima metà del XIX secolo, circa un milione di persiani, oltre a un numero imprecisato di russi, furono ridotti in schiavitù e trasportati nei khanati dell'Asia centrale. Quando le truppe russe presero Khiva nel 1898 c'erano 29.300 schiavi persiani, catturati dai predoni turcomanni . Secondo Josef Wolff (Rapporto del 1843-1845) la popolazione del Khanato di Bukhara era di 1.200.000, di cui 200.000 erano schiavi persiani. All'inizio del 21° secolo i ceceni e gli ingusci tenevano prigionieri russi come schiavi o in condizioni di schiavitù nelle montagne del Caucaso settentrionale .

La tradizione della schiavitù esiste oggi in Russia.

Cina

La schiavitù nel corso della storia cinese pre-moderna è andata e ritorno ripetutamente in disgrazia. A causa dell'enorme popolazione e dello sviluppo relativamente elevato della regione per gran parte della sua storia, la Cina ha sempre avuto una grande forza lavoro.

dinastia Tang

Un contratto della dinastia Tang che registra l'acquisto di uno schiavo di 15 anni per sei pezze di seta semplice e cinque monete cinesi .

La dinastia Tang acquistò schiavi occidentali dagli ebrei radaniti . I soldati e i pirati cinesi Tang resero schiavi coreani, turchi, persiani, indonesiani e persone provenienti dalla Mongolia interna, dall'Asia centrale e dall'India settentrionale. La più grande fonte di schiavi proveniva dalle tribù meridionali, compresi i thailandesi e gli aborigeni delle province meridionali di Fujian, Guangdong, Guangxi e Guizhou. Malesi, Khmer, indiani, negriti e africani neri furono anche acquistati come schiavi durante la dinastia Tang durante lo scambio della Via della Seta .

Dinastia Yuan

Molti cinesi Han furono ridotti in schiavitù nel processo dell'invasione mongola della Cina propriamente detta . Secondo lo storico giapponese Sugiyama Masaaki (杉山正明) e Funada Yoshiyuki (舩田善之), c'era anche un certo numero di schiavi mongoli di proprietà dei cinesi Han durante la dinastia Yuan . Inoltre, non ci sono prove che i cinesi Han, considerati da alcune ricerche al livello più basso della società Yuan, siano stati oggetto di abusi particolarmente crudeli.

dinastia Qing

Nella dinastia Qing del XVII secolo , c'era un popolo ereditariamente servile chiamato Booi Aha (manciù:booi niyalma; traslitterazione cinese: 包衣阿哈), che è una parola manciù tradotta letteralmente come "persona domestica" e talvolta resa come " nucai " .

Nel suo libro China Marches West , Peter C. Perdue ha dichiarato: "Nel 1624 (dopo l'invasione di Nurhachi a Liaodong ) "famiglie cinesi... relazione tra i padroni e i loro schiavi, come disse Nurhachi, "Il Maestro dovrebbe amare gli schiavi e mangiare lo stesso cibo di lui". Perdue ha inoltre sottolineato che booi aha "non corrispondeva esattamente alla categoria cinese di "schiavo schiavo". (cinese: ); si trattava invece di un rapporto di dipendenza personale da un padrone che in teoria garantiva stretti rapporti personali e pari trattamento, anche se molti studiosi occidentali avrebbero direttamente tradotto "booi" con "servo-schiavo" (alcuni dei "booi" avevano addirittura il loro proprio servo).

Varie classi di Booi
  1. booi niru una parola manciù (cinese:包衣佐領), che significa capo plotone di Neiwufu Upper Three Banner di circa 300 uomini.
  2. Booi guanlin una parola manciù (cinese:包衣管領), che significa il manager di booi che fa tutti i doveri domestici di Neiwufu.
  3. Booi amban è anche una parola manciù, che significa alto funzionario (cinese: 包衣大臣).
  4. Gli alfieri della proprietà (cinese: 庄头旗人) sono quei cinesi rinnegati che si sono uniti allo Jurchen, ovvero i civili-soldati originali che lavorano nei campi. Queste persone furono tutte trasformate in booi aha , o schiavi dei campi.

I sufi musulmani cinesi (tungani) che sono stati accusati di praticare lo xiejiao (religione eterodossa), sono stati puniti con l'esilio nello Xinjiang e venduti come schiavi ad altri musulmani, come i sufi mendicanti .

I cinesi Han che hanno commesso crimini come quelli che si occupano di oppio sono diventati schiavi dei mendicanti, questa pratica è stata amministrata dalla legge Qing. La maggior parte dei cinesi ad Altishahr erano schiavi in ​​esilio di Turkestani Begs. Ironia della sorte, mentre i liberi mercanti cinesi in genere non intrattenevano relazioni con le donne del Turkestan orientale, alcuni degli schiavi cinesi appartenenti ai mendicanti, insieme ai soldati dello Stendardo Verde, agli alfieri e ai manciù, erano impegnati in affari con le donne del Turkestan orientale di natura seria .

La dinastia Qing procurò 420 donne e schiave, tutte mongole, per servire gli alfieri mongoli di Oirat di stanza nello Xinjiang nel 1764. Molti ragazzi e ragazze mongole di Torghut furono venduti ai mercati dell'Asia centrale o sul mercato locale dello Xinjiang ai nativi Turkestani.

Ecco due resoconti della schiavitù forniti da due occidentali alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo:

"Nelle case dei cittadini benestanti, non è raro trovare da venti a trenta schiavi che si occupano di una famiglia. Anche i cittadini dei ceti sociali più umili ritengono necessario avere ciascuno uno o due schiavi. Il prezzo di uno schiavo varia, di certo, a seconda dell'età, della salute, della forza e dell'aspetto generale.Il prezzo medio va dai cinquanta ai cento dollari, ma in tempo di guerra, o di rivoluzione, i genitori poveri, sull'orlo della fame, mettono in vendita i loro figli e figlie a prezzi notevolmente bassi. Ricordo casi di genitori, resi indigenti dalle bande di predoni che hanno investito i due Kwang meridionali nel 1854-1855 , offrendo di vendere le loro figlie a Canton per cinque dollari l'uno. . . .

La schiavitù a cui sono soggette queste persone sfortunate è perpetua ed ereditaria, e non hanno autorità genitoriale sulla loro prole. I pronipoti degli schiavi, invece, possono, se dispongono di mezzi sufficienti, acquistare la loro libertà. . . .

I padroni sembrano avere lo stesso potere incontrollato sui loro schiavi che i genitori hanno sui loro figli. Così un padrone non è chiamato a rendere conto della morte di uno schiavo, sebbene sia il risultato di una punizione da lui inflitta».

"Un tempo gli schiavi venivano uccisi e offerti in sacrificio allo spirito del proprietario quando era morto, o da lui ai suoi antenati: a volte dati come sostituto per subire la pena di morte incorsa dal suo proprietario o in adempimento di un voto. Si usava essere consuetudine a Kuei-chou (e anche a Szü-chuan, credo) seppellire schiavi vivi con i loro proprietari morti; gli schiavi dovevano tenere accesa una lampada nella tomba...

"La schiavitù esiste in Cina, specialmente a Canton e Pechino... È una cosa comune per le persone benestanti presentare un paio di schiave a una figlia come parte della sua dote matrimoniale [sic]. Quasi tutte le prostitute sono schiave. Tuttavia, è consuetudine tra le persone rispettabili rilasciare le loro schiave quando sono sposate. Alcune persone vendono le loro schiave a uomini che desiderano una moglie per se stessi o per un loro figlio.

"Ho comprato tre ragazze diverse: due a Szü-chuan per pochi tael, meno di quindici dollari l'una. Una l'ho liberata a Tientsin, un'altra è morta a Hong Kong; l'altra l'ho data in sposa a un mio fedele servitore. Alcune sono vale molti soldi a Shanghai."

Oltre a inviare esiliati Han condannati per crimini nello Xinjiang per essere schiavi delle guarnigioni di Banner lì, i Qing praticarono anche l'esilio inverso, esiliando l'Asia interna (criminali mongoli, russi e musulmani dalla Mongolia e dall'Asia interna) nella Cina vera e propria dove avrebbero servito come schiavi nelle guarnigioni di Han Banner a Guangzhou. Russi, oirati e musulmani (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) come Yakov e Dmitri furono esiliati nella guarnigione degli stendardi Han a Guangzhou. Nel 1780, dopo che la ribellione musulmana nel Gansu iniziata da Zhang Wenqing 張文慶 fu sconfitta, i musulmani come Ma Jinlu 馬進祿 furono esiliati nella guarnigione di Han Banner a Guangzhou per diventare schiavi degli ufficiali di Han Banner. Il codice Qing che regolava i mongoli in Mongolia condannava i criminali mongoli all'esilio e a diventare schiavi degli alfieri Han nelle guarnigioni della bandiera Han nella Cina propriamente detta.

Tempi moderni

Sebbene la schiavitù sia stata abolita in Cina dal 1910, nel 2018 il Global Slavery Index stima che ci siano circa 3,8 milioni di persone ridotte in schiavitù in Cina.

Durante gli anni '30 e '40 il popolo Yi (noto anche come Nuosu) della Cina terrorizzò il Sichuan per derubare e schiavizzare i non-Nuosu, compresi gli Han . I discendenti degli schiavi cinesi Han sono gli Yi bianchi (白彝) e superano di dieci a uno l'aristocrazia degli Yi neri (黑彝). Fino a decine di migliaia di schiavi Han sono stati incorporati nella società Nuosu ogni anno. Gli schiavi Han e la loro progenie venivano usati per il lavoro manuale. C'è un detto del tipo: "il peggior insulto a un Nuosu è chiamarlo "Han" (con l'implicazione che "i tuoi antenati erano schiavi")".

Khanato di Crimea

Al tempo del Khanato di Crimea , la Crimea si impegnava in frequenti incursioni nei principati danubiani , Polonia-Lituania e Moscovia . Per ogni prigioniero, il khan riceveva una quota fissa (savğa) del 10% o 20%. Le campagne delle forze di Crimea si suddividono in "sefer", operazioni militari ufficialmente dichiarate guidate dagli stessi khan, e çapuls , incursioni intraprese da gruppi di nobili, a volte illegalmente perché contravvengono ai trattati conclusi dai khan con i sovrani vicini. Per molto tempo, fino all'inizio del XVIII secolo, il khanato mantenne una massiccia tratta di schiavi con l'Impero ottomano e il Medio Oriente. Caffa era uno dei porti commerciali e dei mercati degli schiavi più conosciuti e significativi. I predoni tartari di Crimea hanno ridotto in schiavitù più di 1 milione di europei dell'est.

subcontinente indiano

Si dice che i primi invasori arabi del Sind nell'VIII secolo, gli eserciti del comandante omayyade Muhammad bin Qasim , abbiano ridotto in schiavitù decine di migliaia di prigionieri indiani, inclusi soldati e civili. All'inizio dell'XI secolo Tarikh al-Yamini, lo storico arabo Al-Utbi registrò che nel 1001 gli eserciti di Mahmud di Ghazna conquistarono Peshawar e Waihand (capitale del Gandhara) dopo la battaglia di Peshawar (1001), "in mezzo alla terra di Hindustan ", e catturato circa 100.000 giovani. Più tardi, dopo la sua dodicesima spedizione in India nel 1018-1919, si dice che Mahmud sia tornato con un numero così grande di schiavi che il loro valore fu ridotto a soli due o dieci dirham ciascuno. Questo prezzo insolitamente basso ha fatto, secondo Al-Utbi, "i mercanti [arrivano] da città lontane per acquistarli, così che i paesi dell'Asia centrale, dell'Iraq e del Khurasan si sono gonfiati con loro, e il bello e il buio, il ricco e il i poveri, mescolati in una comune schiavitù”. Elliot e Dowson si riferiscono a "cinquecentomila schiavi, uomini e donne bellissimi". Più tardi, durante il periodo del Sultanato di Delhi (1206-1555), abbondano i riferimenti all'abbondante disponibilità di schiavi indiani a basso prezzo. Levi attribuisce questo principalmente alle vaste risorse umane dell'India, rispetto ai suoi vicini a nord e ad ovest (la popolazione Mughal dell'India era circa da 12 a 20 volte quella di Turan e dell'Iran alla fine del XVI secolo).

I Siddi sono un gruppo etnico che abita l' India e il Pakistan . I membri discendono da bantu popoli dal Sud-Est Africa che sono stati portati al subcontinente indiano come schiavi da arabi e portoghesi mercanti di schiavi.

Gran parte delle parti settentrionali e centrali del subcontinente fu governata dalla cosiddetta dinastia degli schiavi di origine turca dal 1206 al 1290: Qutb-ud-din Aybak , uno schiavo di Muhammad Ghori salì al potere dopo la morte del suo padrone. Per quasi un secolo, i suoi discendenti governarono presiedendo all'introduzione dei Tanka e alla costruzione di Qutub Minar .

Secondo Sir Henry Frere , nel 1841 c'erano circa 8 o 9 milioni di schiavi in ​​India. Nel Malabar , circa il 15% della popolazione era schiavo. La schiavitù fu ufficialmente abolita due anni dopo in India dall'Indian Slavery Act del 1843. Le disposizioni del Codice penale indiano del 1861 abolirono di fatto la schiavitù in India rendendo la schiavitù degli esseri umani un reato penale.

Tempi moderni

Ci sono circa cinque milioni di lavoratori vincolati in Pakistan , anche se il governo ha approvato leggi e istituito fondi per sradicare la pratica e riabilitare i lavoratori. Ben 200.000 ragazze nepalesi , molte sotto i 14 anni, sono state vendute come schiave sessuali in India. Le donne e le ragazze nepalesi, in particolare le vergini, sono favorite in India per la loro pelle chiara e il loro aspetto giovane. Nel 1997, un'agenzia per i diritti umani ha riferito che 40.000 lavoratori nepalesi sono soggetti alla schiavitù e 200.000 tenuti in schiavitù . Il governo del Nepal a guida maoista ha abolito il sistema di Haliya simile alla schiavitù nel 2008.


Giappone

La schiavitù in Giappone è stata, per la maggior parte della sua storia, indigena, poiché l'esportazione e l'importazione di schiavi erano limitate dal fatto che il Giappone era un gruppo di isole. L'esportazione di uno schiavo dal Giappone è registrata in un documento cinese del 3° secolo, sebbene il sistema coinvolto non sia chiaro. Queste persone erano chiamate seiko (生口) , lett . "bocca viva". Si pensa che "Seiko" dalle teorie storiche sia prigioniero, schiavo, una persona che ha abilità tecniche e anche studenti che studiano all'estero in Cina.

Nell'VIII secolo, uno schiavo veniva chiamato nuhi (奴婢) e furono emanate una serie di leggi sulla schiavitù. In un'area dell'attuale prefettura di Ibaraki , su una popolazione di 190.000 abitanti, circa 2.000 erano schiavi; si ritiene che la proporzione sia stata ancora più elevata nel Giappone occidentale.

La schiavitù persistette nel periodo Sengoku (1467-1615), ma l'atteggiamento che la schiavitù fosse anacronistica si era diffuso. Si dice che Oda Nobunaga avesse uno schiavo africano o un ex schiavo al suo seguito. I prigionieri di guerra coreani furono spediti in Giappone come schiavi durante le invasioni giapponesi della Corea nel XVI secolo.

Nel 1595, il Portogallo approvò una legge che vietava la vendita e l'acquisto di schiavi cinesi e giapponesi, ma le forme di contratto e di lavoro a contratto persistettero insieme al lavoro forzato dei codici penali dell'epoca. Un po' più tardi, le leggi penali del periodo Edo prescrivevano "lavoro non libero" per la famiglia immediata dei criminali giustiziati nell'articolo 17 del Gotōke reijō (leggi della casata Tokugawa), ma la pratica non divenne mai comune. Il Gotōke reijō del 1711 fu compilato da oltre 600 statuti promulgati tra il 1597 e il 1696.

Le Karayuki-san , che letteralmente significa "Signora andata all'estero", erano donne giapponesi che si recarono o furono trafficate nell'Asia orientale , nel sud-est asiatico , in Manciuria , in Siberia e fino a San Francisco nella seconda metà del XIX secolo e nella prima metà del XX secolo per lavorare come prostitute, cortigiane e geisha . Nel XIX e all'inizio del XX secolo, c'era una rete di prostitute giapponesi trafficate in tutta l'Asia , in paesi come Cina, Giappone, Corea , Singapore e India , in quello che allora era noto come il "Traffico di schiavi gialli".

seconda guerra mondiale

Poiché l' Impero del Giappone annetteva i paesi asiatici, dalla fine del XIX secolo in poi, le istituzioni arcaiche, inclusa la schiavitù, furono abolite in quei paesi. Tuttavia, durante la seconda guerra sino-giapponese e la guerra del Pacifico , l'esercito giapponese ha utilizzato milioni di civili e prigionieri di guerra come lavoro forzato, su progetti come la ferrovia della Birmania .

Secondo uno studio congiunto di storici tra cui Zhifen Ju, Mitsuyoshi Himeta, Toru Kubo e Mark Peattie , più di 10 milioni di civili cinesi sono stati mobilitati dal Kōa-in (Giappone Asia Development Board) per i lavori forzati. Secondo il record dell'esercito giapponese, quasi il 25% dei 140.000 prigionieri di guerra alleati è morto mentre era internato nei campi di prigionia giapponesi dove erano costretti a lavorare (i prigionieri di guerra statunitensi sono morti a un tasso del 37%). Più di 100.000 civili e prigionieri di guerra sono morti nella costruzione della ferrovia Birmania-Siam . La Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti stima che a Java , tra i 4 ei 10 milioni di romusha (giapponese: "lavoratore manuale"), siano stati costretti a lavorare dall'esercito giapponese. Circa 270.000 di questi lavoratori giavanesi furono inviati in altre aree controllate dai giapponesi nel sud-est asiatico. Solo 52.000 furono rimpatriati a Giava, il che significa che c'era un tasso di mortalità dell'80%. (Per ulteriori dettagli, vedere crimini di guerra giapponesi .)

Circa 5.400.000 coreani furono arruolati in schiavitù dal 1944 al 1945 dalla legge sulla mobilitazione nazionale . Circa 670.000 di loro sono stati portati in Giappone, dove circa 60.000 sono morti tra il 1939 e il 1945 a causa principalmente di esaurimento o cattive condizioni di lavoro. Molti di quelli portati nella prefettura di Karafuto (l'odierna Sakhalin ) vi furono intrappolati alla fine della guerra, privati ​​della loro nazionalità e negati loro il rimpatrio da parte del Giappone; divennero noti come i coreani Sakhalin . Si stima che le morti totali di lavoratori forzati coreani in Corea e Manciuria per quegli anni siano comprese tra 270.000 e 810.000.

Corea

La dinastia Joseon della Corea era una società gerarchica composta da classi sociali. Cheonmin , la classe più bassa, includeva occupazioni come macellai, sciamani, prostitute, intrattenitori e anche membri della classe degli schiavi nota come nobi . Lo status basso era ereditario, ma i membri delle classi superiori potevano essere ridotti a cheonmin come forma di punizione legale. Durante i raccolti scarsi e la carestia , molti contadini si vendevano volontariamente alla classe nobi per sopravvivere. I nobi erano socialmente indistinti dagli uomini liberi diversi dalla classe dominante yangban , e alcuni possedevano diritti di proprietà, entità legali e diritti civili. Pertanto, alcuni studiosi sostengono che sia inappropriato chiamarli "schiavi", mentre alcuni studiosi li descrivono come servi della gleba . La popolazione nobi poteva fluttuare fino a circa un terzo della popolazione, ma in media i nobi costituivano circa il 10% della popolazione totale. Nel 1801, la stragrande maggioranza dei nobi del governo fu emancipata e nel 1858 la popolazione nobi era pari a circa l'1,5% della popolazione totale della Corea. Il sistema nobi ereditario fu ufficialmente abolito intorno al 1886-1887 e il resto del sistema nobi fu abolito con la riforma Gabo del 1894, ma ne rimasero tracce fino al 1930.

Sud-est asiatico

Indocina

Durante il millennio di dominazione cinese del Vietnam , il Vietnam era una grande fonte di schiave che venivano usate come schiave sessuali in Cina. Le schiave del Viet furono persino erotizzate nella poesia della dinastia Tang.

C'era una grande classe di schiavi nell'Impero Khmer che costruì i monumenti duraturi di Angkor e fece la maggior parte del lavoro pesante. Gli schiavi erano stati presi prigionieri dalle tribù di montagna. Le persone incapaci di ripagare un debito con la classe dirigente superiore potrebbero essere condannate anche a lavorare come schiavo.

In Siam (Thailandia), i prigionieri di guerra divennero proprietà del re. Durante il regno di Rama III (1824-1851), c'erano circa 46.000 schiavi di guerra. Gli schiavi delle popolazioni collinari indipendenti erano "cacciati incessantemente e portati via come schiavi dai siamesi, dagli anamiti e dai cambogiani" (Colquhoun 1885:53). La schiavitù non fu abolita in Siam fino al 1905.

Gli Yi dello Yunnan praticavano una complicata forma di schiavitù. Le persone sono state divise in Black Yi (nobili, 7% della popolazione), White Yi (gente comune), Ajia (33% della popolazione Yi) e Xiaxi (10%). Ajia e Xiaxi erano caste di schiavi. Gli Yi bianchi non erano schiavi ma non avevano libertà di movimento. I Black Yi erano famosi per le loro incursioni di schiavi nelle comunità cinesi Han . Dopo il 1959 furono liberati circa 700.000 schiavi.

Marittimo sud-est asiatico

Due schiavi del Raja di Buleleng, Bali, Indonesia, 1865-1870

Gli schiavi nella società Toraja in Indonesia erano proprietà della famiglia. A volte i Toraja decidevano di diventare schiavi quando contraevano un debito, impegnandosi a lavorare come pagamento. Gli schiavi potevano essere presi durante le guerre e il commercio degli schiavi era comune. Gli schiavi toraja furono venduti e spediti in Giava e nel Siam . Gli schiavi potevano comprare la loro libertà, ma i loro figli ereditavano ancora lo status di schiavi. Agli schiavi era proibito indossare bronzo o oro, intagliare le loro case, mangiare dagli stessi piatti dei loro proprietari o fare sesso con donne libere, un crimine punibile con la morte . La schiavitù fu abolita nel 1863 in tutte le colonie olandesi.

La schiavitù era praticata dai popoli tribali austronesiani nelle Filippine pre-spagnole . Gli schiavi facevano parte della casta più bassa ( alipin ) nelle antiche società filippine. Una casta che comprendeva anche gente comune. Tuttavia, la caratterizzazione di alipin come "schiavi" non è del tutto accurata. Gli studiosi moderni della storia delle Filippine preferiscono invece usare termini più accurati come " servi della gleba " o " servitori ".

Navi pirata Garay nel Mare di Sulu , c. 1850

La schiavitù nel sud-est asiatico raggiunse il suo apice tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, quando le flotte di navi da guerra lanong e garay del popolo Iranun e Banguingui iniziarono a impegnarsi in pirateria e incursioni costiere per schiavi e saccheggi in tutto il sud-est asiatico dai loro territori all'interno del Sultanato di Sulu e Maguindanao . Si stima che dal 1770 al 1870, circa 200.000 a 300.000 persone furono ridotte in schiavitù dagli schiavisti Iranun e Banguingui. Venivano da navi e insediamenti fino allo stretto di Malacca , a Giava , alla costa meridionale della Cina e alle isole oltre lo stretto di Makassar . La scala era così massiccia che la parola "pirata" in malese divenne Lanun , un esonimo del popolo iraniano. Prigionieri maschi dell'Iranun e del Banguingui sono stati trattati brutalmente, anche gli altri prigionieri musulmani non sono stati risparmiati. Di solito erano costretti a servire come galeotti sulle navi dei loro rapitori. Le prigioniere, tuttavia, venivano generalmente trattate meglio. Non c'erano resoconti registrati di stupri, anche se alcuni erano affamati di disciplina. La maggior parte degli schiavi erano tagalog , Visayan e "malesi" (inclusi Bugis , Mandarese , Iban e Makassar ). C'erano anche occasionali prigionieri europei e cinesi che di solito venivano riscattati tramite intermediari Tausug del Sultanato di Sulu .

Le potenze europee riuscirono finalmente a metà del 1800 a porre fine a queste incursioni attraverso l'uso di navi da guerra a vapore.

A Singapore nel 1891 c'era un regolare commercio di schiavi cinesi da parte di schiavisti musulmani, con ragazze e donne vendute per il concubinato.

Tempi moderni

La Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti stima che a Giava, tra i 4 ei 10 milioni di romusha (giapponese: "lavoratore manuale") furono costretti a lavorare dai militari giapponesi durante la seconda guerra mondiale . Circa 270.000 di questi lavoratori giavanesi furono inviati in altre aree controllate dai giapponesi nel sud-est asiatico. Solo 52.000 sono stati rimpatriati a Giava, il che significa che c'era un tasso di mortalità dell'80%.

All'interno della regione Asia-Pacifico , nel 2015 c'erano circa 11,7 milioni di persone trafficate; all'interno dell'Asia del Pacifico, la Subregione del Grande Mekong (GMS), che comprende Cambogia , Cina , Laos , Birmania (Myanmar), Thailandia e Vietnam , "presenta alcuni dei più estesi flussi migratori e traffico di esseri umani". I settori con maggiori problemi di traffico di esseri umani e lavoro forzato nel sud-est asiatico includono la pesca , l'agricoltura, la produzione, l'edilizia e il lavoro domestico . Il commercio sessuale di minori ha anche afflitto il sud-est asiatico, dove "[la maggior parte] fonti concordano sul fatto che molto più di 1 milione di bambini minorenni sono 'effettivamente ridotti in schiavitù'" a partire dal 2006.

Le donne thailandesi sono spesso adescate e vendute ai bordelli dove sono costrette a lavorare sul loro prezzo. I birmani sono comunemente trafficati in Thailandia per lavoro nelle fabbriche, come domestici, per l'accattonaggio di strada diretto da bande organizzate.

Secondo l' Organizzazione Internazionale del Lavoro (ILO), circa 800.000 persone sono soggette al lavoro forzato in Myanmar . Nel novembre 2006, l'Organizzazione internazionale del lavoro ha annunciato che cercherà di "perseguire i membri della giunta al governo del Myanmar per crimini contro l'umanità" per il continuo lavoro forzato dei suoi cittadini da parte dei militari presso la Corte internazionale di giustizia .

A partire dalla fine del 2015, Singapore ha aderito agli standard internazionali di perseguimento e condanna dei trafficanti di esseri umani ai sensi del Protocollo delle Nazioni Unite per prevenire, reprimere e punire la tratta di persone, in particolare di donne e bambini .

Ulteriori letture

  • Gwyn Campbell (2004), La struttura della schiavitù nell'Oceano Indiano, Africa e Asia . Abingdon: Routledge.
  • Titas Chakraborty e Matthias van Rossum. "Tratta degli schiavi e schiavitù in Asia: nuove prospettive", Journal of Social History 54:1, pp. 1-14.
  • Chatterjee, Indrani (2006). Schiavitù e storia dell'Asia meridionale . Bloomington: Indiana University Press.
  • Jeff Eden (2018), Schiavitù e impero in Asia centrale . New York: Cambridge University Press.
  • Scott C. Levi (2002), "Hindus Beyond the Hindu Kush: Indians in the Central Asian Slave Trade", Journal of the Royal Asiatic Society , 12:3, pp. 277-288.
  • Lal, KS (1994). Il sistema degli schiavi musulmani nell'India medievale . Nuova Delhi: Aditya Prakashan.
  • Salim Kidwai (1985). "Sultani, eunuchi e domestici: nuove forme di schiavitù nell'India medievale", in Utsa Patnaik e Manjari Dingwaney (a cura di), Catene di servitù: schiavitù e schiavitù in India. Madras: Oriente Longman.
  • Maggiore, Andrea (2014). Schiavitù, abolizionismo e impero in India, 1772-1843. Liverpool University Press.
  • RC Majumdar, Storia e cultura del popolo indiano. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Samonova, Elena (2019). Schiavitù moderna e lavoro forzato nell'Asia meridionale: un approccio basato sui diritti umani . Abingdon: Routledge.
  • André Wink (1991). Al-Hind: la creazione del mondo indo-islamico. Leida: Brill Academic, ISBN  978-90040995090

Riferimenti

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