Schiavitù in Bhutan - Slavery in Bhutan

La schiavitù in Bhutan era un'istituzione legale, economica e sociale comune fino alla sua abolizione nel 1958. Nei documenti storici, i lavoratori non liberi in Bhutan erano indicati come schiavi , coolies e servi della gleba . Questi lavoratori provenivano principalmente da Bhutan , Assam e Sikkim e dintorni e costituivano la spina dorsale dell'economia feudale pre-monetaria del Bhutan.

Il Bhutan abolì la schiavitù come parte delle riforme di modernizzazione per volere del terzo Druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck , che salì al trono nel 1952 all'età di 25 anni. Rompendo con la schiavitù e il feudalesimo, il re Jigme Dorji promulgò riforme legali, concedendo la cittadinanza e proprietà assoluta della terra agli ex schiavi.

Storia

Prima dell'introduzione di un'economia monetaria nel XIX secolo e dei programmi di modernizzazione a metà del XX secolo, l' economia del Bhutan era basata interamente sul pagamento in natura e sul lavoro, compreso il lavoro non libero . Nel sistema feudale di proprietà fondiaria , in cui tutta la terra era detenuta dal sovrano e popolata da fittavoli, la servitù della gleba e il servizio ai signori mesne erano all'ordine del giorno. I cittadini comuni, da parte loro, erano vincolati dal driglam namzha a svolgere lavori come la costruzione di dzong come parte del loro obbligo fiscale nei confronti dello stato. La graduale transizione verso un'economia monetaria feudale è stata provocata dalle perdite militari e territoriali bhutanesi alla Compagnia delle Indie Orientali , che hanno portato a sussidi in contanti annuali al governo bhutanese. Queste entrate monetarie alla fine hanno sostituito il lavoro non libero come spina dorsale dell'economia bhutanese .

Il Bhutan aveva una sottoclasse di prigionieri di guerra e dei loro discendenti, generalmente trattati come servi o addirittura come schiavi. Questa classe di schiavi era la più comune, tuttavia molti altri erano popoli tribali aborigeni o indigeni che originariamente vivevano in villaggi sparsi in tutto il Bhutan. I criminali liberi che rischiavano la pena capitale a volte venivano risparmiati e resi schiavi a vita. Lo status di schiavo veniva ereditato e il valore degli schiavi variava a seconda dell'età, della casta e del sesso; un maschio adulto di casta alta costava circa 20 rupie al mercato, mentre una femmina di casta bassa poteva vendere per 3 rupie. Durante il XVIII secolo, ogni anno centinaia di bramini venivano importati come schiavi in ​​Bhutan.

Nel 19° secolo, il Bhutan aveva sviluppato un commercio di schiavi con il Sikkim e il Tibet . Durante questo periodo, il rapimento di sudditi britannici come schiavi, così come il rimpatrio degli schiavi bhutanesi fuggiti, divennero i principali punti di contesa tra le crescenti ostilità tra il Bhutan e l' Impero britannico . La posizione adottata dalla Gran Bretagna era quella di consentire ai sudditi britannici ridotti in schiavitù di tornare di loro spontanea volontà, ma di astenersi dal rimpatriare gli schiavi bhutanesi fuggiti in Bhutan. (Cfr. non respingimento )

Durante il XIX secolo, il governo britannico si trovò anche alle prese con la schiavitù nei vicini Sikkim e Cooch Behar . Nel 1877, gli schiavi del Bhutan furono considerati dal governo britannico come rifugiati bhutanesi . Nel frattempo, il commercio degli schiavi è rimasto una lucrosa fonte di profitto per i funzionari locali bhutanesi vicino al confine indiano.

All'inizio del XX secolo, il Bhutan ha limitato la tratta degli schiavi in ​​quanto ha sviluppato leggi che riflettono la natura di beni mobili degli schiavi. Le riforme del 1916 del re Ugyen Wangchuck del codice legale Tsa Yig proibirono la vendita e l'acquisto di schiavi e limitarono l'uso dei coolies da parte degli ufficiali di stato alle occasioni in cui la salute dell'ufficiale lo richiedeva. In caso contrario, l'istituzione della schiavitù rimase intatta nonostante la riforma: gli schiavi che tentavano di fuggire dovevano essere detenuti e chiunque ospitasse uno schiavo fuggito doveva " riparare lo schiavo". Tuttavia, se si restituiva uno schiavo fuggito, il proprietario si trovava di fronte all'obbligo legale di risarcirlo per il suo tempo e i suoi sforzi.

demografia schiava

Gli schiavi provenivano da più fonti, sia all'interno che all'esterno del Bhutan. Le aree tribali del Bhutan centrale, meridionale e orientale (ad esempio, Lhop , Lepcha e Monpa ) e le prigioni nelle aree di Ngalop del Bhutan occidentale erano fonti domestiche di schiavi. Al di fuori del Bhutan vero e proprio, vari gruppi etnici dell'Assam Duar, compresi i Mechi, erano soggetti a tassazione e schiavitù in modo tale che interi villaggi furono abbandonati quando il governo britannico esaminò la regione nel 1865. Schiavi acquistati dall'Assam indiano, dove gli schiavi costituivano il 5-9% del la popolazione totale, spesso erano nati schiavi o già ridotti in schiavitù come criminali condannati.

Culturalmente e linguisticamente parte delle popolazioni del Bengala occidentale o dell'Assam , questi schiavi erano per lo più indù di casta e praticavano l'agricoltura del riso umido e del riso secco. Gli schiavi indiani venivano generalmente portati in Bhutan dalle aree tribali. Molti schiavi arrivati ​​a partire dal 1800 furono i capostipiti della moderna Lhotshampa , una comunità eterogenea di origine nepalese nel sud del Bhutan.

Come schiavi dello stato, molte comunità di schiavi erano concentrate in centri abitati tradizionali come Thimphu e Punakha .

Trattamento degli schiavi

La maggior parte degli schiavi in ​​Bhutan era vincolata al servizio del governo. Altri hanno ripulito le umide giungle malariche del sud del Bhutan per sviluppare le terre agricole della nazione. Innanzitutto, gli schiavi erano la principale fonte di lavoro del governo dentro e intorno agli dzong , che fungevano da centri amministrativi. Sebbene gli schiavi non avessero libertà personale o professionale, riempivano i ranghi militari e amministrativi all'interno del governo, comprese le alte cariche, un lato positivo della mobilità verso l'alto . Il Regio Governo metteva giovani maschi al servizio del palazzo e nei centri amministrativi provinciali. Ciò ha fornito generazioni di quadri tecnicamente competenti e politicamente affidabili che ricoprivano ruoli per tutta la vita. Le schiave, tuttavia, venivano usate principalmente come schiave del sesso nei bordelli .

Non c'era alcuna differenza sostanziale tra lo stato e il trattamento dei servi feudali e degli schiavi mobili nel Bhutan pre-moderno. Gli schiavi e le classi servili legate alle concessioni di terra venivano regolarmente scambiati come dimostrazione di buona volontà tra i governanti degli stati vicini.

Abolizione ed eredità

Come parte degli sforzi di modernizzazione del re Jigme Dorji Wangchuck , la riforma agraria fu accompagnata dall'abolizione della schiavitù e della servitù della gleba. Dopo l'abolizione, molte comunità di ex schiavi erano vicine ai centri abitati tradizionali perché era lì che erano state costrette a servire lo stato. Molti di questi ex schiavi e dei loro discendenti sono rimasti nei centri urbani, sostenendo ed entrando a far parte di una classe rentier emergente .

Gli schiavi rurali tra cui molti Lhotshampa , che avevano sviluppato giungle malariche in terreni agricoli produttivi, temevano lo sfratto e la deportazione. Con l'emanazione della riforma agraria e la legge sulla nazionalità del 1958 , ottennero la cittadinanza e iniziarono a prosperare. In parte perché la manomissione di schiavi e servi della gleba fu accompagnata dalla ridistribuzione della terra che assegnava loro la proprietà assoluta, la schiavitù non lasciò in Bhutan un'eredità paragonabile a quella degli afroamericani negli Stati Uniti e in Brasile .

Il Nationality Act di 1958 è stato abrogato dal Citizenship Act di 1985. Successivamente è stato implementato il primo censimento nazionale da 1988. Il gruppo più numeroso all'interno del paese interessato dall'applicazione del Citizenship Act era il popolo Lhotshampa; questo gruppo, un termine generico per quelli di origine nepalese, comprendeva il 43% della popolazione totale del Bhutan nel 1988. Le forze di sicurezza bhutanesi si sono mosse attraverso le regioni meridionali del paese, sede della maggior parte del Lhotshampa , costringendoli a lasciare le loro case e attraverso i confini meridionali in Nepal. Poiché la maggior parte delle persone esiliate non parlava Dzongkha, sono state classificate come stranieri illegali, quindi in grado di essere allontanate dal paese. In totale, tra 100.000 e 150.000, 1/6 della popolazione del Bhutan nel 1988, finì nei campi profughi nepalesi. Entro il 2015 oltre 100.000 rifugiati bhutanesi in Nepal sono stati sistemati in nazioni terze.

Guarda anche

Riferimenti