Atteggiamenti della società verso l'omosessualità - Societal attitudes toward homosexuality
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Gli atteggiamenti della società nei confronti dell'omosessualità variano notevolmente tra le diverse culture e periodi storici, così come gli atteggiamenti nei confronti del desiderio sessuale, dell'attività e delle relazioni in generale. Tutte le culture hanno i propri valori riguardo alla sessualità appropriata e inappropriata ; alcuni sanciscono l'amore e la sessualità tra persone dello stesso sesso , mentre altri potrebbero disapprovare in parte tali attività. Come per il comportamento eterosessuale , agli individui possono essere date diverse serie di prescrizioni e divieti a seconda del loro genere , età, stato sociale o classe sociale .
Molte delle culture del mondo hanno, in passato, considerato il sesso procreativo all'interno di una relazione riconosciuta come una norma sessuale, a volte esclusivamente così, e talvolta insieme alle norme dell'amore omosessuale, sia passionale, intimo o sessuale. Alcune sette all'interno di alcune religioni , in particolare quelle influenzate dalla tradizione abramitica , hanno censurato in tempi diversi atti e rapporti omosessuali, in alcuni casi attuando pene severe. Gli atteggiamenti omofobici nella società possono manifestarsi sotto forma di discriminazione anti-LGBT , opposizione ai diritti LGBT , incitamento all'odio anti-LGBT e violenza contro le persone LGBT .
Dagli anni '70, gran parte del mondo ha accettato di più gli atti e le relazioni omosessuali. Le differenze transnazionali nell'accettazione possono essere spiegate da tre fattori: la forza delle istituzioni democratiche, il livello di sviluppo economico e il contesto religioso dei luoghi in cui le persone vivono. Il Global Attitudes Survey 2013 del Pew Research Center "trova un'ampia accettazione dell'omosessualità in Nord America, Unione Europea e gran parte dell'America Latina, ma un rifiuto altrettanto diffuso nelle nazioni a maggioranza musulmana e in Africa, così come in alcune parti dell'Asia e in Russia". L'indagine rileva inoltre che "l'accettazione dell'omosessualità è particolarmente diffusa nei paesi in cui la religione è meno centrale nella vita delle persone. Questi sono anche tra i paesi più ricchi del mondo. Al contrario, nei paesi più poveri con alti livelli di religiosità, pochi credono che l'omosessualità dovrebbe essere accettata dalla società. Anche l'età è un fattore in diversi paesi, con gli intervistati più giovani che offrono opinioni molto più tolleranti rispetto a quelli più anziani. E mentre le differenze di genere non sono prevalenti, nei paesi in cui si trovano, le donne accettano costantemente l'omosessualità rispetto agli uomini. "
Difficoltà nell'interpretare l'omosessualità
Gli studiosi contemporanei mettono in guardia dall'applicare i presupposti occidentali moderni su sesso e genere ad altri tempi e luoghi; ciò che sembra una sessualità omosessuale a un osservatore occidentale potrebbe non essere affatto "omosessuale" o "sessuale" per le persone che si impegnano in tale comportamento. Ad esempio, nelle culture Bugis di Sulawesi , una donna che si veste e lavora in modo maschile e sposa una donna è vista come appartenente a un terzo genere ; per i Bugis , la loro relazione non è omosessuale (vedi orientamento sessuale e identità di genere ). Nel caso dei ragazzi 'Sambia' (uno pseudonimo ) in Nuova Guinea che ingeriscono il seme di maschi più anziani per favorire la loro maturazione, è controverso se questo sia meglio inteso come atto sessuale. Alcuni studiosi hanno sostenuto che le nozioni di identità omosessuale ed eterosessuale, come sono attualmente conosciute nel mondo occidentale, iniziarono ad emergere in Europa solo tra la metà e la fine del XIX secolo, sebbene altri lo mettano in dubbio. Comportamenti che oggi sarebbero ampiamente considerati omosessuali, almeno in Occidente, hanno goduto di un certo grado di accettazione in circa tre quarti delle culture esaminate in Patterns of Sexual Behavior (1951).
Misurare gli atteggiamenti verso l'omosessualità
|
Dagli anni '70, gli accademici hanno studiato gli atteggiamenti degli individui nei confronti di lesbiche, gay e bisessuali, ei fattori sociali e culturali che sono alla base di tali atteggiamenti. Numerosi studi hanno studiato la prevalenza dell'accettazione e della disapprovazione dell'omosessualità e hanno costantemente trovato correlazioni con varie variabili demografiche, psicologiche e sociali. Ad esempio, studi (condotti principalmente negli Stati Uniti) hanno scoperto che gli eterosessuali con atteggiamenti positivi nei confronti dell'omosessualità hanno maggiori probabilità di essere femmine, bianchi, giovani, non religiosi, istruiti, politicamente liberali o moderati e hanno stretti contatti personali con gli omosessuali che sono fuori . Hanno anche maggiori probabilità di avere atteggiamenti positivi nei confronti di altri gruppi minoritari e hanno meno probabilità di sostenere i ruoli di genere tradizionali. Diversi studi hanno anche suggerito che gli atteggiamenti delle femmine eterosessuali nei confronti degli uomini gay sono simili a quelli nei confronti delle lesbiche, e alcuni (ma non tutti) hanno scoperto che i maschi eterosessuali hanno un atteggiamento più positivo nei confronti delle lesbiche. Herek (1984) ha scoperto che le femmine eterosessuali tendevano a mostrare atteggiamenti ugualmente positivi o negativi nei confronti di uomini gay e lesbiche. I maschi eterosessuali, tuttavia, tendevano a rispondere in modo più negativo, o sfavorevole, agli uomini gay rispetto alle lesbiche.
Psicologi sociali come Gregory Herek hanno esaminato le motivazioni alla base dell'omofobia (ostilità verso lesbiche e gay) e i teorici culturali hanno notato come le rappresentazioni dell'omosessualità spesso si incentrano su fenomeni stigmatizzati come l'AIDS, la pedofilia e la variazione di genere. La misura in cui tali rappresentazioni sono stereotipi è controversa.
I ricercatori contemporanei hanno misurato gli atteggiamenti degli eterosessuali nei confronti di uomini gay e lesbiche in diversi modi.
Si scopre inoltre che alcune popolazioni accettano l'omosessualità più di altre. Negli Stati Uniti , gli afroamericani sono generalmente meno tolleranti nei confronti dell'omosessualità rispetto agli europei o agli ispanici americani. Tuttavia, i recenti sondaggi dopo il sostegno pubblico del presidente Barack Obama al matrimonio tra persone dello stesso sesso spostano l'atteggiamento verso il 59% di sostegno tra gli afroamericani, il 60% tra i latinoamericani e il 50% tra i bianchi americani. Gli israeliani sono risultati essere i più favorevoli all'omosessualità tra le nazioni del Medio Oriente e le leggi e la cultura israeliane lo riflettono. Secondo un sondaggio del 2007, una forte maggioranza degli ebrei israeliani afferma che accetterebbe un bambino gay e andrebbe avanti con la vita come al solito. Un sondaggio Haaretz del 2013 ha rilevato che la maggior parte del settore arabo e haredi ha visto l'omosessualità negativamente, mentre la maggior parte degli ebrei laici e tradizionali afferma di sostenere la parità di diritti per le coppie gay.
Sono state condotte molte meno ricerche sugli atteggiamenti della società nei confronti della bisessualità . Gli studi esistenti suggeriscono che l'atteggiamento degli eterosessuali nei confronti dei bisessuali rispecchia il loro atteggiamento nei confronti degli omosessuali e che i bisessuali sperimentano un grado simile di ostilità, discriminazione e violenza in relazione al loro orientamento sessuale come fanno gli omosessuali.
La ricerca (condotta principalmente negli Stati Uniti) mostra che le persone con atteggiamenti più permissivi sui problemi dell'orientamento sessuale tendono ad essere più giovani, istruiti e politicamente liberali. Gli atteggiamenti tolleranti verso l'omosessualità e la bisessualità sono aumentati con il tempo. Un sondaggio di Public Policy Polling del 2011 ha rilevato che il 48 percento degli elettori nello stato del Delaware ha sostenuto la legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso, mentre 47 si sono opposti e il 5 percento non era sicuro. Il sondaggio del 6 marzo 2011 di Lake Research Partners ha mostrato che il 62% del Delaware è favorevole a consentire alle coppie dello stesso sesso di formare unioni civili, mentre il 31% è contrario e il 7% non è sicuro.
Matrimonio omosessuale
- Sondaggi di opinione sul matrimonio tra persone dello stesso sesso per paese
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Nessuno dei due | Margine di errore |
Fonte |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Andorra | Istituto d'Estudis Andorra | 2013 |
70 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
11 % | ||
Antigua e Barbuda | AmericheBarometro | 2017 | 12 % | – | – | ||
Argentina | Ipsos | 2021 |
73 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(un altro 9 % sostiene alcuni diritti) 9 % non è sicuro |
±4,8% | |
Armenia | Centro di ricerca Pew | 2015 |
3 % ( 3 %) |
96 % (97%) |
1 % | ±3% | |
Australia | Ipsos | 2021 |
62 % (70%) |
27 % ( 30 %) |
(un altro 14 % sostiene alcuni diritti) 11 % non è sicuro |
±3,5% | |
Austria | Eurobarometro | 2019 |
66 % (69%) |
30 % ( 31 %) |
4 % | ||
Bahamas | AmericheBarometro | 2015 | 11 % | – | – | ||
Bielorussia | Centro di ricerca Pew | 2015 |
16 % ( 16 %) |
81 % (84%) |
3 % | ±4% | |
Belize | AmericheBarometro | 2014 | 8 % | – | – | ||
Belgio | Eurobarometro | 2019 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ||
Ipsos | 2021 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(un altro 12 % sostiene alcuni diritti) 10 % non è sicuro |
±3,5% | ||
Bolivia | AmericheBarometro | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,0% | |
Bosnia Erzegovina | Centro di ricerca Pew | 2015-2016 |
13 % ( 14 %) |
84 % (87%) |
4 % | ±4% | |
Brasile | Ipsos | 2021 |
55 % (63%) |
32 % ( 37 %) |
(un altro 14 % sostiene alcuni diritti) 14 % non è sicuro |
±3,5% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Bulgaria | Eurobarometro | 2019 |
16 % ( 18 %) |
74 % (82%) |
10 % | ||
Cambogia | TNS Cambogia | 2015 |
55 % (65%) |
30 % ( 35 %) |
15 % | ||
Canada | Ipsos | 2021 |
75 % (83%) |
15 % ( 17 %) |
(un altro 7 % sostiene alcuni diritti) 10 % non è sicuro |
±3,5% | |
Chile | Plaza Pública-Cadem | 2021 | 74 % | 24 % | 2 % | ||
Ipsos | 2021 |
65 % (72%) |
25 % ( 28 %) |
(un altro 17 % sostiene alcuni diritti) 11 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | ||
Cina | Ipsos | 2021 |
43 % ( 52 %) |
39 % ( 48 %) |
(un altro 20 % sostiene alcuni diritti) 18 % non è sicuro |
±3,5% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Colombia | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(un altro 21 % sostiene alcuni diritti) 17 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Costa Rica | CIEP | 2018 |
22 % ( 33 %) |
44 % ( 67 %) |
34 % | ±2,3% | |
AmericheBarometro | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,2% | ||
Croazia | Eurobarometro | 2019 |
39 % ( 41 %) |
55 % (59%) |
6 % | ||
Cipro | Eurobarometro | 2019 |
36 % ( 38 %) |
60 % (62%) |
4 % | ||
Repubblica Ceca | Agenzia mediana | 2019 | 67 % | – | – | ||
Cuba | aperitivo | 2019 | 63 % | 37 % | – | ||
Danimarca | Eurobarometro | 2019 |
89 % (92%) |
8 % ( 8 %) |
3 % | ||
dominica | AmericheBarometro | 2017 | 10 % | 90 % | – | ±1,1% | |
Repubblica Dominicana | AmericheBarometro | 2016 | 27 % | 73 % | – | ±1,0% | |
Ecuador | AmericheBarometro | 2019 |
23 % ( 31 %) |
51 % (69%) |
26 % | ||
2017 | 33 % | 67 % | – | ±0,9% | |||
El Salvador | AmericheBarometro | 2017 | 19 % | 81 % | – | ±0,9% | |
Estonia | Eurobarometro | 2019 |
41 % ( 45 %) |
51 % (55%) |
8 % | ||
Finlandia | Eurobarometro | 2019 |
76 % (78%) |
21 % ( 22 %) |
3 % | ||
Francia | Ipsos | 2021 |
59 % (73%) |
22 % ( 27 %) |
(un altro 15 % sostiene alcuni diritti) 19 % non è sicuro |
±3,5% | |
Eurobarometro | 2019 |
79 % (84%) |
15 % ( 16 %) |
6 % | |||
Georgia | Centro di ricerca Pew | 2016 |
3 % ( 3 %) |
95 % (97%) |
2 % | ||
Germania | Ipsos | 2021 |
68 % (75%) |
23 % ( 25 %) |
(un altro 13 % sostiene alcuni diritti) 9 % non è sicuro |
±3,5% | |
Eurobarometro | 2019 |
84 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
4 % | |||
Grecia | Kapa Research | 2020 |
56 % (58%) |
40 % ( 42 %) |
4 % | ±3% | |
Grenada | AmericheBarometro | 2017 | 12 % | 88 % | – | ±1,4% | |
Guatemala | AmericheBarometro | 2017 | 23 % | 77 % | – | ±1,1% | |
Guyana | AmericheBarometro | 2017 | 21 % | 79 % | – | ±1,3% | |
Haiti | AmericheBarometro | 2017 | 5 % | 95 % | – | ±0,3% | |
Honduras | CID Gallup | 2018 |
17 % ( 18 %) |
75 % (82%) |
8 % | ||
AmericheBarometro | 2017 | 21 % | 79 % | − | ±0,8% | ||
Ungheria | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(un altro 20 % sostiene alcuni diritti) 17 % non è sicuro |
±4,8% | |
Eurobarometro | 2019 |
33 % ( 35 %) |
61 % (65%) |
6 % | |||
Islanda | Gallup | 2006 | 89 % | 11 % | – | ||
India | Ipsos | 2021 |
44 % ( 58 %) |
32 % ( 42 %) |
(un altro 14 % sostiene alcuni diritti) 25 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
L'umore della nazione | 2019 |
24 % ( 28 %) |
62 % (72%) |
14 % | |||
Irlanda | Eurobarometro | 2019 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
8 % | ||
Israele | Hiddush | 2019 | 55 % | 45 % | – | ±4,5% | |
Italia | Ipsos | 2021 |
63 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
(un altro 20 % sostiene alcuni diritti) il 7 % non è sicuro |
±3,5% | |
Giamaica | AmericheBarometro | 2017 | 16 % | 84 % | – | ±1,0% | |
Giappone | Asahi Shimbun | 2021 |
65 % (75%) |
22 % ( 25 %) |
13 % | ||
Ipsos | 2021 |
40 % (53%) |
35 % ( 47 %) |
(un altro 29 % sostiene alcuni diritti) 25 % non è sicuro |
±3,5% | ||
Kazakistan | Centro di ricerca Pew | 2016 |
7 % ( 7 %) |
89 % (93%) |
4 % | ||
Lettonia | Eurobarometro | 2019 |
24 % ( 26 %) |
70 % (74%) |
6 % | ||
Liechtenstein | Istituto del Liechtenstein | 2021 | 72 % | 28 % | 0 % | ||
Lituania | Eurobarometro | 2019 |
30 % ( 32 %) |
63 % (68%) |
7 % | ||
Lussemburgo | Eurobarometro | 2019 |
85 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
6 % | ||
Malaysia | Ipsos | 2021 |
8 % ( 10 %) |
73 % (90%) |
(un altro 8 % sostiene alcuni diritti) 19 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Malta | Eurobarometro | 2019 |
67 % (73%) |
25 % ( 27 %) |
8 % | ||
Messico | Ipsos | 2021 |
63 % (73%) |
23 % ( 27 %) |
(un altro 13 % sostiene alcuni diritti) 14 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Moldavia | Centro di ricerca Pew | 2015 |
5 % ( 5 %) |
92 % (95%) |
3 % | ±4% | |
Mozambico (3 città) | Lambda | 2017 |
28 % ( 32 %) |
60 % (68%) |
12 % | ||
Olanda | Eurobarometro | 2019 | 92 % | 8 % | 0 % | ||
Ipsos | 2021 |
84 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
(un altro 6 % sostiene alcuni diritti) 8 % non è sicuro |
±4,8% | ||
Nuova Zelanda | Colmar Brunton | 2012 |
63 % (66%) |
31 % ( 33 %) |
5 % | ||
Herald DigiPoll | 2013 | 50 % ? | 48 % | 2 %? | ± 3,6% | ||
Nicaragua | AmericheBarometro | 2017 | 25 % | 75 % | – | ±1,0% | |
Norvegia | Centro di ricerca Pew | 2017 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
9 % | ||
Panama | AmericheBarometro | 2017 | 22 % | 78 % | – | ±1,1% | |
Paraguay | AmericheBarometro | 2017 | 26 % | 74 % | – | ±0,9% | |
Perù | Ipsos | 2021 |
35 % ( 41 %) |
51 % (59%) |
(un altro 33 % sostiene alcuni diritti) 14 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Filippine | SWS | 2018 |
22 % ( 26 %) |
61 % (73%) |
16 % | ||
Polonia | Ipsos | 2021 |
29 % ( 33 %) |
60 % (67%) |
(un altro 38 % sostiene alcuni diritti) 12 % non è sicuro |
±4,8% | |
Eurobarometro | 2019 |
45 % ( 47 %) |
50 % ( 53 %) |
5 % | |||
Portogallo | Eurobarometro | 2019 |
74 % (79%) |
20 % ( 21 %) |
6 % | ||
Romania | ACCETTA Romania | 2021 | 26 % | 74 % | (un altro 17 % sostiene la protezione legale) | ±3% | |
Russia | Ipsos | 2021 |
17 % ( 21 %) |
64 % (79%) |
(un altro 12 % sostiene alcuni diritti) 20 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
FOM | 2019 |
7 % ( 8 %) |
85 % (92%) |
8 % | ±3,6% | ||
Saint Kitts e Nevis | AmericheBarometro | 2017 | 9 % | 91 % | – | ±1,0% | |
Santa Lucia | AmericheBarometro | 2017 | 11 % | 89 % | – | ±0,9% | |
Saint Vincent e Grenadine | AmericheBarometro | 2017 | 4 % | 96 % | – | ±0,6% | |
Serbia | Centro di ricerca Pew | 2015 |
12 % ( 13 %) |
83 % (87%) |
5 % | ±4% | |
Singapore | IPS | 2019 |
27 % ( 31 %) |
60 % (69%) |
13 % | ||
Slovacchia | Eurobarometro | 2019 |
20 % ( 22 %) |
70 % (78%) |
10 % | ||
Slovenia | Eurobarometro | 2019 |
62 % (64%) |
35 % ( 36 %) |
3 % | ||
Sud Africa | HSRC | 2015 |
37 % ( 45 %) |
46 % ( 55 %) |
17 % | ||
Ipsos | 2021 |
59 % (69%) |
27 % ( 31 %) |
(un altro 12 % sostiene alcuni diritti) 14 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | ||
Corea del Sud | Ipsos | 2021 |
36 % ( 45 %) |
44 % (55%) |
(un altro 18 % sostiene alcuni diritti) 20 % non è sicuro |
±4,8% | |
Spagna | Eurobarometro | 2019 |
86 % (91%) |
9 % ( 9 %) |
5 % | ||
Ipsos | 2021 |
76 % (85%) |
13 % ( 15 %) |
(un altro 8 % sostiene alcuni diritti) 11 % non è sicuro |
±3,5% | ||
Suriname | AmericheBarometro | 2014 | 18 % | – | – | ||
Svezia | Ipsos | 2021 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
(un altro 10 % sostiene alcuni diritti) 8 % non è sicuro |
±4,8% | |
Eurobarometro | 2019 |
92 % (94%) |
6 % ( 6 %) |
2 % | |||
Svizzera | gfs-zürich | 2020 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ±3.2% | |
Taiwan | Studio elettorale e democratizzazione di Taiwan | 2020 | 43 % |
57 % |
|||
Tailandia | Sondaggio NIDA | 2015 |
59 % (63%) |
35 % ( 37 %) |
6 % | ||
Trinidad e Tobago | AmericheBarometro | 2014 | 16 % | – | – | ||
tacchino | Ipsos | 2021 |
24 % ( 35 %) |
45 % ( 65 %) |
(un altro 20 % sostiene alcuni diritti) il 32 % non è sicuro |
±4,8% [+ più urbano/istruito che rappresentativo] | |
Ucraina | Centro di ricerca Pew | 2015 |
9 % ( 10 %) |
85 % (90%) |
6 % | ±4% | |
Regno Unito | Ipsos | 2021 |
68 % (76%) |
21 % ( 24 %) |
(un altro 14 % sostiene alcuni diritti) 11 % non è sicuro |
±3,5% | |
Eurobarometro | 2019 |
85 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
3 % | |||
stati Uniti | Ipsos | 2021 |
59 % (68%) |
28 % ( 32 %) |
(un altro 13 % sostiene alcuni diritti) 13 % non è sicuro |
±3,5% | |
Gallup | 2021 |
70 % (71%) |
29 % ( 29 %) |
1 % | ±4% | ||
Uruguay | AmericheBarometro | 2017 | 75 % | 25 % | – | ±1,1% | |
Venezuela | AmericheBarometro | 2017 | 39 % | 61 % | – | ±1,2% | |
Vietnam | vedo | 2014 |
34 % ( 39 %) |
53 % (61%) |
13 % |
Territorio/Stato | Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Neutro | Margine di errore |
Fonte |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hong Kong | Cina | Università cinese di Hong Kong | 2019 |
47 % ( 54 %) |
40 % ( 46 %) |
13 % | ±3,6% | |
Isole Faroe | Danimarca | Gallup Føroyar | 2016 |
64 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
6 % | ||
Guami | stati Uniti | Università di Guam | 2015 |
55 % (65%) |
29 % ( 35 %) |
16 % | ||
Porto Rico | Centro di ricerca Pew | 2014 |
33 % ( 38 %) |
55 % (62%) |
12 % | |||
Irlanda del Nord | Regno Unito | YouGov | 2019 | 55 % | – | – | ||
Bermuda | Ricerca globale | 2015 |
48 % ( 52 %) |
45 % ( 48 %) |
7 % | |||
Aguascalientes | Messico | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | – | ||
Bassa California | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | – | |||
Bassa California Sur | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | – | |||
Campeche | INEGI | 2017 | 44 % | 56 % | – | |||
Chiapas | INEGI | 2017 | 41 % | 59 % | – | |||
chihuahua | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | – | |||
Coahuila | INEGI | 2017 | 53 % | 47 % | – | |||
Colima | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Durango | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Guanajuato | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Guerrero | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | – | |||
Hidalgo | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | – | |||
Jalisco | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | – | |||
Messico (stato) | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | – | |||
città del Messico | INEGI | 2017 | 71 % | 29 % | – | |||
Michoacán | INEGI | 2017 | 54 % | 46 % | – | |||
Morelos | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Nayarit | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Nuevo Leon | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Oaxaca | INEGI | 2017 | 48 % | 52 % | – | |||
Puebla | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | – | |||
Querétaro | INEGI | 2017 | 68 % | 32 % | – | |||
Quintana Roo | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | – | |||
San Luis Potosí | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | – | |||
Sinaloa | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | – | |||
Sonora | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | – | |||
Tabasco | INEGI | 2017 | 43 % | 57 % | – | |||
Tamaulipas | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Tlaxcala | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | – | |||
Veracruz | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | – | |||
Yucatán | INEGI | 2017 | 57 % | 43 % | – | |||
Zacatecas | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | – |
Adozione
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Non so/Neutro/Nessuna risposta/Altro |
---|---|---|---|---|---|
Sud Africa | Ipsos | 2021 | 69 % | 23 % | 8 % |
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Non so/Neutro/Nessuna risposta/Altro |
---|---|---|---|---|---|
Cina | Ipsos | 2021 | 66 % | 30 % | 4 % |
India | Ipsos | 2021 | 66 % | 21 % | 13 % |
Israele | Istituto Midgam | 2017 | 60 % | - | - |
Giappone | Ipsos | 2021 | 68 % | 20 % | 13 % |
Malaysia | Ipsos | 2021 | 24 % | 65 % | 11 % |
Russia | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Corea del Sud | Ipsos | 2021 | 46 % | 45 % | 9 % |
tacchino | Ipsos | 2021 | 39 % | 44 % | 18 % |
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Non so/Neutro/Nessuna risposta/Altro |
---|---|---|---|---|---|
Argentina | Ipsos | 2021 | 73 % | 21 % | 6 % |
Brasile | Ipsos | 2021 | 69 % | 25 % | 7 % |
Canada | Ipsos | 2021 | 81 % | 13 % | 6 % |
Chile | CADEM | 2021 | 61 % | 37 % | 2 % |
Colombia | Ipsos | 2021 | 46 % | 44 % | 8 % |
Messico | Ipsos | 2021 | 59 % | 34 % | 7 % |
Perù | Ipsos | 2021 | 41 % | 52 % | 7 % |
Stati Uniti d'America | Ipsos | 2021 | 72 % | 22 % | 6 % |
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Non so/Neutro/Nessuna risposta/Altro |
---|---|---|---|---|---|
Austria | IMAS | 2015 | 46 % | 48 % | 6 % |
Belgio | Ipsos | 2021 | 72 % | 21 % | 7 % |
Bulgaria | Eurobarometro | 2006 | 12 % | 68 % | 20 % |
Cipro | Eurobarometro | 2006 | 10 % | 86 % | 4 % |
Repubblica Ceca | CVVM | 2019 | 47 % | 47 % | 6 % |
Danimarca | Centro di ricerca Pew | 2017 | 75 % | - | - |
Estonia | ASi | 2012 | 26 % | 66 % | 8 % |
Finlandia | Taloustutkimus | 2013 | 51 % | 42 % | 7 % |
Francia | Ipsos | 2021 | 62 % | 29 % | 10 % |
Germania | Ipsos | 2021 | 69 % | 24 % | 6 % |
Grecia | KAPA Research | 2020 | 40 % | 57 % | 3 % |
Ungheria | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Irlanda | Sondaggio C rosso | 2011 | 60 % | - | - |
Italia | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Lettonia | Eurobarometro | 2006 | 8 % | 89 % | 3 % |
Lituania | Eurobarometro | 2006 | 12 % | 82 % | 6 % |
Lussemburgo | Politmonitor | 2013 | 55 % | 44 % | 1 % |
Malta | Misco | 2014 | 20 % | 80 % | - |
Olanda | Ipsos | 2021 | 83 % | 12 % | 5 % |
Norvegia | YouGov | 2012 | 54 % | 34 % | 12 % |
Polonia | Ipsos | 2021 | 33 % | 58 % | 10 % |
Portogallo | Centro di ricerca Pew | 2017 | 59 % | 28 % | 13 % |
Romania | Eurobarometro | 2006 | 8 % | 82 % | 10 % |
Russia | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Serbia | GSA | 2010 | 8 % | 79 % | 13 % |
Slovacchia | Eurobarometro | 2006 | 12 % | 84 % | 4 % |
Slovenia | Delo Stik | 2015 | 38 % | 55 % | 7 % |
Spagna | Ipsos | 2021 | 77 % | 17 % | 6 % |
Svezia | Ipsos | 2021 | 79 % | 17 % | 4 % |
Svizzera | Croce Rosa | 2020 | 67 % | 30 % | 3 % |
Ucraina | Alleanza gay dell'Ucraina | 2013 | 7 % | 68 % |
12 % 13 % consentirebbe alcune eccezioni |
Regno Unito | Ipsos | 2021 | 72 % | 19 % | 9 % |
Nazione | sondaggista | Anno | Per | Contro | Non so/Neutro/Nessuna risposta/Altro |
---|---|---|---|---|---|
Australia | Ipsos | 2021 | 71 % | 21 % | 8 % |
Nuova Zelanda | Ricerca Nuova Zelanda | 2012 | 64 % | 31 % | 5 % |
Legge
Lo status giuridico dell'omosessualità varia notevolmente in tutto il mondo. Gli atti omosessuali tra adulti consenzienti sono noti per essere illegali in circa 70 dei 195 paesi del mondo.
Gli atti sessuali omosessuali possono essere illegali, specialmente secondo le leggi sulla sodomia , e dove sono legali, l' età del consenso spesso varia da paese a paese. In alcuni casi, gli omosessuali sono perseguiti secondo leggi vaghe di "pubblica decenza" o moralità. Alcuni paesi hanno leggi speciali che impediscono determinate espressioni pubbliche dell'omosessualità. Le nazioni o le entità subnazionali possono disporre di una legislazione antidiscriminazione per proteggere dalla discriminazione sulla base dell'orientamento sessuale sul posto di lavoro, nell'alloggio, nei servizi sanitari e nell'istruzione. Alcuni concedono esenzioni, consentendo ai datori di lavoro di discriminare se sono un'organizzazione religiosa o se il dipendente lavora con i bambini.
Anche il riconoscimento legale delle relazioni omosessuali varia notevolmente. I privilegi legali relativi alle relazioni di sesso diverso che possono essere estesi alle coppie dello stesso sesso includono la genitorialità, l' adozione e l'accesso alle tecnologie riproduttive ; immigrazione ; benefici per il coniuge per i dipendenti come pensioni, fondi sanitari e altri servizi; congedo familiare; diritti medici, comprese le visite ospedaliere, la notifica e la procura ; eredità quando un partner muore senza lasciare testamento; e agevolazioni previdenziali e fiscali. Le coppie dello stesso sesso senza riconoscimento legale possono anche non avere accesso ai servizi di violenza domestica, nonché alla mediazione e all'arbitrato sulla custodia e sulla proprietà quando le relazioni finiscono. Alcune regioni hanno leggi che escludono specificamente le coppie dello stesso sesso da diritti particolari come l'adozione.
Nel 2001, i Paesi Bassi sono diventati il primo paese a riconoscere il matrimonio tra persone dello stesso sesso . Da allora i matrimoni tra persone dello stesso sesso sono stati successivamente riconosciuti in Belgio (2003), Spagna (2005), Canada (2005), Sud Africa (2006), Norvegia (2009), Svezia (2009), Portogallo (2010), Islanda (2010). , Argentina (2010), Danimarca (2012), Brasile (2013), Francia (2013), Uruguay (2013), Nuova Zelanda (2013), Lussemburgo (2015), Irlanda (2015), Stati Uniti (2015), Colombia (2016), Finlandia (2017), Germania (2017), Australia (2017), Austria (2019), Taiwan (2019), Ecuador (2019) e Costa Rica (2020). Il matrimonio tra persone dello stesso sesso è riconosciuto anche in 17 stati messicani e nel distretto federale messicano di Città del Messico . Anche Inghilterra , Galles e Scozia , paesi costituenti il Regno Unito , hanno legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso nel 2014 e l'Irlanda del Nord lo ha fatto nel 2020. Israele riconosce legalmente i matrimoni tra persone dello stesso sesso, ma non consente che tali matrimoni siano celebrati all'interno del nazione. Altri riconoscimenti legali delle relazioni omosessuali (che offrono meno benefici rispetto al matrimonio) includono le unioni civili e le unioni domestiche .
legge islamica
All'estremo opposto, diversi paesi impongono la pena di morte per atti omosessuali, per l'applicazione di alcune interpretazioni della legge della Shari'a . A partire dal 2015, questi includono Afghanistan , Brunei , Mauritania , Sudan , Iran , Qatar , Arabia Saudita , Emirati Arabi Uniti , Yemen e Nigeria settentrionale .
In Arabia Saudita, la pena massima per l'omosessualità è l'esecuzione pubblica. Tuttavia, il governo utilizzerà altre punizioni – ad esempio multe, carcere e frustate – come alternative, a meno che non ritenga che gli omosessuali stiano sfidando l'autorità statale impegnandosi in movimenti sociali LGBT .
La maggior parte delle organizzazioni internazionali per i diritti umani, come Human Rights Watch e Amnesty International , condannano le leggi che rendono le relazioni omosessuali tra adulti consenzienti un crimine. Dal 1994, il Comitato per i diritti umani delle Nazioni Unite ha anche stabilito che tali leggi violano il diritto alla privacy garantito nella Dichiarazione universale dei diritti umani e nel Patto internazionale sui diritti civili e politici .
Delle nazioni con una maggioranza di abitanti musulmani, molte, anche quelle con costituzioni laiche, continuano a bandire l'omosessualità, sebbene solo in una minoranza (Yemen e Afghanistan) sia punibile con la morte. Dei paesi in cui l'omosessualità è illegale, solo il Libano ha uno sforzo interno per legalizzarla. I paesi musulmani in cui l'omosessualità non è criminalizzata includono Azerbaigian , Indonesia , la più grande nazione musulmana del mondo per popolazione, Bosnia ed Erzegovina , Turchia , Iraq , Giordania , Bahrain , Kazakistan , Kirghizistan , Tagikistan , Kosovo e Albania .
Religione
Come per gli atteggiamenti sociali in generale, gli atteggiamenti religiosi nei confronti dell'omosessualità variano tra e tra le religioni e i loro aderenti. I tradizionalisti tra le principali religioni del mondo generalmente disapprovano l'omosessualità e i principali oppositori dell'accettazione sociale dell'omosessualità spesso citano argomenti religiosi per sostenere le loro opinioni. Le correnti liberali esistono anche all'interno della maggior parte delle religioni e i moderni studiosi di religione lesbica e gay a volte indicano un posto per l'omosessualità tra le tradizioni storiche e le scritture e sottolineano gli insegnamenti religiosi di compassione e amore.
Le religioni abramitiche come l' ebraismo , l' islam e varie denominazioni del cristianesimo proibiscono tradizionalmente i rapporti sessuali tra persone dello stesso sesso e insegnano che tale comportamento è peccaminoso. Le autorità religiose indicano passaggi nel Corano , nell'Antico e nel Nuovo Testamento per la giustificazione scritturale di queste credenze.
Tra le religioni indiane (conosciute anche come religioni dharmiche ), tra cui l' induismo , il buddismo , il giainismo e il sikhismo , gli insegnamenti sull'omosessualità sono meno chiari. A differenza delle religioni occidentali, l'omosessualità è raramente discussa. Tuttavia, la maggior parte delle autorità religiose contemporanee nelle varie tradizioni Dharmiche considerano l'omosessualità negativamente e, quando viene discussa, è scoraggiata o attivamente vietata. I testi religiosi antichi come i Veda si riferiscono spesso a persone di un terzo genere , che non sono né femmine né maschi. Alcuni vedono questo terzo genere come un antico parallelo alle moderne identità occidentali di lesbiche, gay, transgender e intersessuali . Tuttavia, questo terzo sesso è solitamente valutato negativamente come una classe paria nei testi antichi. Gli antichi libri di legge indù, dal primo secolo in poi, classificano il sesso non vaginale ( ayoni ) come impuro. La sessualità omosessuale e le trasformazioni di genere sono comuni nel pantheon indù delle divinità.
Tra le religioni siniche dell'Asia orientale , tra cui il confucianesimo , la religione popolare cinese e il taoismo , l'espressione omosessuale appassionata è solitamente scoraggiata perché si ritiene che non porti alla realizzazione umana.
Atteggiamenti aziendali
In alcuni paesi capitalisti , le grandi aziende del settore privato spesso aprono la strada alla parità di trattamento tra gay e lesbiche. Ad esempio, più della metà delle aziende Fortune 500 offre vantaggi di partenariato domestico e 49 delle aziende Fortune 50 includono l'orientamento sessuale nelle loro politiche di non discriminazione (solo ExxonMobil non lo fa). Allo stesso tempo, gli studi mostrano che molte aziende private sono coinvolte in una significativa discriminazione sul lavoro sulla base dell'orientamento sessuale. In uno studio, ad esempio, sono stati inviati due curricula fittizi ma realistici a circa 1.700 offerte di lavoro di livello iniziale. I due curriculum erano molto simili in termini di qualifiche del candidato, ma un curriculum per ogni apertura indicava che il candidato aveva fatto parte di un'organizzazione gay al college. I risultati hanno mostrato che i candidati senza il segnale gay avevano una probabilità dell'11,5% di essere chiamati per un colloquio; i candidati dichiaratamente gay avevano solo il 7,2% di possibilità. Il gap di callback variava ampiamente a seconda della posizione del lavoro. La maggior parte del divario complessivo rilevato nello studio è stato determinato dagli stati del sud e del Midwest nel campione: Texas, Florida e Ohio. Gli stati occidentali e nordorientali nel campione (California, Nevada, Pennsylvania e New York) avevano solo gap di callback piccoli e statisticamente insignificanti.
Nel mondo occidentale , in particolare negli Stati Uniti e nel Regno Unito , alcuni hanno criticato l' aziendalizzazione delle parate dell'orgoglio LGBT .
Atteggiamenti anti-omosessuali
Conservatorismo
Il conservatorismo è un termine ampiamente utilizzato per le persone inclini ai valori tradizionali.
Sebbene il conservatorismo includa persone di molti punti di vista, una percentuale significativa dei suoi aderenti considera gli omosessuali, e in particolare gli sforzi degli omosessuali per ottenere determinati diritti e riconoscimento, come una minaccia per le tradizioni, le istituzioni e le libertà apprezzate. Tali atteggiamenti sono generalmente legati all'opposizione a ciò che alcuni conservatori chiamano " l'agenda omosessuale ".
La scoperta che gli atteggiamenti verso le sessualità alternative sono fortemente correlati con la natura del contatto e con le convinzioni personali è affermata in una varietà di ricerche su un periodo di tempo considerevole, e uomini e donne conservatori si distinguono in modo specifico nelle loro opinioni.
Così Herek, che ha stabilito la scala degli atteggiamenti verso le lesbiche e gli uomini gay in psicologia, afferma:
L'ATLG e le sue sottoscale sono costantemente correlate con altri costrutti teoricamente rilevanti. Punteggi più alti (atteggiamenti più negativi) sono correlati in modo significativo con un'elevata religiosità, mancanza di contatto con uomini gay e lesbiche, adesione ai tradizionali atteggiamenti sessuali, fede in un'ideologia familiare tradizionale e alti livelli di dogmatismo
e quello:
Il più forte predittore di atteggiamenti positivi verso gli omosessuali era che l'intervistato conosceva un uomo gay o lesbica. La correlazione tra ciascun sottoinsieme demografico rappresentato nel sondaggio - sesso, livello di istruzione, età - tranne uno: persuasione politica.
Un esempio di opinioni conservatrici si può trovare anche nella discussione su ciò che i conservatori chiamano " reclutamento omosessuale ", all'interno di un documento diffuso dall'organizzazione cristiana conservatrice Alliance Defense Fund afferma:
Il movimento attivista omosessuale sta guidando un'agenda che limiterà gravemente la capacità di vivere e praticare il Vangelo, sia nella sala del consiglio, in aula, nelle sale del governo, nelle organizzazioni private e persino nei luoghi di culto. Nei loro incessanti tentativi di ottenere diritti speciali, che nessun altro gruppo di interesse speciale ha, stanno ridefinendo la famiglia, chiedendo non solo "tolleranza" ... ma "accettazione", e infine cercando di emarginare, censurare e punire quegli individui che ostacolano i loro molteplici obiettivi.
Come illustra questa affermazione, coloro che credono che un atteggiamento di disapprovazione verso l'omosessualità sia un principio della loro religione possono vedere gli sforzi per abolire tali atteggiamenti come un attacco alla loro libertà religiosa. Coloro che considerano l'omosessualità un peccato o una perversione possono credere che l'accettazione dei genitori omosessuali e del matrimonio tra persone dello stesso sesso ridefinirà e diminuirà le istituzioni della famiglia e del matrimonio.
Più in generale, i conservatori, per definizione, preferiscono che istituzioni, tradizioni e valori rimangano invariati, e questo ha messo molti di loro in opposizione agli sforzi volti ad aumentare l'accettazione culturale ei diritti legali degli omosessuali.
Psicologia e orientamento sessuale
Nel 1973, l' American Psychiatric Association ha rimosso l'omosessualità dal Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali . L'attuale DSM contiene una diagnosi di " distress persistente e marcato riguardo al proprio orientamento sessuale ". La decisione è stata sostenuta dalla maggioranza dei membri. Sebbene alcuni abbiano criticato questa decisione come una decisione politica, l'impulso sociale e politico per il cambiamento è stato supportato da prove scientifiche. In effetti, la ricerca di Evelyn Hooker e di altri psicologi e psichiatri ha contribuito a porre fine all'idea che l'omosessualità fosse di per sé una malattia mentale. L' Organizzazione Mondiale della Sanità elenca attualmente egodistonici l'orientamento sessuale nel ICD-10 .
Molti gruppi religiosi e altri sostenitori, come l'Associazione Nazionale per la Ricerca e la Terapia dell'Omosessualità (NARTH), credono di poter "guarire" o "curare" l'omosessualità attraverso la terapia di conversione o altri metodi per cambiare l'orientamento sessuale . In un sondaggio di 882 persone che sono stati sottoposti terapia di conversione , che frequentano " ex-gay gruppi" o conferenze "ex-gay", 22. 9% ha riferito di non aver subito alcun cambiamento, il 42,7% ha riferito alcuni cambiamenti, e il 34,3% ha riferito molto cambiamento di orientamento sessuale. Molte organizzazioni occidentali di professionisti della salute e della salute mentale credono che l'orientamento sessuale si sviluppi nel corso della vita di una persona, ma che questa terapia non sia necessaria, potenzialmente dannosa e l'efficacia non sia stata rigorosamente e scientificamente provata. Molta attenzione è stata data al dissenso da questa opinione da parte del Dr. Robert Spitzer , ma in seguito si è reso conto che la sua ricerca era imperfetta e si è scusato per il danno che poteva aver fatto. Un altro studio che confuta le affermazioni dei sostenitori della terapia di conversione è stato condotto nel 2001 dal Dr. Ariel Shidlo e dal Dr. Michael Schroeder, che ha mostrato che solo il 3% dei partecipanti affermava di aver completamente cambiato il proprio orientamento da gay a etero.
In molti paesi post-coloniali non occidentali, l'orientamento omosessuale è ancora considerato un disturbo mentale e una malattia. Nelle aree musulmane, questa posizione è attribuita alla precedente adozione di atteggiamenti vittoriani europei da parte dell'élite occidentalizzata, in aree in cui le tradizioni precedentemente native abbracciavano le relazioni omosessuali.
Colpa di piaghe e disastri
La distruzione di Sodoma e Gomorra come avviene nella Bibbia è talvolta attribuita a tentato stupro omosessuale, ma questo è controverso e differisce dalle credenze precedenti. Le prime credenze ebraiche (e alcuni ebrei oggi) hanno variamente attribuito la distruzione a chiudere un occhio sull'ingiustizia sociale o alla mancanza di ospitalità.
Fin dal Medioevo , i sodomiti furono accusati di "aver attirato l'ira di Dio " sulla terra, e i loro piaceri per le periodiche epidemie di malattie che decimarono la popolazione. Si pensava che questo "inquinamento" fosse purificato dal fuoco, a seguito del quale innumerevoli individui furono bruciati sul rogo o trapassati con verghe di ferro incandescente.
Dalla fine degli anni '80 sono state fatte accuse simili, ispirate all'epidemia di HIV/AIDS , con predicatori come Jerry Falwell che incolpavano sia la vittima che una visione sociale presumibilmente tollerante dell'omosessualità. Recenti ricerche indicano che negli anni successivi l'epidemia si è diffusa e ora ha molte più vittime eterosessuali che omosessuali.
Associazione con abusi sessuali su minori e pedofilia
Alcune persone temono di esporre i propri figli agli omosessuali in ambienti non controllati perché credono che i bambini possano essere molestati , stuprati o " reclutati " per essere essi stessi omosessuali. La pubblicità che circonda i casi di abuso sessuale dei cattolici romani ha accresciuto queste preoccupazioni. Molte organizzazioni si concentrano su queste preoccupazioni, tracciando connessioni tra omosessualità e pedofilia. Secondo il John Jay Report , uno studio commissionato dalla Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti sotto gli auspici del John Jay College of Criminal Justice e un comitato di revisione tutto laico guidato dal giudice della Corte d'appello dell'Illinois Anne M. Burke, "l'81% delle vittime denunciate di abusi sessuali su minori da parte del clero cattolico erano ragazzi”. Il comitato di revisione ha proseguito concludendo che "la crisi è stata caratterizzata da comportamenti omosessuali" e, alla luce di ciò, "l'attuale crisi non può essere affrontata senza considerare le questioni legate all'omosessualità". Secondo Margaret Smith, uno dei ricercatori di John Jay, tuttavia, è "una conclusione ingiustificata" affermare che la maggior parte dei sacerdoti che hanno abusato delle vittime di sesso maschile sono gay. Sebbene "la maggior parte degli atti abusivi fosse di natura omosessuale... la partecipazione ad atti omosessuali non è la stessa cosa dell'identità sessuale di un uomo gay". Il professore di psicologia Gregory Herek ha anche analizzato una serie di studi e non ha trovato alcuna relazione tra orientamento sessuale e molestie. Uno dei suoi colleghi ricercatori, Louis Schlesinger, ha sostenuto che il problema principale era la pedofilia o l' efebofilia , non l'orientamento sessuale e ha affermato che alcuni uomini sposati con donne adulte sono attratti dai maschi adolescenti.
Studi su piccola scala della dott.ssa Carole Jenny, del dott. AW Richard Sipe e altri non hanno trovato prove che gli omosessuali abbiano maggiori probabilità di molestare i bambini rispetto agli eterosessuali. Sulla base delle risposte di un campione di migliaia di molestatori di bambini ammessi, uno studio ha rilevato che il 70% degli autori di reati sessuali che hanno preso di mira i ragazzi si è classificato come prevalentemente o esclusivamente eterosessuale di orientamento adulto sulla scala Kinsey e solo l'8% come esclusivamente omosessuale. I test fallometrici sui maschi di comunità mostrano che gli uomini con una preferenza per i maschi adulti (spesso chiamati " androfili " in questi studi) non sono più attratti dagli adolescenti o dai ragazzi più giovani di quanto lo siano gli uomini con una preferenza per le femmine adulte (o " ginefili "). Al contrario, gli autori di reati sessuali che prendono di mira i ragazzi, in particolare i ragazzi in età prepuberale, possono essere eterosessuali, mentre altri mancano di attrazione per gli adulti di entrambi i sessi. Il Dr. Kurt Freund , analizzando campioni di reati sessuali, ha concluso che solo raramente un molestatore sessuale contro bambini maschi ha una preferenza per i maschi adulti; Frenzel e Lang (1989) hanno anche notato una mancanza di androfili nella loro analisi fallometrica di 144 pedofili, che includevano 25 uomini che hanno offeso ragazzi minorenni. Uno studio che ha coinvolto 21 molestatori sessuali adulti contro i ragazzi ha scoperto che due terzi di loro avevano una preferenza sessuale per le donne rispetto agli uomini, come misurato dal pletismografo del pene, con il sottogruppo più grande, "eterosessuale" che prendeva di mira i ragazzi più giovani rispetto al gruppo "omosessuale". Un sondaggio più recente, che ha chiesto ai pedofili autoidentificati nelle comunità online di valutare la loro attrazione sessuale per maschi e femmine di età compresa tra 1 e 18 anni, ha rilevato che quegli uomini hanno rivelato livelli molto bassi di attrazione verso i maschi più maturi, con gli autori che hanno concluso che , "L'attrazione sessuale intensa per i bambini maschi è distinta e generalmente non compatibile con l'attrazione sessuale intensa per gli uomini".
Lo psichiatra della Johns Hopkins University, il dottor Frederick Berlin , che gestisce un programma di trattamento per i trasgressori, dice che è sbagliato presumere che gli uomini che molestano i ragazzini siano attratti dagli uomini adulti; Berlino definisce l'attrazione per i bambini come un orientamento a sé stante. Lo psicoterapeuta Dr. AW Richard Sipe sostiene anche che la privazione sessuale che si verifica nel sacerdozio potrebbe portare a rivolgersi ai bambini e che i ragazzi sono più accessibili ai sacerdoti e ad altre figure autoritarie maschili rispetto alle ragazze. Uno studio del Dr. A. Nicholas Groth ha scoperto che quasi la metà degli autori di reati sessuali su minori nel suo piccolo campione erano attratti esclusivamente dai bambini. L'altra metà è regredita ai bambini dopo aver trovato problemi nelle relazioni tra adulti. Nessuno nel suo campione era principalmente attratto dagli adulti dello stesso sesso.
La ricerca empirica mostra che l'orientamento sessuale non influisce sulla probabilità che le persone abusino dei bambini. Molti molestatori di bambini non possono essere affatto caratterizzati come aventi un orientamento sessuale adulto; sono fissati sui bambini.
I legislatori e i commentatori sociali hanno talvolta espresso la preoccupazione che la normalizzazione dell'omosessualità porterebbe anche alla normalizzazione della pedofilia, se si stabilisse che anche la pedofilia fosse un orientamento sessuale.
Associazione Internazionale Lesbiche, Gay, Bisessuali, Trans e Intersessuali
Opposizione alla "promozione dell'omosessualità"
La "promozione dell'omosessualità" è un gruppo di comportamenti ritenuti da alcuni oppositori dei diritti dei gay da mettere in atto nei mass media , nei luoghi pubblici, ecc. Il termine propaganda gay può essere usato da altri per sostenere comportamenti simili, soprattutto in relazione a falsi accuse di reclutamento omosessuale e una presunta " agenda gay ".
Nel Regno Unito, la Sezione 28 del Local Government Act del 1988 ha vietato la "promozione dell'omosessualità come presunta relazione familiare" da parte dei dipendenti del governo locale nell'esercizio delle loro funzioni. L'atto aveva lo scopo di prevenire la "promozione dell'omosessualità" nelle scuole. Successivamente è stato abrogato in Scozia il 21 giugno 2000 come uno dei primi atti legislativi emanati dal nuovo parlamento scozzese e il 18 novembre 2003 in Inghilterra e Galles dalla sezione 122 del Local Government Act 2003 , con il governo laburista che ha anche emanato scuse alle persone LGBT per l'atto. A questa "promozione" si oppone il Marocco. ( )
La Lituania ha messo in atto un simile divieto il 16 giugno 2009 tra le proteste dei gruppi per i diritti degli omosessuali . I gruppi per i diritti LGBT hanno dichiarato che sarebbe stato portato alla Corte europea dei diritti dell'uomo per violazione delle leggi europee sui diritti umani. Diversi territori russi avevano implementato leggi simili che limitavano la distribuzione della "propaganda" che promuoveva l'omosessualità ai minori, tra cui Ryazan , Arkhangelsk e San Pietroburgo . Nel giugno 2013, in Russia è stato approvato un disegno di legge federale che ha reso reato la distribuzione di materiali che promuovono "rapporti sessuali non tradizionali" tra minori; l'autrice del disegno di legge Yelena Mizulina ha sostenuto che la legge aveva lo scopo di aiutare a proteggere "i valori tradizionali della famiglia".
A partire da ottobre 2014, il Kirghizistan era in procinto di adottare una legge che avrebbe "mandato il carcere per gli attivisti per i diritti dei gay e altri, compresi i giornalisti, che creano 'un atteggiamento positivo verso le relazioni sessuali non tradizionali'".
Violenza
Gli omosessuali sono stati oggetto di violenza per la loro sessualità in varie culture nel corso della storia. Durante l'Olocausto , 100.000 uomini gay furono arrestati e tra 5.000-15.000 uomini gay morirono nei campi di concentramento nazisti . La violenza contro le persone LGBT continua a verificarsi oggi, alimentata dalla retorica anti-gay, di solito da adolescenti e giovani uomini molto ostili alle persone LGBT e uomini che non si conformano ai ruoli di genere tradizionali.
retorica omofoba
Regioni e periodi storici
Gli atteggiamenti della società nei confronti dell'omosessualità variano notevolmente nelle diverse culture e nei diversi periodi storici, così come gli atteggiamenti nei confronti del desiderio sessuale, dell'attività e delle relazioni in generale. Tutte le culture hanno i propri valori riguardo alla sessualità appropriata e inappropriata ; alcuni sanciscono l'amore e la sessualità tra persone dello stesso sesso, mentre altri disapprovano tali attività. Come per il comportamento eterosessuale, agli individui possono essere date diverse serie di prescrizioni e divieti a seconda del loro genere , età, stato sociale o classe . Ad esempio, tra la classe dei samurai del Giappone pre-moderno, era consigliato a un adolescente alle prime armi di entrare in una relazione erotica con un guerriero più anziano (vedi Shudo ), ma i rapporti sessuali tra i due divennero inappropriati una volta che il ragazzo divenne maggiorenne.
Antica India
Grecia antica
In Grecia antica pratiche omoerotiche erano ampiamente presenti, e integrati nella religione, l'educazione, la filosofia e la cultura militare. La forma sessualizzata di queste relazioni è stata oggetto di accesi dibattiti. In particolare, il rapporto anale è stato condannato da molti, incluso Platone , come una forma di arroganza e accusato di disonorare e femminilizzare i ragazzi. Le relazioni tra maschi adulti erano generalmente ridicolizzate. Platone credeva anche che la forma casta del rapporto fosse il segno di una società illuminata, mentre solo i barbari la condannavano.
La misura in cui i greci si impegnavano e tolleravano le relazioni omosessuali è aperta a qualche dibattito. A Sparta e Tebe, sembrava esserci un'enfasi particolarmente forte su queste relazioni, ed era considerata una parte importante dell'educazione di un giovane.
Antica Roma
"Omosessuale" ed "eterosessuale" non erano categorie della sessualità romana e il latino manca di parole che traducano esattamente questi concetti. La dicotomia primaria della sessualità romana era attiva/dominante/maschile e passiva/sottomessa/"femminilizzata". La mascolinità di un cittadino maschio adulto è stata definita sessualmente dal suo assumere il ruolo di penetrazione, sia che il suo partner fosse femmina o un maschio di status inferiore . La libertà politica (libertas) di un cittadino romano era definita in parte dal diritto di preservare il proprio corpo dalla costrizione fisica o dall'uso da parte di altri; per il cittadino maschio usare il proprio corpo per dare piacere era considerato servile e sovversivo della gerarchia sociale.
Era accettabile che un uomo fosse attratto da un bel giovane maschio, ma i corpi dei giovani cittadini erano rigorosamente vietati. Partner maschi accettabili erano schiavi , prostitute o altri privi di posizione sociale (gli infami ) . Le relazioni omosessuali tra cittadini maschi di pari status, compresi i soldati , sono state denigrate e, in alcune circostanze, severamente penalizzate. Nella retorica politica, un uomo potrebbe essere attaccato per effeminatezza o per svolgere un ruolo passivo negli atti sessuali, ma non per aver compiuto sesso penetrativo su un partner maschile socialmente accettabile. Le minacce di stupro anale o orale contro un altro uomo erano forme di millanteria maschile.
I comportamenti omosessuali erano regolati nella misura in cui minacciavano o intaccavano un ideale di libertà per il maschio dominante, che conservava la sua mascolinità non essendo penetrato. La Lex Scantinia sanzionava chi commetteva un delitto sessuale ( stuprum ) nei confronti di un minore nato libero ; potrebbe anche essere stato utilizzato per perseguire cittadini maschi adulti che hanno assunto volontariamente il ruolo "passivo". I bambini nati in schiavitù o ridotti in schiavitù non avevano tutele legali contro gli abusi sessuali; uno schiavo di bell'aspetto e aggraziato potrebbe essere scelto e curato come il favorito sessuale del suo proprietario. La pederastia nell'antica Roma differiva quindi dalla pratica pederastica nell'antica Grecia , dove per consuetudine la coppia era entrambi maschi nati liberi di pari status sociale.
Sebbene il diritto romano non riconoscesse il matrimonio tra uomini, e in generale i romani considerassero il matrimonio come un'unione eterosessuale con lo scopo primario di generare figli, nel primo periodo imperiale alcune coppie maschili celebravano riti matrimoniali tradizionali. Giovenale osserva che i suoi amici partecipavano spesso a tali cerimonie. L'imperatore Nerone ebbe due matrimoni con uomini, una volta come sposa (con un liberto Pitagora ) e una volta come sposo. Fece castrare il suo amante pederastico Sporus , e durante il loro matrimonio, Sporus apparve in pubblico come la moglie di Nerone indossando le insegne che era consuetudine per le imperatrici romane.
Le relazioni omosessuali tra donne sono raramente documentate durante la Repubblica e il Principato , ma meglio attestate durante l'Impero. Un primo riferimento alle donne omosessuali come "lesbiche" si trova nello scrittore greco di epoca romana Lucian (II secolo d.C.): "Dicono che ci sono donne così a Lesbo , dall'aspetto maschile, ma non vogliono dargli per gli uomini. Invece, si uniscono alle donne, proprio come gli uomini". Poiché gli scrittori maschi pensavano che un atto sessuale richiedesse un partner attivo o dominante che fosse " fallico ", immaginavano che nel sesso lesbico una delle donne avrebbe usato un dildo o avrebbe avuto un clitoride eccezionalmente grande per la penetrazione, e che sarebbe stata lei a sperimentare piacere. Il poeta Martial descrive le lesbiche come aventi appetiti sessuali fuori misura e che praticano sesso penetrativo sia su donne che su ragazzi. Le rappresentazioni satiriche di donne che sodomizzare i ragazzi, bevono e mangiano come gli uomini e si impegnano in regimi fisici vigorosi, possono riflettere le ansie culturali sulla crescente indipendenza delle donne romane .
Cina antica
Si ipotizza che alcuni dei primi imperatori cinesi abbiano avuto relazioni omosessuali, accompagnate da quelle eterosessuali. Le pratiche omosessuali sono documentate fin dal periodo degli "Annali primaverili e autunnali" (parallelo alla Grecia classica) e le sue radici si trovano nella leggenda dell'origine della Cina, il regno dell'Imperatore Giallo, che, tra le sue numerose invenzioni, è accreditato di essere il primo a prendere compagni di letto maschi.
L'opposizione all'omosessualità in Cina ha origine nella dinastia Tang medievale , attribuita alla crescente influenza dei valori cristiani e islamici, ma non si è pienamente affermata fino alla tarda dinastia Qing e alla Repubblica di Cina . L' Associazione degli psichiatri cinesi ha rimosso l' omosessualità dall'elenco delle malattie mentali nell'aprile 2001. Tuttavia, come sottolinea lo sceneggiatore e insegnante apertamente gay Cui Zi'en , "In Occidente, è disapprovato criticare gli omosessuali e ancor di più per farli sentire diverso", dice Cui Zi'en, contrapponendolo alla società cinese che, "sta cambiando, ma ci saranno sempre persone che proveranno disgusto".
Israele antico
Nel libro del Levitico, il rapporto tra maschi era condannato come un "abominio" (Levitico 18:22, 22:13), e richiedeva la pena di morte per quegli uomini che "giacevano con un uomo come con una donna".
Cristianesimo primitivo
Molti sostengono che fin dai suoi primi giorni, il cristianesimo ha seguito la tradizione ebraica di condanna dei rapporti sessuali maschili e alcune forme di rapporti sessuali tra uomini e donne, etichettando entrambi come sodomia . Tuttavia, alcuni studiosi cristiani contemporanei lo contestano. Gli insegnamenti di Gesù Cristo incoraggiarono l'allontanamento e il perdono dei peccati, inclusi quei peccati di impurità sessuale, sebbene Gesù non si riferisse mai specificamente all'omosessualità. Gesù era conosciuto come un difensore di coloro i cui peccati sessuali erano condannati dai farisei . Allo stesso tempo, Gesù sostenne con forza i Dieci Comandamenti e esortò coloro i cui peccati sessuali erano stati perdonati a "vai e non peccare più".
San Paolo fu ancora più esplicito nella sua condanna dei comportamenti peccaminosi, compresa la sodomia, dicendo: «Non sapete che gli ingiusti non possederanno il regno di Dio? Non sbagliate: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né effeminati, né bugiardi con gli uomini, né ladri, né avidi, né ubriaconi, né vessatori, né rapaci possederanno il regno di Dio». Tuttavia, i significati esatti di due delle antiche parole greche usate da Paolo che presumibilmente si riferiscono all'omosessualità sono controversi tra gli studiosi. Nella traduzione dei Settanta dell'Antico Testamento, tuttavia, le parole rilevanti impiegate in 1 Corinzi e 1 Timoteo sono le stesse parole impiegate in Levitico 18 per indicare gli uomini gay.
Impero Romano Cristiano/Impero Bizantino
Dopo che l'imperatore Costantino pose fine alla persecuzione dei cristiani in tutto l' Impero Romano e Teodosio fece del cristianesimo la religione ufficiale di stato nel IV secolo, gli atteggiamenti cristiani nei confronti del comportamento sessuale furono presto incorporati nel diritto romano. Nell'anno 528, l'imperatore Giustiniano I , in risposta ad uno scoppio di pederastia tra il clero cristiano, emanò una legge che sanciva la castrazione come punizione per la sodomia.
Europa medievale
Nell'Europa medievale, l'omosessualità era considerata sodomia ed era punibile con la morte. Le persecuzioni raggiunsero il loro apice durante le Inquisizioni medievali , quando le sette dei Catari e dei Valdesi furono accusate di fornicazione e sodomia, insieme ad accuse di satanismo. Nel 1307, le accuse di sodomia e omosessualità furono le principali accuse mosse durante il Processo ai Cavalieri Templari . Il teologo Tommaso d'Aquino fu influente nel collegare le condanne dell'omosessualità con l'idea della legge naturale , sostenendo che "i peccati speciali sono contro natura, come, ad esempio, quelli che sono contrari al rapporto tra maschio e femmina naturale per gli animali, e così sono peculiarmente qualificati come vizi innaturali".
Nuova Guinea
Il popolo Bedamini della Nuova Guinea crede che lo sperma sia la principale fonte di mascolinità e forza. Di conseguenza, la condivisione del seme tra uomini, in particolare quando c'è un divario di età, è vista come una promozione della crescita in tutta la natura, mentre le attività eterosessuali eccessive sono viste come una causa di decadimento e morte.
Russia
Un sondaggio condotto dal Levada Center in Russia nel luglio 2010 ha concluso che "l'omofobia è diffusa nella società russa". Trae questa conclusione dai seguenti risultati. Il 74% degli intervistati ritiene che gay e lesbiche siano persone immorali o psicologicamente disturbate. Solo il 15% ha risposto che l'omosessualità è legittima quanto l'orientamento sessuale tradizionale. Il 39% ritiene che dovrebbero essere trattati obbligatoriamente o in alternativa isolati dalla società. Il 4% ritiene che sia necessario liquidare le persone con un orientamento sessuale non tradizionale.
Molti russi invece (45%) erano favorevoli all'uguaglianza degli omosessuali con gli altri cittadini (41% contrari, 15% indecisi). La maggior parte ha sostenuto l'introduzione in Russia di leggi che vietano la discriminazione sulla base dell'orientamento sessuale e l'incitamento all'odio per gay e lesbiche (31% contrari, 28% indecisi).
Il Centro Levada è giunto alle seguenti conclusioni sulla distribuzione di queste opinioni nei diversi gruppi della società. "Nella società russa, l'omofobia si riscontra più spesso tra gli uomini, gli intervistati più anziani (oltre i 55 anni) e le persone con un livello di istruzione medio e un reddito basso... Donne, giovani russi (18-39) e ben istruiti e agiati gli intervistati hanno mostrato più tolleranza per le persone con un orientamento sessuale non tradizionale e una maggiore comprensione delle questioni correlate. propensi a credere che l'omosessualità sia una malattia che richiede cure e che gli omosessuali debbano essere isolati dalla società".
parola araba
Gli uomini che fanno sesso con altri uomini nelle società arabe non si riferiscono comunemente l'uno all'altro come omosessuali. Laurens Buijs, Gert Hekma e Jan Willem Duyvendak, autori dell'articolo del 2011 "'Finché si tengono lontani da me': il paradosso della violenza antigay in un paese gay-friendly", hanno dichiarato: "Questo potrebbe spiegare perché sono più rischia di condannare gli uomini che rivendicano esplicitamente un'identità omosessuale". Nell'articolo del 2011 hanno affermato che tra gli uomini nei paesi arabi che non si identificano come omosessuali il rapporto sessuale anale è "spesso definito comune" e che il "ruolo di genere maschile non è in gioco finché assumono il ruolo attivo" ".
Olanda
Laurens Buijs, Gert Hekma e Jan Willem Duyvendak, autori dell'articolo del 2011 "'Finché si tengono lontani da me': il paradosso della violenza antigay in un paese gay-friendly", hanno affermato che i Paesi Bassi hanno un "atteggiamento tollerante e immagine gay-friendly", e che gli olandesi, secondo un sondaggio transnazionale, mostrano una maggiore accettazione dell'omosessualità rispetto alla "maggior parte degli altri popoli europei". Hanno anche affermato che gli olandesi mostrano sostegno per la parità di diritti e la non discriminazione degli omosessuali. Hanno spiegato " Amsterdam , in particolare, è spesso associata all'emancipazione gay, poiché ha fornito l'ambientazione per il primo "matrimonio gay" legalmente riconosciuto nel 2001 e ospita la famosa parata gay con barche addobbate a festa che galleggiano attraverso i pittoreschi canali della città ogni anno ." Secondo l'articolo, nonostante questa reputazione, gli aspetti dei tentativi degli uomini di sedurre altri uomini, il sesso anale, il comportamento percepito come "femminile" dai maschi e le manifestazioni pubbliche di affetto tra gli omosessuali rischiano di innescare l'omofobia nei Paesi Bassi.
Hanno sostenuto che "la violenza antigay è un problema notevolmente grave" in quel paese. Hanno spiegato che i membri di cinque gruppi etnici, olandesi-antille , olandesi-greci , olandesi-marocchini , olandesi-serbi , olandesi-turchi , "sono meno accettanti nei confronti dell'omosessualità, anche se controllati per genere, età, livello di istruzione e religiosità". . Hanno anche affermato che la cultura nelle forze armate dei Paesi Bassi "è notoriamente mascolina e intollerante verso l'omosessualità". Fino all'anno 2000, i politici di destra nei Paesi Bassi generalmente si opponevano all'omosessualità, ma a partire dal 2011 mostrano sostegno all'omosessualità e si oppongono agli atteggiamenti anti-gay nei gruppi di immigrati, affermando che il paese ha una "tradizione olandese di tolleranza" per l'omosessualità.
stati Uniti
Era McCarthy
Negli anni '50 negli Stati Uniti l'omosessualità aperta era tabù. I legislatori in ogni stato avevano approvato leggi contro il comportamento omosessuale molto prima di questo, in particolare leggi anti-sodomia . Molti politici hanno trattato l'omosessuale come un simbolo di antinazionalismo, interpretando la mascolinità come patriottismo e contrassegnando l'omosessuale "non mascolino" come una minaccia alla sicurezza nazionale. Questa connessione percepita tra omosessualità e antinazionalismo era presente anche nella Germania nazista e nella Russia sovietica , e appare ancora oggi nella politica contemporanea.
Il senatore Joseph McCarthy ha usato le accuse di omosessualità come tattica diffamatoria nella sua crociata anticomunista , spesso combinando il Secondo spavento rosso con il terrore della lavanda . In un'occasione, arrivò al punto di annunciare ai giornalisti: "Se volete essere contro McCarthy, ragazzi, dovete essere o un comunista o un succhiacazzi".
Anche il senatore Kenneth Wherry ha tentato di invocare una qualche connessione tra omosessualità e antinazionalismo come, ad esempio, quando ha detto in un'intervista a Max Lerner che "Non si possono quasi separare gli omosessuali dai sovversivi". Più tardi in quella stessa intervista traccia il confine tra americani patriottici e uomini gay: "Ma guarda Lerner, siamo entrambi americani, no? Dico, portiamo questi tipi [omosessuali chiusi in posizioni di governo] fuori dal governo."
C'erano altre connessioni percepite tra omosessualità e comunismo. Wherry pubblicizzò i timori che Joseph Stalin avesse ottenuto un elenco di omosessuali nascosti in posizioni di potere da Adolf Hitler , che credeva che Stalin intendesse usare per ricattare questi uomini a lavorare contro gli Stati Uniti per il regime sovietico. Il rapporto Hoey della sottocommissione del Senato del 1950 "Employment of Homosexuals and Other Sex Perverts in Government" affermava che "il pervertito è facile preda del ricattatore... È un fatto accettato tra le agenzie di intelligence che le organizzazioni di spionaggio di tutto il mondo considerano pervertiti sessuali che sono in possesso o hanno accesso a materiale riservato per essere obiettivi primari su cui esercitare pressioni". Insieme a questa preoccupazione basata sulla sicurezza, il rapporto ha riscontrato che gli omosessuali non sono idonei per un impiego statale perché "coloro che si impegnano in atti di perversione conclamati mancano della stabilità emotiva delle persone normali. Inoltre, vi è un'abbondanza di prove per sostenere la conclusione che l'indulgenza in atti della perversione sessuale indebolisce la fibra morale di un individuo al punto da non essere adatto a una posizione di responsabilità". McCarthy e Roy Cohn hanno usato i segreti dei politici americani gay nascosti come strumenti di ricatto più spesso di quanto non facessero le potenze straniere.
Movimento per i diritti civili LGBT
A partire dal XX secolo, i movimenti per i diritti LGBT hanno portato a cambiamenti nell'accettazione sociale e nella rappresentazione mediatica delle relazioni tra persone dello stesso genere. La legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso , uno dei principali obiettivi dei sostenitori dei diritti degli omosessuali, è stata raggiunta in tutti i cinquanta stati nel periodo dal 2004 al 2015 . (Vedi anche Organizzazione per i diritti LGBT .)
L'atteggiamento nei confronti dell'omosessualità è cambiato nelle società sviluppate nell'ultima parte del XX secolo, accompagnato da una maggiore accettazione delle persone gay nelle istituzioni sia laiche che religiose.
Alcuni oppositori del movimento affermano che il termine diritti civili LGBT è un termine improprio e un tentativo di sfruttare il movimento per i diritti civili. Il reverendo Jesse Lee Peterson , ad esempio, ha definito il confronto tra il movimento per i diritti civili e il "movimento per i diritti dei gay" una "disgrazia per un nero americano". Ha detto che "l'omosessualità non è un diritto civile. Quello che abbiamo è un gruppo di omosessuali radicali che cercano di collegare la loro agenda alle lotte degli anni '60", mentre Jesse Jackson ha detto "I gay non sono mai stati chiamati tre quinti umani nella Costituzione ." Gene Rivers, un ministro di Boston, ha accusato i gay di "proteggere" il movimento per i diritti civili.
Al contrario, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), un'organizzazione leader durante il movimento per i diritti civili, ha chiarito il proprio sostegno ai diritti LGBT e lo ha equiparato ad altri movimenti per i diritti umani e per i diritti civili.
Statistiche
Il 73% del pubblico in generale negli Stati Uniti nel 2001 ha dichiarato di conoscere qualcuno che è gay , lesbica o bisessuale . Questo è il risultato di un aumento costante dal 1983, quando c'erano il 24%, il 43% nel 1993, il 55% nel 1998 o il 62% nel 2000. La percentuale del pubblico in generale che afferma che nel 2001 c'è più accettazione delle persone LGB rispetto a prima era del 64%. L'accettazione è stata misurata su molti livelli diversi: l'87% del pubblico in generale farebbe acquisti in un negozio di proprietà di qualcuno che è gay o lesbica, ma solo il 46% del pubblico in generale frequenta una chiesa o una sinagoga in cui un ministro o un rabbino è apertamente gay o lesbica. Un sondaggio del 2011 del Pew Research Center ha mostrato che il 60% degli adulti statunitensi pensa che l'omosessualità dovrebbe essere accettata. I maschi e le persone con più di 65 anni hanno maggiori probabilità di pensare che sia sbagliato. Tra le persone che non conoscono qualcuno che sia LGB, il 61% pensa che il comportamento sia sbagliato. Suddivisi per religione, il 60% dei cristiani evangelici pensa che sia sbagliato, mentre l'11% senza appartenenza religiosa è contrario. Il 57% del pubblico in generale pensa che gay e lesbiche subiscano molti pregiudizi e discriminazioni , il che lo rende il gruppo che si ritiene più soggetto a pregiudizi e discriminazioni. Gli afroamericani sono secondi con il 42%.
In termini di sostegno alle politiche pubbliche, secondo lo stesso studio del 2001, il 76% dell'opinione pubblica riteneva che dovessero esserci leggi per proteggere le persone gay e lesbiche dalla discriminazione sul lavoro, il 74% dalla discriminazione abitativa, il 73% per i diritti di successione, 70 Il % sostiene la salute e altri benefici per i dipendenti per i partner domestici, il 68% ha sostenuto i benefici della sicurezza sociale e il 56% ha sostenuto le persone GL che prestano apertamente servizio nell'esercito. Il 73% è favorevole all'inclusione dell'orientamento sessuale negli statuti sui crimini d'odio. Il 39% ha sostenuto il matrimonio tra persone dello stesso sesso , mentre il 47% ha sostenuto le unioni civili e il 46% ha sostenuto i diritti di adozione . Un sondaggio condotto nel 2013 ha mostrato un record del 58% degli americani a favore del riconoscimento legale per il matrimonio tra persone dello stesso sesso.
Uno studio separato mostra che, negli Stati Uniti, la generazione più giovane è più favorevole ai diritti dei gay rispetto alla media e che c'è un crescente sostegno per i diritti LBGT. Nel 2011, per la prima volta, la maggioranza degli americani ha sostenuto la legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso . Nel 2012, il presidente Barack Obama ha espresso sostegno al matrimonio gay e, nelle elezioni di novembre, tre stati hanno votato per legalizzare il matrimonio gay alle urne per la prima volta nella storia, mentre un tentativo di limitare il matrimonio tra persone dello stesso sesso è stato respinto. Nel 2016, il 55% dei cittadini statunitensi ha sostenuto il matrimonio tra persone dello stesso sesso e il 37% si è opposto.
Guarda anche
- bifobia
- Bacio gay
- eterosessismo
- L'omosessualità nella società
- Stereotipi LGBT
- Omofobia liberale
- Rappresentazione mediatica della bisessualità
- Abuso strutturale
- Sociologia del genere
- Stato del matrimonio tra persone dello stesso sesso
Ulteriori letture
- David Ekstam. 2021. " La liberalizzazione degli atteggiamenti americani nei confronti dell'omosessualità e l'impatto dell'età, del periodo e degli effetti di coorte ". Forze Sociali.
Appunti
Riferimenti
- Buijs, Laurens; Hekma, Gert ; Willem Duyvendak, gennaio (2011). " ' Finché mi stanno alla larga': il paradosso della violenza antigay in un paese gay-friendly" . Sessualità . 14 (6): 632–652. doi : 10.1177/1363460711422304 . S2CID 145249246 . Archiviato dall'originale il 19 settembre 2012.