Compagnia di Gesù - Society of Jesus

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Compagnia di Gesù
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Cristogramma ufficiale
Abbreviazione SJ
Formazione 27 settembre 1540 ; 480 anni fa  ( 1540/09/27 )
Fondatori Ignazio di Loyola
Francis Xavier
Peter Faber
Alfonso Salmeron
Diego Laínez
Nicholas Bobadilla
Simão Rodrigues
Fondato a Parigi , Francia
ufficializzata a Roma , Lazio ( ex regione italiana centrale del Lazio ), Italia
genere Ordine dei chierici regolari di diritto pontificio (per gli uomini)
Sede centrale Curia Generalizia
Borgo S. Spirito 4, CP 6139, 00195 Roma-Prati, Italia
Coordinate 41 ° 54′4,9 "N 12 ° 27′38,2"  /  41.901361 ° N 12.460611 ° E  / 41.901361; 12.460611 Coordinate E : 41 ° 54′4,9 "N 12 ° 27′38,2" E  /  41.901361 ° N 12.460611 ° E  / 41.901361; 12.460611
Membri
16.378
Arturo Sosa
Santo Patrono
San Giuseppe
Beata Vergine Maria (sotto il titolo Madonna Della Strada)
Sito web www .jesuits .global Modifica questo su Wikidata

La Compagnia di Gesù ( SJ ; latino : Societas Iesu ) è un ordine religioso della Chiesa cattolica con sede a Roma . E 'stata fondata da Ignazio di Loyola e sei compagni con l'approvazione del Papa Paolo III nel 1540. I membri sono chiamati gesuiti ( / ɛ ZJ u ɪ t / ; latino : Iesuitæ ). La società è impegnata nell'evangelizzazione e nel ministero apostolico in 112 nazioni. I gesuiti lavorano nell'istruzione, nella ricerca e nelle attività culturali. I gesuiti tengono anche ritiri, ministrano negli ospedali e nelle parrocchie, sponsorizzano ministeri sociali diretti e promuovono il dialogo ecumenico .

La Compagnia di Gesù è consacrata sotto il patronato della Madonna Della Strada , titolo della Beata Vergine Maria , ed è guidata da una Superiora Generale . La sede della società, la sua Curia Generalizia , è a Roma. La storica curia di Ignazio fa ora parte del Collegio del Gesù annesso alla Chiesa del Gesù , la chiesa madre dei Gesuiti .

Ci si aspetta che i membri della Compagnia di Gesù accettino l'ordine di andare ovunque nel mondo, dove potrebbe essere loro richiesto di vivere in condizioni estreme. Questo perché Sant'Ignazio, il suo principale fondatore, era un nobile con un background militare. Di conseguenza, le righe di apertura del documento di fondazione dichiaravano che la società era stata fondata per "chiunque desideri servire come un soldato di Dio, per lottare soprattutto per la difesa e la propagazione della fede, e per il progresso delle anime nella vita e nella dottrina cristiana ". I gesuiti sono quindi a volte indicati colloquialmente come "soldati di Dio", "marines di Dio" o "Compagnia". La società ha partecipato alla Controriforma e, successivamente, all'attuazione del Concilio Vaticano II .

Storia

Fondazione

Sant'Ignazio di Loyola , un nobile della Navarra dei Pirenei della Spagna settentrionale, ha fondato la società dopo aver discernuto la sua vocazione spirituale mentre si stava riprendendo da una ferita subita nella battaglia di Pamplona . Ha composto gli esercizi spirituali per aiutare gli altri a seguire gli insegnamenti di Gesù Cristo . Nel 1534, Ignazio e altri sei giovani, tra cui Francis Xavier e Peter Faber , raccolsero e professarono i voti di povertà, castità e successiva obbedienza , incluso un voto speciale di obbedienza al Papa in materia di direzione e incarico della missione. Il piano di organizzazione dell'ordine di Ignazio fu approvato da Papa Paolo III nel 1540 con una bolla contenente la "Formula dell'Istituto".

Il 15 agosto 1534, Ignazio di Loyola (nato Íñigo López de Loyola), spagnolo della città basca di Loyola , e altri sei per lo più di origine castigliana , tutti studenti dell'Università di Parigi , si incontrarono a Montmartre fuori Parigi, in una cripta sotto la chiesa di Saint Denis , ora Saint Pierre de Montmartre , per pronunciare i voti religiosi di povertà, castità e obbedienza. I sei compagni di Ignazio erano: Francisco Xavier dalla Navarra ( Spagna moderna ), Alfonso Salmeron , Diego Laínez , Nicolás Bobadilla dalla Castiglia ( Spagna moderna ), Peter Faber dalla Savoia e Simão Rodrigues dal Portogallo . L'incontro è stato ricordato nel Martyrium di Saint Denis, Montmartre . Si chiamavano Compañía de Jesús , e anche Amigos en El Señor o "Amici nel Signore", perché si sentivano "messi insieme da Cristo". Il nome "compagnia" aveva echi dei militari (riflettendo forse il background di Ignazio come capitano dell'esercito spagnolo ) e del discepolato (i "compagni" di Gesù). La "compagnia" spagnola verrebbe tradotta in latino come societas come in socius , un partner o un compagno. Da ciò derivò la "Compagnia di Gesù" (SJ) con la quale sarebbero stati conosciuti più ampiamente.

Gli ordini religiosi stabiliti in epoca medievale prendono il nome da uomini particolari: Francesco d'Assisi (francescani), Domingo de Guzmán , successivamente canonizzato come San Domenico (domenicani); e Agostino d'Ippona (Agostiniani). Ignazio di Loyola e i suoi seguaci si appropriarono del nome di Gesù per il loro nuovo ordine, provocando il risentimento da parte di altri ordini che lo consideravano presuntuoso. Il risentimento è stato registrato dal gesuita José de Acosta per una conversazione con l'arcivescovo di Santo Domingo. Nelle parole di uno storico: "L'uso del nome Gesù ha dato grande offesa. Sia nel continente che in Inghilterra, è stato denunciato come blasfemo; sono state inviate petizioni ai re e ai tribunali civili ed ecclesiastici per cambiarlo; e persino Papa Sisto V aveva firmato un breve per farla finita ". Ma nulla è venuto da tutta l'opposizione; c'erano già congregazioni intitolate alla Trinità e come "figlie di Dio".

Nel 1537, i sette si recarono in Italia per chiedere l'approvazione papale per il loro ordine . Papa Paolo III ha dato loro una lode e ha permesso loro di essere ordinati sacerdoti. Questi primi passi portarono alla fondazione ufficiale nel 1540.

Sono stati ordinati a Venezia dal vescovo di Arbe (24 giugno). Si dedicarono alla predicazione e all'opera di carità in Italia . La guerra italiana del 1535-1538 rinnovata tra Carlo V, Imperatore del Sacro Romano Impero , Venezia , il Papa e l' Impero Ottomano , aveva reso impossibile qualsiasi viaggio a Gerusalemme .

Sempre nel 1540, presentarono il progetto a Paolo III. Dopo mesi di controversia, una congregazione di cardinali ha riferito favorevolmente sulla Costituzione presentata, e Paolo III ha confermato l'ordine con la bolla Regimini militantis ecclesiae ("Al governo della Chiesa militante"), il 27 settembre 1540. Questo è il documento fondante della Compagnia di Gesù come ordine religioso cattolico ufficiale. Ignazio è stato scelto come primo Superiore Generale . La bolla di Paolo III aveva limitato il numero dei suoi membri a sessanta. Questa limitazione fu rimossa attraverso la bolla Exposcit debitum di Giulio III nel 1550.

Ignazio ha esposto la sua visione originale per il nuovo ordine nella "Formula dell'Istituto della Compagnia di Gesù", che è "la carta fondamentale dell'ordine, di cui tutti i successivi documenti ufficiali erano elaborazioni e alla quale dovevano conformarsi" . Si assicurò che la sua formula fosse contenuta in due bolle papali firmate da Papa Paolo III nel 1540 e da Papa Giulio III nel 1550. La formula esprimeva la natura, la spiritualità, la vita comunitaria e l'apostolato del nuovo ordine religioso. La sua famosa dichiarazione di apertura riecheggiava il background militare di Ignazio:

Un affresco raffigurante Ignazio che riceve la bolla papale da Papa Paolo III è stato creato dopo il 1743 da Johann Christoph Handke nella chiesa di Nostra Signora della Neve a Olomouc

Chi desidera servire come soldato di Dio sotto lo stendardo della Croce nella nostra Società, che desideriamo sia designata con il Nome di Gesù, e servire solo il Signore e la Chiesa, sua sposa, sotto il Romano Pontefice, il Vicario di Cristo sulla terra, dovrebbe, dopo un voto solenne di castità perpetua, povertà e obbedienza, tenere presente quanto segue. È membro di una Società fondata principalmente a questo scopo: adoperarsi in particolare per la difesa e la propagazione della fede e per il progresso delle anime nella vita e nella dottrina cristiana, mediante la predicazione pubblica, le conferenze e qualsiasi altro ministero Parola di Dio, e inoltre mediante ritiri, l'educazione dei bambini e degli analfabeti al cristianesimo e la consolazione spirituale dei fedeli di Cristo attraverso l'ascolto delle confessioni e l'amministrazione degli altri sacramenti. Inoltre, si mostri pronto a riconciliare gli estranei, ad assistere e servire con compassione coloro che si trovano nelle carceri o negli ospedali, e anzi, a compiere ogni altra opera di carità, secondo quanto sembrerà opportuno per la gloria di Dio e il bene comune .

Gesuiti alla corte di Akbar in India, c. 1605

Nell'adempiere alla missione della "Formula dell'Istituto della Compagnia", i primi gesuiti si concentrarono su alcune attività chiave. In primo luogo, hanno fondato scuole in tutta Europa. Gli insegnanti gesuiti erano formati sia in studi classici che in teologia , e le loro scuole riflettevano questo. In secondo luogo, hanno inviato missionari in tutto il mondo per evangelizzare quei popoli che non avevano ancora ascoltato il Vangelo , fondando missioni in regioni molto diverse come l'odierna Paraguay , Giappone , Ontario ed Etiopia . Uno dei sette originali arrivò in India già nel 1541. Infine, sebbene non inizialmente formati allo scopo, miravano a fermare la diffusione del protestantesimo e a preservare la comunione con Roma e il successore di San Pietro . Lo zelo dei gesuiti vinse il movimento verso il protestantesimo nel Commonwealth polacco-lituano e nella Germania meridionale .

Ignazio scrisse le Costituzioni dei Gesuiti , adottate nel 1553, che creavano un'organizzazione centralizzata e sottolineavano l'accettazione di qualsiasi missione a cui il Papa potesse chiamarle. Il suo principio principale divenne il motto non ufficiale dei gesuiti: Ad Maiorem Dei Gloriam ("Per la maggior gloria di Dio"). Questa frase ha lo scopo di riflettere l'idea che qualsiasi lavoro che non sia malvagio può essere meritorio per la vita spirituale se viene eseguito con questa intenzione, anche cose normalmente considerate di scarsa importanza.

La Compagnia di Gesù è classificato tra gli istituti come mendicanti ordine di impiegati regolari , che è, un corpo di sacerdoti organizzate per apostolica lavoro, a seguito di una religiosa regola , e basandosi su elemosine , o donazioni, per il supporto.

Il termine gesuita (di origine del XV secolo, che significa colui che usava troppo frequentemente o si appropriava del nome di Gesù ) fu applicato per la prima volta alla società in segno di rimprovero (1544–1552). Il termine non è mai stato utilizzato da Ignazio di Loyola, ma nel tempo, membri e amici della società hanno adottato il nome con un significato positivo.

Prime opere

I Gesuiti furono fondati appena prima del Concilio di Trento (1545–1563) e della conseguente Controriforma che avrebbe introdotto riforme all'interno della Chiesa cattolica, contrastando così la Riforma protestante in tutta l'Europa cattolica.

Ignazio e i primi gesuiti riconobbero, tuttavia, che la chiesa gerarchica aveva un disperato bisogno di riforme. Alcune delle loro più grandi lotte erano contro la corruzione, la venalità e la stanchezza spirituale all'interno della Chiesa cattolica. Ignazio insisteva su un alto livello di preparazione accademica per il clero in contrasto con l'istruzione relativamente scarsa di gran parte del clero del suo tempo. E il voto dei gesuiti contro le "prelazie ambiziose" può essere visto come uno sforzo per contrastare un altro problema evidenziato nel secolo precedente.

Ignazio e i gesuiti che lo seguirono credevano che la riforma della chiesa dovesse iniziare con la conversione del cuore di un individuo. Uno degli strumenti principali che i gesuiti hanno usato per realizzare questa conversione è il ritiro ignaziano, chiamato Esercizi Spirituali . Durante un periodo di silenzio di quattro settimane, le persone subiscono una serie di meditazioni dirette sullo scopo della vita e contemplazioni sulla vita di Cristo. Si incontrano regolarmente con un direttore spirituale che guida la loro scelta degli esercizi e li aiuta a sviluppare un amore più perspicace per Cristo.

Il ritiro segue un modello "Purgativo-Illuminativo-Unitivo" nella tradizione della spiritualità di John Cassian e dei Padri del Deserto . L'innovazione di Ignazio consisteva nel rendere questo stile di misticismo contemplativo disponibile a tutte le persone nella vita attiva. Inoltre, lo usò come mezzo per ricostruire la vita spirituale della chiesa. Gli Esercizi divennero sia la base per la formazione dei gesuiti sia uno dei ministeri essenziali dell'ordine: dare gli esercizi ad altri in quelli che divennero noti come "ritiri".

I contributi dei gesuiti al tardo Rinascimento furono significativi nei loro ruoli sia come ordine missionario che come primo ordine religioso a gestire collegi e università come ministero principale e distinto. Al momento della morte di Ignazio nel 1556, i gesuiti gestivano già una rete di 74 collegi in tre continenti. Un precursore dell'educazione liberale , il piano di studi dei gesuiti incorporò gli insegnamenti classici dell'umanesimo rinascimentale nella struttura scolastica del pensiero cattolico.

Oltre agli insegnamenti della fede , la Ratio Studiorum dei gesuiti (1599) avrebbe standardizzato lo studio del latino , del greco , della letteratura classica, della poesia e della filosofia, nonché delle lingue, scienze e arti non europee. Inoltre, le scuole dei gesuiti incoraggiarono lo studio della letteratura e della retorica in volgare , diventando così importanti centri per la formazione di avvocati e funzionari pubblici.

Le scuole dei gesuiti giocarono un ruolo importante nel riconquistare al cattolicesimo un certo numero di paesi europei che per un certo periodo erano stati prevalentemente protestanti, in particolare Polonia e Lituania . Oggi, i college e le università dei gesuiti si trovano in oltre cento nazioni in tutto il mondo. Con la nozione che Dio può essere incontrato attraverso le cose create e specialmente l'arte, hanno incoraggiato l'uso di cerimonie e decorazioni nei rituali e nella devozione cattolica. Forse come risultato di questo apprezzamento per l'arte, unito alla loro pratica spirituale di "trovare Dio in tutte le cose", molti primi gesuiti si distinsero nelle arti visive e dello spettacolo , così come nella musica. Il teatro era una forma di espressione particolarmente importante nelle scuole dei gesuiti.

I sacerdoti gesuiti agivano spesso come confessori dei re durante il primo periodo moderno . Erano una forza importante nella Controriforma e nelle missioni cattoliche, in parte perché la loro struttura relativamente libera (senza i requisiti per vivere e celebrare in comune la Liturgia delle Ore ) consentiva loro di essere flessibili e soddisfare le diverse esigenze che sorgevano a il tempo.

Espansione

Missionario gesuita , dipinto del 1779
Campana realizzata in Portogallo per la chiesa di Nanbanji gestita dai gesuiti in Giappone, 1576–1587

Dopo molta formazione ed esperienza in teologia, i gesuiti andarono in tutto il mondo in cerca di convertiti al cristianesimo. Nonostante la loro dedizione, hanno avuto poco successo in Asia, tranne che nelle Filippine . Ad esempio, le prime missioni in Giappone portarono il governo a concedere ai gesuiti il ​​feudo feudale di Nagasaki nel 1580. Questo fu rimosso nel 1587 a causa dei timori sulla loro crescente influenza. I gesuiti, tuttavia, hanno avuto molto successo in America Latina. La loro ascesa nelle società americane accelerò durante il diciassettesimo secolo, quando i gesuiti crearono nuove missioni in Perù, Colombia e Bolivia; già nel 1603 c'erano 345 sacerdoti gesuiti nel solo Messico.

Francis Xavier, uno dei primi compagni di Loyola , arrivò a Goa , nell'India portoghese , nel 1541 per considerare il servizio evangelico nelle Indie. In una lettera del 1545 a Giovanni III del Portogallo, chiese l'installazione di un'Inquisizione a Goa (vedi Inquisizione di Goa) . Morì in Cina dopo un decennio di evangelizzazione nell'India meridionale. A Goa, l'Inquisizione ha anche perseguito i trasgressori dei divieti contro l'osservanza di riti o feste indù o musulmani, o ha interferito con i tentativi portoghesi di convertire i non cristiani al cattolicesimo. L'Inquisizione era il sistema giudiziario su cattolici indiani, indù e coloni portoghesi dall'Europa (principalmente nuovi cristiani ed ebrei). Le leggi dell'Inquisizione hanno reso la riconversione all'induismo, all'islam e all'ebraismo e l'uso della lingua konkani un reato penale. L'inquisizione era anche un metodo per confiscare i beni e arricchire gli Inquisitori. Inoltre, i bambini indù il cui padre era morto dovevano essere consegnati ai gesuiti per la conversione al cristianesimo. Come risultato di tale oppressione, gli indù, e più tardi cristiani e musulmani, fuggirono da Goa in gran numero verso le regioni circostanti che non erano sotto il controllo dei gesuiti e dell'India portoghese.

Il gesuita portoghese António de Andrade fondò una missione nel Tibet occidentale nel 1624. Due missionari gesuiti, Johann Grueber e Albert Dorville , raggiunsero Lhasa , in Tibet, nel 1661. Il gesuita italiano Ippolito Desideri stabilì una nuova missione gesuita a Lhasa e nel Tibet centrale ( 1716–21) e acquisì un'eccezionale padronanza della lingua e della cultura tibetane, scrivendo un resoconto lungo e molto dettagliato del paese e della sua religione, nonché trattati in tibetano che cercavano di confutare le idee buddiste chiave e stabilire la verità del cristianesimo cattolico.

Il missionario spagnolo José de Anchieta è stato, insieme a Manuel da Nóbrega , il primo gesuita che Ignacio de Loyola ha inviato in America.

Le missioni gesuite in America divennero controverse in Europa, specialmente in Spagna e Portogallo, dove furono viste come interferenze con le vere e proprie imprese coloniali dei governi reali. I gesuiti erano spesso l'unica forza che si frapponeva tra i nativi americani e la schiavitù . Insieme in tutto il Sud America, ma soprattutto nell'attuale Brasile e Paraguay , formarono le città-stato dei nativi americani cristiani, chiamate " riduzioni ". Si trattava di società costituite secondo un modello teocratico idealizzato . Gli sforzi dei gesuiti come Antonio Ruiz de Montoya per proteggere i nativi dalla schiavitù da parte dei colonizzatori spagnoli e portoghesi contribuirebbero alla richiesta di soppressione della società. I sacerdoti gesuiti come Manuel da Nóbrega e José de Anchieta fondarono diverse città in Brasile nel XVI secolo, tra cui San Paolo e Rio de Janeiro , e furono molto influenti nella pacificazione, nella conversione religiosa e nell'istruzione delle nazioni indiane. Hanno anche costruito scuole, organizzato le persone in villaggi e creato un sistema di scrittura per le lingue locali del Brasile. José de Anchieta e Manuel da Nóbrega furono i primi gesuiti che Ignacio de Loyola inviò in America.

Gli studiosi gesuiti che lavoravano in missioni estere erano molto dediti allo studio delle lingue locali e si sforzavano di produrre grammatiche e dizionari latinizzati . Questo includeva: giapponese (vedi Nippo jisho , noto anche come Vocabvlario da Lingoa de Iapam, Vocabulary of the Japanese Language, un dizionario giapponese-portoghese scritto nel 1603); Vietnamita (i missionari portoghesi hanno creato l' alfabeto vietnamita , che è stato poi formalizzato dal missionario di Avignone Alexandre de Rhodes con il suo dizionario trilingue del 1651 ); Tupi (la lingua principale del Brasile); e lo studio pionieristico del sanscrito in Occidente da Jean François Pons negli anni Quaranta del Settecento.

Sotto il patrocinio reale portoghese , i gesuiti prosperarono a Goa e fino al 1759 ampliarono con successo le loro attività all'istruzione e all'assistenza sanitaria. Nel 1594 fondarono la prima istituzione accademica in stile romano in Oriente, il St. Paul Jesuit College a Macao , in Cina. Fondata da Alessandro Valignano , ha avuto una grande influenza sull'apprendimento delle lingue orientali (cinese e giapponese) e della cultura da parte dei gesuiti missionari, diventando sede dei primi sinologi occidentali come Matteo Ricci . Gli sforzi dei gesuiti a Goa furono interrotti dall'espulsione dei gesuiti dai territori portoghesi nel 1759 dal potente marchese di Pombal , segretario di Stato in Portogallo.

I missionari gesuiti erano attivi tra i popoli indigeni della Nuova Francia nel Nord America, molti dei quali compilavano dizionari o glossari delle Prime Nazioni e delle lingue dei nativi americani che avevano imparato. Ad esempio, prima della sua morte nel 1708, Jacques Gravier , vicario generale della missione dell'Illinois nella valle del fiume Mississippi , compilò un dizionario Kaskaskia Illinois-francese , considerato il più ampio tra le opere dei missionari. Una vasta documentazione è stata lasciata sotto forma di The Jesuit Relations , pubblicato ogni anno dal 1632 al 1673.

Cina

Matteo Ricci (a sinistra) e Xu Guangqi nel 1607 pubblicazione cinese di Euclide 's Elementi
Confucio, filosofo della conoscenza cinese o cinese spiegata in latino , pubblicato da Philippe Couplet , Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich e François de Rougemont a Parigi nel 1687
Una mappa delle 200 chiese e missioni gesuite stabilite in tutta la Cina c.  1687 .

I gesuiti entrarono per la prima volta in Cina attraverso l' insediamento portoghese a Macao , dove si stabilirono a Green Island e fondarono il St. Paul's College .

Le missioni gesuite in Cina del XVI e XVII secolo introdussero in Cina la scienza e l'astronomia occidentali, che poi subirono la propria rivoluzione . La rivoluzione scientifica portata dai gesuiti coincise con un momento in cui l'innovazione scientifica era in declino in Cina:

[I gesuiti] si sforzarono di tradurre in cinese opere matematiche e astronomiche occidentali e suscitarono l'interesse degli studiosi cinesi per queste scienze. Fecero osservazioni astronomiche molto estese e realizzarono il primo lavoro cartografico moderno in Cina. Hanno anche imparato ad apprezzare i risultati scientifici di questa antica cultura e li hanno fatti conoscere in Europa. Attraverso la loro corrispondenza, gli scienziati europei hanno appreso per la prima volta la scienza e la cultura cinese.

Per oltre un secolo, gesuiti come Michele Ruggieri , Matteo Ricci , Diego de Pantoja , Philippe Couplet , Michal Boym e François Noël hanno perfezionato le traduzioni e diffuso la conoscenza , la cultura , la storia e la filosofia cinesi in Europa. Le loro opere latine hanno reso popolare il nome " Confucio " e hanno avuto una notevole influenza sui deisti e altri pensatori illuministi , alcuni dei quali erano incuriositi dai tentativi dei gesuiti di riconciliare la moralità confuciana con il cattolicesimo .

All'arrivo dei francescani e di altri ordini monastici, l'accostamento dei gesuiti alla cultura e ai rituali cinesi portò alla lunga controversia sui riti cinesi . Nonostante la testimonianza personale del imperatore Kangxi e molti convertiti gesuiti che la venerazione degli antenati cinesi e Confucio era un segno di rispetto non religioso, Papa Clemente XI s' decreto papale Cum Deus Optimus ... ha stabilito che tale comportamento costituiva forme inammissibili di idolatria e superstizione nel 1704; il suo legato Tournon e il vescovo del Fujian , incaricati di presentare questa scoperta all'imperatore Kangxi , mostrarono un'ignoranza così estrema che l'imperatore ordinò l'espulsione dei missionari cristiani incapaci di rispettare i termini del catechismo cinese di Ricci. La sommaria e automatica scomunica di Tournon per eventuali trasgressori del decreto di Clemente - confermata dalla bolla del 1715 Ex Illa Die ... - portò al rapido fallimento di tutte le missioni in Cina; gli ultimi gesuiti furono finalmente espulsi dopo il 1721.

Canada

La mappa Bressani del 1657 raffigura il martirio di Jean de Brébeuf

Durante la colonizzazione francese della Nuova Francia nel XVII secolo, i gesuiti hanno svolto un ruolo attivo nel Nord America. Quando Samuel de Champlain stabilì le basi della colonia francese in Québec, era a conoscenza delle tribù native che possedevano le proprie lingue, costumi e tradizioni. Questi nativi che abitavano l'attuale Ontario, Québec e le aree intorno al lago Simcoe e alla baia georgiana erano i Montagnais, gli Algonquins e gli Huron . Champlain credeva che questi avessero anime da salvare, così nel 1614 ottenne inizialmente i Recolletti , un ramo riformatore dei francescani in Francia, per convertire gli abitanti nativi. Nel 1624 i Recolletti francesi si resero conto della grandezza del loro compito e inviarono un delegato in Francia per invitare la Compagnia di Gesù ad aiutare in questa missione. L'invito fu accettato ei gesuiti Jean de Brébeuf , Ennemond Masse e Charles Lalemant arrivarono in Quebec nel 1625. Lalemant è considerato il primo autore di una delle relazioni gesuitiche della Nuova Francia , che raccontava la loro evangelizzazione durante il XVII secolo .

I gesuiti furono coinvolti nella missione Huron nel 1626 e vissero tra i popoli Huron. Brébeuf ha imparato la lingua madre e ha creato il primo dizionario di lingua Huron. Il conflitto esterno costrinse i gesuiti a lasciare la Nuova Francia nel 1629 quando il Quebec fu catturato dai fratelli Kirke sotto la bandiera inglese. Ma nel 1632 il Quebec fu restituito ai francesi con il Trattato di Saint Germain-en-Laye ei gesuiti tornarono nel territorio di Huron, l' odierna Huronia .

Nel 1639, il gesuita Jerome Lalemant decise che i missionari tra gli Uroni avevano bisogno di una residenza locale e stabilì Sainte-Marie , che si espanse in una replica vivente della società europea. Divenne il quartier generale dei gesuiti e una parte importante della storia canadese. Per la maggior parte del 1640 i gesuiti ebbero un grande successo, stabilendo cinque cappelle in Uronia e battezzando oltre mille nativi Uroni. Tuttavia, quando i gesuiti iniziarono ad espandersi verso ovest, incontrarono più nativi irochesi , rivali degli Uroni. Gli Irochesi divennero gelosi della ricchezza e del sistema di commercio delle pellicce degli Uroni, iniziarono ad attaccare i villaggi degli Uroni nel 1648. Uccisero missionari e bruciarono i villaggi, e gli Uroni si dispersero. Sia Jean de Brébeuf che Gabriel Lalemant furono torturati e uccisi durante le incursioni irochesi; sono stati canonizzati come martiri nella Chiesa cattolica. Con la conoscenza degli invasori irochesi, il gesuita Paul Ragueneau incendiò Sainte-Marie invece di concedere agli irochesi la soddisfazione di distruggerla. Entro la fine di giugno 1649, i francesi e alcuni Huron cristiani costruirono Sainte-Marie II sull'Isola Cristiana (Isola di Saint-Joseph). Tuttavia, di fronte alla fame, alla mancanza di rifornimenti e alle continue minacce di attacchi irochesi, la piccola Sainte-Marie II fu abbandonata nel giugno 1650; i restanti Uroni e Gesuiti partirono per il Quebec e Ottawa. Dopo una serie di epidemie, iniziate nel 1634, alcuni Uroni iniziarono a diffidare dei Gesuiti e li accusarono di essere stregoni che lanciavano incantesimi dai loro libri. In seguito alle incursioni irochesi e allo scoppio di malattie, molti missionari, commercianti e soldati morirono. Oggi, la tribù Huron, nota anche come Wyandot , ha una riserva delle Prime Nazioni in Quebec, in Canada, e tre importanti insediamenti negli Stati Uniti.

Dopo il crollo della nazione Urone, i gesuiti dovevano intraprendere il compito di convertire gli irochesi, cosa che avevano tentato nel 1642 con scarso successo. Nel 1653 la nazione irochese ebbe una ricaduta con gli olandesi. Hanno quindi firmato un trattato di pace con i francesi ed è stata istituita una missione. Gli irochesi presero alla leggera il trattato e presto si rivoltarono contro i francesi. Nel 1658, i gesuiti avevano scarso successo ed erano costantemente minacciati di essere torturati o uccisi, ma continuarono i loro sforzi fino al 1687 quando abbandonarono i loro posti permanenti nella patria irochese.

Nel 1700, i gesuiti si dedicarono al mantenimento del Quebec, Montreal e Ottawa senza stabilire nuovi incarichi. Durante la Guerra dei Sette Anni , il Quebec cadde in mano agli inglesi nel 1759 e la Nuova Francia era sotto il controllo britannico. Gli inglesi vietarono l'immigrazione di altri gesuiti nella Nuova Francia. Nel 1763 c'erano solo ventuno gesuiti di stanza nella Nuova Francia. Nel 1773 rimasero solo undici gesuiti. Nello stesso anno la corona inglese rivendicò la Nuova Francia e dichiarò che la Compagnia di Gesù nella Nuova Francia era stata sciolta.

Lo scioglimento dell'Ordine ha lasciato in essere proprietà e investimenti sostanziali, pari a un reddito di circa £ 5.000 all'anno, e il Consiglio per gli affari della provincia del Quebec , successivamente sostituito dall'Assemblea legislativa del Quebec , ha assunto il compito di allocare i fondi a destinatari idonei, principalmente scuole.

La missione dei gesuiti in Quebec fu ristabilita nel 1842. Ci furono diversi collegi gesuiti fondati nei decenni successivi; uno di questi college si è evoluto nell'odierna Laval University .

stati Uniti

Ecuador

La Chiesa della Compagnia di Gesù (in spagnolo: La Iglesia de la Compañía de Jesús ), conosciuta colloquialmente come la Compañía , è una chiesa gesuita a Quito , in Ecuador . È tra le chiese più famose di Quito per la sua grande navata centrale , riccamente decorata con foglia d'oro , intonaco dorato e sculture in legno. Ispirato da due romana chiese dei Gesuiti - la Chiesa del Gesù (1580) e la Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola (1650) - la Compañía è una delle opere più significative di architettura spagnola barocca del Sud America e più ornato chiesa di Quito.

Durante i 160 anni della sua costruzione, gli architetti della Compagnia incorporarono elementi di quattro stili architettonici, sebbene il barocco sia il più importante. L' influenza mudéjar (moresca) è visibile nelle figure geometriche sui pilastri; il Churrigueresco caratterizza gran parte della decorazione ornata, soprattutto nelle pareti interne; infine lo stile neoclassico adorna la Cappella di Santa Mariana de Jesús (nei primi anni una cantina).

Messico

Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchoó nel XVIII secolo, la prima missione gesuita permanente in Bassa California, fondata da Juan María de Salvatierra nel 1697
Altare maggiore del Collegio dei Gesuiti a Tepozotlan, oggi Museo Nacional del Virreinato
Il gesuita di origine messicana Francisco Clavijero (1731–1787) scrisse un'importante storia del Messico.

I gesuiti della Nuova Spagna si sono distinti in diversi modi. Avevano standard elevati per l'accettazione dell'ordine e molti anni di formazione. Hanno attirato il patrocinio di famiglie d'élite i cui figli hanno educato in rigorosi colegios gesuiti di nuova fondazione ("collegi"), tra cui il Colegio de San Pedro y San Pablo , il Colegio de San Ildefonso e il Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan . Quelle stesse famiglie d'élite speravano che un figlio con una vocazione al sacerdozio sarebbe stato accettato come gesuita. I gesuiti erano anche zelanti nell'evangelizzazione degli indigeni, in particolare alle frontiere settentrionali.

Per sostenere i loro colleghi e membri della Compagnia di Gesù, i gesuiti acquisirono proprietà terriere che erano gestite con le migliori pratiche per generare reddito in quell'epoca. Alcune di queste haciendas sono state donate da ricche élite. La donazione di una hacienda ai gesuiti è stata la scintilla che ha acceso un conflitto tra il vescovo di Puebla del XVII secolo, Don Juan de Palafox, e il colegio dei gesuiti di quella città. Poiché i gesuiti resistevano al pagamento della decima sulle loro proprietà, questa donazione ha effettivamente prelevato entrate dalle tasche della gerarchia ecclesiastica rimuovendole dai rotoli delle decime.

Molte delle haciendas dei gesuiti erano enormi, con Palafox che affermava che solo due college possedevano 300.000 capi di pecora, la cui lana veniva trasformata localmente a Puebla in stoffa; sei piantagioni di zucchero del valore di un milione di pesos e che generano un reddito di 100.000 pesos. L'immensa hacienda gesuita di Santa Lucia produceva il pulque , il succo fermentato del cactus di agave i cui principali consumatori erano le classi inferiori e gli indiani delle città spagnole. Sebbene la maggior parte delle haciendas avesse una forza lavoro gratuita di lavoratori permanenti o stagionali, le haciendas gesuiti in Messico avevano un numero significativo di schiavi neri.

I gesuiti gestivano le loro proprietà come un'unità integrata con l'ordine dei gesuiti più grande; così i ricavi delle haciendas hanno finanziato i loro colegios. I gesuiti espansero in modo significativo le missioni tra gli indigeni nell'area di frontiera settentrionale e molti furono martirizzati, ma la corona sostenne quelle missioni. Gli ordini mendicanti che avevano proprietà immobiliari erano meno integrati economicamente, così che alcune singole case erano ricche mentre altre avevano difficoltà economiche. I francescani, che furono fondati come un ordine che abbracciava la povertà, non accumulavano proprietà immobiliari, a differenza degli Agostiniani e dei Domenicani in Messico.

I gesuiti entrarono in conflitto con la gerarchia episcopale sulla questione del pagamento delle decime, la tassa del dieci per cento sull'agricoltura riscossa sui terreni per il sostegno della gerarchia ecclesiastica dai vescovi e dai capitoli delle cattedrali ai parroci. Poiché i gesuiti erano il più grande ordine religioso che deteneva proprietà immobiliari, superando i domenicani e gli agostiniani che avevano accumulato proprietà significative, non era cosa da poco. Sostenevano di essere esentati, a causa di speciali privilegi pontifici. A metà del XVII secolo, il vescovo di Puebla, don Juan de Palafox, affrontò i gesuiti su questa questione e fu così duramente sconfitto che fu richiamato in Spagna, dove divenne vescovo della diocesi minore di Osma .

Come altrove nell'impero spagnolo, i gesuiti furono espulsi dal Messico nel 1767. Le loro haciendas furono vendute e i loro colegios e le missioni in Baja California furono rilevati da altri ordini. Il gesuita di origine messicana in esilio Francisco Javier Clavijero scrisse un'importante storia del Messico mentre era in Italia, una base per il patriottismo creolo. Andrés Cavo scrisse anche un importante testo sulla storia messicana che Carlos María de Bustamante pubblicò all'inizio del XIX secolo. Un precedente gesuita che scrisse della storia del Messico fu Diego Luis de Motezuma (1619–99), un discendente dei monarchi aztechi di Tenochtitlan . La Corona mexicana, o Historia de los nueve Motezumas di Motezuma fu completata nel 1696. Egli "mirava a dimostrare che gli imperatori messicani erano una dinastia legittima nel XVII secolo in senso europeo".

I gesuiti furono autorizzati a tornare in Messico nel 1840 quando il generale Antonio López de Santa Anna era ancora una volta presidente del Messico. La loro reintroduzione in Messico è stata "per assistere nell'istruzione delle classi più povere e gran parte della loro proprietà è stata restituita loro".

America settentrionale spagnola

Il testo Historia natural y moral de las Indias (1590) di Acosta sulle Americhe

I gesuiti arrivarono nel vicereame del Perù nel 1571; era un'area chiave dell'impero spagnolo, con non solo dense popolazioni indigene ma anche enormi depositi di argento a Potosí . Una figura importante nella prima ondata di gesuiti fu José de Acosta (1540-1600), il cui libro Historia natural y moral de las Indias (1590) introdusse gli europei nell'impero spagnolo americano attraverso una prosa fluida e un'attenta osservazione e spiegazione, basata su quindici anni in Perù e qualche tempo nella Nuova Spagna (Messico). Il viceré del Perù Don Francisco de Toledo ha esortato i gesuiti ad evangelizzare le popolazioni indigene del Perù, volendo affidare loro la responsabilità delle parrocchie, ma Acosta ha aderito alla posizione dei gesuiti che non erano soggetti alla giurisdizione dei vescovi e di catechizzare nelle parrocchie indiane li metterebbe in conflitto con i vescovi. Per questo motivo, i gesuiti in Perù si sono concentrati sull'educazione degli uomini d'élite piuttosto che sulle popolazioni indigene.

Peter Claver al ministero degli schiavi africani a Cartagena

Per assistere gli schiavi africani appena arrivati, Alonso de Sandoval (1576-1651) lavorò nel porto di Cartagena de Indias . Sandoval scrisse di questo ministero nel De instauranda Aethiopum salute (1627), descrivendo come lui e il suo assistente Pedro Claver , successivamente canonizzato, incontrarono navi da trasporto di schiavi nel porto, andarono sotto i ponti dove erano incatenati 300-600 schiavi e diedero aiuto fisico con acqua, introducendo gli africani al cristianesimo. Nel suo trattato non condannava la schiavitù o il maltrattamento degli schiavi, ma cercava di istruire i compagni gesuiti a questo ministero e descrivere come catechizzava gli schiavi.

Rafael Ferrer fu il primo gesuita di Quito ad esplorare e fondare missioni nelle regioni dell'Alta Amazzonia del Sud America dal 1602 al 1610, che apparteneva all'Audiencia (alta corte) di Quito che faceva parte del Vicereame del Perù fino al suo trasferimento al vicereame di Nuova Granada nel 1717 di recente creazione. Nel 1602 Ferrer iniziò a esplorare i fiumi Aguarico, Napo e Marañon (regione di Sucumbios, nell'attuale Ecuador e Perù), e tra il 1604 e il 1605 organizzò missioni tra i Cofane nativi. Fu martirizzato da un nativo apostata nel 1610.

Nel 1639, l'Audiencia di Quito organizzò una spedizione per rinnovare la sua esplorazione del Rio delle Amazzoni e il gesuita di Quito (Jesuita Quiteño) Cristóbal de Acuña fece parte di questa spedizione. La spedizione sbarcò dal fiume Napo il 16 febbraio 1639 e arrivò nell'attuale Pará Brasile, sulle rive del Rio delle Amazzoni, il 12 dicembre 1639. Nel 1641, Acuña pubblicò a Madrid un ricordo della sua spedizione al Rio delle Amazzoni intitolato Nuevo Descubrimiento del gran rio de las Amazonas , che per gli accademici è diventato un riferimento fondamentale nella regione amazzonica.

Nel 1637, i gesuiti Gaspar Cugia e Lucas de la Cueva di Quito iniziarono a stabilire le missioni Mainas nei territori sulle rive del fiume Marañón , intorno alla regione di Pongo de Manseriche , vicino all'insediamento spagnolo di Borja . Tra il 1637 e il 1652 furono stabilite 14 missioni lungo il fiume Marañón e i suoi affluenti meridionali, i fiumi Huallaga e Ucayali . Il gesuita Lucas de la Cueva e Raimundo de Santacruz hanno aperto due nuove vie di comunicazione con Quito, attraverso i fiumi Pastaza e Napo .

Mappa del 1707 di
Samuel Fritz che mostra l'Amazzonia e l' Orinoco

Tra il 1637 e il 1715, Samuel Fritz fondò 38 missioni lungo il Rio delle Amazzoni, tra i fiumi Napo e Negro, che furono chiamate Missioni Omagua. Queste missioni furono continuamente attaccate dai Bandeirantes brasiliani a partire dall'anno 1705. Nel 1768, l'unica missione di Omagua rimasta era San Joaquin de Omaguas, poiché era stata spostata in una nuova posizione sul fiume Napo lontano dai Bandeirantes.

Nell'immenso territorio di Maynas, i gesuiti di Quito entrarono in contatto con un certo numero di tribù indigene che parlavano 40 lingue diverse e fondarono un totale di 173 missioni gesuite che comprendevano 150.000 abitanti. A causa delle continue epidemie (vaiolo e morbillo) e della guerra con altre tribù e con i Bandeirantes , il numero totale delle missioni gesuite fu ridotto a 40 entro il 1744. All'epoca in cui i gesuiti furono espulsi dall'America spagnola nel 1767, i gesuiti di Quito ha registrato 36 missioni gestite da 25 gesuiti di Quito nell'Audiencia di Quito - 6 nelle missioni di Napo e Aguarico e 19 nelle missioni di Pastaza e Iquitos, con una popolazione di 20.000 abitanti.

Paraguay

I primi gesuiti arrivarono nel 1588 e nel 1610 Filippo III proclamò che solo la "spada della parola" doveva essere usata per sottomettere gli indiani paraguaiani, per lo più Guarani . La chiesa ha concesso ai gesuiti ampi poteri per eliminare gradualmente il sistema encomienda del lavoro forzato, facendo arrabbiare i coloni dipendenti da una continua fornitura di manodopera indiana e concubine. La prima missione dei gesuiti nell'area del Paraguay (che comprendeva le regioni di confine di Paraguay, Argentina e Brasile) fu fondata nel 1609. Nel 1732 i gesuiti si erano riuniti in 30 missioni o riduzioni per un totale di 141.382 Guarani. A causa della malattia, della politica europea e della discordia interna, la popolazione nelle missioni è diminuita in seguito. Al loro apogeo, i gesuiti sognavano un impero gesuita che si sarebbe esteso dalla confluenza del Paraguay-Paraná alla costa e di nuovo alle sorgenti del Paraná.

Nei primi anni le nuove riduzioni gesuitiche furono minacciate dalle razzie degli schiavi bandeirantes . I bandeirantes catturarono gli indiani e li vendettero come schiavi ai piantatori in Brasile. Dopo aver impoverito la popolazione indiana vicino a Sâo Paulo, hanno scoperto le riduzioni riccamente popolate. Le autorità spagnole scelsero di non difendere gli insediamenti, ei gesuiti e le loro migliaia di neofiti avevano quindi pochi mezzi per proteggersi. Migliaia di Guarani furono catturati dai bandeirantes prima di essere organizzati e armati dai Gesuiti. Un esercito Guarani ha sconfitto i predoni di schiavi nella battaglia di Mbororé . Successivamente il viceré del Perù concesse il diritto di portare armi ai Guarani. Successivamente, unità indiane ben addestrate e altamente motivate furono in grado di difendersi dagli schiavisti e da altre minacce. La vittoria a Mbororé ha posto le basi per l' età d'oro dei gesuiti in Paraguay. La vita nelle riduzioni offriva ai Guaraní standard di vita più elevati, protezione dai coloni e sicurezza fisica. Queste riduzioni, che divennero piuttosto ricche, esportarono merci e rifornirono in molte occasioni eserciti indiani agli spagnoli.

Le riduzioni, in cui i gesuiti creavano orchestre, complessi musicali e compagnie di attori, e in cui praticamente tutti i profitti derivati ​​dal lavoro indiano venivano distribuiti ai lavoratori, guadagnarono elogi da alcuni dei leader dell'illuminismo francese , che non erano predisposti favorire i gesuiti. "Per mezzo della religione", scrisse d'Alembert , "i gesuiti stabilirono un'autorità monarchica in Paraguay, fondata esclusivamente sui loro poteri di persuasione e sui loro metodi indulgenti di governo. Padroni del paese, rendevano felici le persone sotto il loro dominio ; sono riusciti a sottometterli senza mai ricorrere alla forza. " E Voltaire, istruito dai gesuiti, ha definito il governo dei gesuiti "un trionfo dell'umanità".

A causa del loro successo, i gesuiti paraguaiani guadagnarono molti nemici e le riduzioni caddero preda dei tempi che cambiano. Durante gli anni 1720 e 1730, i coloni paraguaiani si ribellarono contro i privilegi dei gesuiti nella rivolta dei Comuneros e contro il governo che li proteggeva. Sebbene questa rivolta fallì, fu una delle prime e più gravi rivolte contro l'autorità spagnola nel Nuovo Mondo e indusse la corona a mettere in dubbio il suo continuo sostegno ai gesuiti. La Guerra delle Sette Riduzioni di ispirazione gesuita (1750–61) aumentò il sentimento a Madrid per la soppressione di questo "impero nell'impero".

Rovine della missione La Santisima Trinidad de Parana in Paraguay, fondata dai gesuiti nel 1706

Il re spagnolo Carlo III (1759–88) espulse i gesuiti nel 1767 dalla Spagna e dai suoi territori. Entro pochi decenni dall'espulsione, la maggior parte di ciò che i gesuiti avevano realizzato andò perduta. Le missioni furono gestite male e abbandonate dai Guaraní. Oggi, queste rovine di un esperimento di 160 anni sono diventate un'attrazione turistica.

Brasile coloniale

Manuel da Nóbrega su un francobollo portoghese commemorativo del 400 ° anniversario della fondazione di San Paolo , Brasile
Gesuita nel XVIII secolo, Brasile

Tomé de Sousa , primo governatore generale del Brasile , ha portato nella colonia il primo gruppo di gesuiti . I gesuiti furono ufficialmente supportati dal re, che incaricò Tomé de Sousa di dare loro tutto il sostegno necessario per cristianizzare le popolazioni indigene.

I primi gesuiti, guidati da Manuel da Nóbrega , Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes e più tardi José de Anchieta , stabilirono le prime missioni gesuite a Salvador ea São Paulo dos Campos de Piratininga , l'insediamento che diede origine alla città di São Paulo . Nóbrega e Anchieta furono determinanti nella sconfitta dei coloni francesi della Francia Antartica riuscendo a pacificare i nativi Tamoio, che in precedenza avevano combattuto i portoghesi. I gesuiti parteciparono alla fondazione della città di Rio de Janeiro nel 1565.

Il successo dei gesuiti nella conversione dei popoli indigeni è legato ai loro sforzi per comprendere le culture native, in particolare le loro lingue. La prima grammatica della lingua tupi fu compilata da José de Anchieta e stampata a Coimbra nel 1595. I gesuiti spesso riunivano gli aborigeni in comunità (le Riduzioni dei Gesuiti ) dove i nativi lavoravano per la comunità e venivano evangelizzati.

I gesuiti ebbero frequenti controversie con altri coloni che volevano ridurre in schiavitù i nativi. L'azione dei gesuiti salvò molti indigeni dall'essere ridotti in schiavitù dagli europei, ma disturbò anche il loro modo di vivere ancestrale e inavvertitamente contribuì a diffondere malattie infettive contro le quali gli aborigeni non avevano difese naturali. Il lavoro e il commercio degli schiavi erano essenziali per l'economia del Brasile e di altre colonie americane, ei gesuiti di solito non si opponevano alla riduzione in schiavitù dei popoli africani, ma piuttosto criticavano le condizioni di schiavitù.

Soppressione e ripristino

La soppressione dei gesuiti in Portogallo, Francia, Due Sicilie , Parma e l' impero spagnolo nel 1767 fu profondamente preoccupante per Papa Clemente XIII , il difensore della società. Il 21 luglio 1773 il suo successore, papa Clemente XIV , emanò il breve pontificio Dominus ac Redemptor , decretando:

Avendo inoltre considerato che la suddetta Compagnia di Gesù non può più produrre quei frutti abbondanti, ... nel caso presente, stiamo determinando il destino di una società classificata tra gli ordini mendicanti, sia per il suo istituto che per i suoi privilegi; dopo una deliberazione matura, per nostra certa conoscenza e per la pienezza del nostro potere apostolico, sopprimiamo e aboliamo la suddetta compagnia: la priviamo di ogni attività qualunque. ... E a tal fine un membro del clero regolare, raccomandabile per la sua prudenza e sana morale, sarà scelto per presiedere e governare dette case; in modo che il nome della Società sarà, ed è, per sempre estinto e soppresso.

La soppressione fu eseguita per motivi politici in tutti i paesi tranne la Prussia per un certo periodo e la Russia , dove Caterina la Grande ne aveva proibito la promulgazione. Poiché milioni di cattolici (compresi molti gesuiti) vivevano nelle province polacche recentemente annesse in parte al Regno di Prussia , la Compagnia è stata in grado di mantenere la sua continuità e portare avanti il ​​suo lavoro per tutto il periodo burrascoso della soppressione. Successivamente, Papa Pio VI concesse il permesso formale per la continuazione della società in Russia e Polonia, con Stanisław Czerniewicz eletto superiore della provincia nel 1782. Fu seguito da Gabriel Lenkiewicz , Franciszek Kareu e Gabriel Gruber fino al 1805, tutti eletti a livello locale come Temporaneo Vicari generali. Papa Pio VII aveva deciso durante la sua prigionia in Francia di restaurare universalmente i gesuiti, e al suo ritorno a Roma lo fece senza molto indugio. Il 7 agosto 1814, con la bolla Sollicitudo omnium ecclesiarum , annullò la soppressione della società, e con ciò un altro gesuita polacco, Tadeusz Brzozowski , che era stato eletto superiore in Russia nel 1805, acquisì la giurisdizione universale. Alla sua morte nel 1820 i gesuiti furono espulsi dalla Russia dallo Zar Alessandro I .

Il periodo successivo alla Restaurazione dei Gesuiti nel 1814 fu caratterizzato da un'enorme crescita, come dimostra il gran numero di collegi e università gesuiti istituiti nel XIX secolo. Durante questo periodo negli Stati Uniti, 22 delle 28 università della società furono fondate o rilevate dai gesuiti. È stato suggerito che l'esperienza della soppressione fosse servita ad accrescere l' ortodossia tra i gesuiti. Sebbene questa affermazione sia discutibile, i gesuiti sostenevano generalmente l'autorità papale all'interno della chiesa e alcuni membri furono associati al movimento ultramontanista e alla dichiarazione di infallibilità papale nel 1870.

In Svizzera, la costituzione fu modificata ei gesuiti furono banditi nel 1848, in seguito alla sconfitta dell'alleanza di difesa cattolica di Sonderbund . Il divieto è stato revocato il 20 maggio 1973, quando il 54,9 per cento degli elettori ha accettato un referendum che modifica la Costituzione.

Inizio del XX secolo

Nella Costituzione della Norvegia del 1814, una reliquia delle precedenti leggi anticattoliche di Danimarca-Norvegia , il paragrafo 2 originariamente recitava: "La religione evangelico-luterana rimane la religione pubblica dello Stato. Quegli abitanti che la confessano sono vincolati crescere i propri figli allo stesso modo. I gesuiti e gli ordini monastici non sono ammessi. Agli ebrei è ancora vietato l'ingresso nel Regno ". Gli ebrei furono ammessi per la prima volta nel regno nel 1851 dopo che il famoso poeta norvegese Henrik Wergeland aveva fatto una campagna per esso. Gli ordini monastici furono consentiti nel 1897, ma il divieto dei gesuiti fu revocato solo nel 1956.

La Spagna repubblicana negli anni '30 approvò leggi che vietavano i gesuiti sulla base del fatto che obbedivano a un potere diverso dallo stato. Scriveva Papa Pio XI: "Era espressione di un'anima profondamente ostile a Dio e alla religione cattolica, l'aver sciolto gli Ordini Religiosi che avevano fatto voto di obbedienza a un'autorità diversa dalla legittima autorità dello Stato. in questo modo si è cercato di farla finita con la Compagnia di Gesù - che può ben vantarsi di essere uno dei più sani ausiliari della Cattedra di San Pietro - con la speranza, forse, di poter poi con meno difficoltà di rovesciare nel prossimo futuro, la fede cristiana e il morale nel cuore della nazione spagnola, che ha dato alla Chiesa di Dio la figura grandiosa e gloriosa di Ignazio di Loyola ".

Post-Vaticano II

Il 20 ° secolo è stato testimone sia della crescita che del declino. Seguendo una tendenza all'interno del sacerdozio cattolico in generale, il numero dei gesuiti ha raggiunto il picco negli anni '50 e da allora è diminuito costantemente. Nel frattempo, il numero di istituzioni dei gesuiti è cresciuta notevolmente, dovuto in gran parte ad un focus post-Concilio Vaticano II sulla creazione di scuole secondarie dei gesuiti in centri cittadini aree e un aumento di gruppi di laici volontari ispirati in parte dagli Esercizi Spirituali . Tra i gesuiti degni di nota del XX secolo, John Courtney Murray è stato definito uno degli "architetti del Concilio Vaticano II " e ha redatto quella che alla fine è diventata l'approvazione del consiglio della libertà religiosa, Dignitatis humanae .

In America Latina, i gesuiti ebbero un'influenza significativa nello sviluppo della teologia della liberazione , un movimento controverso nella comunità cattolica dopo la sua valutazione negativa da parte di Papa Giovanni Paolo II nel 1984.

Sotto il superiore generale Pedro Arrupe , la giustizia sociale e l'opzione preferenziale per i poveri sono emerse come temi dominanti del lavoro dei gesuiti. Quando Arrupe fu paralizzato da un ictus nel 1981, Papa Giovanni Paolo II, non del tutto contento della svolta progressiva dei gesuiti, fece il passo insolito di nominare il venerabile e anziano Paolo Dezza per un provvisorio per sovrintendere "all'autentico rinnovamento della Chiesa ", invece del prete progressista americano Vincent O'Keefe che Arrupe aveva preferito. Nel 1983 Giovanni Paolo diede il permesso ai gesuiti di nominare un successore di Arrupe.

Il 16 novembre 1989, sei sacerdoti gesuiti ( Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró , Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno e Amado López), Elba Ramos loro governante e Celia Marisela Ramos sua figlia, furono assassinati dal Militari salvadoregni nel campus dell'Università dell'America Centrale a San Salvador , El Salvador, perché erano stati etichettati come sovversivi dal governo. Gli omicidi hanno galvanizzato i movimenti per la pace e la giustizia della società, comprese le proteste annuali presso l' Istituto dell'emisfero occidentale per la cooperazione per la sicurezza a Fort Benning , Georgia, Stati Uniti, dove molti degli assassini erano stati addestrati sotto il patrocinio del governo degli Stati Uniti.

Il 21 febbraio 2001, il sacerdote gesuita Avery Dulles , autore, conferenziere e teologo di fama internazionale, è stato creato cardinale della Chiesa cattolica da Papa Giovanni Paolo II. Figlio dell'ex segretario di Stato John Foster Dulles, Avery Dulles era noto da tempo per le sue argomentazioni accuratamente ragionate e per la fedeltà all'ufficio docente della chiesa. Autore di 22 libri e oltre 700 articoli teologici, Dulles è morto il 12 dicembre 2008 alla Fordham University , dove aveva insegnato per vent'anni come professore di religione e società Laurence J. McGinley. Alla sua morte era uno dei dieci cardinali gesuiti nella Chiesa cattolica.

Nel 2002, il presidente del Boston College e sacerdote gesuita William P. Leahy ha avviato il programma della Chiesa nel 21 ° secolo come mezzo per spostare la chiesa "dalla crisi al rinnovamento". L'iniziativa ha fornito alla società una piattaforma per esaminare le questioni provocate dai casi di abusi sessuali cattolici in tutto il mondo , tra cui il sacerdozio , il celibato, la sessualità , i ruoli delle donne e il ruolo dei laici .

Visita di Papa Benedetto XVI alla
Pontificia Università Gregoriana gestita dai Gesuiti

Nell'aprile 2005, Thomas J. Reese , direttore del settimanale americano dei gesuiti America , si è dimesso su richiesta della società. La mossa è stata ampiamente pubblicata sui media a seguito delle pressioni del Vaticano, dopo anni di critiche da parte della Congregazione per la Dottrina della Fede su articoli che toccavano temi come l' HIV / AIDS , il pluralismo religioso , l' omosessualità e il diritto alla vita. per il nascituro. In seguito alle sue dimissioni, Reese ha trascorso un anno sabbatico alla Santa Clara University prima di essere nominato membro del Woodstock Theological Center di Washington, DC, e in seguito Senior Analyst per il National Catholic Reporter . Il presidente Barack Obama lo ha nominato alla Commissione degli Stati Uniti per la libertà religiosa internazionale nel 2014 e di nuovo nel 2016.

Il 2 febbraio 2006, Peter Hans Kolvenbach ha informato i membri della Compagnia di Gesù che, con il consenso di Papa Benedetto XVI , intendeva dimettersi dalla carica di Superiore generale nel 2008, anno in cui avrebbe compiuto 80 anni.

Il 22 aprile 2006, festa della Madonna, Madre della Compagnia di Gesù, Papa Benedetto XVI ha salutato migliaia di gesuiti in pellegrinaggio a Roma, e ha colto l'occasione per ringraziare Dio "per aver concesso alla vostra Compagnia il dono di uomini di straordinaria santità e di eccezionale zelo apostolico come sant'Ignazio di Loyola, san Francesco Saverio e il beato Peter Faber ". Ha detto: "Sant'Ignazio di Loyola era soprattutto un uomo di Dio, che ha dato il primo posto della sua vita a Dio, a sua maggiore gloria e al suo più grande servizio. Era un uomo di profonda preghiera, che ha trovato il suo centro e il suo culmine nella celebrazione eucaristica quotidiana ".

Nel maggio 2006, Benedetto XVI ha anche scritto una lettera al Superiore generale Peter Hans Kolvenbach in occasione del 50 ° anniversario dell'enciclica Haurietis aquas di Papa Pio XII , sulla devozione al Sacro Cuore , perché i Gesuiti sono sempre stati "estremamente attivi nella promozione di questa devozione essenziale ". Nella sua visita del 3 novembre 2006 alla Pontificia Università Gregoriana , Benedetto XVI ha citato l'università come "uno dei più grandi servizi che la Compagnia di Gesù svolge per la Chiesa universale".

La 35a Congregazione Generale della Compagnia di Gesù si è riunita il 5 gennaio 2008 ed ha eletto Adolfo Nicolás nuovo Superiore Generale il 19 gennaio 2008. In una lettera ai Padri della Congregazione, Benedetto XVI ha scritto:

Come i miei Predecessori vi hanno detto in varie occasioni, la Chiesa ha bisogno di voi, si affida a voi e continua a rivolgersi a voi con fiducia, in particolare per raggiungere quei luoghi fisici e spirituali che gli altri non raggiungono o hanno difficoltà a raggiungere. Le parole di Paolo VI rimangono impresse nei vostri cuori: "Ovunque nella Chiesa, anche nei campi più difficili ed estremi, al crocevia delle ideologie, nelle trincee sociali, c'è stato e c'è confronto tra le esigenze ardenti dell'uomo e messaggio perenne del Vangelo, anche qui ci sono stati e ci sono i gesuiti "( Discorso alla 32a Congregazione Generale dei Gesuiti ,   3 dicembre 1974;  ORE,  12 dicembre, n. 2, p. 4.)

Papa Francesco, il primo papa gesuita

Nel 2013, il cardinale gesuita Jorge Bergoglio è diventato Papa Francesco . Prima di diventare papa, fu nominato vescovo quando si trovava in "virtuale estraneità ai gesuiti" poiché era visto come "un nemico della teologia della liberazione" e da altri considerato "ancora troppo ortodosso". È stato criticato per la collusione con la giunta argentina , mentre i biografi lo hanno descritto come un lavoro per salvare la vita di altri gesuiti. Dopo la sua elezione papale, il Superiore Generale dei Gesuiti Adolfo Nicolás ha elogiato Papa Francesco come un "fratello tra fratelli".

Il 2 ottobre 2016, la Congregazione Generale 36 si è riunita a Roma, convocata dal Superiore Generale Adolfo Nicolás, che aveva annunciato la sua intenzione di dimettersi all'età di 80 anni. Il 14 ottobre, la 36a Congregazione Generale della Compagnia di Gesù ha eletto Arturo Sosa , venezuelano, come suo trentunesimo Superiore Generale.

La Congregazione Generale dei Gesuiti che ha eletto Arturo Sosa nel 2016 gli ha chiesto di portare a termine il processo di discernimento delle priorità dei gesuiti per il tempo a venire. Sosa ha ideato un piano che ha coinvolto tutti i gesuiti e i loro collaboratori laici nel processo di discernimento per un periodo di sedici mesi. Poi, nel febbraio 2019, ha presentato i risultati del discernimento, una lista di quattro priorità per i ministeri gesuiti per i prossimi dieci anni.

  1. Mostrare la via a Dio attraverso il discernimento e gli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola ;
  2. Camminare con i poveri, gli emarginati del mondo, coloro la cui dignità è stata violata, in una missione di riconciliazione e giustizia;
  3. Accompagnare i giovani nella creazione di un futuro pieno di speranza;
  4. Collaborare alla cura della nostra Casa Comune.

Papa Francesco ha dato la sua approvazione a queste priorità, affermando che sono in armonia con le priorità attuali della Chiesa e con la lettera programmatica del suo pontificato, Evangelii gaudium .

Spiritualità ignaziana

La spiritualità praticata dai gesuiti, chiamata spiritualità ignaziana, basata in ultima analisi sulla fede cattolica e sui vangeli, è tratta dalle Costituzioni , dalle Lettere e dall'Autobiografia e, in particolare, dagli Esercizi spirituali di Ignazio , il cui scopo è "conquistare se stessi e regolare la propria vita in modo tale che nessuna decisione venga presa sotto l'influenza di un attaccamento smodato ". Gli Esercizi culminano in una contemplazione attraverso la quale si sviluppa la capacità di "trovare Dio in tutte le cose".

Formazione

La formazione (addestramento) dei gesuiti cerca di preparare gli uomini spiritualmente, accademicamente e praticamente per i ministeri che saranno chiamati a offrire alla chiesa e al mondo. Ignazio fu fortemente influenzato dal Rinascimento e voleva che i gesuiti fossero in grado di offrire tutti i ministeri più necessari in un dato momento e, soprattutto, essere pronti a rispondere alle missioni (incarichi) del papa. La formazione al sacerdozio richiede normalmente tra gli otto ei quattordici anni, a seconda del background dell'uomo e della precedente istruzione, ei voti finali vengono emessi diversi anni dopo, rendendo la formazione dei gesuiti tra la più lunga di qualsiasi ordine religioso.

Governance della società

La società è guidata da un Superiore Generale con il titolo formale Praepositus Generalis , latino per "prevosto generale", più comunemente chiamato Padre Generale. È eletto dalla Congregazione Generale per la vita o fino alle dimissioni; è confermato dal Papa e ha autorità assoluta nella gestione della Compagnia. L'attuale Superiore Generale dei Gesuiti è il venezuelano Arturo Sosa , eletto il 14 ottobre 2016.

Il Padre Generale è assistito da "assistenti", quattro dei quali sono "assistenti per cure previdenti" e servono come consiglieri generali e una sorta di consiglio interno, e diversi altri assistenti regionali, ciascuno dei quali è a capo di un "assistente", che è o un'area geografica (ad esempio l'Assistenza nordamericana) o un'area del ministero (ad esempio l'istruzione superiore). Gli assistenti normalmente risiedono con il Padre Generale a Roma e insieme ad altri formano un consiglio consultivo del Generale. Un vicario generale e un segretario della società gestiscono l'amministrazione quotidiana. Il generale è inoltre tenuto ad avere un ammonitore , un consigliere confidenziale il cui compito è di avvertire il generale in modo onesto e confidenziale quando potrebbe agire in modo imprudente o contrario al magistero della chiesa . Il personale centrale del Generale è noto come Curia.

La società è suddivisa in aree geografiche denominate province, ciascuna delle quali è guidata da un Superiore provinciale, formalmente denominato Padre provinciale, scelto dal Superiore generale. Ha autorità su tutti i gesuiti e ministeri nella sua zona ed è assistito da un socius che funge da una sorta di segretario e capo di gabinetto. Con l'approvazione del Superiore generale, il Superiore provinciale nomina un maestro dei novizi e un maestro dei terziani per sovrintendere alla formazione e rettori delle comunità locali di gesuiti. Per una migliore cooperazione ed efficacia apostolica in ogni continente, le province dei gesuiti sono raggruppate in sei Conferenze dei gesuiti in tutto il mondo.

Ogni comunità gesuita all'interno di una provincia è normalmente guidata da un rettore assistito da un "ministro", dalla parola latina "servo", un sacerdote che aiuta a sovrintendere alle necessità quotidiane della comunità.

La Congregazione Generale è una riunione di tutti gli assistenti, provinciali e rappresentanti aggiuntivi eletti dai gesuiti professi di ciascuna provincia. Si riunisce in modo irregolare e raramente, normalmente per eleggere un nuovo superiore generale e / o per occuparsi di alcune importanti questioni politiche per l'Ordine. Il Superiore Generale si incontra più regolarmente con i consigli minori composti solo dai provinciali.

Statistiche

Gesuiti nel mondo - gennaio 2013
Regione Gesuiti Percentuale
Africa 1.509 9%
Sud America Latina 1.221 7%
Nord America Latina 1.226 7%
Asia del sud 4.016 23%
Asia-Pacifico 1.639 9%
Europa centrale e orientale 1.641 10%
Sud Europa 2.027 12%
Europa occidentale 1.541 9%
Nord America 2.467 14%
Totale 17.287

A partire dal 2012, i gesuiti hanno formato il più grande ordine religioso di sacerdoti e fratelli nella Chiesa cattolica. I gesuiti hanno registrato un calo numerico negli ultimi decenni. Nel 2018 la società contava 15.842 membri: 11.389 sacerdoti e 4.453 gesuiti in formazione, che include fratelli e scolastici. Ciò rappresenta un calo del 56% dal Concilio Vaticano II (1965), quando la società aveva un totale di 36.038 membri, di cui 20.301 sacerdoti. Questo declino è più pronunciato in Europa e nelle Americhe, con guadagni di membri relativamente modesti che si verificano in Asia e Africa. Secondo Patrick Reilly del National Catholic Register , non sembra esserci alcun " effetto Papa Francesco " nel contrastare la caduta delle vocazioni tra i gesuiti. Ventotto novizi hanno emesso i primi voti nei gesuiti negli Stati Uniti e ad Haiti nel 2019. Nel settembre 2019, il superiore generale dei gesuiti, Arturo Sosa , ha stimato che entro il 2034 il numero sarebbe sceso a circa 10.000 gesuiti, con un età media rispetto al 2019 e con un allontanamento dall'Europa e in America Latina, Africa e India.

La società è divisa in 83 province insieme a sei regioni indipendenti e dieci regioni dipendenti. Il 1 ° gennaio 2007, i membri hanno prestato servizio in 112 nazioni in sei continenti con il maggior numero in India e negli Stati Uniti. La loro età media era di 57,3 anni: 63,4 anni per i sacerdoti, 29,9 anni per gli scolastici e 65,5 anni per i fratelli.

L'attuale Superiore Generale dei Gesuiti è Arturo Sosa . La società è caratterizzata dai suoi ministeri nei campi del lavoro missionario , dei diritti umani, della giustizia sociale e, in particolare, dell'istruzione superiore. Gestisce college e università in vari paesi del mondo ed è particolarmente attivo nelle Filippine e in India . Negli Stati Uniti i gesuiti hanno legami storici con 27 college e università e 61 scuole superiori . Il grado in cui i gesuiti sono coinvolti nell'amministrazione di ciascuna istituzione varia. A settembre 2018, 15 delle 27 università gesuite negli Stati Uniti avevano presidenti laici non gesuiti. Secondo un articolo del 2014 su The Atlantic , "il numero di sacerdoti gesuiti che sono attivi nelle operazioni quotidiane nelle scuole non è così alto come una volta". In tutto il mondo gestisce 322 scuole secondarie e 172 college e  università . Una concezione tipica della missione di una scuola gesuita conterrà spesso concetti come la proposta di Cristo come modello di vita umana, la ricerca dell'eccellenza nell'insegnamento e nell'apprendimento, la crescita spirituale e intellettuale permanente e la formazione di uomini e donne per gli altri.

Abitudine e abbigliamento

I gesuiti non hanno un abito ufficiale. Le Costituzioni della società danno le seguenti istruzioni: "Anche l'abbigliamento dovrebbe avere tre caratteristiche: primo, dovrebbe essere adeguato; secondo, conforme all'uso del paese di residenza; e terzo, non contraddittorio con la povertà che professiamo". (Cost. 577)

Storicamente, una tonaca in stile gesuita che i gesuiti chiamano Soutane è diventata "problema standard": è simile a una veste che è avvolta intorno al corpo ed era legata con un cingolo , piuttosto che il solito davanti abbottonato. Una berretta senza ciuffo (solo il clero diocesano portava i ciuffi) e un ferraiolo (mantello) completavano il look.

Oggi, la maggior parte dei gesuiti negli Stati Uniti indossa il colletto clericale e gli abiti neri dei sacerdoti ordinari, anche se alcuni indossano ancora la tonaca nera . I gesuiti nei paesi tropicali usano una tonaca bianca.

Controversie

Alla ricerca del potere

La Monita Secreta (Istruzioni segrete dei gesuiti), pubblicata nel 1612 e nel 1614 a Cracovia , sarebbe stata scritta da Claudio Acquaviva , il quinto generale della società, ma probabilmente fu scritta dall'ex gesuita Jerome Zahorowski. Si propone di descrivere i metodi che devono essere adottati dai gesuiti per l'acquisizione di maggiore potere e influenza per la società e per la Chiesa cattolica. La Catholic Encyclopedia afferma che il libro è un falso, fabbricato per attribuire una sinistra reputazione alla Compagnia di Gesù.

Intrigo politico

I gesuiti furono temporaneamente banditi dalla Francia nel 1594 dopo che un uomo di nome Jean Châtel tentò di assassinare il re di Francia, Enrico IV . Interrogato, Châtel ha rivelato di essere stato istruito dai gesuiti del Collège de Clermont. I gesuiti furono accusati di aver ispirato l'attacco di Châtel. Due dei suoi ex insegnanti furono esiliati e un terzo fu impiccato. Il Collège de Clermont è stato chiuso e l'edificio è stato confiscato. I gesuiti furono banditi dalla Francia, anche se questo divieto fu rapidamente revocato.

In Inghilterra, Henry Garnet , uno dei principali gesuiti inglesi, fu impiccato per errore di tradimento a causa della sua conoscenza del complotto della polvere da sparo (1605). Il complotto fu il tentato assassinio del re Giacomo I d'Inghilterra e VI di Scozia , della sua famiglia e della maggior parte dell'aristocrazia protestante in un unico attacco, facendo esplodere le Houses of Parliament . Un altro gesuita, Oswald Tesimond , è riuscito a sfuggire all'arresto per il suo coinvolgimento in questo complotto.

Giustificazione casistica

I gesuiti sono stati accusati di usare la casistica per ottenere giustificazioni per azioni ingiustificabili (cfr. Polemica formularia e Lettres Provinciales , di Blaise Pascal ). Quindi, il Concise Oxford Dictionary of the English language elenca "equivoco" come denotazione secondaria della parola "Gesuita". I critici moderni della Compagnia di Gesù includono Avro Manhattan , Alberto Rivera e Malachi Martin , quest'ultimo autore di The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church (1987).

Esclusione di ebrei e musulmani

Sebbene nei primi 30 anni di esistenza della Compagnia di Gesù ci fossero molti gesuiti che erano conversos (ebrei convertiti cattolici), una fazione anti- converso portò al Decreto de genere (1593) che proclamava che l'ascendenza ebraica o musulmana , non importa quanto distante, era un impedimento insormontabile per l'ammissione alla Compagnia di Gesù. Questa nuova regola era contraria ai desideri originali di Ignazio che "disse che avrebbe preso come una grazia speciale da nostro Signore venire dalla stirpe ebraica". Il decreto del genere del XVI secolo fu abrogato nel 1946.

Dibattiti teologici

All'interno della Chiesa cattolica, è esistita una relazione a volte tesa tra i gesuiti e la Santa Sede , a causa della messa in discussione dell'insegnamento ufficiale della chiesa e delle direttive papali, come quelle sull'aborto , il controllo delle nascite , le donne diaconi , l'omosessualità e la teologia della liberazione . Allo stesso tempo, i gesuiti sono stati nominati a importanti posizioni dottrinali e teologiche nella chiesa; sotto Papa Benedetto XVI, l'Arcivescovo Luis Ladaria Ferrer era Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede , che ora è, sotto Papa Francesco, il Prefetto di questa Congregazione.

Persecuzione nazista

La Chiesa cattolica ha affrontato la persecuzione nella Germania nazista . Hitler era anticlericale e aveva un particolare disprezzo per i gesuiti. Secondo John Pollard, "l'ethos dei gesuiti rappresentava l'opposizione più intransigente alla filosofia del nazismo", e così i nazisti li consideravano uno dei loro nemici più pericolosi. Un collegio dei gesuiti nella città di Innsbruck fungeva da centro per la resistenza antinazista e fu chiuso dai nazisti nel 1938. I gesuiti furono l'obiettivo della persecuzione della Gestapo e molti sacerdoti gesuiti furono deportati nei campi di concentramento. I gesuiti costituivano il più grande contingente di clero imprigionato nella caserma dei sacerdoti del campo di concentramento di Dachau . Lapomarda elenca circa 30 gesuiti morti a Dachau. Del totale di 152 gesuiti assassinati dai nazisti in tutta Europa, 43 morirono nei campi di concentramento e altri 27 morirono per la prigionia o per i suoi risultati.

Il Superiore Generale dei Gesuiti allo scoppio della guerra era Wlodzimierz Ledochowski , un polacco. La persecuzione nazista della Chiesa cattolica in Polonia è stata particolarmente grave. Vincent Lapomarda ha scritto che Ledochowski ha contribuito a "irrigidire l'atteggiamento generale dei gesuiti contro i nazisti" e che ha permesso alla Radio Vaticana di portare avanti la sua campagna contro i nazisti in Polonia. La Radio Vaticana era diretta dal gesuita Filippo Soccorsi e si era espressa contro l'oppressione nazista, in particolare nei confronti della Polonia e dell'antisemitismo francese di Vichy.

Il gesuita Alfred Delp , membro del Kreisau Circle che operava nella Germania nazista; fu giustiziato nel febbraio 1945.

Diversi gesuiti erano importanti nella piccola Resistenza tedesca . Tra i membri centrali del Circolo della Resistenza di Kreisau c'erano i sacerdoti gesuiti Augustin Rösch , Alfred Delp e Lothar König . Il provinciale gesuita bavarese, Augustin Rosch , pose fine alla guerra nel braccio della morte per il suo ruolo nel complotto di luglio per rovesciare Hitler. Un altro gruppo di resistenza tedesca non militare, soprannominato "Frau Solf Tea Party" dalla Gestapo, includeva il sacerdote gesuita Friedrich Erxleben . Il gesuita tedesco Robert Leiber fece da intermediario tra Pio XII e la Resistenza tedesca .

Tra i gesuiti vittime dei nazisti, è stato beatificato il tedesco Rupert Mayer . Mayer era un gesuita bavarese che si scontrò con i nazisti già nel 1923. Continuando la sua critica dopo l'ascesa al potere di Hitler, Mayer fu imprigionato nel 1939 e inviato al campo di concentramento di Sachsenhausen . Con il peggioramento della sua salute, i nazisti temettero la creazione di un martire e lo inviarono all'Abbazia di Ettal nel 1940. Lì continuò a tenere sermoni e conferenze contro i mali del regime nazista, fino alla sua morte nel 1945.

Sforzi di salvataggio durante l'Olocausto

Nella sua storia degli eroi dell'Olocausto, lo storico ebreo Martin Gilbert osserva che in ogni paese sotto occupazione tedesca, i sacerdoti hanno svolto un ruolo importante nel salvataggio degli ebrei e che i gesuiti erano uno degli ordini cattolici che nascondevano i bambini ebrei nei monasteri e scuole per proteggerli dai nazisti. Quattordici sacerdoti gesuiti sono stati formalmente riconosciuti da Yad Vashem , il dell'Olocausto Martiri e degli Eroi Autorità Memoria a Gerusalemme, per rischiare la vita per salvare gli ebrei durante l'Olocausto della seconda guerra mondiale: Roger Braun (1910-1981) della Francia; Pierre Chaillet (1900-1972) della Francia; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) del Belgio; Jean Fleury (1905-1982) della Francia; Emile Gessler (1891–1958) del Belgio; Jean-Baptiste Janssens (1889-1964) del Belgio; Alphonse Lambrette (1884-1970) del Belgio; Emile Planckaert (1906-2006) della Francia; Jacob Raile (1894-1949) dell'Ungheria; Henri Revol (1904-1992) della Francia; Adam Sztark (1907-1942) della Polonia; Henri Van Oostayen (1906-1945) del Belgio; Ioannes Marangas (1901–1989) della Grecia; e Raffaele de Chantuz Cubbe (1904-1983) d'Italia.

Si sa che molti altri gesuiti hanno salvato o dato rifugio agli ebrei durante quel periodo. Una targa commemorativa dei 152 sacerdoti gesuiti che hanno dato la vita durante l'Olocausto è stata installata nell'aprile 2007 presso la Jesuits ' Rockhurst University di Kansas City, Missouri , Stati Uniti.

Nella scienza

Studiosi
gesuiti in Cina . In apertura : Matteo Ricci , Adam Schall e Ferdinand Verbiest (1623–88); In basso: Paul Siu (Xu Guangqi) , Colao o Primo Ministro di Stato, e sua nipote Candide Hiu.

Tra il XVI e il XVIII secolo, l'insegnamento della scienza nelle scuole dei gesuiti, come stabilito nella Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ("Il piano ufficiale degli studi per la Compagnia di Gesù") del 1599, era quasi interamente basato sulle opere di Aristotele.

I gesuiti, tuttavia, hanno dato numerosi contributi significativi allo sviluppo della scienza. Ad esempio, i gesuiti hanno dedicato uno studio significativo ai campi dalla cosmologia alla sismologia , quest'ultima definita "la scienza dei gesuiti". I gesuiti sono stati descritti come "il singolo più importante contributore alla fisica sperimentale nel diciassettesimo secolo". Secondo Jonathan Wright nel suo libro God's Soldiers , nel diciottesimo secolo i Gesuiti avevano "contribuito allo sviluppo di orologi a pendolo , pantografi , barometri , telescopi riflettenti e microscopi - a campi scientifici diversi come il magnetismo , l' ottica e l' elettricità . Hanno osservato , in alcuni casi, prima di chiunque altro, le bande colorate su Jupiter 'superficie s, la nebulosa di Andromeda , e Saturn ' anelli s. Hanno teorizzato la circolazione del sangue (indipendentemente Harvey ), la possibilità teorica di volo, il modo in cui il la luna ha influenzato le maree e la natura ondulatoria della luce. "

Le missioni gesuite in Cina del XVI e XVII secolo introdussero la scienza e l' astronomia occidentali . Uno storico moderno scrive che alla fine delle corti Ming, i gesuiti erano "considerati impressionanti soprattutto per la loro conoscenza dell'astronomia, della creazione di calendari, della matematica, dell'idraulica e della geografia". La Compagnia di Gesù ha introdotto, secondo Thomas Woods , "un corpo sostanziale di conoscenza scientifica e una vasta gamma di strumenti mentali per comprendere l'universo fisico, inclusa la geometria euclidea che ha reso comprensibile il movimento planetario".

Membri notevoli

Notevoli gesuiti includono missionari , educatori, scienziati, artisti, filosofi e un papa. Tra i tanti illustri primi gesuiti c'erano Francis Xavier , un missionario in Asia che convertì più persone al cattolicesimo di chiunque altro prima, e Robert Bellarmine , un dottore della Chiesa. José de Anchieta e Manuel da Nóbrega , fondatori della città di San Paolo , in Brasile, erano sacerdoti gesuiti. Un altro famoso gesuita fu Jean de Brébeuf , un missionario francese che fu martirizzato nel XVII secolo in quella che una volta era la Nuova Francia (ora Ontario ) in Canada.

Nell'America spagnola, José de Acosta scrisse un'importante opera sul primo Perù e sulla Nuova Spagna con materiale importante sulle popolazioni indigene. In Sud America, Peter Claver si distinse per la sua missione verso gli schiavi africani, basandosi sul lavoro di Alonso de Sandoval. Francisco Javier Clavijero fu espulso dalla Nuova Spagna durante la soppressione della Compagnia di Gesù nel 1767 e scrisse un'importante storia del Messico durante il suo esilio in Italia. Eusebio Kino è rinomato negli Stati Uniti sudoccidentali e nel Messico settentrionale (un'area allora chiamata Pimería Alta ). Ha fondato numerose missioni e servito come portatore di pace tra le tribù e il governo della Nuova Spagna. Antonio Ruiz de Montoya è stato un importante missionario nelle riduzioni gesuite del Paraguay.

Baltasar Gracián era un gesuita spagnolo e scrittore e filosofo di prosa barocca del XVII secolo. È nato a Belmonte , vicino a Calatayud ( Aragona ). I suoi scritti, in particolare El Criticón (1651–7) e Oráculo Manual y Arte de Prudencia ("L'arte della prudenza", 1647) furono lodati da Schopenhauer e Nietzsche .

In Scozia , John Ogilvie , un gesuita, è l'unico santo della nazione dopo la Riforma.

Gerard Manley Hopkins è stato uno dei primi poeti inglesi a usare i versi a molla. Anthony de Mello era un prete gesuita e psicoterapeuta che divenne ampiamente noto per i suoi libri che introdussero gli occidentali alle tradizioni di spiritualità dell'India orientale .

Il cardinale Jorge Bergoglio dell'Argentina è stato eletto Papa Francesco il 13 marzo 2013 ed è il primo gesuita ad essere eletto papa.

A partire da settembre 2020, il luogotenente governatore dello Stato di Washington, Cyrus Habib , è un novizio nella provincia occidentale degli Stati Uniti.

Il 5 novembre si celebra la Festa di Tutti i Santi e Beati Gesuiti.

Chiese dei gesuiti

Istituzioni

Istituzioni educative

Sebbene il lavoro dei gesuiti oggi abbracci un'ampia varietà di apostolati, ministeri e occupazioni civili, sono probabilmente i più noti per il loro lavoro educativo. Dall'inizio dell'ordine, i gesuiti sono stati insegnanti. Oltre a prestare servizio nella facoltà delle scuole cattoliche e secolari, i gesuiti sono l'ordine religioso cattolico con il secondo più alto numero di scuole che gestiscono: 168 istituti terziari in 40 paesi e 324 scuole secondarie in 55 paesi. (I Fratelli delle Scuole Cristiane hanno oltre 560 istituzioni educative lasalliane ). Gestiscono anche scuole elementari in cui hanno meno probabilità di insegnare. Molte delle scuole prendono il nome da Francis Xavier e altri importanti gesuiti.

Dopo il Concilio Vaticano II , le scuole dei gesuiti erano diventate un luogo di istruzione molto controverso poiché abbandonavano l'insegnamento dell'educazione cattolica tradizionale con cose come la padronanza del latino e il Catechismo di Baltimora . Le scuole dei gesuiti sostituirono l'istruzione teologica classica di persone come San Tommaso d'Aquino e San Bonaventura a persone come Karl Rahner e Pierre Teilhard de Chardin, il che fu una mossa molto controversa all'epoca.

Le istituzioni educative dei gesuiti mirano a promuovere i valori di Eloquentia Perfecta . Questa è una tradizione gesuita che si concentra sulla coltivazione di una persona nel suo insieme, mentre si impara a parlare e scrivere per il bene comune.

Istituzioni sociali e di sviluppo

I gesuiti sono stati sempre più coinvolti in opere dirette principalmente allo sviluppo sociale ed economico per i poveri e gli emarginati. In questo rientrano la ricerca, la formazione, la difesa e l'azione per lo sviluppo umano, nonché i servizi diretti. La maggior parte delle scuole gesuite ha un ufficio che promuove la consapevolezza sociale e il servizio sociale in classe e attraverso programmi extracurriculari, di solito dettagliati sui loro siti web. I gesuiti gestiscono anche oltre 500 centri di sviluppo sociale o economico importanti o indipendenti in 56 paesi in tutto il mondo.

Pubblicazioni

Il Santuario di Loyola in Azpeitia , Paesi Baschi , Spagna , il principale santuario dei gesuiti nel luogo di nascita di Ignazio di Loyola

I gesuiti sono noti anche per il loro coinvolgimento nelle pubblicazioni. La Civiltà Cattolica , un periodico prodotto a Roma dai gesuiti, è stata spesso utilizzata come piattaforma semi-ufficiale per papi e funzionari vaticani per diffondere idee per la discussione o accennare a dichiarazioni o posizioni future. Negli Stati Uniti, The Way è una rivista internazionale di spiritualità cristiana contemporanea pubblicata dai Gesuiti britannici. La rivista America ha avuto a lungo un posto di rilievo nei circoli intellettuali cattolici La maggior parte dei college e delle università gesuiti hanno le proprie macchine da stampa che producono una varietà di libri, serie di libri, libri di testo e pubblicazioni accademiche. Ignatius Press , fondata da un gesuita, è un editore indipendente di libri cattolici, la maggior parte dei quali sono di varietà popolare accademica o laica-intellettuale. Manresa è una rivista sulla spiritualità ignaziana pubblicata a Madrid, in Spagna.

In Australia, i gesuiti producono una serie di riviste, tra cui Eureka Street , Madonna , Australian Catholics e Province Express .

In Germania, i gesuiti pubblicano Geist und Leben .

In Svezia la rivista culturale cattolica Signum , edita dal Newman Institute, copre un ampio spettro di questioni riguardanti la fede, la cultura, la ricerca e la società. La versione stampata di Signum viene pubblicata otto volte all'anno.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Citazioni

Fonti

Ulteriore lettura

Sondaggi

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link esterno

Documenti della Chiesa cattolica

Documenti gesuiti

Altri collegamenti