Metodo socratico - Socratic method

Il metodo socratico (noto anche come metodo di Elenchus , metodo elenctic , o dibattito socratico ) è una forma di dialogo argomentativo cooperativo tra individui, basato sul porre e rispondere a domande per stimolare il pensiero critico e per trarre idee e presupposti di fondo . E 'il nome dal greco classico filosofo Socrate ed è introdotto da lui nel Plato ' s Teeteto come ostetricia ( maieutica ) perché è impiegato per far emergere le definizioni implicite negli interlocutori credenze, o per aiutare ulteriormente la loro comprensione.

Il metodo socratico è un metodo di eliminazione delle ipotesi, in quanto si trovano ipotesi migliori identificando ed eliminando costantemente quelle che portano a contraddizioni.

Il metodo socratico ricerca le verità generali comunemente accettate che modellano le credenze e le esamina per determinarne la coerenza con altre credenze . La forma base è una serie di domande formulate come test di logica e di fatto destinati ad aiutare una persona o un gruppo a scoprire le proprie convinzioni su un determinato argomento; esplorando le definizioni e cercando di caratterizzare le caratteristiche generali condivise da varie istanze particolari.

Sviluppo

Nella seconda metà del V secolo aC, i sofisti erano insegnanti specializzati nell'uso degli strumenti della filosofia e della retorica per intrattenere, impressionare o persuadere un pubblico ad accettare il punto di vista dell'oratore. Socrate promosse un metodo di insegnamento alternativo, che venne chiamato metodo socratico.

Socrate iniziò a impegnarsi in tali discussioni con i suoi compagni ateniesi dopo che il suo amico di giovinezza, Cherefonte , visitò l' Oracolo di Delfi , il quale affermava che nessun uomo in Grecia era più saggio di Socrate. Socrate vide questo come un paradosso e iniziò a usare il metodo socratico per rispondere al suo enigma. Diogene Laerzio , invece, scrisse che Protagora inventò il metodo “socratico”.

Platone ha notoriamente formalizzato lo stile elenctic socratico in prosa, presentando Socrate come il curioso interrogatore di un importante interlocutore ateniese, in alcuni dei suoi primi dialoghi, come Eutifrone e Ione , e il metodo si trova più comunemente all'interno dei cosiddetti " dialoghi socratici ". ", che generalmente ritraggono Socrate impegnato nel metodo e interrogando i suoi concittadini su questioni morali ed epistemologiche . Ma nei suoi dialoghi successivi, come Teeteto o Sofista , Platone aveva un metodo diverso rispetto alle discussioni filosofiche, vale a dire la dialettica .

Metodo

Elenchus ( greco antico : ἔλεγχος , romanizzatoelenkhos , letteralmente "argomentazione di confutazione o confutazione; controesame, test, scrutinio specialmente per scopi di confutazione") è la tecnica centrale del metodo socratico. La forma latina elenchus (plurale elenchi ) è usata in inglese come termine tecnico filosofico. La forma aggettivale più comune in inglese è elenctic ; anche elenchic ed elenchtic sono attuali.

Nei primi dialoghi di Platone, l'elenchus è la tecnica usata da Socrate per indagare, ad esempio, la natura o la definizione di concetti etici come giustizia o virtù. Secondo Vlastos, ha i seguenti passaggi:

  1. L' interlocutore di Socrate asserisce una tesi, ad esempio "Il coraggio è sopportazione dell'anima".
  2. Socrate decide se la tesi è falsa e gli obiettivi per la confutazione.
  3. Socrate assicura l'assenso del suo interlocutore ad ulteriori premesse, ad esempio "Il coraggio è una bella cosa" e "La sopportazione ignorante non è una bella cosa".
  4. Socrate poi argomenta, e l'interlocutore concorda, queste ulteriori premesse implicano il contrario della tesi originaria; in questo caso porta a: "il coraggio non è sopportazione dell'anima".
  5. Socrate afferma poi di aver dimostrato che la tesi del suo interlocutore è falsa e la sua negazione è vera.

Un esame elettico può portare a un nuovo, più raffinato, esame del concetto preso in considerazione, in questo caso invita a esaminare l'affermazione: "Il coraggio è saggia sopportazione dell'anima". La maggior parte delle inchieste socratiche consistono in una serie di elenchi e in genere si concludono con una perplessità nota come aporia .

Frede fa notare che la conclusione di Vlastos nel passaggio 5 sopra non ha senso sulla natura aporetica dei primi dialoghi. Aver dimostrato che una tesi proposta è falsa non è sufficiente per concludere che qualche altra tesi in competizione debba essere vera. Piuttosto, gli interlocutori hanno raggiunto l' aporia , uno stato migliorato di non sapere ancora cosa dire sull'argomento in discussione.

L'esatta natura dell'elenchus è oggetto di un ampio dibattito, in particolare riguardo al fatto che si tratti di un metodo positivo, che porta alla conoscenza, o di un metodo negativo utilizzato esclusivamente per confutare false affermazioni sulla conoscenza.

WKC Guthrie in The Greek Philosophers vede come un errore considerare il metodo socratico come un mezzo attraverso il quale si cerca la risposta a un problema, o conoscenza. Guthrie sostiene che il metodo socratico in realtà mira a dimostrare la propria ignoranza. Socrate, a differenza dei sofisti , credeva che la conoscenza fosse possibile, ma credeva che il primo passo verso la conoscenza fosse il riconoscimento della propria ignoranza. Guthrie scrive: "[Socrate] era solito dire che lui stesso non sapeva nulla, e che l'unico modo in cui era più saggio degli altri uomini era che era consapevole della propria ignoranza, mentre loro non lo erano. L'essenza di il metodo socratico consiste nel convincere l'interlocutore che mentre pensava di sapere qualcosa, in realtà non lo sa".

Applicazione

Socrate applicava generalmente il suo metodo di esame a concetti che sembrano privi di qualsiasi definizione concreta; ad esempio, i concetti morali chiave dell'epoca, le virtù della pietà , della saggezza , della temperanza , del coraggio e della giustizia . Tale esame metteva in discussione le convinzioni morali implicite degli interlocutori, facendo emergere inadeguatezze e incongruenze nelle loro convinzioni, e di solito sfociava in aporie . In considerazione di tali inadeguatezze, lo stesso Socrate professava la sua ignoranza, ma altri affermavano ancora di avere conoscenza. Socrate credeva che la sua consapevolezza della sua ignoranza lo rendesse più saggio di coloro che, sebbene ignoranti, rivendicavano ancora la conoscenza. Sebbene questa convinzione possa sembrare a prima vista paradossale, in realtà ha permesso a Socrate di scoprire i propri errori laddove altri avrebbero potuto presumere che fossero corretti. Questa affermazione era basata su una dichiarazione oracolare di Delfi secondo cui nessun uomo era più saggio di Socrate.

Socrate ha usato questa affermazione di saggezza come base della sua esortazione morale. Di conseguenza, ha affermato che la principale bontà consiste nella cura dell'anima interessata alla verità morale e alla comprensione morale, che "la ricchezza non porta bene, ma la bontà porta ricchezza e ogni altra benedizione, sia per l'individuo che per lo stato", e che "la vita senza esame [dialogo] non è degna di essere vissuta". È con questo in mente che viene impiegato il metodo socratico.

Il motivo per l'uso moderno di questo metodo e l'uso di Socrate non sono necessariamente equivalenti. Socrate usava raramente il metodo per sviluppare effettivamente teorie coerenti, usando invece il mito per spiegarle. Il dialogo di Parmenide mostra Parmenide che usa il metodo socratico per evidenziare i difetti della teoria platonica delle forme , come presentata da Socrate; non è l'unico dialogo in cui le teorie normalmente esposte da Platone/Socrate vengono scomposte attraverso la dialettica. Invece di arrivare alle risposte, il metodo è stato utilizzato per abbattere le teorie che sosteniamo, per andare "oltre" gli assiomi ei postulati che diamo per scontati. Pertanto, il mito e il metodo socratico non sono intesi da Platone come incompatibili; hanno scopi diversi e sono spesso descritti come i percorsi della "mano sinistra" e della "mano destra" verso il bene e la saggezza.

Circoli socratici

Un circolo socratico (noto anche come seminario socratico ) è un approccio pedagogico basato sul metodo socratico e utilizza un approccio dialogico per comprendere le informazioni in un testo. La sua procedura sistematica viene utilizzata per esaminare un testo attraverso domande e risposte fondate sulla convinzione che tutta la nuova conoscenza sia collegata alla conoscenza precedente, che tutto il pensiero derivi dal porre domande e che porre una domanda dovrebbe portare a porre ulteriori domande. Un circolo socratico non è un dibattito. L'obiettivo di questa attività è far lavorare insieme i partecipanti per costruire il significato e arrivare a una risposta, non per uno studente o un gruppo per "vincere la discussione".

Questo approccio si basa sulla convinzione che i partecipanti cerchino e ottengano una comprensione più profonda dei concetti nel testo attraverso un dialogo ponderato piuttosto che memorizzare le informazioni che sono state fornite loro. Sebbene i circoli socratici possano differire nella struttura e persino nel nome, in genere coinvolgono i seguenti componenti: un passaggio di testo che gli studenti devono leggere in anticipo e due cerchi concentrici di studenti: un cerchio esterno e un cerchio interno. Il cerchio interno si concentra sull'esplorazione e l'analisi del testo attraverso l'atto di domande e risposte. Durante questa fase, il cerchio esterno rimane silenzioso. Gli studenti nel cerchio esterno sono molto simili agli osservatori scientifici che guardano e ascoltano la conversazione del cerchio interno. Quando il testo è stato discusso completamente e il cerchio interno ha finito di parlare, il cerchio esterno fornisce un feedback sul dialogo che ha avuto luogo. Questo processo si alterna con gli studenti del cerchio interno che vanno al cerchio esterno per il prossimo incontro e viceversa. La durata di questo processo varia a seconda del testo utilizzato per la discussione. L'insegnante può decidere di alternare i gruppi all'interno di un incontro, oppure possono alternarsi in ogni incontro separato.

La differenza più significativa tra questa attività e le attività più tipiche in classe riguarda il ruolo dell'insegnante. Nei circoli socratici gli studenti guidano la discussione e le domande. Il ruolo dell'insegnante è quello di garantire che la discussione proceda indipendentemente dalla particolare direzione che prende la discussione.

Vari approcci ai circoli socratici

Gli insegnanti usano i circoli socratici in modi diversi. La struttura necessaria può apparire diversa in ogni classe. Sebbene questo non sia un elenco esaustivo, gli insegnanti possono utilizzare una delle seguenti strutture per amministrare il Seminario socratico:

  1. Cerchio interno/esterno o acquario : gli studenti devono essere disposti in cerchi interni ed esterni. Il cerchio interno si impegna nella discussione sul testo. Il cerchio esterno osserva il cerchio interno, mentre prende appunti. Il cerchio esterno condivide le sue osservazioni e interroga il cerchio interno con la guida dell'insegnante/facilitatore. Gli studenti usano critiche costruttive invece di esprimere giudizi. Gli studenti all'esterno tengono traccia degli argomenti che vorrebbero discutere come parte del debriefing. I partecipanti al cerchio esterno possono utilizzare una lista di controllo di osservazione o un modulo di note per monitorare i partecipanti al cerchio interno. Questi strumenti forniranno una struttura per l'ascolto e forniranno ai membri esterni dettagli specifici da discutere più avanti nel seminario. L'insegnante può anche sedersi in cerchio ma alla stessa altezza degli studenti.
  2. Triade : gli studenti sono disposti in modo che ogni partecipante (chiamato "pilota") nel cerchio interno abbia due "co-piloti" seduti dietro di loro su entrambi i lati. I piloti sono i relatori perché sono nel cerchio interno; i copiloti sono nel cerchio esterno e parlano solo durante la consultazione. Il seminario procede come qualsiasi altro seminario. A un certo punto del seminario, il facilitatore mette in pausa la discussione e ordina alla triade di parlare tra loro. La conversazione riguarderà argomenti che richiedono una discussione più approfondita o una domanda posta dal leader. A volte il facilitatore chiederà alle triadi di formulare una nuova domanda. In qualsiasi momento durante una conversazione in triade, i membri del gruppo possono cambiare posto e uno dei copiloti può sedersi al posto del pilota. Solo in quel periodo è consentito il cambio di posto. Questa struttura consente agli studenti di parlare, che potrebbero non avere ancora la sicurezza di parlare nel grande gruppo. Questo tipo di seminario coinvolge tutti gli studenti invece che solo gli studenti nei circoli interni ed esterni.
  3. Seminari simultanei : gli studenti sono organizzati in più piccoli gruppi e collocati il ​​più lontano possibile l'uno dall'altro. Seguendo le linee guida del Seminario Socratico, gli studenti si impegnano in discussioni in piccoli gruppi. I seminari simultanei sono in genere tenuti con studenti esperti che hanno bisogno di poca guida e possono impegnarsi in una discussione senza l'assistenza di un insegnante/facilitatore. Secondo la letteratura, questo tipo di seminario è utile per gli insegnanti che desiderano che gli studenti esplorino una varietà di testi su un argomento o un argomento principale. Ogni piccolo gruppo può avere un testo diverso da leggere/vedere e discutere. Un seminario socratico più ampio può quindi verificarsi come discussione su come ciascun testo corrisponda l'uno all'altro. I seminari simultanei possono essere utilizzati anche per un testo particolarmente difficile. Gli studenti possono lavorare su diversi problemi e passaggi chiave del testo.

Indipendentemente dalla struttura impiegata dall'insegnante, la premessa di base del seminario/cerchi è quella di affidare il controllo parziale e la direzione dell'aula agli studenti. I seminari incoraggiano gli studenti a lavorare insieme, creando significato dal testo e ad evitare di cercare una corretta interpretazione. L'accento è posto sul pensiero critico e creativo.

Selezione del testo

Testi del Circolo Socratico

Un testo del Circolo Socratico è un documento tangibile che crea una discussione stimolante. Il testo dovrebbe essere appropriato per l'attuale livello di sviluppo intellettuale e sociale dei partecipanti. Fornisce l'ancora per il dialogo in base al quale il facilitatore può riportare i partecipanti al testo se iniziano a divagare. Inoltre, il testo del seminario consente ai partecipanti di creare condizioni di parità, garantendo che il tono dialogico all'interno dell'aula rimanga coerente e puro rispetto al soggetto o all'argomento in questione. Alcuni professionisti sostengono che i "testi" non devono essere confinati ai testi stampati, ma possono includere artefatti come oggetti, spazi fisici e simili.

Elementi pertinenti di un testo socratico efficace

I testi del seminario socratico sono in grado di mettere alla prova le capacità di pensiero dei partecipanti avendo queste caratteristiche:

  1. Idee e valori
  2. Complessità e sfida
  3. Rilevanza per il curriculum dei partecipanti
  4. Ambiguità

1. Idee e valori

Il testo deve introdurre idee e valori complessi e difficili da riassumere. Potenti discussioni nascono da connessioni personali a idee astratte e da implicazioni a valori personali.

2. Complessità e sfida

Il testo deve essere ricco di spunti e complessità e aperto all'interpretazione. Idealmente dovrebbe richiedere più letture, ma non dovrebbe essere né molto al di sopra del livello intellettuale dei partecipanti né molto lungo.

3. Rilevanza per i partecipanti e il curriculum

Un testo efficace ha temi identificabili, riconoscibili e pertinenti alla vita dei partecipanti. I temi nel testo dovrebbero riguardare il curriculum.

4. Ambiguità

Il testo deve essere accessibile da una varietà di prospettive diverse, comprese prospettive che sembrano escludersi a vicenda, provocando così il pensiero critico e sollevando questioni importanti. L'assenza di risposte giuste e sbagliate promuove una varietà di discussioni e incoraggia i contributi individuali.

Due modi diversi per selezionare un testo

I testi socratici possono essere suddivisi in due categorie principali:

1. Testi stampati (es. racconti, poesie e saggi) e testi non stampati (es. fotografie, sculture e mappe); e

2. Area tematica, che può attingere da artefatti stampati o non stampati. Ad esempio, le arti linguistiche possono essere affrontate attraverso poesie, la storia attraverso discorsi storici scritti o orali, la scienza attraverso le politiche sulle questioni ambientali, la matematica attraverso prove matematiche, la salute attraverso le etichette nutrizionali e l'educazione fisica attraverso le linee guida per il fitness.

Metodi di interrogatorio nei circoli socratici

I circoli socratici si basano sull'interazione tra pari. L'obiettivo è esplorare più prospettive su un determinato problema o argomento. Le domande socratiche vengono utilizzate per aiutare gli studenti ad applicare l'attività al loro apprendimento. La pedagogia delle domande socratiche è aperta, concentrandosi su idee ampie e generali piuttosto che su informazioni specifiche e fattuali. La tecnica delle domande enfatizza un livello di domande e di pensiero in cui non esiste un'unica risposta giusta.

I circoli socratici generalmente iniziano con una domanda aperta proposta dal leader o da un altro partecipante. Non esiste un primo oratore designato; quando gli individui partecipano ai circoli socratici, acquisiscono un'esperienza che consente loro di essere efficaci in questo ruolo di interlocutore iniziale.

Il leader mantiene focalizzato l'argomento ponendo una serie di domande sul testo stesso, nonché domande per aiutare a chiarire le posizioni quando gli argomenti si confondono. Il leader cerca anche di convincere i partecipanti riluttanti alla discussione e di limitare i contributi di coloro che tendono a dominare. Invita i partecipanti a elaborare le loro risposte ea basarsi su ciò che gli altri hanno detto. Il leader guida i partecipanti ad approfondire, chiarire e parafrasare e a sintetizzare una varietà di punti di vista diversi.

I partecipanti condividono con il leader la responsabilità di mantenere la qualità del circolo socratico. Ascoltano attivamente per rispondere efficacemente a ciò che gli altri hanno contribuito. Questo insegna ai partecipanti a pensare e parlare in modo persuasivo usando la discussione per sostenere la loro posizione. I partecipanti devono dimostrare rispetto per idee, pensieri e valori diversi e non devono interrompersi a vicenda.

Le domande possono essere create individualmente o in piccoli gruppi. Tutti i partecipanti hanno la possibilità di prendere parte alla discussione. I Circoli Socratici specificano tre tipi di domande da preparare:

  1. Le domande di apertura generano una discussione all'inizio del seminario per far emergere i temi dominanti.
  2. Le domande guida aiutano ad approfondire ed elaborare la discussione, mantenendo i contributi sull'argomento e incoraggiando un'atmosfera positiva e la considerazione per gli altri.
  3. Le domande di chiusura portano i partecipanti a riassumere i loro pensieri e apprendimento e personalizzare ciò che hanno discusso.

Psicoterapia

Il metodo socratico, sotto forma di interrogatorio socratico , è stato adattato per la psicoterapia, soprattutto nella psicoterapia adleriana classica , nella logoterapia , nella terapia comportamentale emotiva razionale , nella terapia cognitiva e nella terapia della realtà . Può essere utilizzato per chiarire significato, sentimento e conseguenze, nonché per sviluppare gradualmente l'intuizione o esplorare azioni alternative.

Il metodo socratico ha recentemente ispirato anche una nuova forma di filosofia applicata: il dialogo socratico , chiamato anche consulenza filosofica . In Europa Gerd B. Achenbach è probabilmente il praticante più conosciuto e Michel Weber ha proposto anche un'altra variante della pratica.

Sfide e svantaggi

Studiosi come Peter Boghossian suggeriscono che sebbene il metodo migliori il pensiero creativo e critico, c'è un rovescio della medaglia nel metodo. Afferma che gli insegnanti che usano questo metodo aspettano che gli studenti commettano errori, creando così una sorta di sentimenti negativi nella classe, esponendo lo studente a possibili scherni e umiliazioni.

Alcuni hanno contrastato questo pensiero affermando che l'umiliazione e il ridicolo non sono causati dal metodo, ma sono dovuti alla mancanza di conoscenza dello studente. Boghossian afferma che anche se le domande possono lasciare perplessi, non sono originariamente pensate per questo, infatti tali domande provocano gli studenti e possono essere contrastate impiegando controesempi.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

Articoli
Libri
  • Benson, Hugh (2000) La saggezza socratica . Oxford: Oxford University Press.
  • Bensen, Rebecca (2007) Il metodo socratico negli studi continui nella filosofia antica . Gruppo editoriale internazionale Continuum.
  • Frede, Michael (1992) 'Gli argomenti di Platone e la forma del dialogo' in Oxford Studies in Ancient Philosophy , Volume supplementare, 201-19.
  • Jarratt, Susan C. (1991) Rileggere i sofisti: la retorica classica rimodellata . Carbondale e Edwardsville: Southern Illinois University Press.
  • Overholser, JC (1993). "Elementi del metodo socratico: II. Ragionamento induttivo". Psicoterapia . 30 : 75-85. doi : 10.1037/0033-3204.30.1.75 .
  • Sprague, Rosamond Kent (1972). I vecchi sofisti . Indianapolis: Casa editrice di Hackett . ISBN 0-87220-556-8.

link esterno