Salomone Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari
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Rabbino
Solomon Eliezer Alfandari
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| Personale | |
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C. 1826 |
| Morto | 22 Iyar 1930 (all'età di circa 104) |
| Religione | giudaismo |
| Genitori | Yaakov e Chana Alfandari |
Solomon Eliezer Alfandari ( ebraico : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 – 22 Iyar 1930), noto anche come Saba Kadisha ("Santo nonno"), era un illustre rabbino , cabalista e rosh yeshiva nella sua casa natale di Costantinopoli , e in seguito servì come rabbino capo di Damasco , Siria Vilayet , e Safed , Beirut Vilayet . Era noto per la sua interpretazione rigorosa della halakha e la sua dedizione intransigente all'ebraismo ortodosso .
Primi anni di vita
Il Saba Kadisha nacque a Costantinopoli ottomana intorno al 1826 (alcuni dicono già nel 1820) da una illustre famiglia di studiosi della Torah . Suo padre, Yaakov, era uno studioso di Talmud ; suo nonno, Rabbi Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , autore di Maggid MiReishit , e suo bisnonno, Rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , autore di Mutzal MiEish . Anche sua madre, Chana, proveniva da una famiglia illustre.
Biografia
Costantinopoli
Da giovane, Solomon Eliezer era noto per la sua acuta comprensione dei soggetti della Torah. Tuttavia si rifiutò di accettare una posizione rabbinica o di indossare l'abito consueto dei saggi della città. Accettò di unirsi al Vaad Haruchani (Consiglio spirituale) di Costantinopoli e accettò la posizione di rosh yeshiva in una yeshiva fondata per lui dagli ebrei della città. In quest'ultimo incarico, insegnò a molti eminenti studiosi, tra cui Rabbi Chaim Hezekiah Medini , in seguito noto come Sdei Chemed.
Mentre era a Costantinopoli, suo figlio morì in tenera età, a cui seguì la morte della moglie di Alfandari. Non si è mai risposato.
Damasco
Il Saba Kadisha decise di lasciare Costantinopoli per accettare la carica di rabbino capo di Damasco, a cui fu nominato con decreto imperiale nel 1888. Lì fondò una yeshiva che formò dozzine di studenti che servirono come rabbini e dayanim nelle comunità sefardite della regione .
In seguito alla sua nomina (successore a Isaac ben Moses Abulafia ), Alfandari incontrò problemi con la comunità per la sua scarsa capacità di negoziare con le autorità locali, aggravata dal fatto che non conosceva l' arabo o il turco ottomano . Divenne anche alienato dai suoi sostenitori religiosi, portando a una spaccatura tra lui e la comunità ebraica. La comunità sosteneva che fosse troppo tradizionale e che le sue opinioni e la sua educazione fossero incompatibili con l'ordine moderno. Dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi del 1908, gli ebrei di Damasco chiesero che Alfandari fosse rimosso dal suo incarico, e successivamente fu licenziato dal Ministro della Giustizia , l'autorità responsabile per gli affari religiosi non musulmani.
Safed
A quasi 90 anni si trasferì in Palestina, allora anch'essa parte della Siria ottomana . All'inizio visse per diversi anni nella città di Haifa , ma poi accettò l'invito dei capi della Torah di Safed , nel Beirut Vilayet , a servire come loro rabbino capo, carica che mantenne fino al 1918.
Gerusalemme
Nei suoi ultimi anni, Alfandari soffrì di molti disturbi, per i quali cercò cure mediche a Gerusalemme . Sebbene abbia cercato di viaggiare in incognito, molti leader della Torah desideravano incontrarlo quando hanno scoperto che era nella loro città. Uno di questi gedolim era Rabbi Ezra Attiya , che in seguito divenne rosh yeshiva di Porat Yosef Yeshiva . Il Saba Kadisha teneva in grande considerazione il rabbino Attiya e lo difendeva sempre quando lo visitava.
Nel 1925 Alfandari sviluppò una grave malattia mentre si trovava a Tiberiade . Ha rifiutato di essere curato nell'ospedale locale, dove le regole di tzniut (modestia) non sono state osservate meticolosamente, ed è stato invece portato all'ospedale Shaarei Tzedek di Gerusalemme. Dopo essersi ripreso, i saggi di Gerusalemme lo pregarono di rimanere nella loro città. Affittò un appartamento nel quartiere di Ruchama (oggi Mekor Baruch ).
Lì ha ospitato incontri con molti eminenti studiosi della Torah che sono venuti per consultarsi con lui e parlare con lui nell'apprendimento. Questi includevano: il rabbino Tzvi Pesach Frank , rabbino capo di Gerusalemme ; il rabbino Velvel Mintzberg , capo della comunità ashkenazita nell'Antico Yishuv ; il rabbino Avraham Weinberg di Slonim , autore di Birkas Avraham ; e Rabbi Yitzchak Abuchatzeira , fratello di Baba Sali e un saggio della Torah a pieno titolo. Poco prima della morte di Saba Kadisha, il Munkatcher Rebbe , il rabbino Chaim Elazar Spira , d' Ungheria, fece un viaggio speciale per incontrarlo. Il loro era considerato un incontro storico tra due mondi, il genio sefardita del Medio Oriente e la tradizione chassidica dell'Europa orientale.
Alfandari contrasse la polmonite nel maggio 1930 e fu curato dal dottor Moshe Wallach dell'ospedale Shaarei Tzedek. La sua malattia però peggiorò e morì il 20 maggio 1930 (22 Iyar 5690), mentre il Munkatcher Rebbe era al suo capezzale. Al suo funerale parteciparono migliaia di persone, mentre i suoi studenti portavano la sua bara a piedi da casa sua fino al Monte degli Ulivi . Aveva quasi 110 anni.
Visualizzazioni
Durante il suo trasferimento dalla Siria alla Palestina, il Saba Kadisha fece tappa a Beirut , dove gli furono rivolte molte domande riguardanti la shmita (le leggi dell'anno sabbatico). Le sue risposte indicano che si oppose fermamente all'eter mechira che il Gran Rabbinato d'Israele aveva adottato per salvare i suoi agricoltori dalla perdita.
Il rabbino Solomon Eliezer era un forte oppositore del Consiglio nazionale sionista (Vaad Haleumi), che, nel mandato britannico in Palestina , arruolava automaticamente tutti gli ebrei, a meno che non si ritirassero. Rav Alfandari ha firmato sentenze legali che obbligano ogni ebreo a rinunciare.
Alfandari era noto per la sua opposizione al Rabbinato, così come per i suoi disaccordi con Rav Kook riguardo al sionismo e alla modernità.
Vietò la rasatura della barba, anche usando forbici o crema depilatoria . Rifiutò persino di parlare con un talmid chacham che non aveva la barba, anche se la discussione riguardava il Talmud .
Eredità
Alla sua memoria è stata intitolata la via in cui abitava Alfandari a Gerusalemme.
La tradizione sefardita attesta che Ezra Attiya visitò la tomba di Alfandari quando sua moglie era malata e attribuì la sua guarigione all'intervento miracoloso di Alfandari. Si narra che quando il rabbino Solomon Eliezer uscì per benedire la luna nuova con i suoi fedeli all'inizio del mese di Nisan 5674 (aprile 1914), alzò gli occhi dopo aver completato le benedizioni, batté le mani e pianse forte. Ha spiegato: "Vedo che presto scoppierà una guerra su larga scala". Quattro mesi dopo iniziò la prima guerra mondiale.
Lavori
Tutti i responsa e le sentenze halakhiche di Alfandari furono pubblicati postumi. Questi includono:
- She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, ed., Gerusalemme, 1932
- She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, ed., Gerusalemme, 1973–4.
Le sue lettere sono state raccolte a Masos Yerushalayim , Kumi Roni e Amudei Arazim .