Spagnolo Americano Illuminismo - Spanish American Enlightenment

Le idee del dell'Illuminismo spagnola , che ha sottolineato la ragione, la scienza, la praticità, la chiarezza piuttosto che l'oscurantismo, e laicità, sono state trasmesse dalla Francia al Nuovo Mondo nel XVIII secolo, a seguito della costituzione della monarchia borbonica in Spagna. In America spagnola , le idee dell'Illuminismo colpite élite colte nei principali centri urbani, in particolare Città del Messico, Lima, e Guatemala, dove c'erano le università fondate nei secoli XVI e XVII. In questi centri di apprendimento, nato in America spagnoli intellettuali erano già partecipanti al discorso intellettuale e scientifico, università spagnole americane sempre più anti-scolastici e contrasto con “l'autorità non testato” prima ancora che i Borboni di Spagna è salito al potere. Il miglior studiato è l' Università di San Carlos del Guatemala , fondata nel 1676.

In America spagnola proprio come in Spagna, l'Illuminismo ha avuto alcuni aspetti della anticlericalismo, ma molti sacerdoti erano a favore della scienza e pensiero scientifico e sono stati gli operatori stessi. Alcuni clero erano sostenitori del secolo dei Lumi, nonché l'indipendenza. Testi dell'Illuminismo che circolano in America spagnola sono stati collegati alle basi intellettuali della spagnola indipendenza americana. Opere di filosofi illuministi erano di proprietà e leggere in spagnolo America, nonostante le restrizioni sul commercio dei libri e la loro inclusione nella lista dei libri proibiti della Inquisizione. I gesuiti sono stati strumentali introducendo nuove tendenze in filosofia a Spagnolo America, e dopo la loro espulsione nel 1767, i Francescani ha continuato ad esplorare questa linea di pensiero. Spagnoli clero secolare americani possedevano tali opere, tra sacerdote messicano Miguel Hidalgo y Costilla , il cui libero pensiero lo ha perso la sua posizione di rettore del seminario di San Nicolás e fu inviato alla piccola parrocchia di Dolores.

José Celestino Mutis , botanico della American dell'Illuminismo spagnola

Illustrazioni da botanico spagnolo José Celestino Mutis lavoro s' in Colombia.

Sacerdoti perseguito la scienza, anche nel XVII secolo, “barocco” era, il più prominente messicano creola intellettuale Don Carlos de Sigüenza y Góngora , così come la notevole suora messicano, Sor Juana Inés de la Cruz . Nel XVIII secolo, ci sono stati diversi Spagnolo-nato, così come i sacerdoti di origine americana che praticano la scienza. Di rilievo tra loro era spagnolo, nato José Celestino Mutis in Nuova Granada, che ha guidato la spedizione botanica reale per Nuova Granada. È stato istruito in matematica, l'astronomia e la medicina. Mutis addestrato Francisco José de Caldas . In Perù, Hipólito Unanue , un chierico secolare addestrato in medicina, ha contribuito ad una pubblicazione peruviano, Mercurio Peruano . Simile a lui c'era messicano chierico secolare, José Antonio de Alzate y Ramírez , che ha fondato giornali importanti che diffuse la conoscenza scoperte scientifiche, tra cui la sua. Alexander von Humboldt ha incontrato e consultato con Mutis, Caldas, e leggere le opere di Alzate (che morì poco prima di Humboldt è arrivato in Nuova Spagna), durante la sua spedizione scientifica a Spagnolo America all'inizio del XIX secolo. Humboldt è stato impressionato dal livello intellettuale della scienza in America spagnola.

Due ceppi di riflessione filosofica erano evidenti in America spagnola, uno era dispotismo illuminato e le altre variazioni sul costituzionalismo. Le divisioni tra i religiosi in America spagnola erano tra quelli che sostengono regalismo, cioè, la supremazia della corona sulla Chiesa cattolica, e quelli aderenti al ultramontanismo, sostenendo il potere del papato su monarchi. La corona spagnola si trasferisce a consolidare la sua supremazia sulla Chiesa cattolica sopprimendo la Compagnia di Gesù in Spagna e nel suo impero d'oltremare nel 1767. I gesuiti erano “soldati del Papa”, prendendo un voto di servire il Pontefice. Essi hanno avuto successo nella loro missione per i popoli indigeni sulle frontiere dell'impero spagnolo, come il nord del Messico ed il più famoso in Paraguay. Istituti scolastici gesuiti avevano come allievi figli di spagnoli americano nato, e sono stati posti in cui sono stati diffusi idee dell'Illuminismo. I gesuiti hanno tenuto un numero considerevole di proprietà terriere redditizie, o haciendas , che sono stati eseguiti in modo efficiente dai gesuiti formati in gestione. La loro fedeltà al papa e la loro sfida dell'autorità corona così come la loro evidente successo in importanti ambiti in cui il clero diocesano o altri ordini religiosi avrebbero potuto distinti ha fatto sì che la loro espulsione nel 1767, non si è opposto dalla gerarchia episcopale o ordini religiosi.

Francisco Javier Clavijero , gesuita messicano creola patriota.

L'esilio dei gesuiti in Europa è stato un duro colpo per le famiglie spagnole nati in America elite, i cui figli sono stati educati dai gesuiti o stessi gesuiti ed è stato visto come un contributo alla creola alienazione dalla monarchia borbonica. Un importante esiliato gesuita era Francisco Javier Clavijero , che ha scritto un importante storia del Messico, vedendo le sue origini nelle conquiste di civiltà indigene e la creazione di un'idea del Messico separata dalla Spagna peninsulare.

La corona spagnola anche spostato contro il clero nel suo insieme, ha tentato di limitare i privilegi corporativi della Chiesa cattolica, l'eclesiástico fuero , che ha dato i religiosi il diritto di essere giudicato per tutti i reati in canonica, piuttosto che campi da corona. La fuero era stato un fattore importante per il rafforzamento del prestigio e il potere del clero secolare inferiore. I parroci erano spesso l'unica persona di etnia europea nelle parrocchie indigeni, che hanno esercitato il potere sia politico e sacro.

Alla fine del Messico coloniale, un importante Vescovo eletto Manuel Abad y Queipo , considerato liberale, e ha cercato riforme sociali, economiche e politiche, ma si oppone fermamente 1810 rivolta del Padre Hidalgo per l'indipendenza. Abad y Queipo ha dato Humboldt alcuni suoi scritti sulle condizioni in Nuova Spagna e la necessità di una riforma di Humboldt, e le sue idee ha trovato la loro strada in famoso '' Saggio politico sul Regno di Nuova Spagna 'di Humboldt'.

Un altro sviluppo in America spagnola è stata la formazione di società economiche e “amici del paese,” di uomini elite per migliorare l'economia locale attraverso la scienza. Inoltre hanno funzionato come gruppi di discussione che consideravano questioni politiche, in particolare per quanto le politiche corona sempre favorito la penisola.

La corona ha fondato una serie di istituti volti a progresso scientifico ed economico, nonché il progresso culturale. In Messico, la corona stabilito del College of Mines nel 1792, diretto da mineralogista spagnola Fausto Elhuyar . E 'stato progettato per formare esperti per l'industria più redditizia dell'impero, miniere d'argento.

Rappresentazione della casta di sistema in Messico .

Arte e architettura erano espressioni culturali che sentiva l'impatto di idee illuministe. L' Accademia di San Carlos è stata fondata nel 1781 come la Scuola per l'Incisione, e due anni più tardi ribattezzato (Real Academia de la Tres Nobles Artes de San Carlos. Miguel Cabrera è stato uno dei suoi membri più importanti. Il Palacio de Minería a Città del Messico e l'Hospicio a Guadalajara, così come la cattedrale di Buenos Aires sono stati progettati in stile neoclassico, privilegiando linee pulite e decorazione minimalista, in contrasto con l'architettura barocca più ornato. "facilmente comprensibile e fornendo conforto nella sua promessa di gloria celeste, il barocco è un'arte per il popolo. e 'stata proprio questa popolarità che ha portato al movimento anti-barocco delle accademie neoclassici intellettuali del XVIII secolo." la crescita di idee scientifiche e lo sviluppo di diversi tipi di tassonomia, come ad esempio Carl Linneo s’, potrebbe essere stata la spinta dietro l'emergere di dipinti secolari di miscela razziale e gerarchia razziale a fine del XVIII secolo, il Messico, chiamati Casta dipinti.

La corona ha tentato di tenere a freno gli aspetti popolari del “barocco” Cattolicesimo, eliminando le sepolture all'interno di chiese e cimiteri come una misura di salute pubblica. E 'soppresso con successo Carnevale in Messico e ha cercato di ridimensionare le pratiche di pietà popolari come processioni religiose. intrattenimenti secolari come la corrida sono stati non più supportato dalla corona, e produzioni teatrali avuto temi didattici e secolari piuttosto che religiosa.

Guarda anche

• Impero spagnolo
• Illuminismo Spagnolo
• La storiografia di Colonial America spagnola

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Riferimenti