Esercizi spirituali di Ignazio di Loyola - Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

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Esercitia spiritualia , 1548
Prima edizione di Antonio Bladio (Roma)

Gli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola ( originale latino : Exercitia spiritualia ), composti dal 1522 al 1524, sono un insieme di meditazioni cristiane , contemplazioni e preghiere scritte da Ignazio di Loyola , un sacerdote spagnolo del XVI secolo , teologo e fondatore del Compagnia di Gesù (Gesuiti). Suddivise in quattro "settimane" tematiche di durata variabile, sono pensate per essere svolte in un periodo compreso tra 28 e 30 giorni. Sono stati composti con l'intenzione di aiutare i partecipanti ai ritiri religiosi a discernere la volontà di Dio nella loro vita, portando a un impegno personale a seguire Gesù a qualunque costo. La loro teologia sottostante è stata trovata gradevole ad altre denominazioni cristiane che ne fanno uso e anche per affrontare i problemi che la società deve affrontare nel 21 ° secolo.

Edizioni

Una rassegna della storia delle pubblicazioni degli Esercizi Spirituali può essere trovata sul sito web di Loyola Press . La prima edizione stampata degli Esercizi Spirituali fu pubblicata in latino nel 1548, dopo aver ricevuto l'approvazione papale da Papa Paolo III . Tuttavia, i manoscritti di Ignazio erano in spagnolo, quindi questa prima edizione era in realtà una traduzione, sebbene sia stata realizzata durante la vita di Ignazio e con la sua approvazione. Molte edizioni successive in latino e in varie altre lingue furono stampate presto con testi molto diversi.

Il lavoro d'archivio sul testo autentico degli Esercizi Spirituali è stato intrapreso su iniziativa del Superiore Generale dei Gesuiti del XIX secolo Jan Roothaan , che ha pubblicato egli stesso una traduzione e note dai manoscritti originali di Sant'Ignazio. Il culmine di questo lavoro fu una "edizione critica" degli Esercizi pubblicati dall'ordine dei Gesuiti nel 1919, nella collana Monumenta Historica Societatis Jesu . Un'edizione critica del 1847 che incorpora gli studi di Roothaan può essere trovata online. Un autorevole testo spagnolo-latino, basato sull'edizione critica, è stato pubblicato a Torino da Marietti, nel 1928. Questo è stato curato dal curatore dell'edizione critica, e comprendeva comodi numeri marginali per ogni sezione, che si possono trovare in tutti i contemporanei edizioni (e inline in questo articolo).

Una traduzione inglese di Louis J. Puhl, SJ, pubblicata nel 1951, è stata ampiamente utilizzata da gesuiti, direttori spirituali, dirigenti di ritiri e altri nel mondo di lingua inglese. Puhl ha tradotto direttamente da studi basati sui manoscritti originali.

sfondo

Dopo essersi ripreso da una ferita alla gamba subita durante l'assedio di Pamplona nel 1521, Ignazio fece un ritiro con i monaci benedettini nella loro abbazia in alto a Montserrat, in Catalogna , nel nord della Spagna , dove appese la spada davanti alla statua della Vergine di Montserrat . I monaci lo introdussero agli esercizi spirituali di Garcia de Cisneros, basati in gran parte sugli insegnamenti dei Fratelli della Vita Comune , i promotori della " devotio moderna ". Da Montserrat partì per Barcellona ma fece una deviazione attraverso la città di Manresa , dove rimase alla fine per diversi mesi, continuando la sua convalescenza presso un ospedale locale. In questo periodo scopre L'Imitazione di Cristo di Thomas à Kempis , gioiello della corona della "devotio moderna", che, a differenza del focus sul lavoro nella vigna del Signore che Ignazio darà alle sue Costituzioni , ha dato poche basi per una spiritualità apostolica . Trascorreva anche gran parte del suo tempo a pregare in una grotta vicina , dove praticava un rigoroso ascetismo. Durante questo periodo Ignazio sperimentò una serie di visioni e formulò i fondamenti dei suoi esercizi spirituali . In seguito avrebbe perfezionato e completato gli Esercizi quando era studente a Parigi.

Abbazia di Montserrat

Gli Esercizi Spirituali di Sant'Ignazio costituiscono la pietra angolare della spiritualità ignaziana : un modo di comprendere e vivere la propria relazione con Dio nel mondo praticata dai membri della Compagnia di Gesù (Gesuiti). Sebbene originariamente li avesse progettati per svolgersi nell'ambiente di un ritiro appartato , durante il quale coloro che si sottoponevano agli esercizi si sarebbero concentrati su nient'altro che gli Esercizi , Ignazio ha anche fornito un modello nelle sue note introduttive per completare gli Esercizi per un periodo più lungo senza il bisogno di isolamento. Gli Esercizi erano progettati per essere svolti sotto la guida di un direttore spirituale , ma non erano mai stati pensati solo per monaci o sacerdoti: Ignazio diede gli Esercizi per 15 anni prima di essere ordinato e anni prima che la Compagnia di Gesù fosse fondata. Li vedeva come uno strumento per realizzare una conversione o un cambiamento di cuore, nei tempi della Riforma in cui visse. Dopo la costituzione della Compagnia di Gesù, gli Esercizi sono diventati la componente centrale del suo programma di formazione. Di solito si svolgono durante il primo anno di noviziato di due anni e durante l'ultimo anno di studi spirituali dopo l'ordinazione sacerdotale. Gli Esercizi hanno avuto un impatto anche sui fondatori di altri ordini religiosi, diventando addirittura centrali nel loro lavoro.

Ignazio considerava l'esame , o autovalutazione spirituale, il modo più importante per continuare a vivere l'esperienza degli Esercizi dopo il loro completamento.

Punto di vista spirituale

Ignazio ha identificato come "spiriti" i vari motivi che portano una persona a scegliere una linea di condotta piuttosto che un'altra. Uno degli obiettivi principali degli Esercizi è lo sviluppo del discernimento ( discretio ), la capacità di discernere tra spiriti buoni e cattivi . Un buon "spirito" può portare amore, gioia, pace, ma anche desolazione, per portare a riesaminare la propria vita. Uno spirito malvagio di solito porta confusione e dubbio, ma può anche indurre la contentezza a scoraggiare il cambiamento. L' anima umana è continuamente attratta in due direzioni: verso il bene ma allo stesso tempo verso il peccato.

Secondo il teologo Hans Urs von Balthasar , la "scelta" è il centro degli Esercizi , e sono diretti alla scelta della scelta di Dio, cioè, in ultima analisi, all'abbandono di sé a Dio. Gli Esercizi "hanno come scopo la conquista dell'io e la regolazione della propria vita in modo tale che nessuna decisione venga presa sotto l'influenza di alcun attaccamento smodato".

Il "discernimento" è molto importante per il pensiero ignaziano. Attraverso il processo di discernimento, il credente è condotto verso una connessione diretta tra il proprio pensiero e azione e la grazia di Dio. In quanto tale, il discernimento può essere considerato un movimento verso l' unione mistica con Dio e sottolinea l'esperienza mistica del credente. Questo aspetto degli Esercizi spirituali riflette la tendenza al misticismo nel pensiero cattolico che fiorì durante il tempo della controriforma (ad esempio, con Teresa d'Avila , Francesco di Sales e Pierre de Bérulle ). Tuttavia, mentre il discernimento può essere inteso come un percorso mistico, può anche essere inteso in modo più prosaico come un metodo di pensiero etico soggettivo . Gli esercizi sottolineano il ruolo delle proprie facoltà mentali nel decidere cosa è giusto e cosa è sbagliato.

Metodologia e struttura tipiche

La forma originale e completa degli Esercizi è un ritiro di circa 30 giorni in silenzio e solitudine. Gli Esercizi sono divisi in quattro "settimane" di durata variabile con quattro temi principali: il peccato e la misericordia di Dio, gli episodi della vita di Gesù, la passione di Gesù e la risurrezione di Gesù insieme alla contemplazione dell'amore di Dio. Quest'ultimo è spesso visto come l'obiettivo della spiritualità ignaziana, trovare Dio in tutte le cose. Le "settimane" rappresentano le tappe di un processo di impegno sincero al servizio di Dio.

  • Prima settimana: peccato e misericordia di Dio
  • Seconda settimana: episodi della vita di Gesù
  • Terza settimana: La passione di Gesù
  • Quarta settimana: la risurrezione di Gesù e l'amore di Dio

Mattina, pomeriggio e sera saranno gli orari degli esami. La mattina serve per difendersi da un particolare peccato o colpa, il pomeriggio è un esame più completo dello stesso peccato o difetto. Ci sarà una registrazione visiva con un conteggio della frequenza dei peccati o dei difetti durante ogni giorno. In esso, la lettera "g" indicherà i giorni, con "G" per domenica. Tre tipi di pensieri: "il mio" e due dall'esterno, uno dallo "spirito buono" e l'altro dallo "spirito cattivo".

Il libro di Ignazio non è pensato per essere usato dal ritirante, ma da un direttore o da una guida spirituale. Ogni giorno l'esercitante utilizza il materiale proposto dal direttore per periodi di quattro o cinque ore, ciascuno seguito da una rassegna di come è andato il periodo. L'esercitante riferisce al direttore spirituale che aiuta a interpretare le esperienze dell'esercitante e propone il materiale per il giorno successivo. Ignazio osserva che Dio "tratta direttamente" con la persona ben disposta e il direttore non dovrebbe dare consigli al ritiro che potrebbero interferire con il lavoro di Dio.

Dopo la prima settimana Ignazio raccomanda una forma di contemplazione che chiama "applicazione dei sensi". Per questo ti “metti in una scena dei Vangeli. Chiediti: "Cosa vedo? Cosa sento? Cosa sento, assaporo e annuso?" Lo scopo di questi Esercizi è che possiamo acquisire l'empatia per "seguire e imitare più da vicino il nostro Signore". Da ciò deriva l'uso diffuso del concetto Magis nei circoli ignaziani.

Applicazioni moderne

Gli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola sono considerati un'opera classica della letteratura spirituale. Molti gesuiti sono pronti a dirigere il pubblico in generale nei ritiri basati sugli Esercizi .

Dagli anni '80 c'è stato un crescente interesse per gli Esercizi Spirituali tra persone di altre tradizioni cristiane. Gli Esercizi sono anche popolari tra i laici sia nella Chiesa cattolica che in altre denominazioni, e le organizzazioni laicali come la comunità di vita cristiana pongono gli Esercizi al centro della loro spiritualità . Gli Esercizi sono visti in vari modi come un'occasione per un cambiamento di vita e come una scuola di preghiera contemplativa.

Il modo più comune per i laici di svolgere gli Esercizi ora è un "ritiro nella vita quotidiana", che prevede un programma di preghiera quotidiana da cinque a sette mesi e incontri con un direttore spirituale. Chiamato anche il "diciannovesimo esercizio di annotazione" basato su un'osservazione di sant'Ignazio nel diciannovesimo "osservazione introduttiva" nel suo libro, il ritiro nella vita quotidiana non richiede un soggiorno prolungato in una casa di ritiro e i metodi appresi di discernimento possono essere provato nelle esperienze quotidiane nel tempo.

Inoltre, alcuni suddividono i 30 giorni in due o tre sezioni per un periodo di due anni. La maggior parte dei centri di ritiro offre ritiri più brevi con alcuni degli elementi degli esercizi spirituali . Sono stati organizzati ritiri per gruppi specifici di persone, come coloro che sono sposati o fidanzati. Sono disponibili anche forme autoguidate degli Esercizi , inclusi programmi online.

Appunti

Riferimenti

  • Ignazio di Loyola, Esercizi spirituali , Londra: limovia.net, 2012. ISBN   978-1-78336-012-3 .
  • David L. Fleming, SJ Gli esercizi spirituali di Sant'Ignazio, una traduzione letterale e una lettura contemporanea. St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1978. ISBN   0-912422-31-9 .
  • Timothy M. Gallagher, Il discernimento degli spiriti: una guida ignaziana per la vita quotidiana . Incrocio, 2005.
  • George E. Ganss, SJ Gli esercizi spirituali di sant'Ignazio: una traduzione e un commento . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN   0-8294-0728-6 .
  • Anthony Mottola, Esercizi spirituali di Sant'Ignazio . Immagine, 1964, ISBN   0-385-02436-3 .
  • Joseph A. Tetlow, Gli esercizi spirituali di Ignazio di Loyola . Incrocio, 2009.

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