Commissione di studio sul diaconato femminile - Study Commission on the Women's Diaconate
La Commissione di studio sul diaconato femminile è stata istituita nell'agosto 2016 da Papa Francesco per rivedere la teologia e la storia del ministero della diaconessa nella Chiesa cattolica romana e la questione se le donne possano essere diaconate.
Sfondo
Dopo essere esistita per diversi secoli, la vocazione diaconale si è progressivamente trasformata nella Chiesa cattolica in un ufficio riservato agli uomini che erano candidati all'ordinazione sacerdotale ed erano ordinati diaconi di passaggio. I partecipanti al Concilio Vaticano II hanno raccomandato il ripristino dell'antico diaconato permanente con i voti presi nell'ottobre 1963 e nel settembre 1964. La Costituzione dogmatica sulla Chiesa ( Lumen gentium ) del Concilio affermava che:
...il diaconato potrà in futuro essere ripristinato come grado proprio e permanente della gerarchia. Spetta ai competenti organi territoriali dei Vescovi, di vario genere, con l'approvazione del Sommo Pontefice, decidere se e dove sia opportuno che tali diaconi siano costituiti per la cura delle anime. Con il consenso del Romano Pontefice, questo diaconato potrà, in futuro, essere conferito a uomini di età più matura, anche a coloro che vivono nello stato coniugale. Può essere conferito anche a giovani idonei, per i quali la legge del celibato deve rimanere intatta.
Sebbene la questione dell'inclusione delle donne nel diaconato ordinato fosse stata portata al Concilio, nel 1967, Papa Paolo VI autorizzò l'istituzione di un ministero dei diaconi permanenti, ancora riservato agli uomini ma aperto agli uomini sposati. Secondo le regole da lui stabilite, sia i diaconi permanenti che quelli transitori appartenevano a un unico ordine e venivano ordinati secondo lo stesso rito.
La Chiesa cattolica aveva esaminato la questione delle diaconesse nel 2002, in un rapporto della Commissione teologica internazionale, organo consultivo della Congregazione per la Dottrina della Fede . Il 26 ottobre 2009, Papa Benedetto XVI ha modificato il diritto canonico per chiarire la distinzione tra diaconi e sacerdoti, scrivendo che solo questi ultimi agiscono "nella persona di Cristo", che il diaconato e il sacerdozio sono ministeri specifici piuttosto che tappe all'interno del sacramento dell'ordine .
L'arcivescovo Paul-André Durocher di Gatineau , Canada, ha sollevato l'idea dell'ordinazione diaconale delle donne quando ha parlato al Sinodo sulla famiglia nel 2015 e ha continuato a sollevare la questione dopo il sinodo. Alcuni alti prelati hanno preso posizioni opposte sulla possibilità di un diaconato femminile, tra cui i cardinali Walter Kasper e Gerhard Müller . Alcuni vescovi sostengono l'ordinazione diaconale delle donne.
In un'udienza del maggio 2016 con le religiose all'assemblea triennale dell'Unione Internazionale delle Superiori Generali (UISG), a Papa Francesco è stato chiesto se le donne potessero essere incluse nel diaconato permanente, ed è stato chiesto loro la possibilità di istituire una commissione ufficiale per studiare la materia. Francesco ha risposto che la storia era "oscura" e che non era chiaro quale ruolo giocassero le diaconesse o se fossero state ordinate, e ha aggiunto: "Mi sembra utile avere una commissione che lo chiarisca bene". Il portavoce vaticano Federico Lombardi ha poi affermato che Francesco "non ha detto che intende introdurre un'ordinazione diaconale per le donne e tanto meno ha parlato dell'ordinazione sacerdotale delle donne".
Creazione
Quando papa Francesco ha creato la Commissione di studio sul diaconato femminile il 2 agosto 2016, le ha affidato il compito di esaminare la storia delle donne che prestano servizio come diaconesse nella Chiesa cattolica romana . Ha nominato l'Arcivescovo Luis Francisco Ladaria SJ, Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede , come suo Presidente e dodici membri, sei donne e sei uomini:
- Núria Calduch Benages , membro della Pontificia Commissione Biblica
- Francesca Cocchini, docente Università La Sapienza (Roma) e Istituto Patristico Augustinianum
- Piero Coda , presidente dell'Istituto Universitario Sophia (Roma), membro della Commissione Teologica Internazionale
- Robert Dodaro OSA, presidente dell'Istituto Patristico Augustinianum
- Santiago Madrigal SJ, ecclesiologo presso la Pontificia Università Comillas (Madrid)
- Mary Melone SFA, presidente della Pontificia Università Antonianum (Roma)
- Karl-Heinz Menke , professore emerito di teologia dogmatica all'Università di Bonn , membro della Commissione teologica internazionale
- Aimable Musoni SDB, ecclesiologo presso l' Università Pontificia Salesiana (Roma)
- Bernard Pottier SJ, docente presso Institute D'etudes Théologiques (Bruxelles), membro della Commissione Teologica Internazionale
- Marianne Schlosser , teologa dell'Università di Vienna , membro della Commissione Teologica Internazionale ;
- Michelina Tenace, teologa presso la Pontificia Università Gregoriana (Roma)
- Phyllis Zagano , ricercatore associato in residenza presso la Hofstra University (New York)
I membri della commissione appaiono divisi nelle loro opinioni. Zagano ha scritto un libro intitolato Holy Saturday: An Argument for the Restoration of the Female Diaconate in the Catholic Church , mentre Menke ha sostenuto che le donne non possono essere diacone perché non possono essere preti.
Nell'agosto 2016 l'UISG ha ringraziato il Papa per aver portato avanti il suo impegno e per il numero di donne associate.
Lavori della Commissione di studio e risultati
La Commissione ha tenuto la sua prima riunione nel novembre 2016 a Roma.
La Commissione di studio ha prodotto un primo rapporto a Papa Francesco entro gennaio 2019. Nel maggio 2019, Francesco ha affermato che la Commissione di studio non aveva ancora prodotto una "risposta definitiva" a causa della mancanza di consenso sul ruolo delle diaconesse nel cristianesimo primitivo. Francesco ha affermato che: «Hanno lavorato insieme. E hanno trovato l'accordo fino a un certo punto. Ma ognuno di loro ha la sua visione, che non concorda con quella degli altri. Si sono fermati lì come commissione, e ciascuno sta studiando e andando avanti". Mentre Francis ha indicato che lo studio individuale è continuato, non ha indicato se la Commissione di studio rimane attiva come organismo.