vorticoso sufi - Sufi whirling

Cerimonia del Mevlevi Sema
Whirlingdervishes.JPG
Nazione tacchino
Riferimento 100
Regione Eurasia
Storia delle iscrizioni
Iscrizione 2008 (3a sessione)
Dervisci Rotanti , al Rumi Fest 2007

Il vortice sufi (o rotazione sufi) ( turco : Semazen preso in prestito dal persiano Sama-zan, Sama, che significa ascoltare , dall'arabo, e zan, che significa agire, dal persiano) è una forma di meditazione fisicamente attiva che ha avuto origine tra alcuni gruppi sufi e che è ancora praticata dai Sufi Dervisci del dell'ordine Mevlevi ed altri ordini come il Rifa'i-Marufi. È una pratica di meditazione consueta eseguita all'interno del sema , o cerimonia di adorazione, attraverso la quale i dervisci (chiamati anche semazens , dal persiano سماعزن ) mirano a raggiungere la fonte di ogni perfezione, o karma. Questo viene cercato abbandonando la propria nafs , ego o desideri personali, ascoltando la musica, concentrandosi su Dio e ruotando il proprio corpo in circoli ripetitivi, che è stato visto come un'imitazione simbolica dei pianeti nel Sistema Solare in orbita attorno al sole.

La pratica Mevlevi diede origine ad una forma egizia, tanoura , contraddistinta dall'uso di una gonna multicolore. Questo si è anche sviluppato in una performance di danza di non sufi, compresi ballerini al di fuori del mondo islamico .

Origine

Dervisci Mevlevi che volteggiano a Pera di Jean-Baptiste van Mour

I dervisci rotanti furono fondati da Jelaluddin Rumi (1207-1273).

"Nel XII secolo, le confraternite sufi ( طرائق ṭarāʾiq ) furono inizialmente organizzate come una leadership consolidata in cui un membro seguiva una disciplina prescritta al servizio di uno sceicco o di un maestro al fine di stabilire un rapporto con lui". Un membro di tale confraternita è indicato come un darwish persiano . Questi turuk (plurale di tariqa) ​​erano responsabili dell'organizzazione di un'espressione islamica della vita religiosa, spesso fondata da santi indipendenti o risultata dalla divisione di ordini esistenti. Ogni tariqa Sufi deriva da un'unica silsila , o "catena d'ordine" in cui un membro deve imparare, poiché la silsila lega ogni membro ad Allah attraverso la propria catena d'ordine. La propria silsila si estende attraverso l'insegnante individuale del membro, al suo insegnante e così via, attraverso il tempo fino a quando si è collegati al Profeta e quindi ad Allah. Il Profeta stesso è venerato come il creatore del Sufismo, che a sua volta è stato rintracciato attraverso una serie di santi.

Pratica

Un derviscio pratica molteplici rituali, il principale dei quali è il dhikr , un ricordo di Allah. Il dhikr prevede la recitazione della preghiera devozionale islamica. Questo dhikr è accoppiato con sforzi fisici di movimento, in particolare danza e vortice, al fine di raggiungere uno stato considerato dagli estranei come uno di "trance estatica". Come spiegato dai sufi:

Nel simbolismo del rituale Sema, il cappello di pelo di cammello del semazen (sikke) rappresenta la pietra tombale dell'ego; la sua ampia gonna bianca ( tennure ) rappresenta il sudario dell'ego. Togliendosi il mantello nero ( hırka ), rinasce spiritualmente alla verità. All'inizio del Sema, tenendo le braccia incrociate, il semazen sembra rappresentare il numero uno, testimoniando così l'unità del dio. Mentre rotea, le sue braccia sono aperte: il suo braccio destro è rivolto al cielo, pronto a ricevere la beneficenza di Dio; la sua mano sinistra, sulla quale sono fissi i suoi occhi, è rivolta verso la terra. Il semazen trasmette il dono spirituale di Dio a coloro che stanno assistendo al Sema. Ruotando da destra a sinistra intorno al cuore, il semazen abbraccia con amore tutta l'umanità. L'essere umano è stato creato con amore per amare. Mevlâna Jalâluddîn Rumi dice: "Tutti gli amori sono un ponte verso l'amore divino. Eppure, coloro che non ne hanno avuto un assaggio non lo sanno!"

Nell'ordine Mevlevi, la pratica del dhikr viene eseguita in un abito tradizionale: un tennure , un abito bianco senza maniche, il destegul , una giacca a maniche lunghe, una cintura e un soprabito nero o khirqa da rimuovere prima che inizi il vortice. All'inizio della danza rituale, il derviscio indossa un berretto di feltro, un sikke , oltre a un turbante avvolto intorno alla testa, un marchio dell'ordine Mevlevi. Lo sceicco conduce il rituale con regole rigide. Iniziare,

Lo sceicco si trova nell'angolo più onorato del luogo della danza, e i dervisci passano da lui tre volte, ogni volta scambiandosi saluti, finché non inizia il movimento circolare. La rotazione stessa è sul piede sinistro, il centro della rotazione è la pianta del piede sinistro e l'intera superficie del piede rimane a contatto con il pavimento. L'impulso per la rotazione è fornito dal piede destro, con un passo completo di 360 gradi. Se un derviscio dovesse rimanere troppo estasiato, un altro sufi, che è incaricato dell'esecuzione ordinata, toccherà delicatamente il suo vestito per frenare il suo movimento. La danza dei dervisci è una delle caratteristiche più impressionanti della vita mistica nell'Islam , e la musica che lo accompagna è di squisita bellezza, a cominciare dal grande inno in onore del Profeta (na't-i sharif, scritto dallo stesso Jalaluddin) e finendo con brevi canzoni entusiaste, alcune cose cantate in turco.

Turchi dervisci rotanti di Mevlevi dell'Ordine , inchinandosi all'unisono durante la cerimonia Sema

Il mondo occidentale, avendo assistito al vortice dei sufi attraverso il turismo, ha descritto le varie forme di dhikr come "abbaiare, ululare, ballare, ecc." La pratica di ogni tariqa è unica per il suo ordine individuale, tradizioni e costumi specifici possono differire da paese a paese. La stessa tariqa in un paese non rispecchierà quella di un altro paese poiché il rituale di ciascun ordine sottolinea la "vita religiosa emotiva" in varie forme. L'ordine Mevleviyah, come molti altri, pratica il dhikr eseguendo una meditazione vorticosa. Accompagnando le pratiche dhikr del vortice e della preghiera, l'usanza di sama serve a favorire il proprio "nutrimento dell'anima" attraverso l'"ascolto" devozionale dei "suoni 'sottili' del mondo nascosto o del cosmo". In contrasto con l'uso del sama , la preghiera vorticosa e devozionale nella pratica del dhikr , gli ordini tariqa eseguono il vortice sufi oltre a suonare strumenti musicali, consumare braci ardenti, scorpioni vivi e vetro, perforare parti del corpo con aghi e punte, o praticare chiaroveggenza e levitazione. La pratica dei dervisci può essere eseguita da residenti della comunità o membri laici, i membri sono stati tipicamente quelli delle classi inferiori. All'interno della fede islamica, a differenza della legge mediorientale, le donne hanno lo stesso status degli uomini, consentendo alle donne di partecipare al dhikr come dervisci. Le donne venivano accolte in un ordine tariqa da uno sceicco maschio, ma tradizionalmente venivano istruite a praticare il dhikr da sole o con un ramo stabilito di donne all'interno di un ordine specifico. Il vortice sufi, un culto del dhikr , divenne una pratica neutrale rispetto al genere e alla classe in tutta la regione dell'Islam centrale.

L'usanza del sama tra gli ordini sufi ha una storia di controversie all'interno della fede islamica. In un argomento, si ritiene che l'uso del termine sama suggerisca di "ascoltare" fisicamente in un contesto spirituale. Un'opinione diversa sostiene che sama è in realtà "udito", poiché "sentire" può riguardare qualsiasi suono oltre a qualsiasi suono "sottile" del regno spirituale. Coloro che sostengono sama affermano inoltre che il termine è in realtà sinonimo di "comprensione" e quindi riconoscimento e applicazione della Rivelazione, nonché l'atto di "ottenere una conoscenza superiore". Sama può anche riferirsi all'ascolto premuroso di un leader temporale onesto che assicura la giustizia sociale e rende la parola di Dio mainstream. La diffusione di sama tra gli ordini sufi iniziò intorno alla metà del III/IX secolo a Baghdad, trovando infine accettazione e favore in Islam persiano, turco e indiano. L'usanza di sama si è evoluta nella pratica nel tempo in quanto integrava il sufi dhkir , il vortice e tra alcuni ordini la danza e un pasto. Regole di decoro e condizioni furono adottate in base alla diffusa preoccupazione che circondava la necessità del sama con il dhikr ; per distinguere tra intrattenimento e preziosa pratica spirituale, il sama veniva distinto come udito dall'ego, dal cuore o dallo spirito. Nonostante l'applicazione delle regole, alcuni sceicchi hanno continuato a limitare oa disapprovare la pratica del sama . Mentre le controversie mettevano continuamente in discussione il posto del sama negli ordini sufi, la musica stessa non ne fu influenzata. Più di recente, l'usanza di sama è più comunemente eseguita all'interno di una cerimonia dhikr . I sostenitori di sama continuano a sostenere che "secondo ciò che non sono sama e la danza che inducono l'estasi, ma l'estasi che suscita la danza, o inoltre, che sama è solo uno strumento rivelatore e che fornisce solo ciò che è portato a dall'ascoltatore".

Nel 2005, l' UNESCO ha proclamato la " Cerimonia Mevlevi Sema " della Turchia come uno dei capolavori del patrimonio orale e immateriale dell'umanità .

In data odierna

Cerimonia del Sema alla stazione ferroviaria di Sirkeci, Istanbul

Le comunità dervisci, nel Medioevo, hanno svolto un ruolo centrale nella vita sociale, religiosa e politica in tutte le "terre islamiche centrali". Gli ordini dervisci un tempo erano di dimensioni molto più grandi di quelle odierne, poiché il governo ha preso il controllo della maggior parte dei monasteri dervisci in quest'area. Nel 1925 la Turchia ordinò per decreto lo scioglimento di tutte le confraternite sufi, i Mevlevi riuscirono a sopravvivere tra piccoli villaggi in tutto il Medio Oriente. Nel 1954, il governo turco concesse all'ordine Mevlevi un permesso speciale per eseguire pratiche di vortice rituale per i turisti durante due settimane all'anno. Al di fuori dell'intrattenimento turistico, i teologi ortodossi hanno ora escluso a voce la pratica dei dervisci, con il risultato di faqir , o dervisci mendicanti erranti in tutte le regioni islamiche centrali. Nonostante il rigoroso controllo del governo sulle pratiche dei Dervisci, l'ordine Mevleviyah ha continuato la sua esistenza in Turchia fino ad oggi.

Mentre storicamente solo agli uomini è stato permesso di prendere parte alla cerimonia, alcune comunità ora consentono alle donne di partecipare.

Forme regionali e secolari

tanoura egiziano

Ballerini di tanoura egiziani

In Egitto , la pratica della vorticosa è stato adattato come tanoura ( arabo : التنورة el-Tanoura ). La parola tanoura o tannoura si riferisce alla gonna colorata indossata dal vorticoso, con un colore che rappresenta ogni ordine sufi . La parola può anche riferirsi al ballerino, tradizionalmente un uomo sufi. Il tanoura è associato al sufismo e viene eseguito nei festival sufi, ma viene eseguito anche da non sufi come danza popolare o danza da concerto .

Sebbene sia utilizzato principalmente per effetti visivi, i ballerini aumentano anche il loro equilibrio con la tanoura, attraverso un effetto centrifugo dinamico.

Pakistan

Nei santuari sufi in Pakistan, come il santuario Lal a Sehwan , Sindh , la pratica del vortice sufi è chiamata Dhamaal e viene eseguita per onorare i santi sufi, o qalandars . A differenza della pratica turca, il Dhamaal può essere praticato da qualsiasi devoto, sacerdoti e pellegrini. Dhamaal è solitamente preceduto dal battito di un tamburo (naghara) e dal suono delle campane, mentre i pellegrini alzano le mani, iniziano a saltare i passi in piedi in un punto e gradualmente entrano in trance mentre i battiti diventano più veloci. Man mano che i battiti diventano più veloci, i ritmi cambiano e i battiti dei tamburi sono accompagnati dal suono di shehnai .

I praticanti associano la danza a Lal Shahbaz Qalandar e alle proteste seguite alla battaglia di Karbala . Ritengono che il ritmo del tamburo evochi il ritmo della creazione dell'universo, come illustrato nel concetto di Kun Fyakun .

Nell'ovest

Ballerino girante, esibendosi in un costume moderno

La tradizione tanoura ha attirato un certo interesse da parte degli occidentali nella comunità della danza del ventre . Questi artisti includono uomini e donne, solisti e in gruppi. Tali spettacoli possono essere aumentati con articoli pirotecnici o oggetti di scena, come veli, ali e nastri. Le tecniche utilizzate nella Tanoura egiziana possono essere adottate anche dalle danzatrici del ventre per aiutare con il loro equilibrio e controllare le vertigini.

Il vortice sufi è stato anche promosso dall'attore e memorialista Annabelle Gurwitch come una forma di sollievo dallo stress.

Fisiologia

Una caratteristica distintiva del vortice è la rotazione continua (in senso orario o antiorario) attorno a un asse radicale centrale evitando vertigini . Nei ballerini non allenati, questa rotazione prolungata provoca vertigini o vertigini indotte dal movimento. L'allenamento per il vortice prende di mira l' orecchio interno , che è responsabile delle funzioni di equilibrio negli esseri umani. Per contrastare questo effetto, gli artisti di danza vorticosa praticano varie tecniche di equilibrio e psicologiche.

record

Il Guinness World Records per "la maggior parte dei vortici Sufi in un'ora" è stato assegnato a Londra nel 2012, a Shafik Ibrahim Abd El Hamed nella categoria maschile con 2.905 rotazioni, e Tara Lee Oakley nella categoria femminile con 2.191. Questi record sono stati superati a Zurigo nel 2015 da Nicole McLaren, con 3.552 rotazioni.

La prestazione di vortice continua più lunga è stata registrata a più di quattro ore. La maggior parte delle persone che girano contemporaneamente è 755, ambientata a Taiwan nel 2011.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno