Suicidio nell'antichità - Suicide in antiquity

Il suicidio era un evento diffuso nell'antichità . C'erano molte forme diverse usate e molte ragioni diverse per commettere suicidio . Poiché togliersi la vita è moralmente conflittuale, ci sono molti punti di vista diversi sul suicidio. Questi punti di vista, sebbene alcuni possano considerarli moderni, hanno messo radici in tempi antichi.

Storia del suicidio

L' Oxford English Dictionary colloca la prima occorrenza della parola nel 1651. Tuttavia, il suicidio è stato visto con molto disgusto, quindi molti non hanno inserito la parola nei loro dizionari, per non parlare del vocabolario. Hanno usato frasi come "auto-omicidio", "auto-uccisione" e "auto-macellazione" al posto di suicidio. Ritenevano che queste frasi descrivessero in modo più appropriato quanto strettamente legate all'omicidio .

Poiché si credeva che il suicidio fosse strettamente correlato all'omicidio, molti si preoccupano del benessere dell'anima di chi si è suicidato. Questa è diventata una delle principali questioni religiose e ci sono molte diverse opinioni religiose sul suicidio .

Alla fine, molti scienziati e medici considerarono il suicidio una possibile malattia. I medici hanno iniziato a presumere che le persone si suicidassero solo quando erano malate di mente. C'erano dei vantaggi nel dichiararlo un problema medico. Invece di condannare la persona e disprezzare le loro famiglie, la risposta è diventata la compassione. “L'atto è stato infine depenalizzato: il suicidio riuscito ora poteva essere seppellito e la sua famiglia non era più diseredata; il suicidio fallito è stato risparmiato dall'esecuzione”.

Tuttavia, con questi vantaggi sono venuti anche alcuni svantaggi. Al Alvarez nel suo libro The Savage God ha detto: "Nonostante tutti i discorsi sulla prevenzione, può darsi che il suicidio sia rifiutato dallo scienziato sociale così completamente come lo era dal cristiano più dogmatico". Ciò si riferiva al fatto che più le persone iniziavano a riconoscere il suicidio come una malattia mentale, più si allontanavano dall'idea che fosse un'azione moralmente sbagliata o una questione religiosa.

Antiche ragioni per suicidarsi

Oggi le ragioni del suicidio sono molte e le vie per ottenerlo sono ampie. In epoche precedenti, alcuni trovavano che fosse l'unico modo per riscattarli dal fallimento. Elise Garrison ha affermato che molte antiche vittime di suicidio "[erano] determinate a riguadagnare l'onore perduto e ripristinare l'equilibrio nella società".

Garrison si riferisce anche alle opere di Émile Durkheim . Dice che Durkheim parla di persone di diversi tipi e categorie. Determinare in quale categoria si trovano, potrebbe decidere il motivo per cui si suicidano. “Le categorie di Durkheim [sono] — egoistico , altruistico , anomico , fatalistico ”.

Durkheim spiega che le persone egoiste pensano e riflettono su tutto. Tendono ad avere un'elevata conoscenza e non si integrano bene nella società. I protestanti, per esempio, possono adottare una personalità egoistica. La persona altruista si svaluta e tratta molto bene l'opinione del gruppo. Coloro che conducono uno stile di vita molto rigoroso o sono una religione molto severa sull'obbedienza (come il cattolicesimo e l' ebraismo ). Il sacrificio di sé è considerato parte del suicidio altruistico. Il suicidio anomico può derivare da qualcuno che non controlla o limita i propri desideri. Soddisfano ogni desiderio e non hanno regole. D'altra parte, il suicidio fatalistico di solito si verifica in qualcuno che ha un'alta regolamentazione e non soddisfa molti dei suoi desideri. Mentre queste categorie si applicano al suicidio oggi, sono questi tipi di personalità che hanno reso le persone più suscettibili al suicidio anticamente.

Nell'antica India si praticavano due forme di suicidio altruistico . Uno era Jauhar , un suicidio di massa da parte delle donne di una comunità quando i loro uomini subirono sconfitte in battaglia, le donne temevano punizioni, stupri, schiavitù e peggio da parte dei soldati nemici; l'altra era Sati , l'autoimmolazione di una vedova sulla pira funeraria del marito, o il suicidio di lì a poco, i pretesti vari, sia per motivi affettivi, sia per religiosi, o per prevedibile indigenza economica, specie se anziana, o addirittura costrizione , a volte un mezzo avaro di una famiglia per ridistribuire più rapidamente la proprietà della vedova.

Suicidio nell'antica Grecia

Poiché il suicidio era una questione controversa, fu discusso in tutte le scuole filosofiche del mondo greco-romano . JM Rist dice: "Fin dai primi giorni della scuola stoica il problema del suicidio è... un problema di libero arbitrio". Ogni scuola si è formata la propria opinione sulle conseguenze e sui significati morali del suicidio. Alla fine molti greci arrivarono a considerare il suicidio un atto eroico. AD Nock ha detto, "c'era un certo fascino per la morte auto-scelta".

Filosofi nell'antica Grecia

Uno dei tanti filosofi che hanno sviluppato un'opinione sul suicidio è stato Socrate . Alla fine dice del suicidio, “un uomo, che è uno dei possedimenti del dio, non dovrebbe uccidersi 'finché il dio non gli manda un po' di costrizione, come ci manda adesso una costrizione'”. Socrate non era d'accordo con il suicidio, a meno che, come dice, Dio gli dica di farlo. Sentiva che condannava la persona che si era suicidata anche se lo aveva fatto lui stesso. La difesa del suo eventuale suicidio è dettagliata nel resoconto scritto di Platone nell'Apologia . Sebbene sia stato condannato a morte dallo stato, Socrate ha avuto la possibilità di rifiutare e fuggire, invece di scegliere di bere la cicuta .

Un altro famoso filosofo del mondo greco-romano con forti vedute sull'argomento fu Platone . Apprendiamo da JM Rist che, “nel Fedone Platone permette una piccolissima scappatoia nella sua condanna della frequente pratica greca del suicidio… Che cosa dovrebbe soffrire un uomo, chiede Platone, se uccide ciò che è più veramente suo… che è, se si toglie la vita?" Platone credeva che lo stato e gli dei fossero associati, “Quindi i crimini contro lo stato sono crimini contro gli dei, e viceversa. Quando un uomo si uccide senza una buona ragione... sta commettendo un crimine”. Ciò dava allo Stato il diritto di punire. Tuttavia, ciò non implicava che il suicidio fosse del tutto inaccettabile. Semmai, Platone credeva che il suicidio fosse accettabile in alcune circostanze.

Aristotele credeva anche che il suicidio fosse piacevole in alcune circostanze. Sentiva che «togliersi la vita per evitare la povertà o il desiderio o il dolore è poco virile… o meglio vigliacco». Sebbene ci credesse, sentiva anche che era permesso se lo stato lo ordinava. Il caso di Socrate è stato un esempio di questa affermazione.

Approcci stoici

Lo stoicismo comprendeva la credenza della maggior parte dei greci quando si trattava di suicidio. Gli stoici, come Platone e Aristotele, credevano che il suicidio fosse sbagliato tranne che in determinate circostanze. Zenone credeva che “dio dà il segno della partenza dell'individuo”. È solo in questa circostanza che il suicidio è accettabile. Quando Dio ha dato il segno, allora e solo allora è moralmente accettabile porre fine alla propria vita. Questa è la credenza perché è dopo che il segno è stato dato che Dio ha permesso che la vita finisse; questo perché il lavoro o il dovere di quella persona è stato raggiunto.

Conti biblici

La Bibbia cristiana, Antico e Nuovo Testamento, ha cinque resoconti di suicidio registrati.

Esempi nell'Antico Testamento

Un conto è quello di Sansone . Sansone era stato benedetto dal signore con grande forza, ma aveva perso questa benedizione. Fu poi imprigionato dai Filistei . Sansone fu portato davanti ai Filistei per intrattenerli e si appoggiò al pilastro di sostegno del tempio in cui si trovavano tutti e pregò Dio per forza e Dio rispose alla sua preghiera. Con la sua ritrovata forza Sansone abbatte la colonna facendo crollare il tempio su di sé e su 3000 Filistei.

Pieter Bruegel il Vecchio , La morte di Saulo (particolare), 1562.

Un'altra storia è quella del re Saul e del suo scudiero. Dopo essere stato ferito a morte da alcuni filistei , il re Saul chiese al suo scudiero di ucciderlo. Ma quando il suo servo si rifiutò, prese la spada e vi cadde sopra. Allora il suo aiutante, così sconvolto per la morte del suo re, prese anch'egli la spada e si uccise (1 Sam. 31:4-5). In questo contesto, il re Saul si sta suicidando perché crede che morirà comunque, quindi vuole porre fine al suo dolore prima. Il suo servo, invece, si uccide per devozione e rispetto al suo re.

Il terzo racconto è quello di un servitore del figlio del re Davide , Assalonne . Il suo nome era Ahitofel . Si è impiccato perché Assalonne non ha seguito il suo consiglio. Il quarto era Zimri . Fu un traditore e si proclamò re dopo aver ucciso il re Elah . Quando l'esercito non volle seguirlo, si chiuse nei suoi alloggi e diede fuoco a loro.

Esempi nel Nuovo Testamento

Il suicidio registrato più ampiamente conosciuto nella Bibbia è probabilmente la storia di Giuda dopo il suo tradimento di Gesù . "Poi gettò le monete d'argento nel tempio, se ne andò e andò a impiccarsi" (Mt 27,6). Sant'Agostino ha detto di questo incidente: “Non meritava misericordia; e per questo nessuna luce brillava nel suo cuore per fargli affrettare il perdono da chi aveva tradito, come avrebbero fatto quelli che lo crocifissero. In quella disperazione, si è ucciso”.

Insegnamenti biblici

Questi diversi resoconti del suicidio non hanno molti commenti aggiuntivi, quindi non è chiaro quali insegnamenti ne derivino. Tuttavia, a causa della mancanza di dettagli, molti presumono che nell'antico Israele il suicidio potesse essere considerato una cosa naturale, o addirittura considerato eroico.

Gli studiosi sono costantemente coinvolti nei dibattiti riguardanti la dottrina insegnata nella Bibbia riguardo al suicidio. Agostino insegnava che “non c'è motivo legittimo per suicidarsi, nemmeno per evitare di peccare…. Quando Giuda si impiccò, aumentò più che espiare il delitto di quel maledetto tradimento». L'unico problema con l'affermazione di Agostino è che non dice specificamente, nell'Antico o nel Nuovo Testamento, la dottrina relativa al suicidio.

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Gourevic, Danielle . "Suicidio tra i malati nell'antichità classica". Bollettino di Storia della Medicina 43.6 (1969): 501-518.
  • Papadimitriou, John D., et al. "Eutanasia e suicidio nell'antichità: punto di vista dei drammaturghi e dei filosofi". Journal of the Royal Society of Medicine 100.1 (2007): 25-28. in linea
  • Van Hooff, Anton JL Dall'autotanasia al suicidio: l'autouccisione nell'antichità classica (Routledge, 2002).