superstizione - Superstition

Una superstizione è qualsiasi credenza o pratica considerata irrazionale o soprannaturale dai non praticanti , attribuita al destino o alla magia , percepita influenza soprannaturale o paura di ciò che è sconosciuto. E 'comunemente applicato a credenze e pratiche che circondano fortuna , amuleti , astrologia , chiromanzia , spiriti , e di alcuni paranormali entità , in particolare la convinzione che gli eventi futuri possono essere predetto da specifica (apparentemente) non collegati eventi precedenti.

Inoltre, la parola superstizione è spesso usata per riferirsi a una religione non praticata dalla maggioranza di una determinata società, indipendentemente dal fatto che la religione prevalente contenga presunte superstizioni.

Definizioni

L' Oxford English Dictionary (OED) definisce la superstizione come "soggezione, timore, nozione o credenza irragionevole o irrazionale o infondata su qualcosa di sconosciuto, misterioso o immaginario, specialmente in relazione alla religione; credenza o pratica religiosa basata sulla paura o sull'ignoranza; in particolare significato: una credenza o pratica religiosa irrazionale; un principio, uno scrupolo, un'abitudine, ecc. Basato sulla paura o sull'ignoranza". Secondo l'OED l'eccessiva credulità o una credenza o una riverenza ampiamente diffusa ma irrazionale per la credenza soprannaturale o le influenze soprannaturali, in particolare perché portano alla buona o cattiva sorte, o una pratica basata su tali credenze costituisce anche superstizione. L'Oxford Learners Dictionaries definisce la superstizione come “la credenza in vista che eventi particolari accadano in modi che non possono essere spiegati dalla ragione o dalla scienza; o che la convinzione che determinati eventi portino fortuna o sfortuna, ad esempio la rottura di uno specchio, porti sfortuna». Secondo Merriam Webster , una falsa concezione della causalità o della credenza o della pratica che emana dall'ignoranza, dalla paura dell'ignoto, dalla fiducia nella magia o dal caso equivale alla superstizione. Merriam Webster definisce anche quelle nozioni che sono mantenute nonostante l'evidenza contraria come superstizioni, Merriam Webster dice anche che gli atteggiamenti abietti della mente, risultanti dalla superstizione verso il soprannaturale, la natura o Dio, sono anche chiamati superstizione. Il Cambridge Dictionary denota la superstizione come "credenza collegata a vecchie idee sulla magia ecc., senza fondamento nella ragione umana o nella conoscenza scientifica; il dizionario cita il Cambridge English Corpus contestualmente il termine superstizione potrebbe definire credenze controverse, la pratica di oppositori confessionali o le credenze delle masse ignoranti come superstiziose.Il Cambridge Dictionary cita inoltre il dizionario americano che definisce la superstizione come, una credenza che spiega le cause degli eventi in modi che sono collegati alla magia che non sono basati sulla ragione o sul pensiero scientifico.

Secondo Dale Martin , le superstizioni possono rappresentare credenze e pratiche popolari di vecchia data che presuppongono una comprensione errata di causa ed effetto, che sono state respinte dalla scienza moderna. Dale dice, nei tempi moderni, la definizione di "superstizione" dipende da qualunque cosa sia considerata "scienza" e quindi "superstizione" è l'"altro" rispetto alla "scienza" e che le persone moderne che accettano certe credenze possono anche essere consapevoli che quelle sono respinte o emarginati dalla cultura scientifica; quindi le superstizioni sono spesso considerate fuori luogo nei tempi moderni influenzati dalla scienza moderna e dalle sue nozioni di ciò che è razionale o irrazionale, in qualche modo sopravvivendo come resti di antiche credenze e pratiche popolari.

Analista del comportamento dei consumatori John C. Mowen et. al. trova le definizioni del dizionario inadeguate e definisce la "superstizione" come una credenza, o un insieme di credenze e/o pratiche che credono che azioni specifiche possano influenzare direttamente l'evitamento di risultati indesiderati e/o influenzare il verificarsi di risultati desiderabili in realtà tali credenze sono incoerenti con il conoscenza scientifica disponibile all'interno di una cultura e le azioni non sono causalmente correlate ai risultati.

Classificazioni

Il libro di Dieter Harmening Superstitio classifica le superstizioni in tre categorie di magia , divinazione e osservanze, divide ulteriormente la categoria delle osservanze in "segni" e "tempo". La sottocategoria del tempo costituisce pronostici temporali come osservanze di vari giorni correlati come dog day, giorni egiziani , prognosi dell'anno e lunari , dove come categoria di segni costituisce segni come comportamenti animali particolari, come il richiamo degli uccelli o il nitrito di cavalli o l'avvistamento di comete, o sogni. Secondo László Sándor Chardonnens la sottocategoria dei segni di solito ha bisogno di un osservatore che possa aiutare nell'interpretazione dei segni e tale osservatore non deve necessariamente essere un partecipante attivo dell'osservazione. Secondo Chardonnens, la categoria dei partecipanti alla Divinazione deve andare oltre la semplice osservazione e deve essere un partecipante attivo in una determinata azione. Esempi di superstizioni divinatorie sono l'astrologia giudiziaria , la negromanzia , l' aruspice , il sorteggio , la geomanzia , l' aeromanzia e la profezia . Chardonnens afferma che le superstizioni appartenenti alla categoria della magia sono estremamente ermetiche e rituali e i suoi esempi sono stregoneria, pozioni, incantesimi , amuleti ecc. partecipante che deve seguire un protocollo per influenzare il futuro e che questi tre tipi di superstizione richiedono fasi crescenti di partecipazione e conoscenza.

Chardonnens definisce il "pronostico" come quella componente della superstizione che, attende la conoscenza del futuro sull'applicazione sistematica di un dato rituale e ordine, e muove a classificare dicendo, Il pronostico sembra occupare un posto a metà tra l'osservazione e la divinazione, di cui per il primato della prognosi temporale, l'osservazione dei tempi è rappresentata più frequentemente.

Chardonnens classifica la profezia sotto il tema della divinazione; esempi sono i profeti dell'Antico Testamento, l'allegoria tipologica biblica, i quindici segni prima del giorno del giudizio e le molte profezie espresse dai santi; Chardonnens sottolinea inoltre che, poiché molti aspetti dell'esperienza religiosa sono legati alla profezia, la chiesa condona lo stesso. Chardonnens dice che si potrebbe distinguere tra quei tipi di profezia che sono (1) ispirati da Dio o da Satana e dai loro servi; (2) “gecyndelico”; e (3) esempi "wiglung" - privi di ispirazione divina o infernale e nemmeno "gecyndelic". Ma in pratica, tuttavia, la maggior parte, se non tutte, le parole relative alla profezia dovrebbero essere interpretate come ispirate.

Critica delle definizioni

Identificare qualcosa come superstizione è generalmente peggiorativo. Gli elementi indicati come tali nel linguaggio comune sono comunemente indicati come credenze popolari nel folklore .

Secondo László Sándor Chardonnens, le definizioni OED passano il giudizio di valore e l'attribuzione a "paura e ignoranza", non rendono abbastanza giustizia per elaborare sistemi di superstizioni. Chardonnens afferma che l'elemento religioso nelle denotazioni OED non è inteso come sistema di osservanza e testimonia una credenza in un potere superiore da parte del compilatore del dizionario.

Percezioni soggettive

L'Enciclopedia delle superstizioni di Webster sottolinea che, molte superstizioni sono legate alla religione, le persone hanno avuto percezioni soggettive individuali nei confronti delle superstizioni l'una contro l'altra, è probabile che le persone di una fede chiami superstiziose le persone di un'altra credenza; Costantino considerava il paganesimo una superstizione; Tacito, d'altra parte, considerava il cristianesimo come una superstizione perniciosa; Saulo di Tarso e Martin Lutero percepirono come superstiziosa qualsiasi cosa che non fosse incentrata su Cristo. Secondo Dale, la differenza di opinione su ciò che costituisce la "superstizione" diventa evidente quando ci si sposta da una cultura a un'altra.

Etimologia

Mentre la formazione della parola latina è chiara, dal verbo super-stare , "stare sopra, stare sopra; sopravvivere", il suo significato originario è meno chiaro. Può essere interpretato come "'stando su una cosa con stupore o soggezione", ma sono state suggerite altre possibilità, ad esempio il senso di eccesso , cioè l'eccessiva scrupolosità o l'eccessiva cerimoniosità nell'esecuzione di riti religiosi, oppure la sopravvivenza di antiche , abitudini religiose irrazionali.

Il primo uso conosciuto come sostantivo si trova in Plauto , Ennio e successivamente da Plinio , con il significato di arte divinatoria . Dal suo uso nel latino classico di Livio e Ovidio , è usato nel senso peggiorativo che ha oggi, di un'eccessiva paura degli dei o di un credo religioso irragionevole; in contrapposizione alla religio , la giusta, ragionevole soggezione degli dei. Cicerone fece derivare il termine da superstitiosi , lett. quelli che sono "avanti", cioè "sopravvissuti", "discendenti", collegandolo all'eccessiva ansia dei genitori nella speranza che i loro figli sopravvivano loro per svolgere i loro necessari riti funerari.

Secondo Michael David Bailey, è stato con l'uso della parola di Plinio che Magic si è avvicinata alla superstizione; e l'accusa di essere superstiziosa furono inizialmente mosse dalle autorità romane sui suoi soggetti cristiani, a loro volta i primi scrittori cristiani dichiararono che tutti i culti romani e pagani erano superstiziosi adorando falsi dei, angeli caduti e demoni ed è con l'uso cristiano che iniziarono quasi tutte le forme di magia essere descritti come forme di superstizione.

Superstizione e religione

I politeisti greci e romani , che modellavano i loro rapporti con gli dei in termini politici e sociali, disprezzavano l'uomo che tremava costantemente di paura al pensiero degli dei, come uno schiavo temeva un padrone crudele e capriccioso. Tale paura degli dei era ciò che i romani intendevano per "superstizione" (Veyne 1987, p. 211).

L' Encyclopédie di Diderot definisce la superstizione come "qualsiasi eccesso di religione in generale", e la collega specificamente al paganesimo .

Nel suo Preludio sulla cattività babilonese della Chiesa , Martin Lutero (che definì il papato "quella fonte e fonte di tutte le superstizioni") accusa i papi di superstizione:

Perché non c'era un altro dei celebri vescovadi che avesse così pochi dotti pontefici; solo nella violenza, nell'intrigo e nella superstizione ha finora superato il resto. Infatti gli uomini che hanno occupato la sede romana mille anni fa differiscono così enormemente da quelli che da allora sono saliti al potere, che si è costretti a rifiutare il nome di romano pontefice o al primo o al secondo.

L'attuale Catechismo della Chiesa Cattolica considera peccaminosa la superstizione, nel senso che denota "un perverso eccesso di religione", come dimostrata sfiducia nella divina provvidenza (¶ 2110), e violazione del primo dei Dieci Comandamenti . Il Catechismo è una difesa contro l'accusa di superstizione della dottrina cattolica :

La superstizione è una deviazione del sentimento religioso e delle pratiche che questo sentimento impone. Può anche influenzare il culto che offriamo al vero Dio, ad esempio quando si attribuisce un'importanza in qualche modo magica a certe pratiche altrimenti lecite o necessarie. Attribuire l'efficacia delle preghiere o dei segni sacramentali alla loro mera esecuzione esteriore, al di là delle disposizioni interiori che richiedono, è cadere nella superstizione. cfr. Matteo 23:16–22 (¶ 2111)

Esempi di superstizioni e tabù da un numero di novembre 1941 di Weird Tales .

Superstizione e psicologia

Origini

Prospettiva del comportamentismo

Nel 1948, lo psicologo comportamentale BF Skinner pubblicò un articolo sul Journal of Experimental Psychology , in cui descriveva i suoi piccioni che esibivano quello che sembrava essere un comportamento superstizioso. Un piccione girava nella sua gabbia, un altro faceva oscillare la testa con un movimento a pendolo, mentre altri mostravano anche una varietà di altri comportamenti. Poiché questi comportamenti erano tutti eseguiti ritualmente nel tentativo di ricevere cibo da un distributore, anche se il distributore era già stato programmato per rilasciare cibo a intervalli di tempo prestabiliti indipendentemente dalle azioni dei piccioni, Skinner credeva che i piccioni stessero cercando di influenzare la loro alimentazione programmare eseguendo queste azioni. Ha poi esteso questo come una proposta riguardante la natura del comportamento superstizioso negli esseri umani.

La teoria di Skinner sulla superstizione come natura del comportamento dei piccioni è stata contestata da altri psicologi come Staddon e Simmelhag, che hanno teorizzato una spiegazione alternativa per il comportamento dei piccioni.

Nonostante le sfide all'interpretazione di Skinner della radice del comportamento superstizioso dei suoi piccioni, la sua concezione del programma di rinforzo è stata usata per spiegare il comportamento superstizioso negli umani. Originariamente, nella ricerca sugli animali di Skinner, "alcuni piccioni hanno risposto fino a 10.000 volte senza rinforzo quando erano stati originariamente condizionati su una base di rinforzo intermittente ". Rispetto agli altri schemi di rinforzo (es. rapporto fisso, intervallo fisso), questi comportamenti erano anche i più resistenti all'estinzione . Questo è chiamato effetto di rinforzo parziale e questo è stato usato per spiegare il comportamento superstizioso negli esseri umani. Per essere più precisi, questo effetto significa che, ogni volta che un individuo esegue un'azione in attesa di un rinforzo, e nessuno sembra imminente, crea in realtà un senso di persistenza all'interno dell'individuo.

Prospettiva evolutiva/cognitiva

Da una prospettiva più semplice, la selezione naturale tenderà a rafforzare la tendenza a generare associazioni deboli o euristiche eccessivamente generalizzate. Se c'è un forte vantaggio di sopravvivenza nel fare associazioni corrette, allora questo supererà gli svantaggi di fare molte associazioni errate e "superstiziose". È stato anche sostenuto che potrebbero esserci connessioni tra disturbo ossessivo compulsivo e superstizione.

Una recente teoria di Jane Risen propone che le superstizioni siano intuizioni che le persone riconoscono essere sbagliate, ma acconsentono piuttosto che correggere quando si presentano come valutazione intuitiva di una situazione. La sua teoria si basa su modelli di ragionamento a doppio processo . In questa prospettiva, le superstizioni sono l'output del ragionamento del "Sistema 1" che non viene corretto nemmeno quando viene catturato dal "Sistema 2".

meccanismi

Le persone sembrano credere che le superstizioni influenzino gli eventi modificando la probabilità di risultati attualmente possibili piuttosto che creando nuovi possibili risultati. Negli eventi sportivi, ad esempio, si pensa che un rituale o un oggetto fortunato aumenti la possibilità che un atleta si esibisca al massimo delle proprie capacità, piuttosto che aumentare la propria capacità complessiva in quello sport.

Lo psicologo Stuart Vyse ha sottolineato che fino al 2010 circa "la maggior parte dei ricercatori presumeva che le superstizioni fossero irrazionali e concentravano le loro attenzioni sulla scoperta del motivo per cui le persone erano superstiziose". Vyse ha continuato a descrivere gli studi che hanno esaminato la relazione tra performance e rituali superstiziosi. Il lavoro preliminare ha indicato che tali rituali possono ridurre lo stress e quindi migliorare le prestazioni, ma, Vyse ha detto, "...non perché sono superstiziosi ma perché sono rituali.... Quindi non esiste una vera magia, ma esiste un un po' di magia calmante nell'eseguire una sequenza rituale prima di tentare un'attività ad alta pressione... Qualsiasi vecchio rituale andrà bene."

Evento

Le persone tendono ad attribuire gli eventi a cause soprannaturali (in gergo psicologico, "cause esterne") il più delle volte in due circostanze.

È più probabile che le persone attribuiscano un evento a una causa superstiziosa se è improbabile che se è probabile. In altre parole, più l'evento è sorprendente, più è probabile che evochi una spiegazione soprannaturale. Si ritiene che ciò derivi da una motivazione di efficacia - un desiderio fondamentale di esercitare il controllo sul proprio ambiente. Quando nessuna causa naturale può spiegare una situazione, attribuire un evento a una causa superstiziosa può dare alle persone un senso di controllo e la capacità di prevedere cosa accadrà nel loro ambiente.
È più probabile che le persone attribuiscano un evento a una causa superstiziosa se è negativo che positivo. Questo è chiamato bias di agenzia negativo . I tifosi dei Boston Red Sox, ad esempio, hanno attribuito il fallimento della loro squadra nel vincere le World Series per 86 anni alla maledizione del bambino: una maledizione posta sulla squadra per aver ceduto Babe Ruth ai New York Yankees in modo che il proprietario della squadra potesse finanziare un musical di Broadway. Quando i Red Sox finalmente vinsero la World Series nel 2004, tuttavia, il successo della squadra fu attribuito all'abilità della squadra e allo sforzo di ricostruzione del nuovo proprietario e direttore generale. Più comunemente, è più probabile che le persone percepiscano che il proprio computer agisca secondo le proprie intenzioni quando non funziona correttamente rispetto a quando funziona correttamente.

Comportamento del consumatore

Secondo l' analisi del comportamento dei consumatori di John C. Mowen et. al., le superstizioni sono impiegate come strumento euristico, quindi queste influenzano una varietà di comportamenti dei consumatori. John C. Mowen et. al. dice, dopo aver preso in considerazione una serie di antecedenti, le superstizioni sui tratti sono predittive di un'ampia varietà di credenze dei consumatori, come le credenze nell'astrologia o nelle comuni superstizioni negative (ad esempio, la paura dei gatti neri). Inoltre, una generale propensione alla superstizione porta a un temperamento duraturo al gioco, alla partecipazione a giochi promozionali, agli investimenti in azioni, all'invio di e-mail superstiziose, alla conservazione di portafortuna e all'esibizione di passione per lo sport, ecc.

Superstizione e politica

Lo storico greco antico Polibio nelle sue Storie usa la parola superstizione spiegando che nell'antica Roma quella credenza mantenne la coesione dell'impero , operando come instrumentum regni .

L'opposizione alla superstizione

In epoca classica , l'esistenza degli dei fu attivamente dibattuta sia tra i filosofi che tra i teologi, e di conseguenza sorse l'opposizione alla superstizione. Il poema De rerum natura , scritto dal poeta e filosofo romano Lucrezio, sviluppò ulteriormente l'opposizione alla superstizione. Cicerone lavoro s’ De natura deorum ha avuto anche una grande influenza sullo sviluppo del moderno concetto della superstizione, così come la parola stessa. Dove Cicerone distingueva superstitio e religio , Lucrezio usò solo la parola religio . Cicerone , per il quale superstitio significava “eccessivo timore degli dei” scriveva che “ superstitio, non religio, tollenda est ”, che significa che va abolita solo la superstizione, e non la religione. L' Impero Romano emanò anche leggi che condannavano coloro che suscitavano negli altri un eccessivo timore religioso.

Durante il Medioevo, l'idea dell'influenza di Dio sugli eventi del mondo era per lo più incontrastata. I processi a calvario erano abbastanza frequenti, anche se Federico II (1194 – 1250 d.C. ) fu il primo re che metteva al bando esplicitamente i processi a calvario in quanto considerati “irrazionali”.

La riscoperta di opere classiche perdute ( Il Rinascimento ) e il progresso scientifico hanno portato a una crescente incredulità nella superstizione. Una nuova lente più razionalistica stava cominciando a vedere l'uso nell'esegesi. L'opposizione alla superstizione fu centrale nell'età dell'Illuminismo . Il primo filosofo che osò criticare pubblicamente e in forma scritta la superstizione fu Baruch Spinoza , che fu una figura chiave nell'età dell'Illuminismo.

Superstizioni regionali e nazionali

La maggior parte delle superstizioni sono sorte nel corso dei secoli e sono radicate in circostanze regionali e storiche, come le credenze religiose o l'ambiente naturale. Ad esempio, si ritiene che i gechi abbiano un valore medicinale in molti paesi asiatici.

In Cina, il Feng shui è un sistema di credenze che si dice abbia un effetto negativo su luoghi diversi, ad esempio che una stanza nell'angolo nord-ovest di una casa è "molto brutta". Allo stesso modo, il numero 8 è un " numero fortunato " in Cina , quindi è più comune di qualsiasi altro numero nel mercato immobiliare cinese.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Da dove vengono le superstizioni : presentazione della rivista Life
Superstizioni in Russia

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